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嫌贫爱富的星座女
嫌贫爱富的星座女，现在的人对爱情的价值观都不同，不管是谈感情、找对象都比较现实，如果给她选择爱情或金钱的话，大多都会选择金钱。那么，下面一起来看看嫌贫爱富的星座女。
第一名：天秤座
天秤座的女人就是一个嫌贫爱富的典型，她们恋爱的第一标准就是男人要多金，那些*丝都休想靠*。在她们看来没有经济基础的爱情就像一盘散沙，风一吹就散了。
第二名：摩羯座
摩羯座的女人本身就是一个比较拼的人，在工作上努力拼搏，有时候甚至都忘记谈一场轰轰烈烈的爱情了。不过她们那么拼，为了啥呢？还不是为了名牌包包、名牌衣服，对奢侈品还真是下手挺狠的呢！在爱情方面当然也会嫌贫爱富了吧！
第三名：天蝎座
天蝎座的女人可以为了面包，放弃爱情，这样的女人难道还不够嫌贫爱富吗？真心既然都能被金钱买走，是不是假意又能怎么样呢？有充足的金钱做基础，说话都底气十足许多。天蝎女不会因为爱情而改变自己贪婪的心。
双鱼座
满脑子对爱情充满幻想的双鱼座，可以说是最不会计较情人的出身地位，主要原因是双鱼座的他们比较在乎感情和情人的感受，而不是金钱和物质方面的享受，对他们来说，金钱不是万能的，而爱情才是最重要的，若能和喜欢的人共谱一段浪漫美好的恋情，哪怕对方只是个穷酸小子，哪怕和对方只有短暂的恋爱时刻，他们都愿意为爱而牺牲，所以如果说要双鱼座的他们在爱情和面包之中选择，想必一定毫不犹豫选择他们梦寐以求的爱情啰！
巨蟹座
巨蟹座一向给人的印象，无非就是恋家，他们单纯的个性、善良随和的态度，不大会跟情人计较是非，而且巨蟹座的他们很喜欢照顾人，他们对待情人就像对待自己的家人一样，对待感情也很有责任感，从来不会去计较对方是否有高职位，或者是有父母撑腰的家庭背景，更不会为了物质方面的享受，随便的遗弃这段感情，反而情人若有那里需要相助的，巨蟹座的他们会尽本能的帮忙，不仅是情人的好伴侣，也是情人的最佳得力助手哦！
射手座
拥有热情个性的射手座，对待情人一向都是奉献到底，不管情人的身分是好是坏，不管是否会上刀山还是下油锅的，他们都愿意为情人真心付出，这种不爱计较的态度，对情人来说无非是最诚真的爱，而且爱好自由的`射手座们，他们很重视和喜欢的人在爱情中的享乐，不想让感情受到任何外物诱因的阻挡，只希望和对方能够有一段轰轰烈烈的感情，所以能做射手座的情人还真是幸福呀！
第一名：巨蟹女
巨蟹座的女生可以是很完美的贤妻良母，但是前提是你得有足够厚的家底为她的贤惠买单。看起来柔柔弱弱的她们其实私底下是很倔强的，她们其实对自己很有规划，也会为自己的规划努力，例如会努力的念书让自己有一个好的学历，然后找个什么样的工作，怎么一步一步的往上走，什么时候结婚什么时候生小孩她都会有自己的计划，除非她真的爱你爱到死，否则你的个人条件最好是能符号她所计划的要求，否则你再真心也没戏。
第二名：水瓶女
看起来云淡风轻的水瓶座女，其实务实起来的时候是相当的务实的，虽然有一部分水瓶女年轻的时候爱起来的时候爱的天昏地暗，不仅不爱钱甚至倒贴情人都可以，但是这个时间比较短暂，一旦她们认清现实的时候，就会变得相当的现实，她们物质起来的时候挑男人可以什么都不看只看金钱地位，而且她们活的很直接，爱钱也爱得很直接，不会怕别人说三道四。
第三名：天蝎女
天蝎座的女人倒不是说她眼里只盯着钱，她们是一心想要过好日子，对自己下半辈子要过什么样的生活她们可是想得相当清楚，和穷小子爱得要死要活是年轻的时候事情，而结婚嫁人就是另一回事了，她想要过的是轻松的日子，如果有人又宠她又肯大把大把的给她钱花，那什么爱与不爱就无所谓了。
拓展阅读：星座女的想法
“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲深刻又微妙地将自由和爱情的关系娓娓道来。可至今，仍有不少人无法真正认同诗人的观点。爱情与自由到底孰轻孰重？来看看星座女心中的想法吧！
白羊女
白羊女对爱情怀着难得的虔诚之心，她们通常都希望遇到一个对的人，心甘情愿地爱着。她们也愿意为了心爱的人而放弃所谓的自由，只要对方不是以“爱的名义”束缚她们。
金牛女
从理论上说，金牛女对自由极其偏爱。基本上所有的金牛女都对自己的“自由处境”有过深刻的思考，但是当爱情到来的时候，金牛女常常会不由分说地一头扎进爱河中。爱情和自由孰轻孰重？这个有点哲学头脑的星座女会反反复复地不断权衡。
双子女
双子女认为，爱情和自由是她们生命中同样珍贵的东西，她们可以通过自己的努力同时争取得到。这样的“聪慧之举”，有时会让别人以为爱情世界里的双子女有点没良心，她们对自由的定义太过随意，而对爱情的感觉又是那么的转瞬即逝。
巨蟹女
巨蟹女非常愿意为对方付出，给予对方源源不断的关爱。遇到真爱时，她们的理性会直接靠边站，主观感觉占据第一位。而无论是爱情还是自由，她们认为那都是带着自己走向幸福的美好事物，完全不需要分得那么清楚。
狮子女
自由对她们来说，不是什么特定的东西。她们往往觉得能够“对得起自己”就是最大的自由。沉浸在爱河中的狮子女会将自尊心不断地包裹起来又放开，证明自己真的爱对方。她们其实也愿意做“小女人”，关键在于对方是不是自己爱的人。
处女女
处女女愿意为心爱的人受束缚，但对她们来说，这个人并不那么容易碰上。也许在恋爱过程中，她们仍然会在心中留下一小块地方来“供养自由”。她们对爱情的坚贞与用心，使得她们成为最能*衡两个人的爱情和一个人自由的星座。
天秤女
天秤女在“自由不自由”这个问题上有点不清不楚。天秤座是比较现实又爱敷衍的星座，有时候，她们的“自由观”会随着不同的恋人、不同的恋情而有所改变。“自由”对她们来说是比较虚无的，她们通常不把“自由”看得非常重要，无论与爱情还是其他东西相比。
天蝎女
对于天蝎女来说，自由是无比珍贵的东西。但是，一旦遇上真命天子，天蝎女真的没有大家想象的那么自我。她们有占有欲望，也愿意随时为了心爱的人放弃自由，前提就是这个人她们足够爱。“我需要个人空间”多数是说给不相干的人听的。
射手女
她们一直觉得自由对自己很重要，但只是情绪上的。在爱情世界里，射手女总会强调自己“不受羁束爱自由”。不过，无论是哪个星座男，只要跟她们相处一段时间后就会发现，射手女基本上属于愿意付出、愿意为对方改变自己的星座女。
摩羯女
很多人都以为摩羯女不适宜谈情说爱，因为她们从来都不够投入。太过冷静的摩羯女可能真的无法完全忘我地投入到一份“人际关系”中去，但是如果遇到真爱，她们也会有放弃自由的倾向和冲动，只是缺乏安全感的她们会很在乎自己的得失。
水瓶女
自由绝对是须臾不能离开的东西，水瓶女对待爱情有一种与生俱来的慎重态度。她们会深深地爱上对方，但从不过分，也绝少出现泥足深陷的情况。水瓶女普遍认为，“自由”是“我自己”的一部分，你爱上我，就理所应当爱我的自由。
双鱼女
没有自由，双鱼女尚可以活着，但如果没有爱情，她们简直无法生存。不是她们不珍惜自由，而是对她们来说，自由的快感完全可以来源于爱情。双鱼女所向往和追寻的是两个人共同的“自由”，而不仅仅是自己的。为了维护一段关系，双鱼女甚至可以作出牺牲。
千古名句“为他人作嫁衣裳”，出自唐代诗人秦韬玉的《贫女》。全篇是一个未嫁贫女的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情，而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。
【原文】
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
【语译】
她身在贫苦的人家，从来都未曾见识过绮罗的芬芳，想要托付个好媒人求嫁，但却徒增悲伤。有谁喜爱她这般仪态娴雅、品行高尚的女子呢?大家所爱的都是时下流行妆扮啊。她虽然十指灵巧，善用针线，却懒得把眉毛描得细长，去和别的女人争妍斗丽。恨只恨年年飞银针走金线，只为他人做嫁衣裳。
【作者】
秦韬玉 唐代诗人，生卒年不详，字中明，一作仲明，京兆（今陕西西安市）人，或云郃阳（今陕西合阳）人。出生于尚武世家，父为左军军将。少有词藻，工歌吟，却累举不第，后谄附当时有权势的宦官田令孜，中和二年（882）特赐进士及第，编入春榜。
【作意与作法】
此诗虽咏贫女,但笔者认为不妨说作者还是有所寄托，是诗人自己的写照，有怀才不遇,不合时宜之感。首句以“绮罗香”衬“贫”字。次句以“伤”字立意。三句是自矜身份，四句是鄙弃时俗。五句是不露才华，六句是不同流俗。七、八句是伤不得其时，“苦恨”是从“自伤”中来，“压金线”又自“针巧”而来。贫女的拟托良媒，正反映诗人的无人汲引，不能得志。
首联先写其贫，并且未嫁。“蓬门”已出贫意，但诗人还要更细致地涂抹，说“未识绮罗香”， 给读者留下的印象也便更为深刻。接着，说贫女“拟托良媒”，想要找个好媒人牵线，得以嫁个好人家，但笔锋随即一转，说“亦自伤”。为什么会“自伤”呢?想必是良媒难托，良人难嫁了。为何难嫁，后两联即给出答案。
颔联是写贫女之德，“风流高格调”，这里的风流是指举止得体、杰出而不同流俗，高格调是指言行、节操、 品味都很高。然而在此前先着“谁爱” 两字，便见其悲，原来好的品德、言行，当世是没有人喜爱的啊。人们都喜爱些什么呢?对句给出答案:“共怜时世俭梳妆。”原来人们所喜爱的是那描八字眉、涂黑嘴唇，怪里怪气的“时世妆”。既然以怪为美，当然会把正常的、清丽的容颜当成是丑了。
颈联再写贫女之才，她十指灵巧，工于针线，并以此为做，她不肯把时间都浪费在描眉徐脂，和别人比较妆饰之 类无意义的事情上去，和颔联相同，这其实也是对比，指贫女努力工作，而别的女子却以竞妍争丽为荣。时代的评判、社会的眼光既然如此，也难怪她根本嫁不出去了。
尾联更进一步慨叹贫女难嫁之悲，与首联遥相呼应，她一年年辛勤工作，缝制嫁衣，但这些嫁衣都是供给别人使用的，她自己却始终未能穿上。诗歌以贫女为喻，实写贫士，他们因为出身寒微而难以仕进，他们因为执着正道而为俗论所讥，他们努力工作却只是哄抬着那些阿谀小人上位，这难道不是极大的悲哀吗？结句“为他人作嫁衣裳”既是无奈的慨叹，同时也是愤怒的疾呼，这一呼声蕴含着广泛深刻的内涵、浓厚的生活哲理，从而使全诗具备了强烈的社会现实意义，将格调高高地显扬起来。
【小结】
“为他人作嫁衣裳”，如今已经成为一句成语、俗语，由此可见此诗对后世影响之深。诗歌塑造了一位仪态娴雅、品德高尚、心灵手巧的贫女形象，这又是香草美人之喻，语语为贫士写照。
迎燕_葛天民的诗原文赏析及翻译
宋代葛天民
咫尺春三月，寻常百姓家。
为迎新燕入，不下旧帘遮。
翅湿沾微雨，泥香带落花。
巢成雏长大，相伴过年华。
译文
在*已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴，土地里散发出一股淡淡的泥土香味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
注释
选自《全宋诗》卷二七二五（北京大学出版社1998年版）。葛天民，字无怀，南宋越州山阴（今浙江绍兴）人。有《无怀小集》。
咫（zhí）尺：距离很*。比喻春天的短暂。咫，古代称八寸为咫。
赏析
燕子秋去春来，巢于檐下，民间视为吉祥物。“寻常百姓家”即借鉴刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”正因为燕子不嫌贫爱富、趋炎附势，主人也“不下旧帘遮”，热情的迎接燕子的归来。“巢成雏长大，相伴过年华”两句，更是把燕子看成生活的一部分了。
古诗中燕子往往象征着幸福的.生活。它们双宿双飞，本诗中的燕子也在主人的檐下幸福的生活。燕子的自由自在，正是诗人隐居生活的反映；燕子之乐，足见诗人之乐。诗歌生动的描绘了燕子的生活*性，表达了燕子与老百姓的深厚情谊。
首句一个“咫”字，指八寸，也表现了暮春的转瞬即逝，抒发了作者对春的珍惜之情。“寻常百姓家”借用了刘禹锡的“飞入寻常百姓家”，歌颂了燕子不趋炎附势，不嫌贫爱富的质朴、高尚的品格，表达了燕子对百姓的眷恋。第三句“微”形容雨之小，描写了燕子在雨中穿梭无数次，为幸福的生活勤劳地筑巢，“泥香带落花”描写了春天温馨、幸福的场面。尾句是对燕子勤劳地赞美，也再次表现了人与燕之间的深厚情谊，同时又是诗人幸福隐居生活的写照。
《迎燕葛天民》阅读答案
迎燕
葛天民
咫尺春三月，寻常百姓家。
为迎新燕入，不下旧帘遮。
翅湿沾微雨，泥香带落花。
巢成雏长大，相伴过年华。
(1)“为迎新燕入，不下旧帘遮。”表达了怎样的思想感情?(2分)
(2)读《迎燕》这首诗，谈谈你从中获得的启发。(不少于两点)(2分)
参考答案：
(1)(2分)中表现燕子与老百姓的浓厚情谊
(2)(2分)①鸟是人类的朋友;②人与动物和谐相处，才能创造美好的意境;③春天是短暂的;④爱应该表现在行动上;⑤动物是人类生活的一部分;⑥动物和人类一样也具有博大的母爱。
作者介绍：
葛天民，字无怀，越州山阴(今浙江绍兴)人，徙台州黄岩(今属浙江)曾为僧，法名义铦，字朴翁，其后返初服，居杭州西湖。与姜夔、赵师秀等多有唱和。有《无怀小集》。整风了《癸辛杂识》别集卷上。葛天民诗，以汲古阁影钞《南宋六十家小集》本为底本。校以顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》本(简称群贤集)、影印文渊阁《四库全书·两宋我贤小集》本(简称名贤集)。新辑集外诗附于卷末。
文学赏析：
燕子秋去春来，巢于檐下，民间视为吉祥物。“寻常百姓家”即借鉴刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”正因为燕子不嫌贫爱富、趋炎附势，主人也“不下旧帘遮”，热情的迎接燕子的归来。“巢成雏长大，相伴过年华”两句，更是把燕子看成生活的一部分了。
古诗中燕子往往象征着幸福的生活。它们双宿双飞，本诗中的燕子也在主人的檐下幸福的生活。燕子的自由自在，正是诗人隐居生活的反映;燕子之乐，足见诗人之乐。诗歌生动的描绘了燕子的生活*性，表达了燕子与老百姓的'深厚情谊。
首句一个“咫”字，指八寸，也表现了暮春的转瞬即逝，抒发了作者对春的珍惜之情。“寻常百姓家”借用了刘禹锡的“飞入寻常百姓家”，歌颂了燕子不趋炎附势，不嫌贫爱富的质朴、高尚的品格，表达了燕子对百姓的眷恋。第三句“微”形容雨之小，描写了燕子在雨中穿梭无数次，为幸福的生活勤劳地筑巢，“泥香带落花”描写了春天温馨、幸福的场面。尾句是对燕子勤劳地赞美，也再次表现了人与燕之间的深厚情谊，同时又是诗人幸福隐居生活的写照。
西蜀杨耆二十年前见之甚贫今见之亦贫所异于
苏轼〔宋代〕
驿舍闻泣者甚怨问之乃昔富而今贫者乃作一诗今以赠杨君?一题赠杨耆，而以现题为引。?孤村渐?一作微?雨逐秋凉，逆旅愁人怨夜长。不寐相看惟枥马，愁吟?一作悲歌?互答有寒螀。天寒滞穗犹横亩，岁晚空机尚倚墙。劝尔一杯聊复睡，人间贫富海茫茫。
廉村薛庭芝诉贫於余余亦贫不能周之赠以是诗
薛嵎〔宋代〕
两穷相值愁无计，同是开元补阙孙。百世清风於此在，莫将贫悴对人言。
贫女
秦韬玉〔唐代〕
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
贫交行
杜甫〔唐代〕
翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。(作 一作：为)
君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
汝坟贫女
梅尧臣〔宋代〕
时再点弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人。自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。
汝坟贫家女，行哭音凄怆。
自言有老父，孤独无丁壮。
郡吏来何暴，县官不敢抗。
督遣勿稽留，龙钟去携杖。
勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。
适闻闾里归，问讯疑犹强。
果然寒雨中，僵死壤河上。
弱质无以托，横尸无以葬。
生女不如男，虽存何所当！
拊膺呼苍天，生死将奈向？
叔向贺贫
佚名〔先秦〕
叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”
对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”
宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”
安贫
韩偓〔唐代〕
手风慵展八行书，眼暗休寻九局图。
窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。
谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。
举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。
逐贫赋
扬雄〔两汉〕
扬子遁居，离俗独处。左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭。礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐。好为庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非*邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德，退不受呵。久为滞客，其意谓何？人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜飧。贫无宝玩，何以接欢？宗室之燕，为乐不盘。徒行负笈，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾体露肌。朋友道绝，进宫凌迟。厥咎安在？职汝为之！舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留！”
贫曰：“唯唯。主人见逐，多言益嗤。心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则。土阶茅茨，匪雕匪饰。爰及季世，纵其昏惑。饕餮之群，贪富苟得。鄙我先人，乃傲乃骄。瑶台琼榭，室屋崇高；流酒为池，积肉为崤。是用鹄逝，不践其朝。三省吾身，谓予无諐。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而*焉；寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，予独露居；人皆怵惕，予独无虞！”言辞既磬，色厉目张，摄齐而兴，降阶下堂。“誓将去汝，适彼首阳。孤竹二子，与我连行。”
余乃避*，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服。长与汝居，终无厌极。”贫遂不去，与我游息。
咏贫士·其一
陶渊明〔魏晋〕
万族各有托，孤云独无依。
暧暧空中灭，何时见馀晖。
朝霞开宿雾，众鸟相与飞。
迟迟出林翮，未夕复来归。
贫穷能使人增长阅历。
俗话说“穷人的孩子早当家”,就是因为贫穷使人不得不过早的接触社会,接触到各种各样的人和事,从而积累了较多的社会经验。
财富不应当是生命的目的,它只是生活的工具。
志士不饮盗泉之水,贫者不受嗟来之食不为五斗米折腰
绝处逢生 穷则思变 年轻时的左拉很穷。
为了抵挡饥饿，他拿捕雀器在屋顶上捉麻雀，用挂窗帘的铁丝将麻雀串起来在火上烤着吃；为了坚持写作，他把仅有的几件衣服也送进了当铺，只能用被子来御寒。
偶尔得到一个蜡烛头，他竟会如过节似的高兴，因为今夜可以读书写作了。
正是贫穷磨砺了他的意志，他终于写成了轰动一时的《卢贡·马加尔家族》。
分析：有人面对贫穷时会一蹶不振，有人却能以贫穷为动力，实现自己的目标。
左拉为我们树立了榜样。
人穷志不穷
道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的 希腊 多余的财富只能换取奢靡者的生活，而心灵的必需品是无需用钱购买的 梭洛 人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富 爱献生 科学是人类的共同财富，而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库 科尔莫戈罗夫 有些人希望靠财富而被人尊重，但它只会更加暴露他们的空虚和愚蠢 欧洲 衡量一个是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不看他拥有多少财富 比彻 啊，健康
健康
富人的幸福，穷人的财富
本·琼森 贤妻和健康是一个男子最宝贵的财富 斯珀吉翁 健康的身体就是财富 非洲 名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土 英国 好脾气是人生的一笔财富 威·赫兹里特 知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困 希腊 酒鬼唯一的财富是酒杯 英国 科学是人类的共同财富，而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库 科尔莫戈罗夫 财富可以成为一件宝物，因为它意味着权力，意味着安逸，意味着自由 詹·拉·洛威尔 一切事物，无论是神界的或是俗世的美德，名望和荣誉都是“财富”的奴隶 贺拉斯 因为财富就是势力，所以一切势力都必然会以这样东那样的手段攫取财富 埃·伯克 在富人的想象中，财富就是坚固的堡垒 欧洲 财富，帝国和权力不是满足欲望的更有力的手段，又是什么
威·康格里夫 没有财富，地位和勇敢连海草都不如 贺拉斯 人因为财富而变得高贵 － 当恩庞和财富抛弃了某人，我们就会发现他身上隐藏着愚蠢，而这种愚蠢过去从未有人察觉 拉布吕耶尔 财富可以弥补许多不足之处 塞万提斯 财富越大，肮脏卑鄙的东西越多 英国 财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死时应当无留恋地与之分手，当然也不必对财富故作蔑视 培根 用卑鄙手段得来的财富，将像烟消云散一样很快消失 日本 财富得之费尽辛苦，守则日夜担忧，失则肝肠欲断 托·富勒 财富少，烦恼少 英国 财富减轻不了人们心中的忧虑和烦恼 提卢布斯 财富使人们常遭伤害，永无安宁 约·海五德 聚敛财富也即自寻烦恼 富兰克林 财富往往是自己的陷阱 德国 头是宝库，舌头是钥匙，眼是勇士，手是财富 哈萨克族 勤劳是穷人的财富，节俭是富人的智慧 英国 财富是美德的包袱 培根 美德与财富很难集于一人之身 罗·伯顿 财富、知识、荣耀，不过是权力几种类型 霍布斯 有财富的人被称为有价值的人 蒲柏 任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值 培根 财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此 叔本华 财富和声誉的庞儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心 沃维纳格 对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈 斯特恩 战争是骄傲之子，骄傲是财富之女 乔·斯威夫特 黄金和财富是战争的主要根源 塔西佗 商人的兴趣就在那些能找到财富的地地方 埃伯克 时间是人的财富，全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果 巴尔扎克 时间是实物，财富是砝码 日本 伟大的思想能变成巨大的财富 塞内加 一块面包可以填饱饥饿，天下的财富满足不了贪欲 伊朗 日益增长的财富与日益增长的安逸为人类带来文明 迪斯累利 学问和健康之外无财富，无知和疾病之外无贫穷 欧洲 世上唯一的财富是知识，世上唯一的*是愚昧无知 * 财富可以放在家里，武器却要带在身上 索马里 聪明人会用雄心本身来治愈雄心。
汝坟贫女
朝代：宋代
作者：梅尧臣
原文
汝坟贫家女，行哭音凄怆。
自言有老父，孤独无丁壮。
郡吏来何暴，官家不敢抗。
督遣勿稽留，龙钟去携杖。
勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。
适闻闾里归，问讯疑犹强。
果然寒雨中，僵死壤河上。
弱质无以托，横尸无以葬。
生女不如男，虽存何所当。
拊膺呼苍天，生死将奈向。
译文
汝水边贫苦人家的女儿，一边走一边哭声音凄凉悲伤。
她说家中上有老父，除了她这女儿再没丁壮。
郡中的官吏下来态度*，县官那里敢表示违抗。
催逼严厉不允许片刻担搁，老迈的父亲扶着拐杖上路忙。
临走时再三拜托四邻，希望对弱女多多相帮。
刚才听到同乡人回来，向他们打听父亲下落时心里疑虑不安。
果然在寒冷的雨中，父亲冻死在河边堤上。
我这瘦弱的女子没人依靠，父亲的*也无力安葬。
生女儿比不上男子，我虽活着有什么事可以承当？
摸着胸顿足高呼上天，我是活是死真是两难！
注释
(1)汝坟：河南省汝河岸边。《诗经·周南》有《汝坟》诗，以妇女的口吻诉说“王室如毁”，此诗也写妇女的哭诉。此诗题下作者原注：“时再点弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。”
(2)再点弓手：第二次征集弓箭手。
(3)道死：死在路上。
(4)壤河：疑即河南省的禳河，流经鲁山县入沙河。
(5)昆阳：故地在今叶县。
(6)行哭：即哭。行，从事，做。
(7)丁：成年的男子。
(8)壮：壮年人。
(9)督：督促。
(10)遣：遣派。
(11)稽留：停留。
(12)龙钟：老年人行动迟缓、衰惫的样子。
(13)去携杖：老人拄着手杖去充乡兵。
(14)依傍：依靠。这两句是说老父临行时，女儿殷勤地恳求四邻一同应征的人予以照顾。
(15)适：刚才。
(16)闾里：乡里。闾里归，指同乡应征回来的人。
(17)疑：迟疑。
(18)强：勉强。是说想打听一下父亲的消息，又怕凶多吉少，所以迟疑不敢问。
(19)弱质：柔弱的身体。贫女自谓。
(20)何所当：活着有什么用？当，抵当。
(21)拊膺：捶胸。膺，即胸。
(22)奈向：犹言活下去呢？还是一死完事呢？奈，犹何。
赏析
诗里通过汝河边上一位贫家女子的悲怆控诉，描叙了一个由于征集乡乒，致使贫民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗时期人民在兵役中所遭受的苦难。和另一首《田家语》是作于同一年的姊妹篇。
起笔两句入题：“汝坟贫家女，行哭声凄怆。”这个诗题《汝坟贫女》定得很有意义，《诗经·周南》中，就有一篇《汝坟》诗，“汝坟”，指汝河堤岸边上。那首诗，用一位妇女的口气描写乱世，说丈夫虽然供役在外，但父母离得很*，仍然有个依靠。这一篇取《汝坟》旧题，也用一位女子的口吻来描叙，但这位妇女的遭遇却更加悲惨。作者从她走着哭着的凄怆声音，引入下文悲酸的诉说。诗从第三句“自言有老父”到末句“生死将奈向”，全是贫女控诉的话语。这段话可分为三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸愿相依傍”八句，诉说老父被迫应征的情况。前四句诉说家中孤苦，没有丁壮，老父年迈无依。郡吏征集弓手，强迫老父应征，县官虽知实情，却不敢违抗。后四句诉说老父被督遣上路，符令紧迫，不许稽留，老人只得拄着拐杖应役。在老父上路之时，贫女殷殷地嘱托同行的乡邻，恳求他们照顾年迈的父亲。按照当时诏书“三丁籍一”的规定，这家本不在征集之内，但是官吏们取媚上司，多方搜集丁口，以致超过兵役年龄的老人，也被搜索入役。《田家语》诗中所写的“搜素稚与艾，唯存跛无目”，与这里所说的情况相同。
女子渴望爱情的古诗词
爱情诗，抒发男女间爱情的诗，尤指男人对女人的诗，是诗的一种，是爱情表达的`一种形式。以下是小编精心准备的女子渴望爱情的古诗词分享，大家可以参考以下内容哦！
1、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。-欧阳修《玉楼春》
2、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》
3、只愿君心似我心，定不负相思意。-李之仪《卜算子》
4、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》
5、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》
6、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》
7、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰.琴歌》
8、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》
9、一寸相思千万绪，人间没个安排处。-李冠《蝶恋花》
10、相思一夜*多少，地角天涯未是长。-张仲素《燕子楼》
11、相思相见知何日?此时此夜难为情。-李白《三五七言》
12、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》
13、相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》
14、问世间，情是何物，直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》
15、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》
16、他生莫作有情痴，人间无地著相思。-况周颐《减字浣溪沙》
17、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》
18、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-佚名《诗经.邶风.击鼓》
19、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。-张可久《塞鸿秋》
20、人生自是有情痴，此恨不关风与月。
1、美人结长想，对此心凄然。
2、远与君别者，乃至雁门关。
3、相见争如不见，有情何似无情。
4、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
5、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
6、两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
7、荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。
8、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
9、唯有相思似春色，江南江北送君归。
10、百花绣尽皆鲜巧，唯有鸳鸯绣不成。
11、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
12、独断凭栏，无限江山，别时容易见时难！
13、小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。
14、*人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。
15、红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。
16、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮一江水。
17、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
18、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
19、哀叹声声痛饮中，酒醉醒来愁未醒，红颜知己去何处，忆当初，伤流景，往事悠悠记心中。
20、问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑！欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！
1、一日不见，如三秋兮——《诗经·王风·采葛》
2、嘤嘤鸣矣，求其友声——《诗经·小雅·伐木》
3、投我以桃，报之以李——《诗经·大雅·抑》
4、郎骑竹马来，绕床弄青梅——唐·李白《长干行》
5、一日不思量，也攒眉千度——宋·柳永《昼夜乐》
6、月上柳梢头，人约黄昏后——宋·欧陽修《生查子》
7、投我以木瓜，报之以琼琚——《诗经·卫风·木瓜》
8、结交在相知，骨肉何必亲——汉乐府民歌《箜篌谣》
9、从此无心爱良夜，任他明月下西楼——唐·李益《写情》
1、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。——张籍《节妇吟寄东*李司空师道》
2、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
3、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。——晏殊《浣溪沙》
4、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》
5、三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。——王建《新嫁娘》
6、今岁东风巧剪裁，含情只待使君来。——苏轼《吉祥寺花将落而述古不至》
7、自从别欢后，叹声不绝响，黄檗向春生，苦心随日长。——《子夜四时歌》
8、嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
9、为有书来与我期，便从兰杜惹相思。——庄棫《定风波·为有书来与我期》
10、伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。——韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》
11、郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。——李白《长干行》
12、朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以为期？——《穆穆清风至》
13、名播兰簪妃后里，晕生莲脸君王侧。——张琼英《满江红·题南京夷山驿》
14、五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》
15、怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。——《长相思·折花枝》
16、画船捶鼓催君去。高楼把酒留君住。——舒亶《菩萨蛮·画船捶鼓催君去》
17、神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
18、风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
19、韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。——秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》
20、雁尽书难寄，愁多梦不成。愿随孤月影，流照伏波营。——沈如筠《闺怨》
21、问世间，情是何物，直教生死相许？——元好问《摸鱼儿·雁丘词/迈陂塘》
22、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——纳兰容若《木兰花·令拟古决绝词》
23、抛家傍路，思量却是，无情有思。——苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》
24、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
25、试说途中景，方知别后心。行人日暮少，风雪乱山深。——孔*仲《寄内》
26、情如之何，暮涂为客，忍堪送君。——吴文英《沁园春·送翁宾旸游鄂渚》
27、满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。——*慕蓉《印记》
28、嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。——李益《江南曲》
29、有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。——司马相如《凤求凰》
30、绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。——张文姬《双槿树》
31、明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。——曹植《七哀诗》
32、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！——李商隐《无题·飒飒东风细雨来》
33、问世间，情为何物，直教生死相许？——元好问《摸鱼儿/雁丘词/迈陂塘》
34、花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。——李煜《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》
35、重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
36、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》
37、玉溆花争发，金塘水乱流。相逢畏相失，并著木兰舟。——崔国辅《采莲曲》
38、宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。——柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》
39、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》
40、光景不胜闺阁恨，行行坐坐黛眉攒。——阎选《八拍蛮·云锁嫩黄烟柳细》
41、试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《青玉案》
42、彩舟载得离愁动。无端更借樵风送。——贺铸《菩萨蛮·彩舟载得离愁动》
43、弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。——元稹《赠张生》
44、君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。——《孔雀东南飞》
45、若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。——贺铸《青玉案》
46、肠已断，泪难收，相思重上小红楼。——辛弃疾《鹧鸪天/晚日寒鸦一片愁》
47、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。——苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》
48、兽炉沉水烟，翠沼残花片。一行写入相思传。——张可久《塞鸿秋·春情》
49、人生须行乐，君知否？容易两鬓萧萧。——纳兰性德《风流子·秋郊即事》
50、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
51、流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。——韩氏《题红叶》
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