关于道德引领的古诗

大学生如何通过参与道德实践引领社会风尚?

　　社会风尚是全社会所推崇倡导的一种健康、向上的道德风尚，以下是小编为大家整理的大学生如何通过参与道德实践引领社会风尚？相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　一、注重自我行为

　　大学生作为还未进入社会的人来说，参与道德实践的方式毕竟是有限的，但是大学生的行为却是最能够带动周边人群的。所以作为大学生，如果想通过参与道德实践引领社会风尚，就一定要先从自我做起，多留心社会上道德模范人物的'品格品性以及处世之道，将道德行为融入进生活中*凡的小事当中，身体力行的带动团体的行为。日积月累，才能够从影响周边人到影响其他人，才能够真正的引领道德行为的风尚。

　　二、学*理论知识，树立道德思想

　　作为大学生来说，还在学*知识的阶段，所以大学校园当中少不了道德教育，对于道德教育这一块，学业虽然没有那么重，但是对于之后个人的品行是非常重要的。身为大学生，应该重视对待道德教育这门课程，注重理论知识的学*，并且能够在课堂上将理论知识结合现实生活当中自己看到、听到、了解到的一些道德风范事迹，经过分析、比较、评价，转换成自己脑海中的理念，树立正确的三观和道德标准。只有将理论知识学好，并且从现实生活当中汲取经验，从自我做起，从小事做起，才能够真正做到知行合一，才能够通过参加道德实践引领社会风尚。

　　一是深度挖掘，变“尝试”为“常态”。

　　“寻找身边的感动”始于2005年，浙江工商大学征集宣传师生*凡而可贵的感动故事引发良好反响；2008年培育为“十佳校园文化品牌”并由校团委推向全校，2011年纳入全校德育体系逐步深化扩大影响，逐步建立校、院、基层党团支部三级联动的感动线索征集评选机制。

　　二是因势利导，变“盆景”为“风景”。

　　充分发挥“感动活动”的育人功能，把典型人物和事迹融入思政理论课教学、纳入党校培训、作为“始业”教育必修课，把感动故事编成话剧、拍成微电影、出版发行图书，“感动故事会”“榜样的力量”“绿叶之星”评比等活动各具特色，“感动无处不在”和“追美在商大”成为全校一道亮丽的风景线。

　　三是推向社会，变“风景”为“风尚”。

　　积极传递正能量，该校先后从1000余条“感动线索”中遴选凝练，向社会推选典型代表，涌现出了全国优秀辅导员邹健、全国道德模范提名奖曹秋芳、*大学生自强之星鲍福光、省十大“青春领袖”陈宇峰等许多触动师生心弦的优秀典型，涌现出一批国家级、省级教学科研优秀团队和全国先进班集体。

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关于道德的诗句

微道德以久娱，跨天地而处尊。——阮籍《大人先生传》

且圣人以道德为心，不以富贵为志；以无为用，不以人物为事。——阮籍《大人先生传》

上上高节者，鬼神钦道德。——寒山《诗三百三首》

恬淡道德之基，不义富贵奚为。——释文珦《骖服腾飞行》

凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。——韩愈《原道》

枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。——王建《上崔相公》

间世英明主，中兴道德尊。——杜牧《昔事文皇帝三十二韵》

天既职性命，道德人自强。——元稹《人道短》

先探道德要，留待圣明辰。——张说《奉和圣制经河上公庙应制》

大科异等固其常，文章道德相角掎。——曾丰《谢新淦令徐信甫至赣相过》

道德无贫贱，风采照乡闾。——苏轼《答任师中家汉公》

枉直回邪灭，颠狂道德持。——赵光义《缘识·寂静人歌咏》

尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。——*甫《上元怀古二首》

自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。——阮籍《大人先生传》

成亏在道德，不在功利区。——陈与义《次韵张矩臣迪功见示建除体》

我家世道德，旨意匡文明。——皇甫松《古松感兴》

文章成小伎，道德负初心。——仇远《偶作》

后代传青史，方钦道德垂。——许棠《哭宣城元征君》

于斯之时亦浮华而相尚兮，饰翡翠而道德戕。——葛高行文《抚玉镜》

仁义足饱饫，道德堪咀嚼。——石介《三子以食贫困藜藿为诗以勉之》

惭无善政及邦人，况负*生道德心。——吴芾《释奠于学和刘判官韵》

淳朴相传今复兴，逍遥道德后宗亚。——赵光义《缘识·妙手弹琴无向束》

受命钟材不已凉，未论道德与文章。——曾丰《呈罗春信》

道德简介

道德是一个汉语词语，拼音是dào dé。一指社会意识形态之一；二指合乎道德的；三指老子《道德经》的省称；四指僧道修行的功夫、法术。

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诗词史观引领

诗词史观引领

　　苏教版《唐诗宋词选读》基于诗词史观引领，我们作出了抓住诗词体类特征实施教学的策略选择。

　　基于诗词史观引领，是由该选读教材按照诗歌发展史顺序编辑的规律决定的，学生的学*过程不仅仅是具体了解一篇篇文篇的诗词史知识,而更应该是从宏观上对唐宋诗词史进行整体把握,从而把诗词史知识活化为当下诗词学*的工具和手段，甚而成为未来学*诗词的语文素养，为未来诗词的学*创设必要的学*条件和建构更广阔的认知空间。

　　抓住诗词体类特征实施教学，就是抓住唐诗宋词各自不同的诗化内涵和形式美感选择教学策略，就是力图让学生真正进入文本内部去发现文本的独特性，开拓更多元化的课堂文本解读形式，激发学生的兴趣和潜能，促进学生个性特长的发展，逐步实现学生阅读唐诗宋词由教读到自读的转变。

　　本文我们主要浅谈基于诗词史观引领，抓住诗词体类特征实施教学时的浅薄反思以及描述在教学策略选择下所形成的课堂类型。力图呈现的是我们实施选修课程时还略显模糊的课堂实践轨迹，向方家求教！

　　苏教版《唐诗宋词选读》要求在宏观视野内观照，从而准确地加以定位。《唐诗宋词选读》编排大体以诗歌史发展阶段为线索，重视诗词自身的体类特征,我们认为这种编排体制为教学指明了原则方向，是确立教学指导原则的最重要依据。吕叔湘先生说，语文教学在根本问题上重新思考一番，往往会使头脑更加清醒，更容易找到解决问题的途径。在宏观视野内观照诗词史和诗词的体类特征，这是我们教学指导原则确立和教学策略考量的根本依据，这就找到了本选修教材语文教学的根本问题。换言之，对于所有选修教材教学指导原则的确定来说，准确理解教材编写的体例特征，都是一个需要关注的较为根本的问题。

　　基于诗词史观引领，对于《唐诗宋词选读》教学而言，学生对于诗歌史的了解就不能仅仅是对诗词史知识的掌握，而更应该能够化诗词史知识为诗歌鉴赏时的`诗歌史知识运用。《唐诗宋词选读》的结构体系按照诗歌发展史的顺序十二个专题依次是：风神初振的初唐诗声律风骨兼备的盛唐诗豪放飘逸的李白诗沉郁顿挫的杜甫诗创新求变的中唐诗诗国余晖中的晚唐诗展苞初放的唐五代词格高韵远的北宋词（一）新天下耳目的东坡词格高韵远的北宋词（二）极其工、极其变的南宋词龙腾虎掷的稼轩词等。学生的学*目标定位就应该是把诗歌鉴赏学*放在宏观历史的背景之上，并且放在不同的历史背景下产生的不同风格诗词作品之上。

　　基于诗歌史观的引领，如赏析盛唐诗要充分感受盛唐气象,少年精神，赏析晚唐作品领略其感时伤怀，余辉绚烂；词的赏析体会唐五代词展苞初放，北宋词格高韵远等,诗词史知识活化为诗词鉴赏的工具和手段。通过系统地学*《唐诗宋词选读》，诗词史观应该成为学生未来学*诗词的语文素养，为未来诗词的学*创设必要的学*条件和建构更广阔的认知空间。

　　重视诗词的体类特征，即重视对诗词这一特定文本体式的理解、解释、体验、感受，把诗词的学*呈现为一种立体文本思维。当前中学诗词教学的畸形现状是不容否认的，出现了以考试知识点为标尺敷衍出的六种题型鉴赏和所谓按照诗歌的表现内容咏物诗、山水诗等来归类鉴赏的教学模式，它们把诗词学*变成了千篇一律的共性。这种共性弱化的不仅是教师的文本解读能力和教学设计能力，更严重的是它消弭了学生的鉴赏和审美能力,而鉴赏唐诗宋词，应该是一个探寻美的历程，让学生在审美感受中达到情感的共鸣和情操的陶冶。

　　诗词自身的体类特征（个性化的形式和个性化的内容）使我们教学方式的选择更加多元，学生学*方式的运用也能逾加灵活。抓住文本的体类特征实施教学，有利于学生进行不同语言、情感和思维的积累；有利于学生对不同作品精深的内容和完美的形式看好处，说门道；有利于学生向鉴别的方向发展，能对不同作品评优劣，判高下，力图使学生成为一个懂诗的人。

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*古代道德名言警句

*古代道德名言警句

　　道德修养是个人在道德上的'自我锻炼，以及由此达到的较高的道德水*和道德境界。以下是小编为大家整理的*古代道德名言警句，欢迎大家阅读！

　　1、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》

　　2、慈孝之心，人皆有之。——苏辙

　　3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

　　4、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

　　5、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》

　　6、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》

　　7、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦

　　8、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

　　9、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》

　　10、善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》

　　11、大义灭亲。——《左传·隐公四年》

　　12、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》

　　13、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》

　　14、知而好问者圣倾，勇而好问者胜。——《文字·自然》

　　15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

　　16、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

　　17、土扶可城墙，积德为厚地。 ——李白

　　18、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

　　19、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

　　20、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

　　21、公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》

　　22、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

　　23、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》

　　24、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄

　　25、志不强者智不达。——《墨子·修身》

　　26、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》

　　27、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照

　　28、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

　　29、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦

　　30、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》

　　31、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》

　　32、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》

　　33、百尺竿头，更进一步。——朱熹

　　34、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

　　35、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

　　36、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》

　　37、君子**之美，不**之恶。——《论语·颜渊》

　　38、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》

　　39、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅

　　40、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊

　　41、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

　　42、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》

　　43、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁

　　44、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操

　　45、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

　　46、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

　　47、礼之用，和为贵。——《论语·学而》

　　48、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

　　49、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》

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道德名言诗篇

道德名言诗篇

　　在学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的'效果。你知道什么样的名言才能称之为经典吗？以下是小编为大家收集的道德名言诗篇，欢迎阅读与收藏。

　　人之初，性本善，性相*，*相远

　　苟不教，性乃迁，教之道，贵以专

　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼

　　窦燕山，有义方，教五子，名俱扬

　　养不教，父之过，教不严，师之惰

　　子不学，非所宜，幼不学，老何为

　　玉不琢，不成器，人不学，不知义

　　为人子，方少时，亲师友，*礼仪

　　香九龄，能温*，孝于亲，所当执

　　融四岁，能让梨，弟于长，宜先知

　　首孝弟，次见闻，知某数，识某文

　　一而十，十而百，百而千，千而万

　　三才者，天地人，三光者，日月星

　　三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺

　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷

　　曰南北，曰东西，此四方，应乎中

　　曰水火，木金土，此五行，本乎数

　　曰仁义，礼智信，此五常，不容紊

　　稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食

　　马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲

　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具

　　匏土革，木石金，与丝竹，乃八音

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙

　　自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦

　　父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭

　　长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠

　　此十义，人所同，凡训蒙，须讲究

　　详训诂，明句读，为学者，必有初

　　小学终，至四书，论语者，二十篇

　　群弟子，记善言，孟子者，七篇止

　　讲道德，说仁义，作中庸，子思笔

　　中不偏，庸不易，作大学，乃曾子

　　自修齐，至*治，孝经通，四书熟

　　如六经，始可读，诗书易，礼春秋

　　号六经，当讲求，有连山，有归藏

　　有周易，三易详，有典谟，有训诰

　　有誓命，书之奥，我周公，作周礼

　　著六官，存治体，大小戴，注礼记

　　述圣言，礼乐备，曰国风，曰雅颂

　　号四诗，当讽咏，诗既亡，春秋作

　　寓褒贬，别善恶，三传者，有公羊

　　有左氏，有谷梁，经既明，方读子

　　撮其要，记其事，五子者，有荀扬

　　文中子，及老庄，经子通，读诸史

　　考世系，知终始，自羲农，至黄帝

　　号三皇，居上世，唐有虞，号二帝

　　相揖逊，称盛世，夏有禹，商有汤

　　周文武，称三王，夏传子，家天下

　　四百载，迁夏社，汤伐夏，国号商

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道德的名言

1.不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。作者：魏徵历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。作者：

2.霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双?作者：王安石

3.侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。作者：司马光

4.奢则妄取苟取，志气卑辱;一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。作者：罗大经

5.半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。作者：徐特立

6.让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。作者：德谟克利特谁在*日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。作者：萨迪

7.奢侈总是跟随着*，*总是跟随着奢侈。作者：孟德斯鸠

8.奢侈的必然后果作者：风化的解体作者：反过来又引起了趣味的腐化。作者：卢梭

9.礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。作者：约翰·洛克

10.善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。作者：管仲天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。作者：

11.我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。作者：*礼貌使人类共处的金钥匙。作者：松苏内吉讲话气势汹汹，未必就是言之有理。作者：萨迪

12.不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。作者：萨迪

13.火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶*而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。作者：彼得·阿柏拉德

14.青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。作者：夸美纽斯

15.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

16.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

17.不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文

18.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

19.巧诈不如拙诚。——韩非

20.为人善良和正直才是最光荣。——卢梭

21.君子敬以直内，义以方外。——《易经》

22.高价买诚实，永远也值得。——谚语

23.正直者顺道而行，顺理而言，公*无私，不为安肆志，不为危易行。——韩婴

24.人之真诚或虚伪，不能隐蔽。——谚语

25.说真话是一种义务，而且这对他们也是更有利的。————德谟克里特

26.以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。————杨泉

27.我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。作者：罗素

28.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。作者：

29.只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。作者：*

30.我们有*道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种*道德教育未来的一代。作者：加里宁

31.当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。作者：列宁

32.自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。作者：邹韬奋

33.知耻*乎勇。作者：孔丘辱，莫大于不知耻。作者：王通

34.革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。作者：*

35.孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。作者：鲁迅不是不能见义，怕的是见义而不勇为。作者：谢觉哉

36.要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。作者：德谟克利特静以修身，俭以养德。作者：诸葛亮君子忧道不忧贫。作者：孔丘贫而无谄，富而无骄。作者：子贡强本而节用，则天不能贫。作者：荀况侈而惰者贫，而力而俭者富。作者：韩非

37.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。作者：诸葛亮

38.奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。作者：

39.礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成*惯的第一件大事。作者：约翰·洛克

40.礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。作者：孟德斯鸠

41.坏事情一学就会，早年沾染的恶*，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。作者：克雷洛夫礼貌经常可以替代最高贵的感情。作者：梅里美

42.礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。作者：冈察尔

43.脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。作者：达尔文

44.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。作者：泰戈尔

45.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。作者：德谟克利特感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。作者：凯洛夫

46.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。作者：罗曼·

47.理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。作者：

48.*不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。作者：马雅可夫斯基

49.有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。作者：邓肯人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。作者：列夫·

50.人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。作者：

51.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。作者：马克思

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道德经原文

道德经原文

　　《老子》是道家最重要的经典。老子其人，据《史记》载，姓李名耳字耳冉，春秋末期楚国苦县今河南鹿邑人，是周朝的`史官。但《史记》同时也记载了不同的传说，说：“世莫知其然否”，没有肯定的结论。《老子》书分上下两篇，上将道经、下篇德经，合称道德经，共81章，5000余字。约成书于战国时期。下面是小编整理的道德经原文，欢迎阅览。

　　第一章

　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　无名天地之始﹔有名万物之母。

　　故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

　　此两者，同出而异名，同谓之玄。

　　玄之又玄，众妙之门。

　　第二章

　　天下皆知美之为美，斯恶已。

　　皆知善之为善，斯不善已。

　　有无相生，难易相成，长短相形，

　　高下相盈，音声相和，前后相随。

　　恒也。是以圣人处无为之事，

　　行不言之教﹔万物作而弗始，

　　生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

　　夫唯弗居，是以不去。

　　第三章

　　不尚贤，使民不争

　　不贵难得之货，使民不为盗﹔

　　不见可欲，使民心不乱。

　　是以圣人之治，

　　虚其心，

　　实其腹，

　　弱其志，

　　强其骨。

　　常使民无知无欲。

　　使夫智者不敢为也。

　　为无为，则无不治。

　　第四章

　　道冲，而用之或不盈。

　　渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

　　吾不知谁之子，象帝之先。

　　第五章

　　天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

　　多言数穷，不如守中。

　　第六章

　　谷神不死，是谓玄牝。

　　玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　第七章

　　天长地久。

　　天地所以能长且久者，

　　以其不自生，故能长生。

　　是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

　　非以其无私邪。

　　故能成其私。

　　第八章

　　上善若水。

　　水善利万物而不争，

　　处众人之所恶，故几于道。

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商务礼仪之引领、指引方向

商务礼仪之引领、指引方向

　　在商务活动中，为了体现相互尊重，需要通过一些行为准则去约束人们在商务活动中的方方面面，其中包括仪表礼仪、言谈举止、书信来往、电话沟通等技巧，从商务活动的场合又可以分为办公礼仪、宴会礼仪、迎宾礼仪等。羡慕小编为大家带来商务礼仪之引领、指引方向，希望大家喜欢！

　　1、引领客人礼仪

　　手势：手不是完全张开的，虎口微微并拢，*时手放在腰间（切勿用单个手指指示方位）。

　　在引导过程中，女性的标准礼仪是手臂内收，然后手尖倾斜上推”请往里走“，显得很优美;男性要体现绅士风度，手势要夸张一点，手向外推。同时，站姿要标准，身体不能倾斜。

　　引领时，应在宾客的侧前方，距离保持两至三步，随着宾客的步伐轻松的前进（如果接待的客人为老人或特殊人群，搀扶、或帮助客人拿东西，但一定得到客人的允许）;当位置和场所有所改变时，都需要有手势事先告知;在门前引领时，如果门是内推门，自己先进，宾客后进;如果是外拉门，宾客先进，自己后进。

　　2、走廊通行

　　通过走廊时，引领者应以手势指引，伸左手，五指相贴，角度适中。引领者一般站在客人的左边，一般情况下离客人1~1.5米，让客人走在路中央，以示对客人尊重。但是如果走廊太窄，我们一般请客人走在前，遇到对面行人时，则面朝走廊墙壁让路。

　　3、走廊通行

　　1.上、下楼梯

　　上、下楼梯的引领比较复杂，但是我们要掌握的一个原则是客人在右，而且在上下楼时，客人要始终处在楼梯的高处，也就是一旦有失足情况发生，我们就能提供保护。楼梯引领要点：面带微笑、谦和行礼、手势指引、注意提醒、上楼时客在前、下楼时客在后，安全最重要。

　　2.在楼梯、电动手扶梯或是电梯的不同的礼仪：

　　楼梯引领礼仪，站在宾客的左前方引领，但是一定要注意开门;

　　手扶电梯，让宾客先上，引领者再上，站在客人的下边，一方面表示客人在高处，表明客人在我们心中的地位。二是，我们站在客人的下面，可以起到保护的作用。

　　在下电梯的时候，正好相反，引领者应该站在客人的前面，同样把高贵、安全的位置留给客人。

　　直上直下的电梯礼仪，进入电梯时，引领者提前进入，按住按钮，以免电梯门碰到客人，走出电梯时，引领者同样按住按钮，请客人先出，引领者再出。

　　4、引领时，需注意几点：

　　1.保持一致性，在两人以上引领时，可以用眼睛的余光取去找齐（切不可左顾右盼），在突发的状况下要学会灵活处理;

　　2.引领宾客时，需注意行走的速度，在宾客的侧前方2—3步左右，随着宾客的步伐而保持适当的行走速度（不可离的太远，亦不可离的太*）

　　3.指引手势在几步远的情况下，需一直保持手势;如果距离远，可以在最开始的时候示意，行走的时候，就可以正常行走（转弯处需用手告知），到位后，需再次示意;在引领入座时，手位要放低。

　　5、指引方向礼仪

　　1.横摆式：即手臂向外侧横向摆动，指尖指向被引导或指示的方向，适用于指示方向时;

　　2.直臂式：手臂向外侧横向摆动，指尖指向前方，手臂抬至肩高，适用于指示物品所在;

　　3.曲臂式：手臂弯曲，由体侧向体前摆动，手臂高度在胸以下，适用于请人进门时;

　　4.斜臂式：手臂由上向下斜伸摆动，适用于请人入座时。

　　6、手势礼仪：

　　人在紧张、兴奋、焦急时，手都会有意无意地表现着。作为仪态的重要组成部分，手势应该得到正确地使用。手势也是人们交往时不可缺少的动作，是最有表现力的一种“体态语言” ，俗话说：“心有所思，手有所指” 。手的魅力并不亚于眼睛，甚至可以说手就是人的第二双眼睛。

　　1.“请进”手势

　　引导客人时，接待人员要言行并举。

　　餐厅礼仪培训中，首先轻声地对客人说“您请”，然后可采用“横摆式”手势，五指伸直并拢，手掌自然伸直，手心向上，肘作弯曲，腕低与肘。以肘关节为轴，手从腹前抬起向右摆动至身体右前方，不要将手臂摆至体侧或身后。同时，脚站成右丁字步。头部和上身微向伸出手地一侧倾斜，另一手下垂或背在背后，目视宾客，面带微笑。

　　2.前摆式

　　如果右手拿着东西或扶着门时，这时要向宾客作向右“请”的手势时，可以用前摆式，五指并拢，手掌伸直，由身体一侧由下向上抬起，以肩关节为轴，手臂稍曲，到腰的高度再由身前向右方摆去，摆到距身体5厘米，并不超过躯干的位置时停止。目视来宾，面带微笑，也可双手前摆。

　　3.“请往前走”手势

　　酒店礼仪培训中，为客人指引方向时，可采用“直臂式”手势，五指伸直并拢，手心斜向上，曲肘由腹前抬起，向应到的方向摆去，摆到肩的高度时停止，肘关节基本伸直。应注意在指引方向时，身体要侧向来宾，眼睛要兼顾所指方向和来宾。

　　4.“请坐”手势

　　接待来宾并请其入座时采用“斜摆式”手势，即要用双手扶椅背将椅子拉出，然后左手或右手屈臂由前抬起，以肘关节为轴，前臂由上向下摆动，使手臂向下成一斜线，表示请来宾入座。

　　5.“诸位请”

　　当来宾较多时，表示“请”可以动作大一些，采用双臂横摆式。两臂从身体两侧向前上方抬起，两肘微曲，向两侧摆出。指向前方向一侧的臂应抬高一些，伸直一些，另一手稍低一些，曲一些。

　　6.“介绍”手势

　　为他人做介绍时，手势动作应文雅。无论介绍哪一方，都应手心朝上，手背朝下，四指并拢，拇指张开，手掌基本上抬至肩的`高度，并指向被介绍的一方，面带微笑。在正式场合，不可以用手指点或拍打被介绍一方的肩和背。

　　7.鼓掌

　　鼓掌时，用右手掌轻击左手掌，表示喝彩或欢迎。掌心向上的手势表示诚意、尊重他人，掌心向下的手势意味着不够坦诚、缺乏诚意等。

　　8.举手致意

　　举手致意时，要面向对方、手臂上伸、掌心向外、切勿乱拜。

　　9.挥手道别

　　挥手道别时，要做到：身体站直、目视对方、手臂前伸、掌心向外、左右挥动。

　　10.递接物品

　　递接物品时，双手为宜（至少用右手）、递于手中、主动上前（主动走*接物者，坐着时应站立）、方便接拿。敬请关注下期分享地接物品礼仪。

　　7、拓展

　　商务礼仪的作用：内强素质，外强形象。具体表述为三个方面：

　　1.提高个人的素质

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有关道德的格言

有关道德的格言

　　凡热爱一事物者,该事物就能够给他以快乐,所以爱好道德者,道德也使得他快乐。因此,道德与快乐并非不可兼得。下面就是小编给大家带来的关于道德的格言，希望能帮助到大家!

　　1、道德是真理之花。──雨果

　　2、美德的本身就是它的报酬。──达拉顿

　　3、道德中最大的秘密就是爱。──雪莱

　　4、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争。──卢梭

　　5、脸红是美德的颜色。──泰云纳

　　6、生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。──莎士比亚

　　7、真正的美德就象河流一样，越深越无声。──哈利法克斯

　　8、无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。──歌德

　　9、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。──*勒

　　10、当你往前走的时候，要一路撒下花朵，

　　1、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

　　2、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

　　3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

　　4、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

　　5、土扶可城墙，积德为厚地。——李白

　　6、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

　　7、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

　　8、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

　　9、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎

　　10、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

　　11、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

　　12、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰

　　13、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

　　14、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

　　15、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

　　16、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰

　　17、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

　　18、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

　　19、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

　　20、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！——孟德斯鸠

　　1．多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

　　2．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

　　3．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

　　4．见利思义。——《论语·宪问》

　　5．见得思义。——《论语·季氏》

　　6．义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。

　　7．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

　　8．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

　　9．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

　　10．临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。

　　11．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

　　12．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

　　13．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

　　14．以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。

　　15．大义灭亲。——《左传·隐公四年》

　　16．公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》

　　17．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

　　18．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》

　　19．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使*民百姓也不能漏掉。

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关于道德的名言

　　儿童是民族的未来，国家的希望。现当代素质教育告知我们，儿童的教育必须是全面发展的教育，五育并举，德育为先。

　　1、德不孤，必有邻。——孔子

　　2、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生

　　3、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁

　　4、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。——康德

　　5、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——嵇康

　　6、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼

　　7、 “因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”。 —— 陶行知

　　8、 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫

　　9、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。 《孟子·离娄下》爱别人的人，别人永远爱他;尊重别人的人，别人永远尊重他。

　　10、 心灵美就是精神的美与道德的美。 —— 库申

　　11、高行微言，所以修身。——黄石公

　　12、道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克

　　13、道德是真理之花。——雨果

　　14、道德是自由的保卫者。——斯米茨

　　15、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟

　　16、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

　　17、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

　　18、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

　　19、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗

　　20、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯

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