张耒的古诗《夜坐》

张耒：夜坐·庭户无人秋月明

　　《夜坐·庭户无人秋月明》

　　作者：张耒

　　庭户无人秋月明，

　　夜霜欲落气先清。

　　梧桐真不甘衰谢，

　　数叶迎风尚有声。

　　注释：

　　1、气：气氛。

　　2、清：冷清。

　　3、甘：甘心。

　　赏析：

　　此作于晚年，写景中有寄托。

　　这首秋夜即景诗，上联写景，突出了清幽寂静之意；下联景中寓情，用残叶迎风尚有声响来抒发“烈士暮年，壮心不已”的胸怀与抱负，诗写得苍凉悲壮，雄劲有气势。

　　此诗写秋风残叶，却不写其衰飒败落，而突出其不惧风寒的神韵。此与苏轼一派在哲宗绍圣时期所受苦难的历史背景有关，也是宋代士人的孤高品格的象征。这也是一种人文意趣。

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《耒阳溪夜行》张九龄唐诗

　　张九龄的耒阳溪夜行这首主要描写了什么内容呢?全诗寄托了诗人怎样的情感?下面一起来欣赏下!

　　耒阳溪夜行

　　乘夕棹归舟，缘源路转幽。

　　月明看岭树，风静听溪流。

　　岚气船间入，霜华衣上浮。

　　猿声虽此夜，不是别家愁。

　　【赏析】

　　耒阳溪，湘江支流耒水，在湖南省东南部，这首诗作于公元726年(开元十四年)，诗人奉朝廷之命祭南岳和南海的旅途中。诗人在秋夜行舟于耒阳溪上。清幽的溪山景色，触动诗人的情怀，由此产生淡淡的旅愁。与《浈阳峡》相比较，诗人更着意融情入景。全诗几乎句句写景，结尾才以一个“愁”字，画龙点睛般点出题旨。但诗中的明月、溪声、岚气、霜华、猿啼，无不浸透着诗人的愁情。可以说，情与景高度融合，浑然一体，构成清幽的意境。张九龄这几首山水诗，写景状物精细工丽，侧重于客观的刻画，由景物触发的情思没有借直接倾诉和议论表达，而是融情于景。情景契合，在艺术技巧上，受谢灵运影响的痕迹较重，显示了六朝山水诗向盛唐山水诗过渡的迹象。

　　从写景的角度来看，这首《耒阳溪夜行》，体现了对张九龄的影响。张九龄一生积极入世，他没有田园隐居的闲情逸致。但他却吸取了陶渊明田园诗对景物的描绘求神似而不拘泥形似，重意轻象、尚浑整不尚工细的艺术表现手法，将它们运用到山水诗的创作中。这首诗对明月、岭树、溪声、岚气、霜华，猿声的描绘，只以简练的笔触，轻淡地点染，并未作具体、细致、逼真的刻画，色彩也是淡淡的，却产生了高度传神达意的艺术效果。

　　【作者介绍】

　　主要事迹

　　张九龄出生于官宦世家。少聪慧能文，弱冠参加科举考试获中进士，为秘书省校书郎、右拾遗。又登“道侔伊吕”制科，为左拾遗。他曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，纠正重内轻外风气;选官应重贤能，不循资历。后因与主政者不合，一度辞官返回家乡。期间，主持修筑梅关古道上的大庾岭驿道，保障了南北交通要道的畅通。唐开元六年(718)返回京城，宰相张说重其文才，称为“后出词人之冠”。开元十一年(723)被任为中书舍人。及张说罢相，因受权力斗争风波的牵连而被调往外地任官。开元十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。由于他才学超群，风度亦甚佳，因而颇受玄宗的赞赏。开元二十一年，被任为中书侍郎、同中书门下*章事(丞相),主理朝政。他建议于河南屯田，引水种稻，遂兼河南稻田使。

　　其时,唐朝处在全盛时期 ,但却又隐伏着种种社会危机。张九龄针对社会弊端,提出以“王道”替代“霸道”的从政之道,强调保民育人，反对穷兵黩武;主张省刑罚，薄征徭，扶持农桑;坚持革新吏治,选贤择能,以德才兼备之士任为地方官吏。他的施政方针，缓解了社会矛盾,对巩固中央集权,维护“开元盛世”起了重要的作用，因而被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。

　　在主理朝政时敢于直言向皇帝进谏，多次规劝玄宗居安思危，整顿朝纲。玄宗的宠妃武惠妃，欲谋废太子李瑛而立己子时，命宫中官奴游说九龄，九龄叱退使者，及时据理力争，从而*息了宫廷内乱稳定了政局。而对安禄山、李林甫等奸佞所为，张九龄更痛斥其非，并竭力挫败其阴谋。

　　玄宗欲以范阳(今北京)节度使张守圭为相，以朔方(今宁夏灵武南)节度使牛仙客为尚书，九龄都反对，玄宗不悦，唐玄宗被李林甫的谗言所惑，玄宗遂于开元二十四年迁九龄为尚书右丞相，罢知政事。罢相后不久又因他荐举的监察御史周子谅弹劾牛仙客，触怒玄宗，坐“举非其人”，贬为荆州长史。

　　开元二十八年(740)，张九龄因病在韶州曲江逝世。

　　初，安禄山讨奚、契丹，战败，被执送京师。九龄主张按军法处以极刑，玄宗不从。

　　开元二十四年(736)，安禄山任*卢将军，在讨伐契丹时失利，张守珪奏请朝廷斩首。此前安禄山入朝奏事，宰相张九龄对侍中裴光庭说：“乱幽州者，必此胡也。”这次作战失利，他遂提笔批示奏文说：“穰苴出军，必斩庄贾;孙武行令，亦斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不宜免死。”唐玄宗不明华夷之辨，看了批文后说：“卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶?”终未准奏。

　　之前，安禄山曾入京朝见，拜见过时任宰相的张九龄。张九龄颇有识人之道，明察秋毫，看出安禄山是奸诈之徒，断定日后此人必会作乱。此次适逢安禄山干犯军法，被押送京城，奏请朝廷判决。张九龄毫不犹豫在奏文上批示，为严肃军纪，将安禄山斩首。可惜，唐玄宗没有最终批准，却为示皇恩，将安禄山释放。最终安禄山反叛，重演了西晋末年，羯族石勒反晋乱华的一幕。

　　在他死后不久，曾被其断言“必反”的安禄山果然掀起了“安史之乱”，从而导致唐朝迅速从“全盛”走向没落。唐玄宗奔蜀，因追思张九龄的卓见而痛悔不已，遣使至曲江祭九龄。

　　人物年谱

　　张九龄，字子寿，一名博物，唐朝仪凤三年(678年)生。

　　九龄七岁能文，三十岁擢进士第二，授校书郎;先天元年(712年)12月，玄宗于东宫举士，九龄名列前茅，授左拾遗;开元四年(716年)秋，九龄辞官归养，开大庾岭新路，沟通南，北陆路交通干线。

　　开元六年(718年)春，九龄被召入京拜左补阙，主持吏部选拔人才;开元七年，改任礼部员外郎;开元八年，迁任司勋员外郎;开元十年，宰相张说荐九龄为中书舍人;开元十三年，张说罢了宰相，九龄因此事改任太常少卿，出任冀州剌史，后改授洪州(南昌)都督，不久又转授桂州都督，充岭南按察使。开元十九年(731年)三月为秘书少监，集贤院学士，副知院士。开元二十年二月转为工部侍郎。

　　开元二十一年(733年)五月，九龄升任检校中书侍郎，十二月，授中书侍郎同中书门下*章事(宰相)兼修国史。开元二十二年五月，九龄迁升中书令集贤院学士知院事修国史。开元二十三年三月，九龄进封为始兴开国子，食邑四百户。

　　开元二十四年八月五日千秋节(玄宗生日)，九龄送《千秋金鉴录》作贺仪，劝皇帝励精图治。开元二十五年(737年)，九龄因周子谅触犯玄宗一事受株连，贬为荆州长史。开元二十七年，九龄被封为始兴开国伯，食邑五百户。开元二十八年(740年)春，九龄归故乡扫墓，五月七日于韶关曲江病逝，享年六十三岁，被追封为荆州大都督，谥文献。

　　民间传说

　　民间现在还流传着这样一个：相传张九龄母亲卢氏在始兴已怀孕满十月仍未分娩。其父见妻身体粗大面黄体弱，疑是得了黄肿病。一日遇见一个看病兼算命的老先生，经诊断后，老先生告诉张九龄之父，“腹中胎儿乃非凡人物，因这个地方太小，容其不下，恐须到大地方出生。”听罢先生一言，张家只好迁到韶州。而张九龄据说就是在那里出生的。但张九龄出生后也曾返回始兴故里。始兴县民间流传的“捉鼠解朝廷”的故事就是来自张九龄年幼时在石头塘读书的经历。

　　超凡天赋

　　唐代名相张九龄，自幼天资聪慧，才智过人，五六岁便能吟诗作对，一时人称神童。七岁那年春天，张九龄随家人游宝林寺。宝林寺是名刹，香火鼎盛，风景秀丽，游客如云。张九龄被迷住了，看得津津有味。忽报韶州府太守率州衙官员进香朝拜。殿前香客赶忙回避。张九龄把进寺前折的桃花藏于袖中，若无其事地看着太守随从摆弄供品，没有一点害怕的样子。太守见九龄活泼天真十分可爱，想试试他的才气如何。便问：“你莫非想吃供果?我出个对子，若对上，就给你供果吃。”张九龄信口道：“好呀。”太守早已看见九龄袖藏桃花，就出了个上联“白面书生袖里暗藏春色”

　　九龄接口应道：“黄堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖，这小孩真是个神童，再考考他。又出一对“一位童子，攀龙攀凤攀丹桂”，张九龄猛一抬头，正对面前三尊大佛像，触景生情，便应“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。”太守与随从无不惊叹：此子日后定非等闲之辈。

　　张九龄拿着太守赏给的供果去后面玩，被一和尚看见，以为他偷吃供果。九龄说是太守赏赐的，和尚不信：“凭什么说太守给你的?”九龄诉说原委。和尚好生奇怪，便让九龄说太守出的对子。九龄念出太守上联，和尚又问“那你又是怎应对的。”九龄灵机一动，便说我对的下联是：“满寺和尚，偷猪偷狗偷青菜。”和尚一听下联，心头一惊，便拔脚要追太守去说个明白。

　　动天墨砚

　　张九龄家住县城保安里，小时候在大鉴寺读书。他常用的墨有尺多长，墨砚有汤盆般大。有一回，墨砚被一只大老鼠拖走了，他很气愤，把老鼠捉来钉在木板上，并写上：“张九龄，解鼠上朝廷，若然解不到，山神土地不安宁。”然后把木板放于江中，说也奇怪，木板一下水，不是顺流南下，却是逆水北上。刹时，只闻锣鼓声在江中响起，又见木板去处旌旗飘飘，好象兵马在押鼠上京。有一年，韶州大旱，田地干裂，禾苗枯萎。人们从早到晚都去大鉴寺求雨。张九龄目睹惨状，倍感难受，问求雨的人：“你们这样就能求得到雨吗?”求雨人说：“求得多了，老天爷就会感动。”张九龄听后仍说，老天爷是靠不住的。求雨人见这个小孩说个不停，不耐烦地说：“有本事你降些雨来。”张九龄一听这话，不声不响地将他的墨砚放在地上，两手捧着墨磨了起来。求雨人奇怪，问他要干什么。九龄说：“我要写状子告老天爷。”大家以为小孩说气话，不作理会。谁知，墨砚里的清水越磨越黑，天也越来越黑，待把一整条墨磨完，天空已乌云密布，电闪雷鸣。这时，九龄猛然拿起墨砚往天上一泼，只听哗啦一声，那盘墨水即化作倾盘大雨落了下来。全城的人都从家里跑出来，让雨水淋个痛快。打这时候起，张九龄的名字就深深刻在曲江百姓心里。

　　智谏唐明皇

　　张九龄棋下得好，唐明皇便常找他下棋。唐明皇不是九龄对手，却总是不服输，天天都要张九龄陪他下棋，一心要与张九龄比个高低。九龄见唐明皇迷恋下棋不理国事，心里焦急。

　　一日对弈，厮杀正酣时，张九龄忍不住地对唐明皇说：“陛下，天天下棋不好。”“不要紧，”唐明皇一面回答，一面提了“车”来捉张九龄的“马”。“陛下，老这样下棋，朝廷大事你怎顾得了啊?”张九龄又说。“不要紧，”唐明皇把对方的“马”吃掉了。“现在内则官吏腐化，外则异族侵境，如不富国强兵，国有难，百姓就难安居。”“不要紧，朝廷有文武百官料理，你快下棋吧。”唐明皇仍摆弄棋子。张九龄便不再说话，他一边下棋，一边想法让唐明皇把“车”腾了出来。唐明皇以为得势，拿起“车”横冲直撞，连扫几子后，又在中宫线上叫“将军”。张九龄没有起“仕”保“帅”，只上一步卒。唐明皇见走法奇怪便提醒九龄。“不要紧。”张九龄若无其事。“你不顾将军，吃帅你就输了，还说不要紧。”九龄此时大笑说：“陛下，下棋好比管理国家大事，如帅一动不动，与各子不齐心，各子也不保护他，这局棋当然输啰。下棋是娱乐，国事才要紧”一*话说得唐明皇面红耳热。

　　凉茶命名

　　唐玄宗开元四年(716年)，由长安称病南归，返故里孝养其母。 相传，张九龄返故里不久所患瘴疠就是日喝两碗金银花、淡竹叶、罗汉果、甘草等药用植物熬制的凉茶得以见好。从此，人们为了表达张九龄对社会的巨大贡献，命此凉茶的为‘张九龄’凉茶。后者称之此凉茶为：中国最具历史文化底蕴凉茶。

　　古方记载：‘张九龄’凉茶 具有泻火解毒、凉血利咽的功效，适用于口舌生疮，咽喉肿痛，心烦。‘张九龄’凉茶具有独特深厚的文化内涵和持久的扩张力。

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宋张耒古诗词

宋张耒古诗词

　　在我们*凡的日常里，大家都看到过许多经典的`古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编帮大家整理的宋张耒古诗词，希望能够帮助到大家。

　　山深草木多，春夏废翦剔。

　　北原有高溪，经岁不蹑屐。

　　阴根走重险，飞蔓密如织。

　　交柯不容鸟，老枿顽若石。

　　由兹废登眺，幽致莽萧瑟。

　　杖藜每独往，驻立为叹息。

　　穷秋九月衰，霜过万叶赤。

　　北风始驱除，蒙翳遭搏击。

　　乘时集吾徒，斤斧必谨饬。

　　攀缘穷翦伐，上下恣搜剔。

　　霜芒落劲节，巨劚剖坚植。

　　蛟龙脱鳞须，犀兕遗骨革。

　　薪蒸不足道，椽栋固委积。

　　纷纭一日劳，既暮岩薮辟。

　　寒篁露幽翠，佳木呈秀色。

　　高台忽*敞，快步失荆棘。

　　巉巉女几峰，次第见晴碧。

　　遥村暮烟合，乌鸟寒寂历。

　　纵横目前景，指顾归咫尺。

　　兹焉遂忘返，渐可携尊*。

　　人间有能事，功效在勤力。

　　恶深当痛治，秽尽善斯得。

　　经年滞穷谷，庶以娱朝夕。

　　题诗寄初终，抚事心有激。

　　[宋] 张耒

　　宛丘之别今五年，汴上留连才一日。

　　残生飘泊客东南，忧患侵陵心若失。

　　先生神貌独宛然，但觉岩岩瘦而实。

　　有如霜露入秋山，扫除繁蔚峰峦出。

　　自言*读养生书，颇学仙人饵芝术。

　　披寻图诀得茯苓，云是松间千岁物。

　　屑而为食可不饥，功成在久非仓卒。

　　上侔金石免毒裂，下比草木为强崛。

　　涓涓漱纳白玉津，链以真元纳之骨。

　　神仙自是人不知，岂为难求废其术。

　　我闻公说心独嗟，欲问太虚穷恍惚。

　　奈何不使被金朱，乃俾枯槁思岩窟。

　　又观世事不可常，倚伏谁能定于一。

　　终身轩冕亦何赖，况有朝升而暮黜。

　　何如端坐养形骸，寿考康宁无夭屈。

　　乃知岂即非良图，却笑儿曹嗜糠籺。

　　青衫弟子昔受经，赋分羁穷少伦匹。

　　自知无命作公卿，颇亦有心穷老佛。

　　但思饱暖愿即已，妄意功名心实不。

　　终期策杖从公游，更乞灵丸救衰疾。

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秋夜独坐怀故山古诗

秋夜独坐怀故山古诗

　　在*日的学*、工作和生活里，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编收集整理的秋夜独坐怀故山古诗，希望对大家有所帮助。

　　秋夜独坐怀故山

　　李白

　　小隐慕安石，远游学屈*。天书访江海，云卧起咸京。

　　入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。

　　但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。

　　拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。

　　寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。

　　创作背景

　　此诗作于天宝二载（743）秋，时李白奉诏入京已一年，政治抱负未得施展，遭到同僚谗毁，又生退隐之念。

　　文学鉴赏

　　诗的前两句概言入朝前隐居、漫游，接着写奉诏入京得玄宗宠信，但他的文韬武略不为所用，渐被疏远。不如归耕陇亩。后四句写傍晚秋山之美景，抒发对隐居生活的向往之情。

　　诗中用扬雄、司马相如、庄周、墨翟之事，说明他的受宠与失意。比喻巧妙。用典贴切。

　　作者简介

　　李白（701～762）字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附*），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的'楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。

　　后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。李白诗歌以抒情为主。

　　他真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量，一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。李白是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。

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古诗独坐敬亭山

古诗独坐敬亭山

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的古诗独坐敬亭山，欢迎阅读与收藏。

　　独坐敬亭山

　　李白

　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。

　　相看两不厌，唯有敬亭山。

　　【译文及注释】

　　鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们谁也不会觉得满足。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。

　　1、敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡县志》记载：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。”

　　2、尽：没有了。

　　3、孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。”

　　4、独去闲：独去，独自去。闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。

　　5、厌：满足。

　　【赏析】

　　前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽*静，尽既有消失的意思，又有慢慢消失在天际的感觉。闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的.闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。

　　因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。

　　这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。

　　“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽*静。它们都似乎有灵性，不愿与诗人为伴，远离诗人而去，只留下一个阔大茫茫的空间，诗人坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。其实，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离诗人而去，这是诗人情感外射的结果，是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法，能给读者以联想：李白坐在那里已经有一段时间了，他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去，众鸟和孤云都离开了敬亭山，只有他自己依旧坐在那里欣赏着它，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。

　　三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。

　　“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。

　　诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物或者借景抒情，而是借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。沈德潜在《唐诗别裁》评价说：“传独坐之神。”

　　创作背景

　　此诗作于唐玄宗天宝三载（744年）李白政途失意后浪迹江湖中的某一年。詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝十二载（753年），并认为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。天宝十二载，李白南下宣城。行前，有诗《寄从弟宣州长史昭》，其中说道：“尔佐宣城郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。”自十年前放还出翰林，李白长期漂泊。长期的飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。因怀才不遇一直抑郁不*。身心的疲惫，需要得到慰藉。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗篇，《独坐敬亭山》即是其一。

　　也有人提出不同看法，认为《独坐敬亭山》的写作年代值得商榷。这首诗写于何年，在李白留存的诗稿中并没有注明，而认为这首诗写于天宝十二载只是后人推测所得出的结论。这首诗或许不是作于天宝十二载，而是作于唐肃宗上元二年（761年）的可能性更大。上元二年，李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次来到宣城时，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁地吟下了《独坐敬亭山》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。

　　作者简介

　　李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。

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和端午古诗带拼音解释（张耒和端午诗文赏析及注释）

和端午

宋 张耒（lěi）

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。​

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

【格式】七言绝句

【名句】竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还

【基调】凄清、悲切

【年龄】不详

【译文】

龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？

国破身死如今还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！

【注释】

和（hè）：唱和的意思。

竞渡：赛龙舟。

讵（jù）：岂，表示反问。

离骚：战国时楚国人屈原的作品。

【创作背景】

这首诗的具体创作时间和创作背景不详。

【赏析】

张耒的这篇《和端午》文字简练，内容简单，但，基调凄清悲切，意韵深远。

“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还”，表面写端午竞渡，但龙舟竞渡的意义在于“千载冤”，是为了悲悼爱国诗人屈原的冤魂。但“忠魂一去讵能还”，又饱含诗人多少的悲哀与无奈？即使再有多少次隆重的龙舟竞渡，又如何能让冤死的屈原起死回生？这也难怪唐朝诗人文秀《端午》说“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”了！也难怪北宋进士余靖《端午日寄酒庶回都官》说“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神”。

“国亡身殒今何有，只留离骚在世间”，这两句使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。前两句表现了诗人的悲哀与无奈，这两句却更有一种悲壮慷慨的情感，虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照*的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡，这种“屈原精神”一直激励并鼓舞着后来人。*在《屈原》中说“屈子当年赋楚骚，手中握有*刀”，说《离骚》的思想内涵就像*的刀那样锐利，这是对屈的爱国精神高度的赞扬。

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张籍的古诗句

张籍的古诗句

　　1、《促促词》

　　促促复促促，家贫夫妇欢不足。今年为人送租船，

　　去年捕鱼在江边。家中姑老子复小，自执吴绡输税钱。

　　家家桑麻满地黑，念君一身空努力。

　　愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。

　　2、《短歌行》

　　青天荡荡高且虚，上有白日无根株。流光暂出还入地，

　　使我年少不须臾。与君相逢勿寂寞，衰老不复如今乐。

　　玉卮盛酒置君前，再拜愿君千万年。

　　3、《山头鹿》

　　山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，

　　夫死未葬儿在狱。早日熬熬蒸野冈，禾黍不收无狱粮。

　　县家唯忧少军食，谁能令尔无死伤。

　　4、《楚妃怨》

　　梧桐叶下黄金井，横架辘轳牵素绠。

　　美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。

　　5、《离宫怨》

　　高堂别馆连湘渚，长向春光开万户。

　　荆王去去不复来，宫中美人自歌舞。

　　6、《寒塘曲》

　　寒塘沉沉柳叶疏，水暗人语惊栖凫。

　　舟中少年醉不起，持烛照水射游鱼。

　　7、《春别曲》

　　长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。

　　江头橘树君自种，那不长系木兰船。

　　8、《春堤曲》

　　野塘飞树头，绿蒲紫菱盖碧流。

　　狂客谁家爱云水，日日独来城下游。

　　9、《雀飞多》

　　雀飞多，触网罗，网罗高树颠。汝飞蓬蒿下，

　　勿复投身网罗间。粟积仓，禾在田。巢之雏，望其母来还。

　　10、《泗水行》

　　泗水流急石纂纂，鲤鱼上下红尾短。春冰销散日华满，

　　行舟往来浮桥断。城边鱼市人早行，水烟漠漠多棹声。

　　11、《废居行》

　　胡马崩腾满阡陌，都人避乱唯空宅。宅边青桑垂宛宛，

　　野蚕食叶还成茧。黄雀衔草入燕窠，啧啧啾啾白日晚。

　　去时禾黍埋地中，饥兵掘土翻重重。鸱枭养子庭树上，

　　曲墙空屋多旋风。乱定几人还本土，唯有官家重作主。

　　12、《寄菖蒲》

　　石上生菖蒲，一寸十二节。仙人劝我食，令我头青面如雪。

　　逢人寄君一绛囊，书中不得传此方。君能来作栖霞侣，

　　与君同入丹玄乡。

　　13、《江村行》

　　南塘水深芦笋齐，下田种稻不作畦。耕场磷磷在水底，

　　短衣半染芦中泥。田头刈莎结为屋，归来系牛还独宿。

　　水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏。桑林椹黑蚕再眠，

　　妇姑采桑不向田。江南热旱天气毒，雨中移秧颜色鲜。

　　一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。

　　14、《樵客吟》

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张若虚春江花月夜古诗赏析

张若虚春江花月夜古诗赏析

　　《春江花月夜》是唐代诗人张若虚的作品。此诗沿用陈隋乐府旧题，运用富有生活气息的清丽之笔，以月为主体，以江为场景，描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图，抒写了游子思妇真挚动人的离情别绪以及富有哲理意味的人生感慨，表现了一种迥绝的宇宙意识，创造了一个深沉、寥廓、宁静的境界。下面我们来具体赏析一下。

　　春江花月夜

　　唐代：张若虚

　　春江潮水连海*，海上明月共潮生。

　　滟滟随波千万里，何处春江无月明!

　　江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;

　　空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

　　江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

　　江畔何人初见月？江月何年初照人？

　　人生代代无穷已，江月年年望相似。

　　不知江月待何人，但见长江送流水。

　　白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

　　谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

　　可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

　　玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

　　此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

　　鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

　　昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

　　江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

　　斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

　　不知乘月几人归，落月摇情满江树。

　　赏析：

　　整篇诗由景、情、理依次展开，第一部分写了春江的美景。第二部分写了面对江月由此产生的感慨。第三部分写了人间思妇游子的离愁别绪。

　　诗人入手擒题，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼的生命。月光闪耀千万里之遥，哪一处春江不在明月朗照之中。江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，像撒上了一层洁白的雪。同时，又巧妙地缴足了“春江花月夜”的题面。诗人对月光的观察极其精微，月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。因而“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”，浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静。这八句，由大到小，由远及*，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。

　　清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。[7] 在此处却别开生面，思想没有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代无穷已，江月年年望相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。

　　“不知江月待何人，但见长江送流水”，这是紧承上一句的“望相似”而来的。人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。月光下，只有大江急流，奔腾远去。随着江水的流动，诗篇遂生波澜，将诗情推向更深远的境界。江月有恨，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，引出下半篇男女相思的离愁别恨。

　　“白云”四句总写在月夜中思妇与游子的两地思念之情。“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽，象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名，但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义，因不止一家、一处有离愁别恨，诗人才提出这样的'设问，一种相思，牵出两地离愁，一往一复，诗情荡漾，曲折有致。

　　接下“可怜”八句承“何处”句，写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的悲和泪，而是用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。它要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”，“拂还来”，真诚地依恋着她。这里“卷”和“拂”两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。共望月光而无法相知，只好依托明月遥寄相思之情。“鸿雁长飞光不度”，也暗含鱼雁不能传信之意。

　　最后八句写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家——花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯，江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更衬托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海雾隐遮了落月；碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂；“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖：在这美好的春江花月之夜，不知有几人能乘月归回自己的家乡。他那无着无落的离情，伴着残月之光，洒满在江边的树林之上。

　　译文

　　春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。

　　月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。

　　江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。

　　月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。

　　江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。

　　江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？

　　人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。

　　不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地输送着流水。

　　游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。

　　哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？

　　可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。

　　月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。

　　这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。

　　鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。

　　昨天晚上梦见花朵落在幽静的水潭上，可怜春天过了一半还不能回家。

　　江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。

　　斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。

　　不知有几人能趁着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。

　　作者介绍

　　张若虚（约660—约720），唐代诗人。扬州（今属江苏）人。曾任兖州兵曹。生卒年、字号均不详。事迹略见于《旧唐书·贺知章传》。中宗神龙（705～707）中，与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融俱以文词俊秀驰名于京都，与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。玄宗开元时尚在世。张若虚的诗仅存二首于《全唐诗》中。其中《春江花月夜》是一篇脍炙人口的名作，它沿用陈隋乐府旧题，抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律宛转悠扬，洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉

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张九龄的经典古诗

张九龄的经典古诗

　　在日常学*、工作和生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你知道什么样的'古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编为大家整理的张九龄的经典古诗，希望对大家有所帮助。

　　1、《望月怀远》

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　2、《晨坐斋中偶而成咏》

　　寒露洁秋空，遥山纷在瞩。

　　孤顶乍修耸，微云复相续。

　　人兹赏地偏，鸟亦爱林旭。

　　结念凭幽远，抚躬曷羁束。

　　仰霄谢逸翰，临路嗟疲足。

　　徂岁方暌携，归心亟踯躅。

　　休闲倘有素，岂负南山曲。

　　3、《呈耿广州》

　　惟昔迁乐土，迨今已重世。

　　阴庆荷先德，素风惭后裔。

　　唯益梓桑恭，岂禀山川丽。

　　于时初自勉，揆己无兼济。

　　瘠土资劳力，良书启蒙蔽。

　　一探石室文，再擢金门第。

　　既起南宫草，复掌西掖制。

　　过举及小人，便蕃在中岁。

　　4、《敕赐宁王池宴》

　　贤王有池馆，明主赐春游。

　　淑气林间发，恩光水上浮。

　　徒惭和鼎地，终谢巨川舟。

　　皇泽空如此，轻生莫可酬。

　　5、《酬宋使君见诒》

　　陟邻初禀训，献策幸逢时。

　　朝列且云忝，君恩复若兹。

　　庭闱际海曲，轺传荷天慈。

　　顾己欢乌鸟，闻君泣素丝。

　　才明应主召，福善岂神欺。

　　但愿白心在，终然涅不淄。

　　6、《酬宋使君见赠之作》

　　时来不自意，宿昔谬枢衡。

　　翊圣负明主，妨贤愧友生。

　　罢归犹右职，待罪尚南荆。

　　政有留棠旧，风因继组成。

　　高轩问疾苦，烝庶荷仁明。

　　衰废时所薄，只言僚故情。

　　7、《春江晚景》

　　江林多秀发，云日复相鲜。

　　征路那逢此，春心益渺然。

　　兴来祗自得，佳气莫能传。

　　薄暮津亭下，馀花满客船。

　　8、《奉和圣制度潼关口号》

　　嶙嶙故城垒，荒凉空戍楼。

　　在德不在险，方知王道休。

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古诗独坐敬亭山的诗句

1、译文　　鸟儿们没有了踪迹，天上飘浮的孤云也意留下，慢慢向远去。

只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们谁也不会觉得满足。

谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。

　　2、原文　　独坐敬亭山　　李白　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。

　　相看两不厌，只有敬亭山。

　　3、注释　　⑴尽：没有了。

　　⑵孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。

朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。

独有敬亭之山，长相看而不相厌也。

” 独去闲：独去，独自去。

闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。

孤单的云彩飘来飘去。

　　⑶两不厌：指诗人和敬亭山而言。

　　⑷敬亭山：在今安徽宣城市北。

　　4、作者简介　　李白（701～762），字太白，号青莲居士。

自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附*）。

幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。

少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。

独坐敬亭山【作者】李白 【朝代】唐代众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

译文 注释群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。

你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。

众鸟高飞尽， 　孤云独去闲。

　　相看两不厌， 　　只有敬亭山。

1、《鹿柴唐·王维空山不见人，但闻人语响。

返影入深林，复照青苔上。

2、《竹里馆》唐·王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

3、《宿建德江》唐·孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月*人。

4、《早发白帝城》唐·李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

5、《终南别业》唐·王维中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

6、《山居秋暝》唐·王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

7、《终南山》唐·王维太乙*天都，连山到海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

8、《过故人庄》唐·孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

9、《望洞庭湖赠张丞相》唐·孟浩然八月湖水*，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

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