描写松的古诗明月松间照

清泉石上流明月松间照这首诗（明月松间照清泉石上流的含义）

王维，字摩诘，今山西永济人，唐代诗人。开元进士，累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱*后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，体物精细，状写传神，有独特成就。通音乐，工书画。有《王右丞集》。

今天复*维的《山居秋暝》，原文如下:

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

这首诗的大意是:山中树木繁茂，掩盖了人的活动痕迹，空旷的山野刚刚沐浴了一场新雨，万物为之一新。夜晚悄悄地降临，不知不觉间，已经到了初秋季节，初秋的傍晚，空气清新，景色美妙。皓月当空，群芳已谢，青松如盖，皎洁的明月从松隙间洒下清光。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光。竹林里传来了一阵阵欢声笑语，还有竹叶发出的沙沙声响，那是一群天真无邪的姑娘，刚刚洗完衣服，打打闹闹，相互追逐着归来了。原本亭亭玉立的荷叶，纷纷向两旁披散开来，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。春日的花花草草固然美好，也不妨任凭它消歇。秋日的山中，有明月、有清泉、有翠竹、有红莲，别有一番风致，作为隐居者的我自然可以久居此地。

众所周知，举世闻名的开元盛世持续了*三十年，后期，最后一个开明的宰相张九龄，被李林甫等奸臣排挤罢官，朝政日趋昏暗，王维的政治热情冷却下来，对政治抱有了消极态度。又过了两年，他在终南山构筑了辋川别业，过着半官半隐的生活，此诗即作于这个时期。

王维这首《山居秋暝》为山水名篇，描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光，表现了王维寄情山水田园，并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音，以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。全诗写景如画，随意洒脱，运笔自然，不露痕迹，毫不着力，炉火纯青，像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，于诗情画意之中寄托着王维高洁的情怀，体现了王维诗中有画的创作特点。

总的来说，这首《山居秋暝》是王维诗歌中我最喜欢的一首：宁静而不空寂；明澈而不冷清。全诗动静相宜，洒脱随意，质朴自然，纯洁美好。每次读来，都会感到心旷神怡。王维这首诗，真是极具艺术价值，真是美到了极致。只有短短的八句话，但是，每一句都极富意涵，每一句都是那样优美动人，每一句都成为了流传千古的名句，这才真正称得上字字珠玑。寥寥几笔，写出了皓月当空，青松翠竹掩映，清泉淙淙，荷花盛开，还有一群天真活泼、美丽淳朴的姑娘，毫无穿凿之痕迹。山中的秋天，因为王维的这首诗都变得美了起来，这里的秋天是多情的、灵动的。

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明月松间照的全诗（山居秋暝唐诗赏析和翻译）

如果王维的诗只让我选一首读的话，我一定会选《山居秋暝》。

因为职业的关系，我经常去参观书法绘画展，在参展的绘画和书法作品中，以唐诗为题材的作品，王维的这首诗，是最常见的题材，可见这首诗实在是太有名了，先看全诗：

（明月松间照，清泉石上流）

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流，竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

诗的标题需要解释的只有一个字，就是暝（míng）：指日落，天色将晚。以人的生物节律和情感节奏来说，黄昏这个时段是一天之中最引人诗思的时辰，比如李商隐的：“向晚意不适，驱车登古原”，比如白居易的：“黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉”，再比如杜甫的“楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕”……即便王维，前面讲过的“渡头余落日，墟里上孤烟”写的也是黄昏。向唐诗里去找，黄昏时节，诗人们的诗作尤其多。

（诗意图）

秋天时节，诗人在山里居住，此时的王维已过中年，过着半官半隐的生活，终南山下的辋川有王维的别墅，他长期生活在这里。说起这个别墅，其实最早就是原来那个人品不好的诗人宋之问（见前面的《*乡情更怯，不敢问来人》那一篇的作者介绍）的别墅，王维得到这个地方后，完全被山林风景陶醉，他给裴迪写信说：

“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，铜水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜春，复与疏钟相间。此时独南坐，憧仆静默，多思囊昔携手赋诗，步仄径，临清流也。”

（文人们携手月下赋诗的生活）

辋川是王维的精神家园，可以说没有辋川就没有王维一系列的诗作名篇，他在这里过的是怡然自得的生活，与山间僧人来往，深夜独行山间小道，与好友相携赋诗，听闻深巷犬吠与钟声相和……这些都是王维感知的自如和完满，他享受这里的生活，这首诗只是众多的辋川诗里的一首。

王维有另外一首五言绝句《鹿柴》，开篇也是“空山不见人”，也以“空”字打头，但那一篇既是绝句，当然体量小，紧跟着诗人就说“但闻人语响”，山里不是没有人，而是因为山间林木太过茂密，掩盖了人们的痕迹，乍见山林，暂时看不到人，我们一定也有这样的体验。这一首诗是五言律诗，比《鹿柴》体量大，但诗人同样以“空”字开写，“空山新雨后，天气晚来秋”，完全只写时间和情景，却暂不写人。初秋的傍晚，山间刚刚下了一阵雨，山雨初霁，空气清新，天气稍稍有点秋天的凉意。这里的“空”字历来为人称道，其实后面诗中还要写人的活动，但开篇却以空字起首，诗的空灵意味顿生，诗人隐居生活的意味也由此点出。读罢这两句，秋天傍晚雨后安静的山景就在眼前了，空山是静景，新雨是动景，动静结合。接下来，诗人接着写安静的山景与动态的物象：“明月松间照，清泉石上流”，皓月当空，月光静静地通过松间的缝隙照射下来，山间清澈的泉水在石头上静静地流淌。仍然是动静结合的。王维的诗读诗大部分能让人想到景象，过去人们说王维是诗人兼画家，诗中有画，画中有诗，现在我们来想，他还可以称得上是一位摄影师，这简直算得上一段小电影，青松间明月朗照，白石上清水静流，多么美妙的动态自然风景啊！

（清泉石上流）

“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，远处竹林里传来一阵阵歌声笑语，哪是姑娘们洗衣归来；水上亭亭的荷叶忽然动了，那是渔人们的渔舟顺流而下。青松明月之下，翠竹青莲之间，生活着一群无忧无虑，勤劳纯良的人们，一切清净而美好。与上一联相连，这一联也是写景，只不过，上一联纯写物，这一联开始由物及人。两联结合来看，事物如此美好，人事如此和谐，面对此物此景这等山水这等人，此时的诗人眼中心中，山已不空，心已不空，诗人的心中非常满足于当下的生活，他自然而然想到了官场人心的尔虞我诈，自然想到了仕途经济的污秽不堪，他不禁要问自己，眼前这一切，这不正是我追求的生活吗？这两联看似单纯写景，实则情在景中，景促情生，情景交融而不露痕迹，写到此处，诗人已经在不经意间把自己的思想情绪代入了景物之中。

紧接着，诗人的情绪终于表达了出来，“随意春芳歇，王孙自可留”，当世界的春天与人生的春天已然过去，秋天的美好静静地到来，不如就跟随季节安静下来，过自己安定的隐居生活吧。这里的王孙其实是自指，反映出诗人与世不争，无可无不可的襟怀。

王维此诗，写景动静合宜，写情，情在景中，诗人的情绪和隐士感慨不露痕迹地融在了秋日黄昏的山林景色之中，这实在是情景交融的美妙诗篇。

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明月松间照全诗

　　《山居秋暝》

　　作者：王维

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　1、暝（míng）：日落，天色将晚。

　　2、空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。

　　3、清泉石上流：写的正是雨后的景色。

　　4、竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。

　　5、随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。

　　6、王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”的意思，王孙实亦自指。反映出无可无不可的襟怀。

　　空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

　　这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

　　“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人却下笔说是“空山”。这是因为山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》），自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

　　“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，生动表现了幽清明净的自然美。王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，的确非一般人所能学到。

　　“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

　　诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

　　既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了(m.ju.51tietu.net)。

　　这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

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明月思乡的诗句古诗

明月思乡的诗句古诗

　　因为思念，月光被注入了人类浓郁的感情。月亮弯的`时候，思念也弯，月亮圆的时候，思念也圆，不论月亮是弯是圆，思念是一首皎洁的诗。

　　秦时明月汉时关,万里长征人未还.——王昌龄《出塞》

　　春风又绿江南岸,明月何时照我还?——王安石《泊船瓜洲》

　　明月几时有,把酒问青天.——苏轼《水调歌头》

　　床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.——李白《静夜思》

　　好水好山看未足,马蹄催趁明月归.——岳飞《登池州翠微亭诗》

　　明月随良椽,春潮夜夜深.——王昌龄《送郭司仓》

　　送君还旧府,明月满前川.——杨炯《夜送赵纵》

　　深林人不知,明月来相照.——王维《竹里馆》

　　谁为含愁独不见,更教明月照流黄?——沈铨期《古意》

　　清风明月无人管,并作南来一味凉.——黄庭坚《鄂州南楼书事》

　　仰头看明月,寄情千里光.——《子夜秋歌》

　　此生此夜不长好,明月明年何处看.——苏轼《中秋月》

　　明月出云崖,皦皦流素光.——左思《杂诗》

　　青山一道同云雨,明月何曾是两乡.——王昌龄《送柴侍御》

　　明月春风三五夜,万人行乐一人愁.——白居易《长安正月十五》

　　明月照高楼,想见余光辉.——《别诗》

　　暗尘随马去,明月逐人来.——苏味道《正月十五日夜》

　　明月松间照,清泉石上流.——王维《山居秋暝》

　　玉楼明月长相忆,柳丝袅娜春无力.——温庭筠《菩萨蛮》

　　知君用心如明月,事夫誓拟同生死.——张籍《节妇吟》

　　当时明月在,曾照彩云归.——晏几道《临江仙》

　　海上生明月,天涯共此时.——张九龄《望月还远》

　　春江潮水连海*,海上明月共潮生.——张若虚《春江花月夜》

　　明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪.——范仲淹《苏幕遮》

　　惟有画楼,当时明月,两处照相思.——秦观《一丛花》

　　绣帘开,一点明月窥人,人未寝,倚枕钗横鬓乱.——苏轼《洞仙歌》

　　料得年年断肠处,明月夜,短松冈.——苏轼《江城子》

　　明月几时有,把酒问青天.——苏轼《水调歌头》

　　夜阑风静欲归时,惟有一江明月碧琉璃.——苏轼《虞美人》

　　当时明月在,曾照彩云归.——晏几道《临江仙》

　　明月好因缘,欲圆还未圆.——晏几道《菩萨蛮》

　　明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户.——晏殊《蝶恋花》

　　明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.——辛弃疾《西江月》

　　明月小楼间,第一夜相思泪弹.——刘燕歌《太常引》

　　本待将心托明月,谁知明月照沟渠.——凌蒙初《拍案惊奇》

　　三五明月满,四五蟾兔缺.——《古诗十九首》

　　裁为合欢扇,团团似明月.——《怨歌行》

　　明月皎皎照我床,星汉西流夜未央.——曹丕《燕歌行》

　　俯视清水波,仰看明月光.——曹丕《杂诗》

　　明月照高楼,流光正徘徊.——曹植《七哀诗》

　　夜长不得眠,明月何灼灼.——《子夜歌》

　　二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫.——杜牧《寄扬州韩绰判官》

　　古人今人若流水,共看明月皆如此.——李白《把酒问月》

　　明月出天山,苍茫云海间.——李白《关山月》

　　耐可乘明月,看花上酒船.——李白《秋浦歌》

　　我寄愁心与明月,随风直到夜郎西.——李白《闻王昌龄》

　　俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月.——李白《宣州谢脁楼鉴别校书叔云》

　　离人无语月无声,明月有光人有情.——李冶《明月夜留别》

　　两座楼头钟鼓响,一轮明月满乾坤.——吴承恩

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“落花流涧水，明月照松林”的意思及全诗鉴赏

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关于明月的古诗赏析

关于明月的古诗赏析

　　让我们看看，文华绝代的古代诗人，是如何咏赞明月、忆故思乡的。以下是关于明月的古诗赏析，欢迎阅读。

　　明月皎夜光

　　明月皎夜光，促织鸣东壁。

　　玉衡指孟冬，众星何历历。

　　白露沾野草，时节忽复易。

　　秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。

　　昔我同门友，高举振六翮。

　　不念携手好，弃我如遗迹。

　　南箕北有斗，牵牛不负轭。

　　良无盘石固，虚名复何益？

　　译文

　　皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。

　　此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!

　　深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。

　　从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。

　　和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。

　　可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !

　　夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!

　　想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？

　　注释

　　⑴促织： 蟋蟀。

　　⑵玉衡：指北斗七星中的第五至七星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，称斗魁；第五星至第七星成一条直线，称斗柄。由于地球绕日公转，从地面上看去，斗星每月变一方位。古人根据斗星所指方位的变换来辨别节令的推移。孟冬：冬季的第一个月。这句是说由玉衡所指的方位，知道节令已到孟冬（夏历的七月）。

　　⑶历历：分明貌。一说，历历，行列貌。

　　⑷易：变换。

　　⑸玄鸟：燕子。安适：往什么地方去？燕子是候鸟，春天北来，秋时南飞。这句是说天凉了，燕子又要飞往什么地方去了？

　　⑹同门友：同窗，同学。

　　⑺翮（hé合）：鸟的羽茎。据说善飞的鸟有六根健劲的羽茎。这句是以鸟的展翅高飞比喻同门友的飞黄腾达。

　　⑻“弃我”句是说，就象行人遗弃脚印一样抛弃了我。

　　⑼南箕：星名，形似簸箕。北斗：星名，形似斗（酌酒器）。

　　⑽牵牛：指牵牛星。轭：车辕前横木，牛拉车则负轭。“不负轭”是说不拉车。这二句是用南箕、北斗、牵牛等星宿的有虚名无实用，比喻朋友的有虚名无实用。

　　⑾盘石：同“磐石”，特大石。

　　赏析

　　此诗之开篇“明月皎夜光，促织鸣东壁”，读者可以感觉到诗人此刻正浸染着一派月光。这是的皎洁的月色，蟋蟀的低吟，交织成一曲无比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗横转，那由“玉衡”（北斗第五星）、“开阳”、“摇光”三星组成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬，闪烁的星辰，更如镶嵌天幕的明珠，把夜空辉映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披着一身月光漫步的诗人。但是“此刻”究竟是什么时辰：“玉衡指孟冬”。据金克木先生解说，“孟冬”在这里指的不是初冬节令（因为下文明说还有“秋蝉”），而是指仲秋后半夜的某个时刻。仲秋的后半夜－－如此深沉的.夜半，诗人却还在月下踽踽步，确实有些反常。倘若不是胸中有着缠绕不去的忧愁，搅得人心神不宁，谁也不会在这样的时刻久久不眠。明白了这一层，人们便知道，诗人此刻的心境非但并不“美好”，简直有些凄凉。由此体味上述四句，境界就立为改观——不仅那皎洁的月色，似乎变得幽冷了几分，就是那从“东璧”下传来的蟋蟀之鸣，听去也格外到哀切。从美好夜景中，抒写客中独步的忧伤，那“美好”也会变得“凄凉”的，这就是艺术上的反衬效果。

　　诗人默默无语，只是在月光下徘徊。当他踏过草径的时候，忽然发现了什么：“白露沾野草。朦胧的草叶上，竟已沾满晶莹的露珠，那是秋气已深的征兆－－诗人似*直到此刻才感觉到，深秋已在不知不觉中到来。时光之流驶有多疾速呵！而从那枝叶婆娑的树影间，又有时断时续的寒蝉之流鸣。怪不得往日的燕子（玄鸟）都不见了，原来已是秋雁南归的时节。“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”意谓：这些燕子又将飞往哪里去呢？这就是诗人在月下所发出的怅然问叹。这问叹似乎只对“玄鸟”而发，实际上，它又是诗人那充满失意的怅然自问。从下文可知，诗人之游宦京华已几经寒暑。而今草露蝉鸣、又经一秋，它们在诗人心上所勾起的，该是流离客中的惆怅和凄怆。以上八句从描述秋夜之景入笔，抒写诗人月下徘徊的哀伤之情。适应着秋夜的清寂和诗人怅惘、失意之感，笔触运得轻轻的，色彩也一片渗白；没有大的音响，只有蟋蟀、秋蝉交鸣中偶发的、诗人那悠悠的叹息之声。当诗人一触及自身的伤痛时，情感便不兔愤愤起来。诗人久滞客中，在如此夜半焦灼难眠，那是因为他曾经希望过、期待过，而今这希望和期待全破灭了。“昔我同门友，高举振六翮”，在诗人求宦京华的蹉跎岁月中，和他携手而游的同门好友，先就举翅高飞、腾达青云了。这在当初，如一道灿烂的阳光，把诗人的前路照耀得五彩缓纷。他相信，“同门”好友将会从青云间垂下手来，提携自己一把；总有一天，他将能与友人一起比翼齐飞、邀游碧空。但事实却大大出乎诗人预料，昔日的同门之友，而今却成了相见不相认的陌路之人。他竟然在*步青云之际，把自己当作走路时的脚迹一样，留置身后而不屑一顾了。“不念携手好，弃我如遗迹”，这毫不经意中运用的妙喻，不仅入木三分地刻画了同门好友“一阔脸就变”的卑劣之态，同时又表露了诗人那不谙世态炎凉的惊讶、悲愤和不*。全诗的主旨至此方才揭开，那在月光下徘徊的诗人，原来就是这样一位被同门好友所欺骗、所抛弃的落魄者。在他的背后，月光印出了静静的身影;而在头顶上空，依然是明珠般闪烁的“历历”众星。当诗人带着被抛弃的余愤怒仰望星空时，偏偏又瞥见了那名为“箕星”、“斗星”和“牵牛”的星座。正如《小雅·大东》所说的：“维南有箕，不可以颠扬；维北有斗，不可以挹酒浆”、“皖彼牵牛，不以服箱（车）”。它们既不能颠扬、斟酌和拉车，还要取这样的名称，真是莫大的笑语。诗人顿时生出一股无名的怨气，指点着这些徒有虚名的星座大声责问起来：“南箕北有斗，牵牛不负轭！”突然指责起渺渺苍穹中的星星，好像太奇怪了，其实一点也不奇怪。诗人心中实在有太多的苦闷，这苦闷无处发泄，不拿这些徒其虚名的星星是问，已经无人客问。然而星星不语，只是狡黠地眨着眼，它们仿佛是在嘲笑：“你自己又怎么样呢？不也担着‘同门友’的虚名，终于被同门之友抛弃了吗？”——“良无盘石固，虚名复何益！”想到当年友人怎样信誓旦旦，声称着同门之谊的“坚如盘石”；而今“同门”虚名犹存，“盘石”友情不在。诗人终于仰天长叹，以悲愤的感慨收束了全诗。这叹息和感溉，包含了诗人那被炎凉世态所欺骗、所愚弄的无比伤痛和悲哀。

　　抒写这样的伤痛和悲哀，本来只用数语即可说尽。此诗却偏从秋夜之景写起，初看似与词旨全无关涉，其实均与后文的情感抒发脉络相连：月光笼盖悲情，为全诗敷上了凄清的底色;促织鸣于东壁，给幽寂增添了几多哀音；“玉衡指孟”点明夜半不眠之时辰，“众星何历历”暗伏箕、斗、牵牛之奇思；然后从草露、蝉鸣中，引出时光流驶之感，触动同门相弃之痛;眼看到了愤极“直落”、难以控驭的地步，“妙在忽蒙上文‘众星历历’，借箕、斗、牵牛有名无实，凭空作比，然后拍合，便顿觉波澜跌宕”（张玉谷《古诗赏析》）。这就是《明月皎夜光》写景抒愤上的妙处，那感叹、愤激、伤痛和悲哀，始终交织在一片星光、月色、螺蜂、蝉鸣之中。

　　春宵

　　春宵一刻值千金，

　　花有清香月有阴。

　　歌管楼台声细细，

　　秋千院落夜沉沉。

　　注释：

　　1. 春宵：春夜。2. 细细：轻微、缓缓。

　　诗词赏析：

　　苏轼的诗词，多以豪放洒脱、雄浑奔放而著称。这首诗，却十分清新的笔触描写了春夜迷人的景色，体现了苏诗细腻婉约的一面。

　　起句大发感慨，讴歌“春宵”之宝贵，流露出对光阴的珍惜之情。“春宵”即春夜，不同于夏夜的喧嚣、秋夜的萧索、冬夜的岑寂，它恬静幽然，隐去了白日的繁缛，只留下夜的简单。在这样的夜晚，诗人目送春天渐行渐远，感受它越来越微弱的气息，更加深刻地体会到春夜的珍贵，称它“一刻值千金”丝毫不为过。

　　古以漏壶计时，一昼夜分为一百刻，“一刻”极言时间之短暂；汉代以一斤金为一金，值万钱，“千金”极言钱财之多。诗人用“千金”的价值来形容“一刻”的时间，对比强烈，形象而鲜明地突出了时间的无价。现如今，“春宵一刻值千金”已脱离了本意，而被人们更加广泛地使用。

　　次句“花有清香月有阴”则是春夜如此珍贵的原因所在：花香怡人，月儿朦胧，美得清新雅致。“歌管楼台声细细”一转，写春夜的喧嚣热闹。人们沉浸在丝竹声中，享受着美好的夜色，生怕错过了良辰美景。末句“秋千院落夜沉沉”则又归结到宁静之中，如果说“歌管楼台”是官宦贵族作乐的场所，那么“秋千院落”应是寻常百姓生活之地。二者一闹一静，对比之中似乎带有讽刺意味。

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“万株松树青山上，十里沙堤明月中”的意思及全诗鉴赏

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李白关于明月的诗句古诗

　　却下水晶帘，玲珑望秋月。李白

　　我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。李白

　　俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。李白

　　峨嵋山月半轮秋，影入*羌江水流。李白

　　松风吹解带，山月照弹琴。王维

　　深林人不知，明月来相照。王维

　　明月几时有宋苏轼《水调歌头·明月几时有》

　　当时明月在宋晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

　　明月好因缘宋晏几道《菩萨蛮·来时杨柳东桥路》

　　明月清风忆使君宋晏几道《鹧鸪天·绿橘梢头几点春》

　　明月不谙离恨苦宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

　　明月别枝惊鹊宋辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》

　　翠竹岭头明月上宋欧阳修《渔家傲·一派潺湲流碧涨》

　　当时明月在宋晏几道《临江仙·梦後楼台高锁》

　　明月清风忆使君宋晏几道《鹧鸪天·绿橘梢头几点春》

　　可惜一溪明月宋苏轼《西江月·照野弥弥浅浪》

　　画堂明月侵帏宋苏轼《临江仙·冬夜夜寒冰合井》

　　明月多情来照户宋苏轼《渔家傲七夕》

　　明月清风我宋苏轼《点绛唇·闲倚胡床》

　　明月不胜愁宋苏辙《水调歌头·离别一何久》

　　明月逐人归宋黄庭坚《水调歌头·瑶草一何碧》

　　断肠明月霜天晓宋辛弃疾《蝶恋花·意态憨生元自好》

　　明月何妨千里隔宋辛弃疾《满江红·宿酒醒时》

　　明月楼台箫鼓夜宋辛弃疾《满江红·老子当年》

　　明月松间照，清泉石上流。王维

　　广泽生明月，苍山夹乱流。马戴

　　月黑雁飞高，单于夜遁逃。卢纶

　　露从今夜白，月是故乡明。杜甫

　　星临万户动，月傍九霄多。杜甫

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。陶渊明

　　无言独上西楼，月如钩。李煜

　　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。辛弃疾

　　可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。白居易

　　一弹流水一弹月，半入江风半入云。

　　更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。刘方*

　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。李商隐

　　会挽雕弓如满月，西北望射天狼。苏轼

　　《关山月》

　　唐·李白

　　明月出天山，苍茫云海间。

　　长风几万里，吹度玉门关。

　　汉下白登道，胡窥青海湾。

　　由来征战地，不见有人还。

　　戍客望边色，思归多苦颜。

　　高楼当此夜，叹息未应闲。

　　《把酒问月》

　　唐·李白

　　青天有月来几时，我今停杯一问之：

　　人攀明月不可得，月行却与人相随?

　　皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发?

　　但见宵从海上来，宁知晓向云间没?

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古诗十九首·明月皎夜光

　　《古诗十九首·明月皎夜光》

　　明月皎夜光，促织鸣东壁。

　　玉衡指孟冬，众星何历历。

　　白露沾野草，时节忽复易。

　　秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？

　　昔我同门友，高举振六翮。

　　不念携手好，弃我如遗迹。

　　南箕北有斗，牵牛不负轭。

　　良无盘石固，虚名复何益？

　　注释：

　　1、促织：蟋蟀。

　　2、玉衡：指北斗七星中的第五至七星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，称斗魁；第五星至第七星成一条直线，称斗柄。由于地球绕日公转，从地面上看去，斗星每月变一方位。古人根据斗星所指方位的变换来辨别节令的推移。孟冬：冬季的第一个月。这句是说由玉衡所指的方位，知道节令已到孟冬（夏历的七月）。

　　3、历历：分明貌。一说，历历，行列貌。

　　4、易：变换。

　　5、玄鸟：燕子。安适：往什么地方去？燕子是候鸟，春天北来，秋时南飞。这句是说天凉了，燕子又要飞往什么地方去了？

　　6、同门友：同窗，同学。

　　7、翮（合）：鸟的羽茎。据说善飞的鸟有六根健劲的羽茎。这句是以鸟的展翅高飞比喻同门友的飞黄腾达。

　　8、“弃我”句是说，就象行人遗弃脚印一样抛弃了我。

　　9、南箕：星名，形似簸箕。北斗：星名，形似斗（酌酒器）。

　　10、牵牛：指牵牛星。轭：车辕前横木，牛拉车则负轭。“不负轭”是说不拉车。这二句是用南箕、北斗、牵牛等星宿的有虚名无实用，比喻朋友的有虚名无实用。

　　11、盘石：同“磐石”，大石。

　　赏析：

　　此诗之开篇“明月皎夜光，促织鸣东壁”，读者可以感觉到诗人此刻正浸染着一派月光。这是的皎洁的月色，蟋蟀的低吟，交织成一曲无比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗横转，那由“玉衡”（北斗第五星）、“开阳”、“摇光”三星组成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬，闪烁的星辰，更如镶嵌天幕的明珠，把夜空辉映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披着一身月光漫步的诗人。但是“此刻”究竟是什么时辰：“玉衡指孟冬”。据金克木先生解说，“孟冬”在这里指的不是初冬节令（因为下文明说还有“秋蝉”），而是指仲秋后半夜的某个时刻。仲秋的后半夜——如此深沉的夜半，诗人却还在月下踽踽步，确实有些反常。倘若不是胸中有着缠绕不去的忧愁，搅得人心神不宁，谁也不会在这样的时刻久久不眠。明白了这一层，人们便知道，诗人此刻的心境非但并不“美好”，简直有些凄凉。由此体味上述四句，境界就立为改观——不仅那皎洁的月色，似乎变得幽冷了几分，就是那从“东璧”下传来的蟋蟀之鸣，听去也格外到哀切。从美好夜景中，抒写客中独步的忧伤，那“美好”也会变得“凄凉”的，这就是艺术上的反衬效果。

　　诗人默默无语，只是在月光下徘徊。当他踏过草径的时候，忽然发现了什么：“白露沾野草。朦胧的草叶上，竟已沾满晶莹的露珠，那是秋气已深的征兆——诗人似*直到此刻才感觉到，深秋已在不知不觉中到来。时光之流驶有多疾速呵！而从那枝叶婆婆的树影间，又有时断时续的寒蝉之流鸣。怪不得往日的燕子（玄鸟）都不见了，原来已是秋雁南归的时节。“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”意谓：这些燕子又将飞往哪里去呢？这就是诗人在月下所发出的怅然问叹。这问叹似乎只对“玄鸟”而发，实际上，它又是诗人那充满失意的怅然自问。从下文可知，诗人之游宦京华已几经寒暑。而今草露蝉鸣、又经一秋，它们在诗人心上所勾起的，该是流离客中的惆怅和凄怆。以上八句从描述秋夜之景入笔，抒写诗人月下徘徊的哀伤之情。适应着秋夜的清寂和诗人怅惘、失意之感，笔触运得轻轻的，色彩也一片渗白；没有大的音响，只有蟋蟀、秋蝉交鸣中偶发的、诗人那悠悠的叹息之声。当诗人一触及自身的伤痛时，情感便不兔愤愤起来。诗人久滞客中，在如此夜半焦灼难眠，那是因为他曾经希望过、期待过，而今这希望和期待全破灭了。“昔我同门友，高举振六翮”，在诗人求宦京华的蹉跎岁月中，和他携手而游的同门好友，先就举翅高飞、腾达青云了。这在当初，如一道灿烂的阳光，把诗人的前路照耀得五彩缓纷。他相信，“同门”好友将会从青云间垂下手来，提携自己一把；总有一天，他将能与友人一起比翼齐飞、邀游碧空。但事实却大大出乎诗人预料，昔日的同门之友，而今却成了相见不相认的陌路之人。他竟然在*步青云之际，把自己当作走路时的脚迹一样，留置身后而不屑一顾了。“不念携手好，弃我如遗迹”，这毫不经意中运用的妙喻，不仅入木三分地刻画了同门好友“一阔脸就变”的卑劣之态，同时又表露了诗人那不谙世态炎凉的惊讶、悲愤和不*。全诗的主旨至此方才揭开，那在月光下徘徊的诗人，原来就是这样一位被同门好友所欺骗、所抛弃的落魄者。在他的背后，月光印出了静静的身影；而在头顶上空，依然是明珠般闪烁的“历历”众星。当诗人带着被抛弃的余愤怒仰望星空时，偏偏又瞥见了那名为“箕星”、“斗星”和“牵牛”的星座。正如《小雅·大东》所说的：“维南有箕，不可以颠扬；维北有斗，不可以挹酒浆”、“皖彼牵牛，不以服箱（车）”。它们既不能颠扬、斟酌和拉车，还要取这样的名称，真是莫大的笑语。诗人顿时生出一股无名的怨气，指点着这些徒有虚名的星座大声责问起来：“南箕北有斗，牵牛不负扼！”突然指责起渺渺苍穹中的星星，好像太奇怪了，其实一点也不奇怪。诗人心中实在有太多的苦闷，这苦闷无处发泄，不拿这些徒其虚名的星星是问，已经无人客问。然而星星不语，只是狡黠地眨着眼，它们仿佛是在嘲笑：“你自己又怎么样呢？不也担着‘同门友’的虚名，终于被同门之友抛弃了吗？”——“良无盘石固，虚名复何益！”想到当年友人怎样信誓旦旦，声称着同门之谊的“坚如盘石”；而今“同门”虚名犹存，“盘石”友情不在。诗人终于仰天长叹，以悲愤的感慨收束了全诗。这叹息和感溉，包含了诗人那被炎凉世态所欺骗、所愚弄的无比伤痛和悲哀。

　　抒写这样的伤痛和悲哀，本来只用数语即可说尽。此诗却偏从秋夜之景写起，初看似与词旨全无关涉，其实均与后文的情感抒发脉络相连：月光笼盖悲情，为全诗敷上了凄清的底色；促织鸣于东壁，给幽寂增添了几多哀音；“玉衡指孟”点明夜半不眠之时辰，“众星何历历”暗伏箕、斗、牵牛之奇思；然后从草露、蝉鸣中，引出时光流驶之感，触动同门相弃之痛；眼看到了愤极“直落”、难以控驭的地步，“妙在忽蒙上文‘众星历历’，借箕、斗、牵牛有名无实，凭空作比，然后拍合，便顿觉波澜跌宕”（张玉谷《古诗赏析》）。这就是《明月皎夜光》写景抒愤上的妙处，那感叹、愤激、伤痛和悲哀，始终交织在一片星光、月色、螺蜂、蝉鸣之中。

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古诗欣赏愁明月泪相思

　　夕阳西下，

　　明月替代了那火热的骄阳，

　　悬挂在月桂梢头，

　　喧嚣的白昼也停止了脚步，

　　在月下缓缓游荡。

　　眸光穿过无尽的凄凉，

　　降临这黑暗，

　　踏碎了一地的温柔。

　　在这寂静的夜晚，

　　看着那如明镜般的明月，

　　我把叹息装进行囊，

　　思念瞬时穿越千古，

　　在笔下谱成音律，

　　霓裳风中轻舞，

　　夜色朦胧，

　　曲声悠扬，

　　是谁在月下孤独的徘徊，

　　把落寞的身影拉的长长？

　　又是谁扬手间拂落忧伤，

　　把飞舞的霓裳缀成点点星光？

　　总是不忍将往事惊醒，

　　情愿追随岁月深深的目光，

　　守候一季又一季的花香，

　　藏在眉间的心事，

　　纠缠的情结，

　　和着幽怨的琴声，

　　月下轻舞水袖，

　　寂寞的诉说着忧伤。

　　空荡的房间，

　　寂静的，

　　只能听见自己的呼吸，心跳。

　　自窗台斜射进来的月光，

　　对你如水的柔情萦绕在心头。

　　昏黄的街灯下，

　　月光闪耀着迷人的色彩，

　　梦幻般的场景，

　　婀娜的身影，

　　轻舞月下，

　　多年的思念，

　　这一刻如烟花般绽放。

[欣赏愁明月泪相思]

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