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《春江花月夜》是我最喜爱的音乐之一，它是一支典雅优美的民族抒情乐曲。它宛如一幅色彩斑斓的山水画卷，一首词情婉恰的唯美抒情诗章。在舒缓明快的旋律中，把我们带入春天夜晚那个静谧甜美天地。
那是一个多么美妙的世界啊！瞧，月亮正从东山冉冉升起，小舟一叶静静地在江面荡漾着，和风微微吹拂，随风的杨柳轻飏着柔美，西岸的花影婆娑摇曳着温馨，万物浸润在袅袅的芬芳绮旎气息中。让大自然将其迷人的艳丽、勃勃的生机、盎然的春意，一幅幅，一幕幕的地展现在我们眼前。
《春江花月夜》最早叫《浔阳箫鼓》。它原先并不是由多种民族乐器演奏的合奏曲，而是一首琵琶曲，该曲名取自唐代诗人白居易的诗作《琵琶行》中“浔阳江头夜送客”。尽管此曲与白诗*在联系，但曲中的“皎皎空中孤月轮”等不少情景，却使人生发出诗意的联想。*依据乐曲的风格内容，更是直接借用了唐代诗人张若虚的同名诗作《春江花月夜》为该曲命名。可见此曲确实富有诗情画意、典雅精致。
《春江花月夜》诗的作者与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。他留给*的作品虽然不多，《全唐诗》中仅存二首，正是这首《春江花月夜》,让它号称以“孤篇横绝全唐”，奠定了其在唐代文学史的不朽地位。
诗人首先从春江月夜的美景写起，“春江潮水连海*，海上明月共潮生”。月色中，烟波浩淼，江天一色.而透明纯净的春江远景，展现出大自然的美妙神奇。在感受无限美景的同时，诗人睹物思情又情不自禁地引出对宇宙人生的思索：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似；不知江月待何人，但见长江送流水。”时空无限，生命无限，俯仰古今，感慨宇宙，表现出一种辽阔深沉的宇宙意识,面对流水似的一去不复返之光阴，诗人此时又陷入了无限的感伤和迷惘，从而发出睿智旷远的人生感叹。接下来诗人又从“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”落笔，叙写人间游子、思妇的离愁别绪，幽独明静的诗境中，融入了诗人淡淡的哀伤。这种忧伤随着月光、流水的流淌也在静静的流淌.
全诗以“不知乘月几人归?落月摇情满江树”作结，思想蕴涵，深情缅邈，笔势回折,跌宕多姿。令读者陷入了对宇宙、人生深层矛盾的沉思之中。
《春江花月夜》这首诗语言优美明快、含蓄爽朗、生动形象；哲理意趣浓郁、审美情趣高雅。它以神来之笔,将真实的生命体验融入优美的意象中，在淋漓尽致的飞洒里,营造出了一个空灵纯美的诗歌意境。特别是“江畔何人初见月，江月何年初照人？”更是哲辨之思，超然之想。让人沉吟再三，教人荡气回肠。
《春江花月夜》是乐府《清商曲辞.吴声歌曲》旧题，《春江花月夜》此曲调创始于陈后主，被列为“江南派琵琶曲目”的中曲一类。20年代，上海的新式音乐社团将它改编成一首民乐合奏曲，并根据此乐曲诗情画意的内容，给它取名为《春江花月夜》。
《春江花月夜》旋律古朴和谐、雍容典雅、节奏*稳、音韵舒展，用含蓄多姿的现实与浪漫相结合手法,表现了深远恢弘的意境，具有较强的艺术与唯美的感染力。《春江花月夜》的音乐构思非常巧妙精致，随着音乐主题的摇曳变化和起伏发展，乐曲所描绘的意境也逐渐地变换，时而幽静恬淡，时而热烈奔放，将大自然更换不已胜景,变幻无穷的色彩一一呈现。
春江花月夜》音乐意境优美，韵律谐婉流畅,乐曲结构严密。它的主题旋律尽管有多种变化，新的因素层出不穷，但每一段都采用一种叫“换头合尾”的民间音乐表现手法,都有同一乐句出现的结尾.听起来十分和谐。能从各各不同角度揭示乐曲的意境，深化音乐所要表现的主题内容。
全曲有10段，分别是：江楼钟鼓、月上东山、风回曲水、花影层叠、水深云际、渔歌唱晚、回澜拍岸、桡鸣远漱、唉乃归舟和尾声。
唉乃归舟是全曲*，旋律由慢而快，由弱而强，层层递进，如春风鼓荡，激动人心。这段音乐的描绘的是小舟归途，划船还家的欢快、桨击浪涌声响彻江面，达到了情绪意与境的顶峰。随后音乐在快速中嘎然而止，继而回复到*静、轻柔之中，然后便转入尾声。
尾声的音乐是那样飘渺、悠长，表现出的人休渔息特别到位。好象轻舟在远处的江面渐渐消失，春江的夜空幽静而安详，使人沉湎在这迷人的诗画意境中………
奇妙的唯美古诗句
1. 探君归来步缓慢，来步缓慢醉梦微。醉梦微醒鸡报晓，醒鸡报晓探君归。
2. 半水半山半竹林，半俗半雅半红尘。半师半友半知己，半慕半尊半倾心。半醒半迷半率直，半痴半醉半天真。半虹半露半晴雨，半皎半弯半月轮。
3. 一瓣心香一瓣荷，一泓秋水一泓波。一池碧叶一池影，一路风光一路歌。
4. 月缺月圆月高悬，月暗月明月似盘。月亏月盈月有信，月清月淡月中天。
5. 同头同心诗，独守一方土，独耕一亩田。独居一斗室，独享一朝闲。
6. 四时花影上窗纱，影上窗纱笼晚霞。纱笼晚霞烟照暖，霞烟照暖四时花。
7. 石山染痕苔青青，绿水春荫柳啼莺。池荷生叶红莲碧，溪流泛舟轻拂风。风拂轻舟泛流溪，碧莲红叶生荷池。莺啼柳荫春水绿，青青苔痕染山石。
8. 花，细蕊，奇葩。香满室，缀天涯。如粉如黛，似帛似纱。玉环头上戴，西子鬓边插。疏影赋诗寄酒，丽容迎客添茶。庆功曾到帝王阁，贺喜常来百姓家。
9. 蝶，俏丽，高洁。花下舞，水边歇。飞上琼阁，落于玉阶。老庄托梦幻，梁祝恨离别。春色采来酿蜜，韶光留住成结。美人团扇笑相戏，素手轻捉趣与谐。
10. 万岭千山百里云，十花九树八成荫。七家六五四双燕，三李二桃一片春。
11. 夜未央，花未开，为剩一片荒芜。日未消，月未褪，空留两曜相望。穹未曦，雨未停，独流三寸潇湘。昼未至，愁未散，何赞四季如歌?
12. 南南北北，文文武武，争争斗斗，时时杀杀|‘一砍，搜搜刮刮，看看干干净净;户户家家，女女男男，孤孤寡寡，处处惊惊慌慌，哭哭啼啼，頁真惨惨凄凄。
13. 赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。
14. 月笼纱窗寒客家，窗寒客家酒灼人。家酒灼人逢伊离，人逢伊离月笼纱。
15. 花王花魁花争艳，花蕊花蝶花飘香，花开花落花有情，花甲花白花缭乱
16. 静思伊久阻归期，久阻归期忆别离;忆别离时闻漏转，时闻漏转静思伊。
17. 一别之后，二地相思，只说是三四月，又谁知是五六年，七弦琴无心弹，八行字不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。
18. 野鸟啼，野鸟啼时时有思。有思春气桃花发，春气桃花发满枝。满枝莺雀相呼唤，莺雀相呼唤岩畔。
19. 堪看山，山秀丽。秀丽山前烟雾起。山前烟雾起轻浮，轻浮浪促潺湲水。浪促潺湲水景幽，景幽深处好，深处好追游。
20. 为忆春光好杨柳，杨柳枝头春色秀。枝头春色秀时常共饮，时常共饮春浓酒。
鹿寨古诗的绝妙之处
王维是一位多才多艺的诗人，音乐、绘画方面的精深造诣，使他对声响、光线具有特殊的敏感和兴趣。在这首写景的小诗中，他运用自然界喧与静、明与暗相反相成的原理，借人语的喧响和落日的斜晕来衬托鹿柴山林中的静谧幽深，而这幽静的环境气氛，恰好是对于嘈杂纷扰的官场感到厌倦的诗人所渴求、向往的啊！下面是鹿寨古诗的绝妙之处，欢迎参考阅读！
鹿寨
王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
阅读：
6.王维的诗 诗中有画 。请用生动的语言描绘本诗的后两句所展现出的美丽图景，并用简洁的语言写出其美在何处。（共3分）
7.本诗的前两句如何写出了此山的 空 ？全诗表达了作者怎样的心境？（3分）
参考答案：
6.（3分）夕阳的一抹余晖照射到幽深茂密的树林中，又映射到青青的苔藓上。（2分）诗人敏锐地捕捉到了光与影的这种转瞬即逝的组合，以光亮反射幽暗，更加衬托出周围的幽暗与宁静的美。（1分）
7. （3分） 不见人 才显得 空 ， 但闻人语响 正是说明了这个地方非常静，才听到了人的声音。（1分）以动衬静，反衬出空寂的氛围。（1分）通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想（1分）
鉴赏：
第一句开头两字“空山”立刻让人想到一个仿佛映入眼帘的画面，连亘数里，方圆数里的'山，让人顿生寂寥幽深之感。山里不见人，只有诗人在静静的看着。他眺望远方，他思索人生，他的思想可以恣意的随心而飘。可这虽“不见人”“但闻人语响”，诗人在此山中虽然没有看到人的踪影，但听到了人的说话声，不知道是山里太死寂了，还是诗人的心太超脱尘世了？按理来说，山里有生灵，有鸟儿喳喳，有溪水潺潺，可这在诗人那里好像都不存在了，只有人语响，可能是诗人的心太寂静了。从另一方面，此种衬托的手法，即以动衬静更能达到写静的效果，把诗人心中想要追求的静表达了出来，虽有人语，但给人感觉是一种超脱尘世的静，好比经常形容静的一句话“静的连根针掉地上的声音都能听到”这里把静与针掉地上联系起来，而诗中是把静与人语响联系起来，都能够印证“禅噪林逾静，鸟鸣山更幽”，这是以有声来描写无声，以此显示是多么的寂寥。
诗人在景静与心静的状态中，看到了几束光线，可以想象在非常静的情况下，哪怕一点点斑驳都能引起一个人的注意，况且这山林茂密，有“深林”两字可以看出。此处树林给人一种深邃之感的，光线透过深林折射进去，有照在了青苔上，此景给我的感觉林子很阴暗。此处是关于光的描写，幽深的色！
此诗一二句是声的描写，三四句是光的描写，光，声相交融，仿佛一幅可以变换的画在读诗之中慢慢的飘进你的眼帘！
空寂的山中见不到人的踪迹，
只是偶尔听见几句人说话的声音。
夕阳的余晖透过斑驳的树林，
进而照在常年不见阳光的青苔上。
《琵琶行》——唐·易浔阳江头夜送客叶秋索索。
主人下马客在船，举饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相*邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉*生不得意。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。
水泉冷涩弦疑绝，疑绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳小处无音乐，终岁不闻丝竹声。
住*湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
《听颖师弹琴》——唐·韩愈昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。
文章本天成，妙手偶得之。——陆游《文章》
尽道有些堪恨处，无情，任是无情也动人。——秦观《南乡子·妙手写徽真》
曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。——《论衡·卷二十七·定贤篇》
悠然心会，妙处难与君说。——张孝祥《念奴娇·过洞庭》
周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵！——《三国演义·第五十五回》
妙手写徽真，水翦双眸点绛唇。——秦观《南乡子·妙手写徽真》
入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。——曹雪芹《访妙玉乞红梅》
妙极生知，睿哲惟宰。精理为文，秀气成采。——《文心雕龙·征圣》
身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。——郑燮《题画兰》
苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。——王安石《题张司业诗》
公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。——刘希夷《代悲白头翁》
酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。——曹雪芹《访妙玉乞红梅》
此景只应天上有，岂知身在妙高峰？——元好问《台山杂咏》
政缘在野有幽色，肯为无人减妙香。——杨万里《野菊》
国初已来画鞍马，神妙独数江都王。——杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。——辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》
齐有倜傥生，鲁连特高妙。——李白《古风·齐有倜傥生》
异乡易得离愁病，妙药难医肠断人。——《西厢记·第三本·第四折》
也知造物含深意，故与施朱发妙姿。——苏轼《红梅三首》
起早尤千金妙方，长寿金丹也。——《曾国藩家书·修身篇·致九弟四弟·早起乃健身之妙方》
苦心求妙术，棘手去沉疴。
纵妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。——周邦彦《解连环·怨怀无托》
弹筝奋逸响，新声妙入神。——佚名《今日良宴会》
迎阳晚出步就坐，绛纱玉斧光照廊。——苏轼《赠写御容妙善师》
短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。——苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》
芳音何更妙，清月共婵娟。——张祜《筝》
似名花并蒂，日日醉春浓。——吴文英《高山流水·丁基仲侧室善丝桐赋咏晓达音吕备歌舞之妙》
纤纤作细步，精妙世无双。——佚名《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》
徽外断肠声，霜宵暗落惊鸿。——吴文英《高山流水·丁基仲侧室善丝桐赋咏晓达音吕备歌舞之妙》
世业事黄老，妙年孤隐沦。——宋之问《始安秋日》
妙年出补父兄处，公自才力应时须。——黄庭坚《送范德孺知庆州》
槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。——曹雪芹《访妙玉乞红梅》
欲令诗语妙，无厌空且静。——苏轼《送参寥师》
紫衣中使下传诏，跪捧冉冉闻天香。——苏轼《赠写御容妙善师》
杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。——苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》
奇踪散出走吴越，胜事传说夸友朋。——苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》
善咏物者，妙在即景生情。——《闲情偶寄·词曲部·词采第二》
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅。——曹雪芹《访妙玉乞红梅》
兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。——苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》
干戚羽旄之饰好，清讴微吟之要妙。——左思《三都赋》
术既妙而犹学，道已寂而未传。——江淹《别赋》
非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。——王维《山中与裴秀才迪书》
舒妙婧之纤腰兮，扬杂错之袿徽。——张衡《思玄赋》
真机、真味要涵蓄，休点破。其妙无穷，不可言喻——《**语·卷一·礼集·性命》
故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。——《沧浪诗话·诗辩》
万家灯火闹春桥，十里光相照，舞凤翔鸾势绝妙。——盍西村《小桃红·江岸水灯》
可怜金玉质，终陷淖泥中。——曹雪芹《金陵十二钗正册——妙玉》
妙言至径，大道至简。
不知歌谣妙，声势出口心。——陆龟蒙《大子夜歌二首·其二》
明妃曲古诗词
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编为大家整理的明妃曲古诗词，希望能够帮助到大家。
[宋]王洋
汉宫沈沈凝紫烟，妾身一入知几年。
楼高秋月照清夜，亭暖春花熏醉眠。
忆初送我辞亲戚，便拟光华列旌戟。
君门安得似人间，咫尺千山万山隔。
花月朝朝空暮暮，长恋朱颜不如故。
内家车子散金钱，安得此身沾雨露。
忽闻花宫选罗绮，单于来朝汉天子。
但言妾欲嫁单于，万一君王赏桃李。
大明宫内宴呼韩，出水芙蓉鉴里看。
徘徊顾影花颜靓，绰约丰容广殿寒。
当日君王喜且惊，欲留人信去关情。
若教不杀毛延寿，方信蛾眉画不成。
茫茫汉塞连沙漠，柳色阳关断肠处。
故乡阡陌想依然，马上琵琶向谁语。
命薄身存有重轻，天山从此静埃尘。
山西健将如君否，此日安危吒妇人。
人生景物疾如驰，翻覆由来万事非。
莫笑巫山女粗丑，朝寻楚宫暮柴扉。
男儿莫厌款段马，女儿莫羡金缕衣。
君不见巫山歌舞赛神罢，野老至今怀秭归。
《明妃曲二首》是宋代文学家王安石的组诗作品，被称为是咏王昭君最好的诗。明妃即王昭君，汉元帝宫女，容貌美丽，品行正直。晋人避司马昭讳，改昭为明，*沿用。
王昭君
王昭君（约前52年-约8年），名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归人，今湖北省宜昌市兴山县人，西汉元帝时和亲宫女，与貂蝉、西施、杨玉环（杨贵妃）并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，王明君。
王昭君维护汉匈关系稳定半个世纪，昭君出塞的'故事千古流传。
《明妃曲二首》
其一
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼*生几曾有；
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
其二
明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。
含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
《明妃曲二首》简介
《明妃曲二首》是宋代文学家王安石的组诗作品，被称为是咏王昭君最好的诗。
第一首诗描绘王昭君的美貌，着重写昭君的风度、情态之美，以及这种美的感染力，并从中宣泄她内心悲苦之情，同时还揭示出她对故国、亲人的挚爱之情。
第二首诗描写王昭君入胡及其在胡中的情况与心情，并委曲深入地刻画昭君心事，突出其民族大义，塑造了一个可悲且可敬的明妃形象。全诗语言矜炼深雅，缠绵婉丽，艺术手法多样，风格鲜明独特。作品命题新颖，遭致纷纷议论，在文学史上产生过广泛影响。
李叔同古诗大全
在*时的学*、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编精心整理的李叔同古诗大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《送别》【清】李叔同
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
《早秋》【清】李叔同
十里明湖一叶舟，城南烟月水西楼，几许秋容娇欲流，隔著垂杨柳。
远山明净眉尖瘦，闲云飘忽罗纹绉，天末凉风送早秋，秋花点点头。
《春游》【清】李叔同
春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画，游春人在画中行，万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。
《悲秋》【清】李叔同
西风乍起黄叶飘，日夕疏林杪。花事匆匆，梦影迢迢，零落凭谁吊。镜
里朱颜，愁边白发，光阴催人老。纵有千金，纵有千金，千金难买年少。
《月夜》【清】李叔同
纤云四卷银河净，梧叶萧疏摇月影；剪径凉风阵阵紧，暮鸦栖止未定。
万里空明人意静，呀！是何处，敲彻玉磬，一声声清越度幽岭。呀！是何处，
声相酬应，是孤雁寒砧并，想此时此际，幽人应独醒，倚栏风冷。
《落花》【清】李叔同
纷，纷，纷，纷，纷，纷……惟落花委地无言兮，化作泥尘。
寂，寂，寂，寂，寂，寂……何春光长逝不归兮，永绝消息。
忆春风之日暝，芬菲菲以争妍；既乘荣以发秀，倏节易而时迁。
春残，览落红之辞枝兮，伤花事其阑珊；
已矣！春秋其代序以递嬗兮，俯念迟暮。
荣枯不须臾，盛衰有常数；人生之浮华若朝露兮，泉壤兴衰；
朱华易消歇，青春不再来。
《月》【清】李叔同
仰碧空明明，朗月悬太清；瞰下界扰扰，尘欲迷中道；
惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳，虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！
惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳，虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！
《晚钟》【清】李叔同
大地沉沉落日眠，*墟漠漠晚烟残；幽鸟不鸣暮色起，万籁俱寂丛林寒。
浩荡飘风起天杪，摇曳钟声出尘表；緜緜灵响彻心弦，幻幻幽思凝冥杳。
众生病苦谁持扶？尘网颠倒泥涂污，惟神愍恤敷大德，拯吾罪恶成正觉；
誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陈虔祈。倏忽光明烛太虚，云端彷佛天门破；
庄严七宝迷氤氲，瑶华翠羽垂缤纷。浴灵光兮朝圣真，拜手承神恩！
仰天衢兮瞻慈云，忽现忽若隐。钟声沈暮天，神恩永存在。
神之恩，大无外！
《清凉歌》【清】李叔同
清凉月，月到天心，光明殊皎洁。今唱清凉歌，心地光明一笑呵！
清凉风，凉风解愠，暑气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和！
清凉水，清水一渠，涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何？
清凉，清凉，无上，究竟，真常！
《清*乐·赠许幻园》【清】李叔同
城南小住。情适闲居赋。文采风流合倾慕。闭户著书自足。
阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。篱畔菊花未老，岭头又放梅花。
《和宋贞题城南草图原韵》【清】李叔同
门外风花各自春，空中楼阁画中身。而今得结烟霞侣，休管人生幻与真。
《老少年曲》【清】李叔同
梧桐树，西风黄叶飘，夕日疎林杪。花事匆匆，零落凭谁吊。朱颜镜里
古今文经学的异与同
经学分今文与古文，两个流派各有其支持者，其异同在哪儿呢?以下是小编帮大家整理的古今文经学的异与同，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
古今文经学的异与同
今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。所谓“今文”和“古文”，最初只是指两种字体。“今文”指的是汉代通行的隶书，“古文”指秦始皇统一*以前的古文字。传授经典的学者，所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”，用隶书写的便是“今文家”。
“今文家”和“古文家”的相互对立，是从西汉哀帝时开始的。成帝时，刘欲发现古文《春秋左氏传》，认为左丘明与孔子好恶相同并亲见孔子，故《春秋左氏传》比以后世口说为据的《公羊》、《穀梁》更为可信，于是引《左传》解释《春秋》。哀帝建*元年(前6)，刘歆又在今文诸经立于学官并置博士的情况下，作《移让太常博士书》，争立古文经传于学官。但因为在西汉朝廷中，不仅担任教职的太常博士都是今文家，就连那些达官显宦也都是通过学今文经而得官的，因此，刘歆的要求遭到诸儒博士的反对，未能成功。也因为此，才有派别含义的“古文”名称。而“今文”则是由于古文家独树一帜，迫使原有经师结成一派之后，到东汉时才出现的名称，它是古文经师加给立于学官的经书、经说和经师的。
经今古文学之争虽始于西汉末年，但其争斗的高峰却在东汉。而在这场斗争中，却是古文经学日益抬头，在民间流传甚广，并逐渐占据优势。直至郑学起，经今古文才。趋*混于一同。到清末，以皮锡瑞、康有为为代表的今文经学，与以章太炎、刘师培为代表的古文经学，又形成了*代的今古文经学之争。时起时伏的今文古文经学之争，影响到了二千年左右的不少学术领域，在*历史上占有重要的地位。
今文经学与古文经学，在经书的字体、文字、篇章等形式上，在经书中重要的名物、制度、解说等内容上都不相同。今文经学*于哲学，强调“经世致用”;古文经学*于史学，讲究考据。在东汉，两者之间还有有神论与无神论、政治与学术的区别。但从纯学术的观点来看，今文经说有异说，古文经学中也有异说，谁也不能算解释五经的权威，更不能说谁得了孔子的真传。
东汉时期，经今古文学的争论，其实质问题是谁是经学的正统和如何统一经学的思想。今文经学既已立于学官，士子也依赖学*今文经入仕，朝臣又通过学*今文经而获位，因此古文经学很难得到社会的认可。学术一旦跟政治利益结合起来，学术问题也就成为政治问题了。正因为此，今文经学与古文经学之争，由单纯的对书籍本身的不同看法，扩大到了学术思想、学派体系、政治观念和社会地位等诸方面，几乎贯穿了整个漫长的封建社会，不仅对经学的发展产生了重要的影响，也对*历史的发展产生了重要的影响。
汉代的经今古文之争到底是怎么回事？为何能延续数千年之久？
一、秦始皇焚书坑儒——经今古文之争的罪魁祸首。
秦始皇统一全国之后，为了加强思想控制、巩固大一统局面，实行了焚书坑儒政策。规定凡是六国史书和诸子百家，除了博士官能够收藏之外，其他人一律焚毁，不得私藏。并且坑杀了一些方士儒生。秦始皇的焚书坑儒政策，也就成为今古文经之争的罪魁祸首。
臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。——《史记·秦始皇本纪》
在秦始皇下令焚烧儒家作品之后， 很多先秦时期的儒家经典就此失传。因此在秦代没有传授和学*儒家经典者。在汉初流传的儒家经典主要是通过以下两种途径保存下来：
途径一（今文经的来源）：饱学儒家经典的老儒通过背诵记忆的方式，用当时流行的文字（隶书）记录下来流传后世。这也就是今文经产生的主要途径。因为秦朝存在时间并不长，只有30多年的时间。因此它的短命而亡为今文经能够保存下来提供了可能性。途径二（古文经的来源）：在秦朝焚书坑儒之前，一些儒生把儒家经典埋藏起来，在秦朝灭亡之后，这些儒家经典又得以重见天日。话说，他们埋藏的方式可以说是多种多样的。有把书藏在墙缝里的，也有把书藏在地底下的。总之，都是藏在一些犄角旮旯，很难让人发现的地方。发现藏书最多的地方有两个。一个是在曲阜的孔子旧宅。另一个是河间王献处。这些陆续被发现的战国时代的儒家经典字体都是用秦统一前的篆书抄写的，因此也被称为古文经。
及鲁恭王坏孔子宅欲以为宫，而得古文于坏壁之中。――《史记》
因为儒家经典流传下来的方式不同。 所以儒家内部又分为了今文经和古文经两派。 今文经大多是用汉朝时流行的文字隶书书写的。古文经大多是用春秋战国时期的文字篆书书写的。儒家经典在汉初表现为这两种形式也为后来的经今古文之争埋下了伏笔。
二、今文经和古文经之间的差异。
今文经和古文经的斗争能够持续数千年，归根到底是因为两者之间的具体理念和价值观念的差异所造成的。除此之外，两者还推崇不同的儒家经典，对待孔子和周公的态度也有很大的差异，对儒家经典内容的解释也有很大的不同。下面我们就来详细分析一下今文经和古文经之间的具体差异：
1、对儒家经典的解释不同――两者斗争的主要分歧。
对待儒家的传统经典《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，今文经学家和古文经学家分别有不同的注释型著作。而且今文经学家和古文经学在对待六经的排名先后上也有很大的分歧。西汉时期以董仲舒为首的今文经学家认为六经的顺序是《诗》>《书》>《礼》>《乐》>《易》>《春秋》。而以班固为首的古文经学家则认为六经的顺序是《易》>《书》>《诗》>《礼》《乐》>《春秋》。而且两者又有不同的六经注释型著作：
①《诗》
古文经：《毛诗》
今文经：《鲁诗》《齐诗》《韩诗》
②《书》
古文经：《古文尚书》
今文经：伏胜、大夏侯、小夏侯
③《礼》
古文经：《逸礼》、《周官》
今文经：《大戴礼记》、《小戴礼记》、
《庆氏礼记》
④ 《易》
古文经：《费氏易》、《高氏易》
今文经： 施雠、孟喜、梁丘贺、京房
⑤《春秋》
古文经：《左传》、《邹传》、《郏传》
今文经 ： 严氏 、颜氏、《榖梁春秋》
通过对上述儒家经典的分类我们可以清晰地发现，古文经学家和今文经学家对于儒家经典的解释是截然不同的。他们对诗、书、礼、易、春秋都有属于自己流派的解释性著作。而且今文经学家和古文经学家在注释儒家经典的时候往往会加入自己的价值观念，一旦在儒家经典当中渗透进不同的价值观念就会使儒家经典发生根本性的变化，使得儒家经典服务于不同的人。
2、对待儒家经典的态度和研究方法的不同。
今文经和古文经两者之间的差别不仅仅是文字和解释性著作的不同。两者对待儒家经典的态度以及儒学的研究方法也是不一样的。
今文经认为：解释经义主要在于通经致用，在研究方法上今文经学家主张章句推演，结合春秋战国时期的阴阳五行和刑名学说来发挥微言大义，主张君权神授、大一统、三纲五常的思想。其实后世流传下来的今文经，在很大程度上是受董仲舒的新儒学的影响。是经过董仲舒改良之后逐渐演变而来的。
汉景帝以《黄帝》、《老子》义体尤深，改子为经，始立道学。敕令朝野，悉讽诵之。―― 《史记》
古文经认为：重视研究古代的典章制度，在分析事物发展演变时不结合阴阳五行和刑名学说。注重师承、严守家法。在研究方法方面古文经学家看中的是章句训诂，把儒家经典视为古代的历史资料，简单来说就是把儒家经典看作历史书。并没有把儒家经典上升到神圣不可侵犯的高度。因此在总体上来看古文经相比今文经来说显现出一定的保守性。
丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。《春秋》所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。及末世口说流行，故有《公羊》、《谷梁》、《邹》、《夹》之传。四家之中，《公羊》、《谷梁》立于学官，邹氏无师，夹氏未有书。――《汉书·艺文志》
3、对待孔子的态度不同。
两者除了研究方法的不同之外，在对待孔子的态度方面也有很大的不同。这种不同主要体现在对孔子的评价：
今文经学家认为孔子是素王，六经都是孔子创作出来的。而且孔子是现行的很多制度的创立者。孔子并不是儒家文化的传承者而是儒家文化的创立者。因此今文经学家是把孔子作为儒家的开山鼻祖身份来加以评价的。
以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，藉朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。――《汉书·艺文志》
古文经学家认为孔子是先师，孔子的一套理论体系是从周公那里传承而来的，他的主要特点就是传而不述。因此古文经学家是把孔子作为儒家文化传承者的身份来加以评价的。
周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，乃称曰：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。――《汉书·艺文志》
三、今文经和古文经的斗争过程――持续数千年的拉锯战。
如果把今文经和古文经的斗争放在5000年中华文明的角度来考量，你就会发现这场斗争是意义深远的，而且对我们整个文明的走向都有着重要的影响。这场斗争从秦朝灭亡开始，一直持续到*现代，持续了*两三千年的时间。直到今天我们很多的思想观念依然受到今文经和古文经的影响。在这数千年的斗争过程中，今文经和古文经互有胜负，用句俗话来说就是“风水轮流转，今年到我家”，两者是轮流的坐庄。但是，两者中的一方谁都没有办法彻底消灭另一方。
《塞下曲》的阅读题及答案
阅读李白的《塞下曲》，完成9-10题。（4分）
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。
22．下面诗歌赏析有误的一项是()（2分）
A．诗歌开头两句，抓住环境、气候的特点，描写边塞生活的艰难困苦，为下文作了铺垫，表现诗歌的主旨。
B．第五、六句运用对仗，选取了一天的军旅生活进行具体描写，反映了边塞军旅生活的紧张和战士奋勇杀敌报国的精神面貌。
C．皑皑的白雪，凛冽的寒风，幽怨的笛声，惨烈的厮杀，一幅幅形象鲜明的画面，表达了诗人的反战态度和对戍边战士的同情。
D．这首诗借用戍边战士的身份和化用楼兰这个典故，抒发了诗人渴望为国杀敌的满腔豪情和建功立业的远大抱负。
23．诗中折柳二字语意双关，说说你的理解。（2分）
答：
参考答案：中阅读答案网整理
24．C
塞下曲
【作者】盛唐王昌龄【体裁】五言古诗
饮马渡秋水，水寒风似刀。
*沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
【译文】
深秋的黄昏，军士牵着马来到洮水畔，牵马入水，河水寒冷，令人瑟瑟发抖，塞外的秋风不但猛烈，而且寒冷，吹在脸上更是像刀割一样。
暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日，临洮城远远地隐现在暮色中。
这里曾经是长城之战大败吐蕃的地方，斗志高昂，意气风发是众人的说法。
然而，临洮这一带沙漠地区，一年四季，黄尘弥漫，战死者的白骨，杂乱地弃在蓬蒿间，从古到今，都是如此。
（1）诗歌开头四句描写了什么内容？
诗的前四句写塞外晚秋时节，*沙日落的荒凉景象。
（2）诗中的咸足分别是什么意思？咸是都的意思。足是充满的意思。
（3）这首诗歌采用什么方法来表现主题？请作简要分析。
此诗是通过描绘满目疮痍的荒凉景色来表达主题的。诗的前四句写塞外晚秋时节，*沙日落的荒凉景象；后四句写长城一带，历来是战场，白骨成丘，景象荒凉。全诗写得触目惊心，用眼前所见的凄凉景色表达了非战的思想感情。
（4）赏析诗歌第一联中的水和风字。
水寒风似刀这句描绘的是河水的刺骨和秋风的寒冷如刀。水是寒冷刺骨的，而风刮在脸上犹如刀割一样，诗人通过取眼前所见的*常景色赋予细致的描述，表现了塞外那种冷到刺骨的感觉，也为下文粗目惊心的白骨和破旧的城墙做了铺垫。寒水和刀风虽冷，却冷不过眼前那种凄惨与荒凉。
5．下列对诗句的理解，不正确的一项是（C）
A．诗人牵马饮水渡过了塞下大河，尽管是秋天，已是水寒刺骨寒风凛冽。
B．虽已日*黄昏，但因为*沙莽莽*掩，所以昏暗中可以望见临洮城。
C．诗人联想起昔日的烽火战事，仿佛感受到了当年戍边战士的豪情壮志。
D．黄尘迷漫是边塞古今一贯的特点，但片片野草间仍能见到零乱的白骨。
6．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（D）
A．开头两句写景，分别点明了诗人活动的地域和季节特点，也有明显的叙事意味。
B．风似刀这一比喻，形象地刻画出秋风逼人的寒意，与*沙黄尘的环境协调一致。
C．诗人追思历史之后，黄尘足今古一句使景物与情思紧密联系，衔接巧妙自然。
D．作者通过秋水、*沙、黄尘、蓬蒿等意象，写出了凄清、忧伤的意境。
6。诗歌颔联中黯黯见临洮的黯黯有什么表达效果？（2分）
黯黯即暗淡的意思，这里明指天气，（1分）描绘了*沙日落的荒凉景象，也暗指征人心情的`黯淡凄凉，表达了厌战的情绪。（1分）
7。请从表现手法的角度，对这首诗作简要赏析。（4分）
答案：这首诗运用渲染、对比等表现手法，（1分）通过对塞外恶劣环境和昔日战争遗迹的描绘，渲染了凄冷、荒凉的气氛，表达诗人对塞外古战场凄凉的感受；通过昔日长城战高昂的士气与眼前白骨遍野的惨象形成鲜明对比，表达了诗人对战争的厌恶之情。这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗人对穷兵黩武的抵触情绪。（3分）。（表现手法回答侧面描写亦可得分）
【赏析】
通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘，着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。开头从军士饮马渡河的所见所感，描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏，这样更有利于表现所写的内容。写苦寒，只选择了水和风这两种最能表达环境特征的景物，笔墨简洁，又能收到很好的艺术效果。首句的饮马者是军士，诗中的水指洮水，临洮城就在洮水畔。饮马须牵马入水，以感觉水寒，看似不经意，实则工于匠心。中原或中原以外南地区，秋风只使人感到凉爽，但塞外的秋风，却已然似刀，足见其风不但猛烈，而且寒冷，仅用十字，就把地域的特点形象地描绘出来。三四两句写远望临洮的景象，*沙是沙漠之地。临洮，古县名，因县城临洮水而得名，即今日甘肃东部的泯县，是长城的起点。这里常常发生战争。暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日。临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大，气势恢宏。
白骨是战死者的尸骨。今古贯通两句，上下句都包括在内：不仅指从古到今，还包括一年四季，每月每天。意思是说，临洮这一带沙漠地区，一年四季，黄尘弥漫，战死者的白骨，杂乱地弃在蓬蒿间，从古到今，都是如此。这里所谓的白骨，包括开元二年这次长城战战死的战士及这以前战死的战士。
接着，诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论，而是以这里的景物和战争遗迹来作回答。没有一个议论字眼，却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。
这里是议论，是说理，但这种议论、说理，却完全是以生动的形象来表现，因而更具有震撼人心的力量，手法极其高妙。
这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗人对战争的反对情绪。
关于《塞下曲》的古诗赏析
塞下曲
卢纶
月黑雁飞高，
单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，
大雪满弓刀。
[注释]
１．塞下曲：古时边塞的一种军歌。
２．月黑：没有月光。
３．单于（chán yú ）：匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。
４．遁：逃走。
５．将：率领。
６．轻骑：轻装快速的骑兵。
７．逐：追赶。
8．弓刀：像弓一样弯曲的军刀。
【译文】
夜静月黑雁群飞得很高，
单于趁黑夜悄悄地逃窜。
正要带领轻骑兵去追赶，
大雪纷飞落满身上弓刀。
[简析]
这是卢纶《塞下曲》组诗中的第三首。卢纶曾任幕府中的元帅判官，对行伍生活有体验，描写此类生活的诗比较充实，风格雄劲。这首诗写将军雪夜准备率兵追敌的壮举，气概豪迈。
前两句写敌军的溃逃。“月黑雁飞高”，月亮被云遮掩，一片漆黑，宿雁惊起，飞得高高。“单于夜遁逃”，在这月黑风高的不寻常的夜晚，敌军偷偷地逃跑了。“单于”，原指匈奴最高统治者，这里借指当时经常南侵的契丹等族的入侵者。
后两句写将军准备追敌的场面，气势不凡。“欲将轻骑逐”，将军发现敌军潜逃，要率领轻装骑兵去追击；正准备出发之际，一场纷纷扬扬的大雪，刹那间弓刀上落满了雪花。最后一句“大雪满弓刀”是严寒景象的描写，突出表达了战斗的艰苦性和将士们奋勇的精神。
本诗情景交融。敌军是在“月黑雁飞高”的情景下溃逃的，将军是在“大雪满弓刀”的情景下准备追击的。一逃一追的气氛有
力地渲染出来了。全诗没有写冒雪追敌的过程，也没有直接写激烈的战斗场面，但留给人们的想象是非常丰富的。
《塞下曲》组诗共六首，这是第三首。卢纶虽为中唐诗人，其边塞诗却依旧是盛唐的气象，雄壮豪放，字里行间充溢着英雄气概，读后令人振奋。
一二句“月黑雁飞高，单于夜遁逃”，写敌军的.溃退。“月黑”，无光也。“雁飞高”，无声也。趁着这样一个漆黑的阒寂的夜晚，敌人悄悄地逃跑了。单于，是古时匈奴最高统治者，这里代指入侵者的最高统帅。夜遁逃，可见他们已经全线崩溃。
尽管有夜色掩护，敌人的行动还是被我军察觉了。三、四句“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，写我军准备追击的情形，表现了将士们威武的气概。试想，一支骑兵列队欲出，刹那间弓刀上就落满了大雪，这是一个多么扣人心弦的场面！
从这首诗看来，卢纶是很善于捕捉形象、捕捉时机的。他不仅能抓住具有典型意义的形象，而且能把它放到最富有艺术效果的时刻加以表现。诗人不写军队如何出击，也不告诉你追上敌人没有，他只描绘一个准备追击的场面，就把当时的气氛情绪有力地烘托出来了。“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，这并不是战斗的*，而是迫**的时刻。这个时刻，犹如箭在弦上，将发未发，最有吸引人的力量。你也许觉得不满足，因为没有把结果交代出来。但惟其如此，才更富有启发性，更能引逗读者的联想和想象，这叫言有尽而意无穷。神龙见首不见尾，并不是没有尾，那尾在云中，若隐若现，更富有意趣和魅力。
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