写山里走廊的古诗

走廊的优美句子

一条气势雄伟的长龙又盘旋在了我们的眼前，定眼一看，原来是一条曲折蜿蜒的长廊，这长廊古香古色，很是好看。

一阵风吹过，我好像听见了龙的怒吼声;一束阳光照过，我好像看见了龙在展示他的绝技--神龙摆尾。

说这条廊子是龙，实在是形象：以一座小巧玲珑、别具一格的亭子为准，亭子是龙头，那弯弯曲曲、不知去向的长廊便是龙身，可是，龙尾却一直不肯露面，像一位害羞的姑娘用面纱遮住了自己的脸。

这可真是“神龙见首不见尾”呀!长廊好像彩带一样，把各个景点紧密地连接起来，它是我国古建筑和园林中最长的走廊，长廊还是一条优美的画廊，走廊间的每根梁上都绘有彩画，共14000余幅，各不相同。

彩画色彩鲜明，内容多为山水、花鸟以及四大名着中的情节。

走廊在黑暗里显得无比漫长，似乎是通往地狱的路，永无止境。

两边时不时冒出一两缕蓝色的烟雾，地狱的使者正在向这儿招手。

【第1句】河西走廊乌鞘岭，玉门关，东西长约1,000公里要城市有武威、张酒泉、敦煌等历史文化名城，以及石油工业的摇篮——玉门市。

它自古就是西北地区重要的交通要道。

汉唐时的“丝绸之路”经这里通向中亚、西亚，是中西文化交流史上的一条黄金通道，不仅是昔日的古战场，也是甘肃著名的粮仓。

【第2句】历史上的敦煌，对于中原来说，是多么遥远的地方。

有人说，敦煌不仅仅是一个地理名词，更是一个精神坐标，一处文化高地。

因为铭刻了太多的民族文化记忆，敦煌几乎成了一种代代相传的文化基因。

【第3句】“很多人向往大海，但是我向往西域，那连绵的群山和流淌在丝绸之路上的文化血脉，经由河西走廊这个*政治、经济、文化的千年走廊，空谷回响。

”刚生完宝宝，在黑龙江满洲里边检工作的刘晓，曾经在甘肃兰州上过大学，“一直觉得甘肃除了敦煌，没有什么特别的美景，这次在纪录片《河西走廊》里，看到了不一样的甘肃风貌，很后悔大学里没有去看看，今年计划带着老公和儿子，重回甘肃走走、看看。

”的确，对普通观众而言，最直观的感受则是：“相约河西走廊吧，感受最纯净的美。

”【第4句】河西走廊，是古时内地通往新疆的重要通道，也是丝绸之路的一部分。

河西走廊东起乌鞘岭，西至玉门关，东西长约1,000公里，主要城市有武威、张掖、嘉峪关、敦煌等历史文化名城。

曾经，这一条线人声鼎沸，繁极一时，留下了众多故事等着被发现。

八九月，是去西部旅游的最佳时期，如果你对逝去的繁华，古老的历史有兴趣，那不妨来一次河西走廊的穿越之旅。

【第5句】河西走廊曾是古代中西方文明交流的重要通道，是中华民族重要的文化资源宝库，厚厚的历史典籍中记载了昔日的荣光。

大型历史人文纪录片《河西走廊》更是如春雷一般，将河西走廊厚重的历史文化和美丽的风光呈现给了观众。

随着纪录片的热播，河西走廊再次成就了甘肃人内心的骄傲和荣耀，勾起了游子的思乡情怀，也成为国内外游客们心目中极具诱惑的旅游热点。

【第6句】关河冷落，大漠孤烟，千百年来，穿过历史的走廊，敦煌在肆虐的狂沙中站出了自己独有的姿态，坚强，神秘，不妩媚奔放，却吸引着无数人想要靠*。

走*它，依稀能听见辉煌与失落交织的文化音符，窥视到历史与现实叠加的璀璨星空；循着它，便走进了一方灵魂与美学集结的心灵圣地，一处厚重与灵动交融的艺术殿堂，一个欲望与信仰辉映的精神家园，一场醉了千年也不愿醒来的大梦。

【第7句】河西走廊的起点并不在兰州，而是在武威天祝。

不过，穿越河西走廊，兰州是重要的出发地。

或许离中原太远，兰州总是很容易被人忽视。

黄河水穿兰州城而过，让这座城市有着富庶的绿荫，软软的柔情。

兰州拉面的美名确实远播在外。

除了拉面，兰州也有不少其他的美食，大众巷汇聚了兰州的美**华，何不去大快朵颐一番。

最好是请书法家写行楷，生动有力

如果是电脑打印的话，就应该是方正超粗黑体、大标简宋体，或者是任政楷体、楷行都可以，庄重又不活泼，因为是名言警句嘛

----- ----- ----- in the hallways。

(三空）

人在桥上走，水在桥下流。

桥上的人把桥当作了路，踩着蹈着。

人总是这样的，认为自己是万物之灵长，有权阻止任何东西；桥下流着的水把桥当成了弱者，“哗哗”地琉着，这是一种嘲笑，笑桥无法阻止它那汹涌的波涛。

你是否会有同样的感觉，如果有就错了。

每个人过桥的时候，总会弯下腰像奴才一样，我没见过哪个人挺着腰板走过这桥。

水更是可怜的，明明已从桥的胯下钻过，却还以为自己是如何强大，这也许是的吧

强者，总像桥那样默默无闻，桥可谓是“大智若愚”的典型。

桥的学名叫万年桥，我称她友情之桥。

它曾陪伴我们走过幼稚，走过童真，走向靓丽的花季。

古老的造就了你，座座嶙峋的牌坊托举着你，细细柔柔的炊烟笼罩着你，双双深情的明眸挂念着你。

啊

亲情之桥——友情之桥，纯洁的色彩，矫健而有不失优雅的身姿，是我人生道路上的一缕春风，一抹阳光听，桥下传来鸣琴一般淙淙的水声。

它，就是太*桥，一座饱含我童年与亲情的桥。

用坚实宽厚的脊梁．背起了沉甸甸的希望，而它自己，却累弯了腰板。

苏桥美，美在建筑。

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走廊的优美句子

一条气势雄伟的长龙又盘旋在了我们的眼前，定眼一看，原来是一条曲折蜿蜒的长廊，这长廊古香古色，很是好看。

一阵风吹过，我好像听见了龙的怒吼声;一束阳光照过，我好像看见了龙在展示他的绝技--神龙摆尾。

说这条廊子是龙，实在是形象：以一座小巧玲珑、别具一格的亭子为准，亭子是龙头，那弯弯曲曲、不知去向的长廊便是龙身，可是，龙尾却一直不肯露面，像一位害羞的姑娘用面纱遮住了自己的脸。

这可真是“神龙见首不见尾”呀!长廊好像彩带一样，把各个景点紧密地连接起来，它是我国古建筑和园林中最长的走廊，长廊还是一条优美的画廊，走廊间的每根梁上都绘有彩画，共14000余幅，各不相同。

彩画色彩鲜明，内容多为山水、花鸟以及四大名着中的情节。

走廊在黑暗里显得无比漫长，似乎是通往地狱的路，永无止境。

两边时不时冒出一两缕蓝色的烟雾，地狱的使者正在向这儿招手。

【第1句】河西走廊乌鞘岭，玉门关，东西长约1,000公里要城市有武威、张酒泉、敦煌等历史文化名城，以及石油工业的摇篮——玉门市。

它自古就是西北地区重要的交通要道。

汉唐时的“丝绸之路”经这里通向中亚、西亚，是中西文化交流史上的一条黄金通道，不仅是昔日的古战场，也是甘肃著名的粮仓。

【第2句】历史上的敦煌，对于中原来说，是多么遥远的地方。

有人说，敦煌不仅仅是一个地理名词，更是一个精神坐标，一处文化高地。

因为铭刻了太多的民族文化记忆，敦煌几乎成了一种代代相传的文化基因。

【第3句】“很多人向往大海，但是我向往西域，那连绵的群山和流淌在丝绸之路上的文化血脉，经由河西走廊这个中国政治、经济、文化的千年走廊，空谷回响。

”刚生完宝宝，在黑龙江满洲里边检工作的刘晓，曾经在甘肃兰州上过大学，“一直觉得甘肃除了敦煌，没有什么特别的美景，这次在纪录片《河西走廊》里，看到了不一样的甘肃风貌，很后悔大学里没有去看看，今年计划带着老公和儿子，重回甘肃走走、看看。

”的确，对普通观众而言，最直观的感受则是：“相约河西走廊吧，感受最纯净的美。

”【第4句】河西走廊，是古时内地通往新疆的重要通道，也是丝绸之路的一部分。

河西走廊东起乌鞘岭，西至玉门关，东西长约1,000公里，主要城市有武威、张掖、嘉峪关、敦煌等历史文化名城。

曾经，这一条线人声鼎沸，繁极一时，留下了众多故事等着被发现。

八九月，是去西部旅游的最佳时期，如果你对逝去的繁华，古老的历史有兴趣，那不妨来一次河西走廊的穿越之旅。

【第5句】河西走廊曾是古代中西方文明交流的重要通道，是中华民族重要的文化资源宝库，厚厚的历史典籍中记载了昔日的荣光。

大型历史人文纪录片《河西走廊》更是如春雷一般，将河西走廊厚重的历史文化和美丽的风光呈现给了观众。

随着纪录片的热播，河西走廊再次成就了甘肃人内心的骄傲和荣耀，勾起了游子的思乡情怀，也成为国内外游客们心目中极具诱惑的旅游热点。

【第6句】关河冷落，大漠孤烟，千百年来，穿过历史的走廊，敦煌在肆虐的狂沙中站出了自己独有的姿态，坚强，神秘，不妩媚奔放，却吸引着无数人想要靠*。

走*它，依稀能听见辉煌与失落交织的文化音符，窥视到历史与现实叠加的璀璨星空；循着它，便走进了一方灵魂与美学集结的心灵圣地，一处厚重与灵动交融的艺术殿堂，一个欲望与信仰辉映的精神家园，一场醉了千年也不愿醒来的大梦。

【第7句】河西走廊的起点并不在兰州，而是在武威天祝。

不过，穿越河西走廊，兰州是重要的出发地。

或许离中原太远，兰州总是很容易被人忽视。

黄河水穿兰州城而过，让这座城市有着富庶的绿荫，软软的柔情。

兰州拉面的美名确实远播在外。

除了拉面，兰州也有不少其他的美食，大众巷汇聚了兰州的美*华，何不去大快朵颐一番。

最好是请书法家写行楷，生动有力

如果是电脑打印的话，就应该是方正超粗黑体、大标简宋体，或者是任政楷体、楷行都可以，庄重又不活泼，因为是名言警句嘛

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玻璃走廊的诗

玻璃走廊的诗

　　（第一首）

　　且坐虹桥弄管弦，闲吟漫舞逗神仙。

　　和声起伏三千里，气韵萦回九百旋。

　　指画山川匀墨色，胸藏河汉作诗笺。

　　如今识解儿时梦，步踏云阳袖拂天。

　　（第二首）

　　湖湘山水本倾国，兹桥建却更称绝；

　　梭引奇峰探天阙，勾连险谷接银河；

　　百山腾起阴阳气，四水拂开日月波；

　　游人亿万未及看，诗人已发千古歌。

　　（第三首）

　　峭壁一线天，蜀道举步险。

　　低头深山谷，舒臂望蓝天。

　　玻璃桥横跨，有胆过险关。

　　老迈心胆颤，靓妹敢为先。

　　巨匠造奇观，苦战意志坚。

　　为民解忧难，渡桥跨深渊。

　　高山变通道，旅游添景观。

　　淑女发飙舞，羞煞男子汉。

　　（第四首）

　　桃花源内无高楼，气象宇外天然幽；

　　鸟鸣浅和去纷扰，花香细饮消离愁；

　　足下树海寂寂卧，顶上云山缓缓流；

　　碧浪鳞鳞轻风起，吹动中间一蜉蝣。

　　（第五首）

　　壮观好似入天庭，蜀道深渊胆颤惊。

　　桥架高山连两地，玻璃栈道系直通。

　　*步履形虚态，少小身姿稳健行。

　　天地之间清透澈，白云舞动昡心容。

　　（第六首）

　　踟蹰逼胆欲向前，悬冰一道映光寒；

　　两踮三踮足颤颤，五步六步头绵绵；

　　荡漾惊心天地动，迷离绿眼日月旋；

　　腰丝一断奔幽壑，怪石危坐待十阎。

　　（第七首）

　　欲邀天女下瑶台，金剪还将玉帛裁；

　　剪成孤舟过星汉，裁就一桥到蓬莱；

　　惊兮湘人真无畏，壮哉楚地实有才；

　　醉看纤腰空中舞，朝云行雨梦中来。

　　（第八首）

　　谁把玻璃化作桥？横空出世比天高。

　　专家设计蓝图展，巧匠施工汗水飘。

　　游客观光如驾雾，汽车通过似飞标。

　　张家界上添新景，华夏英雄志气豪。

　　（第九首）

　　何方高人劈断山，何处丽人放玉簪；

　　嫦娥推光自月里，神女凝雨在云端；

　　恍如蛟龙出黄泉，恰似凤凰下九天；

　　此是人间真绝景，可邀鬼神同一观。

　　（第十首）

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学校走廊文化建设方案

学校走廊文化建设方案

　　为了确保事情或工作扎实开展，时常需要预先开展方案准备工作，方案是从目的、要求、方式、方法、进度等方面进行安排的书面计划。那么制定方案需要注意哪些问题呢？以下是小编为大家整理的学校走廊文化建设方案，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　校园是师生学*、工作的空间，校园文化体现在学校内部则形成其独特的校园环境、和谐的人际关系、共同的思想作风和行为准则，它是这一时空存在的物质文明和精神文明的总和。从文化形态上看，校园文化表现为物质文化和精神文化等方面。为进一步加强学院的校园文化建设，营造一个宽松、和谐的育人环境，制定本实施方案：

　　一、指导思想：

　　营造和谐的育人环境，是学院不懈的追求。和谐是一种动态的*衡,和谐的教育就是指在教育活动中,力求使教育过程诸要素之间以及学院教育与社会教育和家庭教育之间始终处于一种协调、*衡的状态，从而提高教育质量，使学生的基本素质和个性品质得到全面、和谐、充分的发展。一个学院的和谐发展包括诸多方面的和谐，其中重要的一条就是校园文化建设的和谐。校园文化，是指以校园为地理环境圈，以社会文化为背景，以学校管理者和全体师生员工组成的校园人为主体，以群体价值观念为核心的一种文化，它既反映文化的一般性，又有自己的特殊性。校园文化建设中的和谐，包括物质文化建设、精神文化建设和制度文化建设，这三个方面建设的全面、和谐的发展，将为学院树立起完整而和谐的文化现象。

　　二、目标与要求：

　　学院地处闻名中外的孔孟之乡——济宁市北湖新区，新区南接微山湖，北靠老城区，京杭大运河、洸府河双河环抱，古运河穿城而过，生态资源得天独厚，是济宁市科教文化中心、休闲度假胜地和生态宜

　　居新城。校园环境优美，设施齐全，师资力量雄厚，教学成绩优良，社会反响良好。但由于新校区刚完成二期工程，校园文化建设仍然处于起步阶段，尤其是教学区走廊文化建设尚属空白。因此，我们对本校教学区走廊文化建设的基本构想想从以下三方面达到和谐共识：

　　1、历史的厚重与新的发展观念的和谐；（推陈出新）

　　2、彰现个性发展和追求统一制度管理的和谐；（求同存异）

　　3、凸显各院系部专业特色与学院整体文化的和谐。（人校合一） 具体内容和措施：

　　本着“追求高品位，主题鲜明化，上下齐心力，和谐大发展”的建设理念，搞好教学区走廊展板的设计、制作和安装（展板材质要求 展板为标准5mm厚亚克力板，展板规格：800mm×600mm×5mm，展板数量：520块），所有展板应于5月12日之前安装完毕。使校园的每一个角落都具有人文性，都能自然地成为育人的理想场所。让师生的教育行为与校园文化展现和谐之美。

　　校园文化建设渗透于学校的教学、科研、管理、生活及各种校园活动等方面，校园文化建设是学校实施素质教育和精神文明建设的重要组成部分。只有和谐、健康、积极向上的校园文化才能培养和谐发展的师生，才能推动学校的和谐发展。这是我们山东理工职业学院持之以恒的追求，也是我们继承传统、展望未来的强劲推动力。

　　良好的校园文化是师生学*生活激情产生的乐土，是形成校园文化底蕴的温床，是培养师生形成良好的学**惯的催化剂，是树立良好形象的窗口，因此必须加强校园文化建设。

　　*期，我们对此召开了会议，进行了初步探讨，查找了相关资料。在此过程中郭晓辉老师，王昭民老师，邹新亮老师，袁俊国老师都提出了很好的想法和建议，有的形成了设计方案，大家都贡献了智慧和力量。昨天晚上，我受董主任安排，整理了大家的意见加上我个人对这个问题的思考，初步形成了基本想法，目前这个想法还不成熟，有的地方可能还很幼稚。所以愿意听取各位老师的意见和建议：

　　1、两层大门中间空隙南侧：“原青少年宫课程设置情况一览表”更换新内容。样式可更新。

　　2、门里北侧墙面：可设置青少年宫值班管理办法或门卫管理制度等。

　　3、门里南侧展板：形式可保留，内容可调整。

　　4、大门正对横梁：设置LED显示屏一张，可以与监视器共用一台电脑。

　　5、大门正对西墙面：设置一幅版面宽大，艺术感染力强，容现代及传统文化于一身艺术作品。做足品味，令人震憾。

　　6、一至五楼楼梯以手绘艺术为主，突出*传统文化和精神内涵。这种表现手法既能充分展现青少年宫独特的文化底蕴，又能展示青少年宫特有的人才资源。内容可选择具有传统道德和精神属性的，以“仁义礼智信”为基础的*传统文化思想内容，亦可选取更为宽泛的“公正、包容、责任、诚信”等具有现代价值取向的思想内容。此部分要做足色调，做成集文字，图画等多种艺术门类加之深邃文化内涵为一体的艺术阶梯。当人们拾阶而上，感觉越走越有文化，越走越有精神，让它富于强烈的艺术感染力和精神震憾力。

　　学校文化建设是学校可持续发展的动力，是学校综合办学水*的重要体现，也是学校个性魅力与办学特色的体现，是学校培养适应时代要求的高素质人才的内在需要。为认真贯彻落实瑞教义[20xx]57号文件《瑞安市中小学校园文化建设指导意见（试行）》和瑞教[20xx]211号文件《瑞安市教育局关于开展瑞安市中小学校园文化建设评选活动的通知》精神，结合我校实际，制定《桐溪小学校园文化建设实施方案》。

　　一、指导思想

　　以“*”精神和科学发展观为统领，以中华民族的优良传统和社会主义荣辱观为导向，建设良好的校风、教风、学风，以优化、美化校园文化环境为重点，以丰富多彩、积极向上的校园文化活动为载体，形成厚重的校园文化积淀和清新的校园文明风尚，使学生在日常学*生活中接受先进文化的熏陶和文明风尚的感染，促进学生的全面发展和健康成长。

　　二、学校文化建设的总体目标

　　1、在先进的办学理念指导下，着力打造以物质文化为外壳、制度文化为支柱、精神文化为核心的学校文化；

　　2、以主题活动为目标，培植学校教育的团队文化、学*文化、教研文化；

　　3、以班级文化、外部形象文化为切入点，建立学校文化显性外形；

　　4、以校本教研为途径，以课堂为主阵地，实现教师队伍专业化；以美化、绿化、净化、亮化为载体，实现校园环境园林化；以素质教育为突破口，实现教育质量优质化。

　　三、基本内容

　　(一)精神文化：

　　围绕“快乐学*健康成长”办学育人理念，坚持“让每一位教师身心愉悦地工作，让每个孩子健康快乐成长，让学校成为师生学*的乐园、成长的摇篮、精神的家园”的教育理念，强化“崇德、尚学、自强、创新”的校训教育，形成“新实活乐”的良好校风。要求教师树立“爱岗、精业、严谨、求实”的教风，形成“诚实团结勤奋向上”学风，全面贯彻党的教育方针，全面提高教育教学质量，以素质教育为中心，以教育科研为先导，走科研兴校之路，把桐溪学校办成小而精致、富有特色的学校。

　　1、负责人：大队辅导员、各班班主任

　　2、时间：贯穿于每学期的具体活动时间

　　3、实施措施：

　　（1）以正确的班级舆-论感染学生。营造一种既相互竞争又团结协作的班级气氛，让班集体内师生之间、同学之间相互信任，关系和谐，正气上升，优秀的学生感到自豪，落后的学生奋起直追，每个人的创造性、积极性都得到赞扬和呵护，主体性得到充分发展。

　　《学校走廊文化建设方案》全文内容当前网页未完全显示，剩余内容请访问下一页查看。

　　（2）融洽的.同学关系。同学之间团结友爱、互相鼓励、互相关怀。

　　（3）出色的日常表现。学生在礼仪、卫生、纪律等日常管理各方面表现成绩优异。

　　（4）丰富的班级活动。开展建设班级品牌、富有创新性的班队活动。班级品牌，也就是班级特色，是班级文化的重要组成部分。让每一位集体成员都参与其中，反映其共同的愿望，呈现自己的风格。同时在树品牌的过程中，不断提升师生的人文底蕴，实现班级管理的育人功能。

　　（二）制度文化

　　1、负责人：*

　　2、时间：20xx年2月

　　3、实施措施：在学校现有一系列的规章制度的基础上，重新予以修订和完善。要体现体制、规章、规范、模式及其操作，通过对学校成员的行为进行规范、引导和约束，使制度为师生所认可和践行。学校在拟定各项规章制度后，经过教师讨论修订后汇编成册予以执行。*期主要工作：结合《桐溪小学教职工绩效考核实施细则》和《桐溪小学校园文化建设实施方案》要求，修订好适合我校实际的教学常规管理制度、教师考评制度、建立校本教研制度、建立教师学*制度，丰富学校各种岗位职责。

　　（三）课程文化

　　1、负责人：教导主任

　　2、时间：长期

　　3、实施措施：按照课程方案和课程标准要求，开全课程，开足课时，按照素质教育的要求，注重音、体、美、综合实践等学科的教学及活动的开展，注重在学科中挖掘体现学校文化的内容；探索、形成体现学校文化的校本课程体系，内涵不断丰富，发挥良好的作用，重视环境文化开发，体现学校文化特征，突出环境育人功能。

　　（四）师生文化

　　1、教师文化：

　　（1）负责人：工会*

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校园走廊文化标语

校园走廊文化标语

　　校园走廊文化标语（精选240句）

　　在**淡淡的日常中，大家都经常接触到标语吧，通过标语，可以增强人们的社会责任心。那么问题来了，到底什么样的标语才经典呢？以下是小编帮大家整理的校园走廊文化标语（精选240句），希望对大家有所帮助。

　　1、拥有知识改变命运，拥有理想改变态度。

　　2、勇者，必以决斗之勇气与五张试卷一决雌雄；懦夫，概以鼠目之寸光量人生此战必输无疑！

　　3、心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也。

　　4、笑看人生峰高处，唯有磨难多正果。

　　5、争分夺秒巧复*，勤学苦练创佳绩”，“攀蟾折桂，舍我其谁”。

　　6、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。

　　7、不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。

　　8、回忆很美，尽管过程艰辛：也许结果总有遗憾，但我们无愧于心。

　　9、狠抓基础是成功的基础 持之以恒是胜利的保证

　　10、不为失败找借口，要为成功找方法。

　　11、勤学，勤思，勤问，苦钻。

　　12、让结局不留遗憾，让过程更加完美。

　　13、你想是怎样的人，你就是怎样的人；你想成为怎样的人，你就会离这个目标不会太远。

　　14、惜光阴百日犹短，看众志成城拼搏第一；细安排一刻也长，比龙争虎斗谁为争锋？

　　15、努力就能成功，坚持确保胜利。

　　16、行者常至，为者常成。

　　17、摒弃侥幸之念，必取百炼成钢；厚积分秒之功，始得一鸣惊人。

　　18、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。

　　19、乐学实学，挑战高考；勤勉向上，成就自我。

　　20、决战高考，改变命运。屡挫屡战，笑傲群雄。

　　21、忘时，忘物，忘我。

　　22、奋起飞翔，路在脚下。

　　23、无才无以立足，不苦不能成才。

　　24、诚实，朴实，踏实。

　　25、非学无以广才，非志无以成学。

　　26、抢时间，抓基础，勤演练定有收获；树自信，誓拼搏，升大学回报父母。

　　27、努力造就实力，态度决定高度。

　　28、拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦。

　　29、精神成就事业，态度决定一切。

　　30、鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

　　31、山高不厌攀，水深不厌潜，学精不厌苦：追求！

　　32、修身，治国，*天下

　　33、遇难心不慌，遇易心更细。

　　34、精神**，知识成才，态度成全。

　　35、没有常胜，只有常省。

　　36、快马加鞭，君为先，自古英雄出少年。

　　37、作业考试化，考试高考化，将*时考试当高考，高考考试当*时。

　　38、再露锋芒，宜将剩勇追穷寇；一展鸿图，不可沽名学霸王。

　　39、脚踏实地，心无旁骛，珍惜分分秒秒。紧跟老师，夯实基础。

　　40、我自信，我出色：我拼搏，我成功！

　　41、辛苦三年，幸福一生。

　　42、天助自助者，你要你就能。

　　43、高三高考高目标，苦学善学上好学。

　　44、有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。

　　45、为五月最后统考拼搏，稳做王者看谁与争锋？

　　46、不经风雨，怎见彩虹？

　　47、不要回避哪怕是一个简单得不好意思的问题，其实它对你很重要，其实它对别人也是一个了不起的难题。

　　48、苦海有涯。而学无涯，志者战高考，惰者畏高考。

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古诗山行的诗意

古诗山行的诗意

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编精心整理的古诗山行的诗意，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　原文：

　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　作者简介：

　　杜牧（803—852），字牧之，唐京兆万年（今陕西西安）人。唐德宗贞元十九年生于世代官宦并很有文化传统的家庭。他的远祖杜预是西晋著名的政治家和学者。曾祖杜希望为玄宗时边塞名将，爱好文学。祖父杜佑，是中唐著名的政治家、史学家，先后任德宗、顺宗、宪宗三朝宰相，一生好学，博古通今，著有《通典》二百卷。父亲杜从郁官至驾部员外郎，早逝。杜牧对自己的家世很自豪，他说："旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。家集二百编，上下驰皇王"（《冬至日寄小侄阿宜诗》）。

　　杜牧的童年生活富裕而快乐。杜佑的樊川别墅在长安城南，其地有林亭之美，卉木幽邃，杜枚常在园中嬉戏。祖、父相继去世后，他家日益贫困，"食野蒿藿，寒无夜烛"。穆宗长庆二年（822），杜牧20岁时，已经博通经史，尤专注于治乱与军事。23岁写《阿房宫赋》。文宗大和二年（828），26岁进土及第。同年又考中贤良方正直言极谏科。授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。冬季，入江西观察使沈传师幕，后随其赴宣歙观察使任，为幕僚。大和七年（833），淮南节度使牛僧孺辟为推官，转掌*，居扬州，颇好宴游。大和九年，为监察御史，分司东都。开成二年，入宣徽观察使崔郸幕，为团练判官。旋官左补阙、史馆修撰、膳部比部员外郎。武宗会昌二年（842），出为黄州刺史。后任池州、睦州刺史。为政能兴利除弊，关心人民。宣宗大中二年（848），得宰柏周墀之力，入为司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外郎。大中四年，出为湖州刺史。次年，被召入京为考功郎中、知制诰。第三年，迁中书舍人。岁暮卒于长安，终年五十岁。著有《樊川文集》。

　　注释：

　　1、山行：在山中行走。

　　2、寒山：指深秋时候的山。

　　3、径：小路。

　　4、白云生处：白云缭绕而生的地方。

　　5、坐：因为；由于。

　　译文：

　　一条弯弯曲曲的.小路蜿蜒伸向山顶，在山上白云飘浮的地方，隐约看见几户人家。我所以停车不走，是因为喜欢夕阳映照下的枫林，被秋霜打过的枫叶比二月的鲜花还要红艳。

　　赏析：

　　诗歌通过诗人的感情倾向，以枫林为主景，绘出了一幅色彩热烈、艳丽的山林秋色图。远上秋山的石头小路，首先给读者一个远视。山路的顶端是白云缭绕的地方。路是人走出来的，因此白云缭绕而不虚无缥缈，寒山蕴含着生气，“白云生处有人家”一句就自然成章。然而这只是在为后两句蓄势，接下来诗人明确地告诉读者，那么晚了，我还在山前停车，只是因为眼前这满山如火如荼，胜于春花的枫叶。与远处的白云和并不一定看得见的人家相比，枫林更充满了生命的纯美和活力。

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描写山的古诗

　　1、《题西林壁》

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　2、《望岳》

　　唐·杜甫

　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　3、《游钟山》

　　宋·王安石

　　终日看山不厌山，买山终待老山间。

　　山花落尽山长在，山水空流山自闲。

　　4、《望天门山》

　　唐·李白

　　天门中断楚江开，碧水东流自此回。

　　*青山相对出，孤帆一片日边来。

　　5、《晓行望云山》

　　宋·杨万里

　　霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。

　　却有一峰忽然长，方知不动是真山。

　　6、《题天柱峰》

　　唐·白居易

　　太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。

　　天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。

　　玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。

　　时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。

　　7、《江上望皖公山》

　　唐·李白

　　奇峰出奇云。秀木含秀气。

　　清晏皖公山。口绝称人意。

　　独游沧江上。终日淡无味。

　　但爱兹岭高。何由讨灵异。

　　默然遥相许。欲往心莫遂。

　　待吾还丹成。投迹归此地。

　　8、《咏江郎山》

　　宋·辛弃疾

　　三峰一一青如削，卓立千仞不可干。

　　正直相扶无依傍，撑持天地与人看。

　　9、《钱塘湖春行》

　　唐·白居易

　　孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。

　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

　　10、《无题》

　　唐·李商隐

　　相见时难别亦难，东风无力百花残。

　　春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。

　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

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山行儿童古诗

　　《山行》描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋*。

　　朝代：唐代

　　作者：杜牧

　　远上寒山石径斜，白云深处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　深秋时节，我沿山上蜿蜒的山路而行。云雾缭绕的地方隐隐约约可以看见几户人家。我不由自主地停车靠边，是因为这傍晚枫林的美景着实吸引了我，那被霜打过的枫叶比二月的花儿还要红。

　　1、山行：在山中行走。

　　2、寒山：指深秋时候的山。

　　3、径：小路。

　　4、斜：此字读xiá，为倾斜的意思。

　　5、深：另有版本作“生”。

　　6、坐：因为。

　　7、霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。

　　8、远上：登上远处的。

　　9、山：高山。

　　10、车：轿子。

　　11、枫林晚：傍晚时的枫树林。

　　12、红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。

　　13、晚：晚上，通常指夕阳落下的傍晚。

　　这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋*。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。

　　“远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。

　　“白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，—这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道吧?这就把两种景物有机地联系在一起了。有白云缭绕，说明山很高。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景色吧?

　　对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。

　　“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺*垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。

　　“霜叶红于二月花”，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢!难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天象春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。

　　诗人没有象一般封建文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息，他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂拂笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。这是一首秋色的赞歌。

　　第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。

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陆浑山庄古诗

陆浑山庄古诗

　　古诗原文

　　归来物外情，负杖阅岩耕。

　　源水看花入，幽林采药行。

　　野人相问姓，山鸟自呼名。

　　去去独吾乐，无然愧此生。

　　诗文赏析

　　宋之问这首《陆浑山庄》诗，是他前期的作品。

　　他在《自洪府舟行直书其事》中写道：“揆己道德余，幼闻虚白旨。贵身贱外物，抗迹远尘轨。朝游伊水湄，夕卧箕山趾。妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。安位衅潜搆，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。”虽然他一生混迹于官场，在宦海中几经沉浮都没有痛下决心，绝尘归隐，但他爱好山水之心却是真挚的。他在长安附*有蓝田辋川别业（后为王维所居），在东都洛阳附*有陆浑山庄。他在《蓝田山庄》诗中自白说：“宦游非吏隐，心事好幽偏。”有时这别业、山庄也是他宦海中的避风港。或许正因为他饱经仕途沧桑，饱尝世事无常，才更寄情于山水之间。他在这些地方短暂的“隐逸”生活期间，写下了一些优美的田园山水诗。《陆浑山庄》是其中最出名的一篇。

　　首联叙事抒情，“归来物外情，负杖阅岩耕”，是说一回到陆浑山就仿佛到了世外桃源，因此诱发了退隐躬耕山林的念头。这叙事抒情中亦含有景致，侧面说明了陆浑山的清幽超尘，是隐逸的好去处。颔联主要描写自然景色，“源水看花入，幽林采药行”，上句是说顺着溪流欣赏山花不知不觉地来到了源头；下句是说采摘药草寻寻觅觅竟走进了云林深处。这两句诗连用了“看”“入”“采”“行”四个动词，在动态中写静景，意象活泼而有生气。既写出了烂漫山花、苍翠林色的诱人，也表现了人物悠闲的心情。颈联主要是表现山林的人物风情，“野人相问姓，山鸟自呼名”，上句写农夫对来客热情招呼，询问姓名。下句与上是工对，化用。苏东坡《海外》诗：“花曾识面香仍好，鸟不知名声自呼。”据《古今注》的解释：“南方有鸟名鹧鸪，其名自呼，向日而飞。”鹧鸪鸟也咕咕咕咕地向来客自我介绍名字。深深山泉，幽幽山林，烂漫山花，奇草珍药，友好的农人，好客的山鸟，清幽美好的山景，不是宦海中所能寻觅得到的。尾联起句“去去”叠用，表现出急迫的情绪，去求寻独善吾身的快乐。结句没有正面写宦海风波之苦，而只是说自己无才德，愧对明时。实际上是以古之君子自居，委婉地透露出隐退山林之意。《载洒园诗话》评这联诗说：“虽违心之言，却辞理兼至。”

　　这首《陆浑山庄》诗，历代诗评家的评价都很高，认为自然、高古，可与一些大家的名篇相提并论。如《葚原诗话》说：“诗以自然为上，工巧次之。工巧之至，始入自然；自然之妙，无须工巧。五言如孟浩然《过故人居》，王维《终南别业》，又《喜祖三至留宿》，李白《送友人》，又《牛渚怀古》，常建《题破山寺禅院》，宋之问《陆浑山庄》，此皆不事工巧极自然者也。”《小清华园诗谈》举例谈“何为高？曰《古诗十九首》尚矣，其次则陈思之《白马》七篇，彭泽之《饮酒》六首，左太冲之《咏史》，颜延年之《王君》，亦皆邈不可追者。*体则宋员外之‘归来物外情，负杖阅岩耕。源水看花入，幽林采药行。野人相问姓，山鸟自呼名。去去独吾乐，无能愧此生。’王右丞之‘晚年惟好静，万事不关心。君问穷通理，渔歌入浦深。’是也。”以上所说的“自然”，包括自然朴实的.语言、*易晓畅的表现形式所创造出的自然空灵的意境。“高”，指的是隐逸的思想情调。他取材、用词、造句、造境，都有独到之处，所取事物有典型性，所用词语富于表现力，既能融情与景，又能景中寓情。景与情会，杜甫曾借用过这首诗的第三联。“野人相问姓，山鸟自呼名”的意境自然优美，极尽山色景物风情之妙趣，具有不朽的艺术生命力。

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