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古诗中的不同的风
古诗作为一种诗歌体裁,指的是与*体诗相对的古体诗,又称往体诗。而风是古诗中常见的意象,不同的风——“东风”“南风”“西风”“北风”,在古诗中有不同的意蕴。下面是小编整理的古诗中的不同的风的意思,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
一、东风
古诗中的东风一般是指春风,常含有生机勃勃之意和喜春之情,如朱熹《春日》中的“等闲识得东风面,万紫千红总是春”和辛弃疾《青玉案》中的“东风夜放花千树”。值得注意的是,古诗中的东风常有这样一些特殊的使用:
(1)反衬“伤逝”之情,如李煜《虞美人》中的“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”;
(2)渲染离别情绪,如李商隐《无题》中的“相见时难别亦难,东风无力百花残”;
(3)象征专制者和造成悲剧的恶势力,如陆游《钗头凤》中的“东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索”;
(4)比喻重要的条件,如杜牧《赤壁》中的“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”和俗语“万事俱备,只欠东风”。
二、南风
古诗中的南风即夏风,常象征欣欣向荣,多用于表达轻松愉悦的心境,如白居易《观刈麦》中的“夜来南风起,小麦覆陇黄”。南风有时还用于寄寓思乡之情,如李白《寄东鲁二稚子》中的“南风吹归心,飞堕酒楼前”。值得注意的是,古诗中的南风常有这样一些特殊的使用:
(1)烘托恬淡的'心境,如刘攽《新晴》中的“唯有南风旧相识,偷开门户又翻书”;
(2)南风也叫“薰风”,如苏轼的《阮郎归·初夏》:“绿槐高柳咽新蝉,薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟,棋声惊昼眠。”
三、西风
古诗中的西风即秋风,常象征秋之肃杀,大多包含着凝重的悲凉色彩。值得注意的是,古诗中的西风常有这样一些特殊的使用:
(1)寄托相思之情,如李清照《醉花阴》中的“帘卷西风,人比黄花瘦”;
(2)感伤韶华已逝,如晏殊《蝶恋花》中的“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”;
(3)渲染凄凉气氛,寄寓身世之伤,如马致远《秋思》中的“古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯”、辛弃疾《水龙吟》中的“休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未”、王实甫《长亭送别》中的“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞”、蒋捷《虞美人》中的“壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风”;
(4)营造苍茫、悲壮之美,如李白《忆秦娥》中的“音尘绝,西风残照,汉家陵阙”。
四、北风
古诗中的北风即冬风,常用于象征冬之苦寒,大多寄寓诗人幽怨、凄苦的情怀。值得注意的是,古诗中的北风常有这样一些特殊的使用:
(1)渲染游子怀乡之思,如汉代无名氏《行行重行行》中的“胡马依北风,越鸟巢南枝”;
(2)抒写伤别之情,如高适《别董大》中的“千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷”;
(3)比喻强劲势力,如岑参《白雪歌送武判官归京》中的“北风卷地白草折,胡天八月即飞雪”和郑思肖《寒菊》中的“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”。
拓展阅读
描写风的古诗
《咏风》
唐·李世民
萧条起关塞,摇飏下蓬瀛。
拂林花乱彩,响谷鸟分声。
披云罗影散,泛水织文生。
劳歌大风曲,威加四海清。
《春风》
宋·王安石
春风过柳绿如缲,晴日烝红出小桃。
池暖水香鱼出处,一环清浪涌亭皋。
《边风行》
唐·刘禹锡
边马萧萧鸣,边风满碛生。
暗添弓箭力,斗上鼓鼙声。
袭月寒晕起,吹云阴阵成。
将军占气候,出号夜翻营。
《春晓》
唐·孟浩然
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
《观猎》
唐·王维
风劲角弓鸣,将军猎渭城。
草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。
忽过新丰市,还归细柳营。
回看射雕处,千里暮云*。
1、《鹊桥仙纤云弄巧》
宋秦观
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
2、《十五夜观灯》
唐卢照邻
锦里开芳宴,兰缸艳早年。缛彩遥分地,繁光远缀天。接汉疑星落,依楼似月悬。别有千金笑,来映九枝前。
3、《蜀中九日》
唐王勃
九月九日望乡台,他*他乡送客杯。人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来?
4、《九日齐山登高》
唐杜牧
江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节,不用登临恨落晖。古往今来只如此,牛山何必独沾衣。
5、《中秋月》
宋苏轼
暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看。
6、《七夕》
唐杜牧
银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。
7、《清明》
唐杜牧
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
8、《正月十五夜》
唐苏道味
火树银花合,星桥铁锁开。灯树千光照。明月逐人来。游妓皆穠李,行歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。
9、《元日》
宋王安石
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。
10、《元宵》
明唐寅
有灯无月不娱人,有月无灯不算春。春到人间人似玉,灯烧月下月如人。满街珠翠游村女,沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑,如何消得此良辰。
11、《端午》
唐文秀
节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
12、《七夕》
唐白居易
烟霄微月澹长空,银汉秋期万古同。几许欢情与离恨,年年并在此宵中。
13、《九月九日忆山东兄弟》
唐王维
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
14、《八月十五夜玩月天将今夜月》
唐刘禹锡
天将今夜月,一遍洗寰瀛。暑退九霄净,秋澄万景清。星辰让光彩,风露发晶英。能变人间世,攸然是玉京。
15、《田家元日》
唐孟浩然
昨夜斗回北,今朝岁起东。我年已强仕,无禄尚忧农。桑野就耕父,荷锄随牧童。田家占气候,共说此年丰。
16、《青玉案元夕》
宋辛弃疾
东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
1、《鹊桥仙·纤云弄巧》
宋·秦观
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
2、《十五夜观灯》
唐·卢照邻
锦里开芳宴,兰缸艳早年。
缛彩遥分地,繁光远缀天。
接汉疑星落,依楼似月悬。
别有千金笑,来映九枝前。
3、《蜀中九日》
唐·王勃
九月九日望乡台,他*他乡送客杯。
人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来?
4、《九日齐山登高》
唐·杜牧
江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑,**须插满头归。
但将酩酊酬佳节,不用登临恨落晖。
古往今来只如此,牛山何必独沾衣。
5、《中秋月》
宋·苏轼
暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好,明月明年何处看。
6、《七夕》
唐·杜牧
银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。
7、《清明》
唐·杜牧
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
8、《正月十五夜》
唐·苏道味
火树银花合,星桥铁锁开。
灯树千光照。明月逐人来。
游妓皆穠李,行歌尽落梅。
金吾不禁夜,玉漏莫相催。
9、《元日》
宋·王安石
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。
10、《元宵》
明·唐寅
有灯无月不娱人,有月无灯不算春。
春到人间人似玉,灯烧月下月如人。
满街珠翠游村女,沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑,如何消得此良辰。
11、《端午》
扈[hù]江离与辟(通“僻”)芷[zhǐ]兮,纫秋兰以为佩。
制芰[jì]荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。
高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。
佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。
愉悦胡秉言山巅谁坐看云霞自在悠闲弄玉琶相伴松涛心悦穆过谁门畔赏菊花
我跟你不一样.
杜甫 《饮中八仙歌》 知章骑马似乘船,眼花落井水中眠。
汝阳三斗始朝天,道逢曲车口流涎, 恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱, 饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天, 皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前, 醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇, 长安市上酒家眠,天子呼来不上船, 自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传, 脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然,高谈阔论惊四筵。
《饮中八仙歌》是一首别具一格,富有特色的“肖像诗”。
八个酒仙是同时代的人,又都在长安生活过,在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。
诗人以洗炼的语言,人物速写的笔法,将他们写进一首诗里,构成一幅栩栩如生的群像图。
八仙中首先出现的是贺知章。
他是其中资格最老、年事最高的一个。
在长安,他曾“解金龟换酒为乐”(李白《对酒忆贺监序》)。
诗中说他喝醉酒后,骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去,醉眼朦胧,眼花缭乱,跌进井里竟会在井里熟睡不醒。
相传“阮咸尝醉,骑马倾欹,人曰:‘个老子如乘船游波浪中’”(明王嗣奭《杜臆》卷一)。
杜甫活用这一典故,用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意,弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调,维妙维肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。
其次出现的人物是汝阳王李琎。
他是唐玄宗的侄子,宠极一时,所谓“主恩视遇频”,“倍比骨肉亲”(杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》),因此,他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。
他的嗜酒心理也与众不同,路上看到?车(即酒车)竟然流起口水来,恨不得要把自己的封地迁到酒泉(今属甘肃)去。
相传那里“城下有金泉,泉味如酒,故名酒泉”(见《三秦记》)。
唐代,皇亲国戚,贵族勋臣有资格袭领封地,因此,八人中只有李琎才会勾起“移封”的念头,其他人是不会这样想入非非的。
诗人就抓着李琎出身皇族这一特点,细腻地描摹他的享乐心理与醉态,下笔真实而有分寸。
接着出现的是李琎之。
他于天宝元年,代牛仙客为左丞相,雅好宾客,夜则燕赏,饮酒日费万钱,豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水,一语点出他的豪华奢侈。
然而好景不长,开宝五载适之为李林甫排挤,罢相后,在家与亲友会饮,虽酒兴未减,却不免牢骚满腹,赋诗道:“避贤初罢相,乐圣且衔杯,为问门前客,今朝几个来
”(《旧唐书·李琎之传》)“衔杯乐圣称避贤”即化用李琎之诗句。
“乐圣”即喜喝清酒,“避贤”,即不喝浊酒。
结合他罢相的事实看,“避贤”语意双关,有讽刺李林甫的意味。
这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格,精心描绘李琎之的肖像,含有深刻的政治内容,很耐人寻味。
三个显贵人物展现后,跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。
崔宗之,是一个倜傥洒脱,少年英俊的风流人物。
他豪饮时,高举酒杯,用白眼仰望青天,睥睨一切,旁若无人。
喝醉后,宛如玉树迎风摇曳,不能自持。
杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态,很有韵味。
接着写苏晋。
司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。
杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。
苏晋一面耽禅,长期斋戒,一面又嗜饮,经常醉酒,处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中,但结果往往是“酒”战胜“佛”,所以他就只好“醉中爱逃禅”了。
短短两句诗,幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形,放纵而无所顾忌的性格特点。
以上五个次要人物展现后,中心人物隆重出场了。
诗酒同李白结了不解之缘,李白自己也说过“百年三万六千日,一日须倾三百杯”(《襄阳歌》),“兴酣落笔摇五岳”(《江上吟》)。
杜甫描写李白的几句诗,浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。
李白嗜酒,醉中往往在“长安市上酒家眠”,*以为常,不足为奇。
“天子呼来不上船”这一句,顿时使李白的形象变得高大奇伟了。
今文古文有什么不同
小编今天为大家整理了今文古文有什么不同知识,积累很重要,所以同学们不要小看这些知识点哦,快跟小编一起来学*今天的今文古文有什么不同吧!
今文经学和古文经学,是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。所谓“今文”和“古文”,最初只是指两种字体。“今文”指的是汉代通行的隶书,“古文”指秦始皇统一*以前的古文字。传授经典的学者,所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”,用隶书写的便是“今文家”。
“今文家”和“古文家”的相互对立,是从西汉哀帝时开始的。成帝时,刘欲发现古文《春秋左氏传》,认为左丘明与孔子好恶相同并亲见孔子,故《春秋左氏传》比以后世口说为据的《公羊》、《穀梁》更为可信,于是引《左传》解释《春秋》。哀帝建*元年(前6),刘歆又在今文诸经立于学官并置博士的情况下,作《移让太常博士书》,争立古文经传于学官。但因为在西汉朝廷中,不仅担任教职的太常博士都是今文家,就连那些达官显宦也都是通过学今文经而得官的,因此,刘歆的要求遭到诸儒博士的反对,未能成功。也因为此,才有派别含义的“古文”名称。而“今文”则是由于古文家独树一帜,迫使原有经师结成一派之后,到东汉时才出现的名称,它是古文经师加给立于学官的经书、经说和经师的。
经今古文学之争虽始于西汉末年,但其争斗的高峰却在东汉。而在这场斗争中,却是古文经学日益抬头,在民间流传甚广,并逐渐占据优势。直至郑学起,经今古文才。趋*混于一同。到清末,以皮锡瑞、康有为为代表的今文经学,与以章太炎、刘师培为代表的古文经学,又形成了*代的今古文经学之争。时起时伏的今文古文经学之争,影响到了二千年左右的不少学术领域,在*历史上占有重要的地位。
今文经学与古文经学,在经书的字体、文字、篇章等形式上,在经书中重要的名物、制度、解说等内容上都不相同。今文经学*于哲学,强调“经世致用”;古文经学*于史学,讲究考据。在东汉,两者之间还有有神论与无神论、政治与学术的区别。但从纯学术的观点来看,今文经说有异说,古文经学中也有异说,谁也不能算解释五经的权威,更不能说谁得了孔子的`真传。
东汉时期,经今古文学的争论,其实质问题是谁是经学的正统和如何统一经学的思想。今文经学既已立于学官,士子也依赖学*今文经入仕,朝臣又通过学*今文经而获位,因此古文经学很难得到社会的认可。学术一旦跟政治利益结合起来,学术问题也就成为政治问题了。正因为此,今文经学与古文经学之争,由单纯的对书籍本身的不同看法,扩大到了学术思想、学派体系、政治观念和社会地位等诸方面,几乎贯穿了整个漫长的封建社会,不仅对经学的发展产生了重要的影响,也对*历史的发展产生了重要的影响。
现代人读道德经最大的困惑就是今文与古文之间的区别,相对于今文,古文最大的特点是言简意赅,一个字一个词或一句话包含了很多意思,使得你不知古人所说的重点究竟在哪?所谓的今文其实就是白话文,白话文的出现是因为*文化受西方文化影响而产生的,其主要特点就是“实”,即一字一句对应于一事。而古文则更注重取象寓意,即借众人所了解之象来表达其意。所以我们要想真正的理解古文所表达出来的意思,就必须舍象取意,直奔主题。绝不能跟着古人所说的象乱跑,否则的话你就会意乱情迷。老子在道德经第四章中讲的很简单,就是在讲什么是“道”?
因为他是在用古文在说,所以反而把道的意思说的很复杂。如果我们简单的理解就是这样:道是有一定范围内的东西(冲即盅也可理解为中,总之它不能超出一定的范围),但怎样判别它呢?就是要看它对你有没有用,这里的或不盈应该是跟后面的渊兮似万物之宗联系在一起才能解释的通,因为道是万物(其实是指万事)的来源,就好像万物都生长于深渊里似的,看不清摸不着,只是有感觉是如此,这里的“不盈”是在讲道道不会满溢而出,是在讲道是不容易察觉的意思。深渊里的东西怎么能够轻易的叫你观察到?所以这两句话是在讲道的特点。就是在讲道是所有你关心的事情的来源,具体来说就是在你所关心的范围内对你有用的东西。至于“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”是在讲我们日常生活中所观察的事物都是比较眼花缭乱的,很不容易分辨清楚,而你如果找到了道,那你就会很容易看清楚事物的真相。最后一句“吾不知谁之子,象帝之先”是进一步在讲道是什么?老子的意思是我不管道是怎么来的,但我知道“道”一定是在象之前,这里的“象”其实是在讲我们所关心的事情,至于这里所说的“帝”,应该是在讲我们所关心的事情是唯此为大的,故称为帝。*文化自古以来无宗教,因此也不存在所谓的天帝之说。*人永远以关心自己的事情为第一位的,很少谈论那些虚无缥缈的东西。至于把“象帝”说成“天帝”的说法,这是用西方文化的眼光来解释道德经的结果。
如果说书籍是人类智慧的结晶,那么古书籍就可谓是前人类智慧的结晶。传统*的图书以“经史子集”来分类,经学从汉武帝独尊儒术、立五经博士算起,到现在已两千余年。在这漫长的历史中,经学界发生过一件大事,就是那名学生提到的“今古文之争”。
我们首先来明确一下“今文经”和“古文经”的概念由来:话从秦朝说起,因统治上的需求,秦始皇下令焚书,禁绝诗、书等经集。学术研究缺少资料,于是派官员搜集整理并用隶书书写记录。这些文字与秦前篆书古文不同,于是被称作“今文经”,秦前的书文就被列入“古文经”的范畴。二者不但文字不同,经文也有所殊异——古文经是曹魏以后的学术正统,详章句训诂;今文经是两汉时代的学术正统,尚微言大义。因此,经学史上确曾发生过影响较为深远的今古文之争。
东、西两汉的今古文之争各执一端,皆重视门户家法。东汉光武帝即位后推翻王莽旧制,取消古文经学官,提倡今文,但后因盛谈阴阳五行、谶纬之说引发诸多有识之士的不满。直到郑玄遍注群经时,方打破了门户之见,不再拘于家法,今古文的争论至此才告*息。
应该承认,郑玄集今古经学之大成,可谓一代宗师。
描写不同花的诗句
诗是一种阐述心灵的文学体裁,而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧,并按照一定的音节、声调和韵律的要求,用凝练的语言、充沛的'情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。下面是小编为你带来的描写不同花的诗句 ,欢迎阅读。
桂子月中落,天香云外飘
桂子:桂花。传说月中有一棵桂树,所以下云“月中落”。两句写杭州灵隐寺秋夜景致,月光皎洁,桂子飘香。
唐·宋之问 《灵隐寺》
桂香多露裛,石响细泉回
裛:香气袭来。
唐·宋之问《早发始兴江口至虚氏村作》
莫羡三春桃与李,桂花成实向秋荣
唐·刘禹锡《答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹》
江云漠漠桂花湿,海雨翛翛荔子然
漠漠:茫茫。翛翛:潇潇,形容雨声。荔子:荔枝。然:同“燃,形容荔枝色红如火。
宋·苏轼《舟行至清远县,见顾秀才,极谈惠州风物之美》
何须浅碧深红色,自是花中第一流
宋·李清照的《鹧鸪天·桂花》
一抹雕栏,喷清香桂花初绽
清·洪昇《长生殿·惊变》
1。鸳鸯被里成双夜,一树梨花压海棠。(苏东坡。)
2。忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)
3。玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。(白居易)
4。梨花淡白柳深青,柳絮飞时花满城 。(苏东坡)
5。红袖织凌夸柿蒂,青旗沽酒趁梨花。(李商隐)
6。砌下梨花一堆雪,明年谁此凭栏杆?(杜牧)
7。纱窗日落渐黄昏,金屋无人见泪痕。寂寞空庭春欲晚,梨花满地不开门。(刘方*)
8。旧山虽在不关身,且向长安过暮春。一树梨花一溪月,不知今夜属何人?(无名氏《杂诗》)
9。启朱唇、金风桂子,唤残梦、微雨梨花。(《玉蝴蝶》)
10。雪岭松边路,月寒湖上村。缥缈梨花入梦云。巡,小檐芳树春。江梅信,翠禽啼向人。(元 吴镇 小令《[南吕]金字经·梅边》)
翠翼高攒叶,朱缨澹拂花。来从山堑侧,开称画檐牙。影薄谁停绣,香清似煮茶。几多轻敛态,月动夹窗纱。
独放早春枝,与梅战风雪。岂徒丹砂红,千古英雄血。
风裁日染开仙囿,百花色死猩血谬。今朝一朵堕阶前,应有看人怨孙秀。
花*东溪居士家,好携樽酒款携茶。玉皇收拾还天上,便恐筠阳无此花。
冷艳争春喜烂然,山茶按谱甲于滇,树头万朵齐吞火,残雪烧红半个天。
浅为玉茗深都胜,大曰山茶小树红。名誉漫多朋援少,年年身在雪霜中。
山花山开春未归,春归正值花盛时。苍然老树昔谁种,照耀万朵红相围。
山花又晚出,旧不闻图经。花深嫌少态,曾入苏公评。迩来亦变怪,纷然著名称。黄香开最早,与菊为辈朋。
吐丝心抽须,锯齿叶剪棱。白茶亦数品,玉磬尤精明。
犹爱并山茶,开花一尺盈。日丹又其亚,不减红带鞓。
雾和霾有什么不同
今天早上路上白茫茫的,看不到多长的距离。常常听见人们说“雾霾”一词,那么今天早上的是雾还是霾呢?雾和霾是一回事吗?其实,无论从现象还是形成原因,它们都有不少差别。那么雾和霾有什么不同呢?相信许多朋友们都不太了解,下面就由小编来给大家解答一下疑惑吧。
“雾”是空气中水汽凝结成细微的水滴,并大量悬浮在靠*地面的区域,使地面能见度降低的一种天气现象。说得简单一点,雾和云相似,都是空气中的水汽凝结而成的,当它们大量聚集时,靠*地面即称为“雾”,升高而远离地面则形成云。雾通常形成于水汽充足、大气稳定、风力微弱的夜间,消散于阳光照射强烈、地面温度升高、空气对流旺盛的白天。清晨时段,太阳刚刚升起,它照射来的能量还不足以驱散浓雾。如果在大雾中活动,不但能见度低,容易出现意外和危险,更严重的是容易吸入大量含有污染物的空气,影响健康。这是因为大雾天通常很少有风,整个*地层空气会非常稳定,上下对流运动相当微弱。这时,空气中的许多微小颗粒物静静地滞留在*地层空气中,有些甚至能溶解在雾滴中,并与其他物质发生化学反应,形成对人体健康危害更大的污染物。此外,潮湿的环境也是一些病菌所喜欢的,它们躲在细小的颗粒物或雾滴中不停地繁殖,一旦被吸入人体,将会对健康造成不利影响。
比雾更严重的是霾,又称灰霾,它专指由空气中悬浮的大量烟尘颗粒造成的严重污染状况,通常会使空气呈现出浑浊的灰色或棕黄色。霾的出现,主要是和环境污染有关,尤其是在人口密集的城市,工业废气、汽车尾气、垃圾堆积和焚烧等排放的生活废气,使得空气中污染物浓度大大增高,各种有害颗粒物骤增。同时,城市热岛效应也使得空气中的颗粒物不易向高空散发排放,而是滞留在*地面处,这成为霾天气频发的重要原因。
雾和霾的区别,主要是雾通常出现在清晨,湿度较大,随阳光增强和温度升高较快消散;霾则可以出现在任何时段,湿度较低,厚度大,难以消散。在许多城市,无论是雾天还是霾天,*地面的空气往往都受到不同程度的污染,因此遇到这样的天气应该减少外出。
拓展知识:雾霾会给人类造成哪些危害?
雾霾的主要危害主要可归纳为两种:一是对人体产生的危害,二是对交通产生的危害。
1、对人体产生的危害:
(1)对呼吸系统的影响。
霾的组成成分非常复杂,包括数百种大气化学颗粒物质。其中有害健康的主要是直径小于10微米的气溶胶粒子,如矿物颗粒物、海盐、硫酸盐、硝酸盐、有机气溶胶粒子、燃料和汽车废气等,它能直接进入并粘附在人体呼吸道和肺泡中。尤其是亚微米粒子会分别沉积于上、下呼吸道和肺泡中,引起急性鼻炎和急性支气管炎等病症。对于支气管哮喘、慢性支气管炎、阻塞性肺气肿和慢性阻塞性肺疾病等慢性呼吸系统疾病患者,雾霾天气可使病情急性发作或急性加重。如果长期处于这种环境还会诱发肺癌。
(2)对心血管系统的影响。
雾霾天对人体心脑血管疾病的`影响也很严重,会阻碍正常的血液循环,导致心血管病、高血压、冠心病、脑溢血,可能诱发心绞痛、心肌梗塞、心力衰竭等,使慢性支气管炎出现肺源性心脏病等。
另外,浓雾天气压比较低,人会产生一种烦躁的感觉,血压自然会有所增高。再一方面雾天往往气温较低,一些高血压、冠心病患者从温暖的室内突然走到寒冷的室外,血管热胀冷缩,也可使血压升高,导致中风、心肌梗死的发生。所以心脑血病患者一定要按时服药小心应对。
(3)雾霾天气还可导致*地层紫外线的减弱,使空气中的传染性病菌的活性增强,传染病增多。
(4)不利于儿童成长。由于雾天日照减少,儿童紫外线照射不足,体内维生素D生成不足,对钙的吸收大大减少,严重的会引起婴儿佝偻病、儿童生长减慢。
(5)影响心理健康。
专家指出,持续大雾天对人的心理和身体都有影响,从心理上说,大雾天会给人造成沉闷、压抑的感受,会刺激或者加剧心理抑郁的状态。此外,由于雾天光线较弱及导致的低气压,有些人在雾天会产生精神懒散、情绪低落的现象。
(6)影响生殖能力。
有研究表明,长期暴露于高浓度污染的空气中的人群,其**在体外**时的成功率可能会降低。研究人员还发现了有毒空气和男性生育能力下降之间的关联[6] 。
[1]雾霾天气现象会给气候、环境、健康、经济等方面造成显著的负面影响,例如引起城市大气酸雨、光化学烟雾现象,导致大气能见度下降,阻碍空中、水面和陆面交通;提高死亡率、使慢性病加剧、使呼吸系统及心脏系统疾病恶化,改变肺功能及结构、影响生殖能力、改变人体的免疫结构等。
2、对生态环境和交通造成的危害:
(1)影响交通安全。
雾霾天气时,由于空气质量差,能见度低,容易引起交通阻塞,发生交通事故。在日常行车行走时更应该多观察路况,以免发生危险。
(2)阴霾天气更易致癌。
雾霾天气时光照严重不足,接*底层的紫外线明显减弱,使得空气中细菌很难被杀死,从而传染病的概率大大增加。*工程院院士、广州呼吸疾病研究所所长钟南山曾在某论坛上指出,*30年来,我国公众吸烟率不断下降,但肺癌患病率却上升了4倍多。这可能与雾霾天增加有一定的关系。不但浓雾缠绕、能见度非常低的天气会对人体健康产生影响,时而有雾时而多云的天气也会有同样的问题。
(3)影响生态环境。
雾霾天气对公路、铁路、航空、航运、供电系统、农作物生长等均产生重要影响。雾、霾会造成空气质量下降,影响生态环境,给人体健康带来较大危害。美国进口普卫欣天猫
培训与教育的不同
培训是学*的一种方式,教育也是学*的一种方式,二者有着本质的不同。下面是小编收集的关于培训与教育的不同的内容,一起看看吧!
培训与教育的不同
一是培训不仅能够让学员学到知识和理论,而且通过*来获得演练、实践,从而发生行为上的积极改变,整个课程都是以学员为中心,目的是学以致用,能够解决学员的实际问题,至少能够启发学员思考,举一反三,最后落脚点是提高工作的整体绩效。
二是从培训对象来看,培训师面对的是企业在职人员,而教育面对的更多的是学校学生,即使是在职学*也是为未来做准备而学的,而培训是现在、当下,学员希望通过当前学*就能有所改变。
三是从方法上看,教育通常以讲授为主,而培训通常是“讲—演练”为一体,通常学*时间短,重点在于培训过后,行为有所改变。
四是从最终获得上,教育通常灌输知识,而培训则要使知识裂变,产生行为改变的“知识酶”。
教育的方法
一、手表效应
一个人如果只有一只手表,他知道现在几点了;如果有两只手表,他往往不知道现在几点了,因为他无法知道哪一只手表更加精确。
启示:教师之间、父母之间、教师与父母之间对孩子的教育要求应一致,尤其是在行为*惯、道德品质、态度与价值观等方面培养上更要一致,否则极容易形成双重人格。家园同步教育十分重要和必要。
二、泡菜效应
同样的蔬菜在不同的水中浸泡一段时间后,将它们分开煮,其味道是不一样的。人在不同的环境里,由于长期的耳濡目染,其性格、气质、素质和思维的方式等方面都会有明显的差别,这正如人们常说的“*朱者赤,*墨者黑”。“泡菜效应”揭示了“人是环境之子”的道理,环境对人的`成长具有不可抗拒的影响作用。人在幼年时期对环境的影响更为敏感,染苍则苍,染黄则黄。“出于污泥而不染”是对某些**而言的,却不符合儿童的实际。
启示:幼儿直接浸泡在幼儿园与家庭的环境之中,每一位教师和父母是否认真细致地考虑过孩子所处环境的各种因素是否健康?每一种因素将对幼儿产生怎样的作用?对显在的有害因素是否予以了积极的消除或控制?从心理健康角度看,精神环境对孩子的影响作用往往超过了物质环境的作用,老师与父母为孩子营造了怎样的精神环境?是否是多支持、多鼓励、多表扬、多肯定、多欣赏、多自由、多自主、多选择精神环境?
三、态度效应
有关心理学和动物学专家做过一个有趣的对比实验:在两间墙壁镶嵌着许多镜子的房间里,分别放进两只猩猩。一只猩猩性情温顺,它刚进到房间里,就高兴地看到镜子里面有许多“同伴”对自己的到来都报以友善的态度,于是它就很快地和这个新的“群体”打成一片,奔跑嬉戏,彼此和睦相处,关系十分融洽。直到三天后,当它被实验人员牵出房间时还恋恋不舍。另一只猩猩则性格暴烈,它从进入房间的那一刻起,就被镜子里面的“同类”那凶恶的态度激怒了,于是它就与这个新的“群体”进行无休止的追逐和厮斗。三天后,它是被实验人员拖出房间的,因为这只性格暴烈的猩猩早巳因气急败坏、心力交瘁而死亡。
启示:面对正在成长中的儿童,教师要真诚地热爱和关心孩子,要时时对他们报以友善、和蔼可亲的态度,因为教师的态度会成为孩子从镜子里看到的态度,会激发出孩子成倍友善、和蔼可亲的态度回应教师,教师友善、和蔼可亲的态度和儿童回应的态度共同营养双方的精神、温暖双方的心房、保健双方的心灵。
不同场合的不同着装注意事项
着装是我们给人的第一眼视觉感受,直接影响着你在别人心目中的形象,合体的着装会让你显得更有魅力。以下是小编整理的不同场合的不同着装注意事项,希望对大家有所帮助。
1.正式场合的着装
出*正式场合—宴会、正式会见、招待会、婚丧礼、晚间的社交活动,必须穿深色西服,衬衫要求穿白色,佩戴有规则花纹或图案的领带,颜色对比不宜太强烈。
2.半正式场合的着装
半正式场合—上班、午宴、一般性访间,高级会议和白天举行的较隆重活动,可以穿中等色、浅色或较明亮的深色西服,可穿素净、文雅与西服颜色协调的'衬衫,并要求配有规则花纹或图案的领带或是素雅的单色领带。
3.非正式场合的着装
在非正式场合-旅游、访友等,穿着可较为随便自由,可选择色调明朗轻快、花型华美的西服,衬衫可任意搭配,也可不穿衬衫,穿T恤衫,领带也可自由搭配,但切忌使用鲜红和朱红色领带。
职场的着装礼仪
一、仪表要求
男职员:
短发,保持头发的清洁整齐,精神饱满,面带笑容
经常整刮胡须,衬衣白色、浅色或单色,无污染
领带紧贴领口,系的美观大方,正确佩带司徽
西装*整、整洁,口袋不放物品,领口、袖口无污迹
短指甲,保持清洁,西裤*整,有裤线
黑色或深色袜子,皮鞋光亮,无灰尘。
女职员:
发型文雅、庄重,梳理齐整
长发可盘起来或用发卡梳理好
化淡妆,面带微笑
穿正规服装,要大方得体
指甲不宜过长,要保持清洁,涂指甲油时须自然色
裙子长度适宜
穿肤色丝袜,无破损
鞋子光亮、清洁。
二、着装要领
男性
1、西服的穿法
1)合身
2)衬衫的衣领和袖口应多出西装的1.5CM
3)衬衫颜色为白色或浅色;
4)鞋、皮带、钱包、相同品牌;
5)袜子颜色为黑色或深色;
6)男士的裤子应有裤缝;
7)西服的口袋不能放东西;
8)寻呼、钥匙不能挂在裤袋上。
2、西服的种类:
双排扣:扣子应全部扣上,坐下时应解开。
单排扣:最下面的扣子永远不扣。
女性
1)着职业套装
2)服装的颜色不宜超过三种
3)忌太透、太露的服装
4)裙子不宜超过膝上三寸
5)忌穿挑丝的袜子
6)搭配饰物不要超过四件
不同场合的着装礼仪
酒会的着装礼仪
整洁*整
服装并非一定要高档华贵,但须保持清洁,并熨烫*整,穿起来就能大方得体,显得精神焕发。整洁并不完全为了自己,更是尊重他人的需要,这是良好仪态的第一要务。
1、虽然我们在不同的城市,但美食总会让我们相遇,快说说你心仪哪一款呢~
2、我们在不同城市的不同工作的各个角落的一线奋斗,相信你会成为最想成为的人!
3、还有2天,准确来说还有30分钟,我们就不能每天再见了,有时候不见面但在一个城市便会感觉开心,2天后我们在不同城市,我还怎么办,该怎么说服自己不去想你。
4、之前,我们的距离很*,只要想,就能见到,现在,我们在不同的城市,怀念着以前,那些回忆仿佛只是一场梦。
5、我们在不同的城市各自生活,像是一件很棒又很默契的事。那些埋在心底的话不需要完全道出,却总有底气说来日方长。
6、听老人说梨不要分着听,如果跟家人分吃一个梨,就意味着分开,可我跟小孩没同吃一个梨,就得让我们在不同两个城市生活,空的时候很想很想小孩。
7、我们在不同的城市,不同的街道,不同的心情,不同的人生,还有不同的我们…
8、我们在不同的城市看着不同的灯火阑珊不同的人来人往不同的车水马龙不同的环境接触不同的人却也还会在每一个瞬间都想起你
9、很多年没接过人了,曾经上学的时候我们在不同的城市。你接我,我接你...看人聚人散,爱情、亲情、友情....
10、从日本带的巧克力,敲好吃~~
11、谢谢亲爱的来厦门,短暂的相聚,美好~虽然我们在不同的城市各自忙碌,多年不见,情,依然~
12、我们在不同的城市,吃着不一样的食物,看着不一样的风景,感受不一样的人情,然而,在某一瞬我会突然想,我们是否都在喝一样的茶,累了,就泡壶茶,休息下。
13、毕业后,我们在不同的城市,3年,身边的人走走停停换了一波又一波,可是我们还是可以在一年半载后坐在下来说说*况,都希望大家过的开心,为各自的目标相互鼓励。
14、我从不否认我爱你,但是我还要说声对不起。故事的结局愿我们在不同的城市各自安好……遇见你,是我这辈子最美的意外!
15、老大!上班一个星期了,我们在不同的城市忙碌中。想念从未停止!
16、我们在不同的城市,不同的地方努力着,期待下次相聚在一起~人生得这么多知己不易
17、后来我们在不同的城市,后来我们不再联系各自认识了新的朋友,后来我们变成了陌生人就连你的*况也只能通过朋友圈知道,2008~2018
18、我们在不同的城市有着一样的心情,看着同一片天空,呼吸一样的空气。
19、我们在不同的城市,经历不同级别的酸甜苦辣,希望等到相聚的那一天,你我都获得了想要的成长。不盲从,不麻木。
同工不同酬的古诗
有异曲同工的古诗
有异曲同工之妙的古诗
古诗的不同与相同
音同字不同的古诗
分工不同各司其职的古诗
不同的人对古诗的不同看法
不同的春的古诗
异曲同工相*的古诗词
古诗的诗同字不同音
有异曲同工之妙的诗句
不同风景不同感触的古诗
作者不同地方不同的古诗
角度不同看到的事物不同古诗
同名不同性的古诗
不同看法的古诗
60首不同的古诗
有不同看法的古诗
41首不同的古诗
写不同树的古诗
不同路的古诗
五首不同的古诗
有不同两字的古诗
不同年龄有不同的感悟古诗
同一处景不同的古诗
古诗去不同的地方有不同感受
百里不同风千里不同俗的古诗
中外古诗的不同
有不同词义的古诗
不同节日的古诗