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道德品行的诗句
未有不能正身而能正人者。
【出处】宋·苏辙《盛南仲知衡州》
【讲解】正:使端正。意思是:从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。
君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。
【出处】《礼记·中庸》
【讲解】涂:同"途"。意思是:君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行,如在半路上停止不前(就不能算是君子),我是不会停止自己前进的步伐的。
去得一分己私,便是一分圣学。
【出处】明·高拱《本语》卷三
【讲解】去除一点利己的私心,就等于从圣人身上学得一点好品质。
不患寡而患不均,不患贫而患不安。
【出处】《论语·季氏》
【讲解】患:忧虑,害怕。寡:少。意思是:不怕东西少而怕分配不均匀,不怕贫困而怕不安定。
古之贤君,不患其众之不足也,而患其志行之少耻也。
【出处】《国语·越语上》
【讲解】古代贤明的君主,不担心他统治的人民数量不多,而担心他们的心志行为缺少羞耻。说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。
古者富贵而名摩灭,不可胜记;唯倜傥非常之人称焉。
【出处】汉·司马迁《报任少卿书》
【讲解】摩:通"磨"。倜傥(ti tǎng):卓异。意思是:古时发财做官而名誉不著的人,不知多少,只有卓异才能的人才能被后人称颂
自立自重,不可随人脚根,学人言语。
【出处】宋·陆九渊《象山先生全集》
【讲解】意谓人要有人格,要有独立性,要自我尊重,不可亦步亦趋,人云亦云。
宁可清贫,不可浊富。
【出处】明·罗贯中《三遂*妖传》第三回
【讲解】浊:浑浊,形容卑劣的手段。意思是:宁可一生清白贫穷,不可用卑劣的手段致富。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
【出处】《论语·子路》
【讲解】自身言行正当,即使不下命令,别人也会跟着行动;若自身言行不正当,即使三令五申,别人也不会跟着行动。意谓领导者必须以身作则,为人表率。
善为吏者树德,不能为吏者树怨。
【出处】《韩非子·外储说左下》
【讲解】善于做官的,能注意培养自己的.品德;不善于做官的,往往招来怨恨。意谓为官者
要树德,不要积怨。
宁固穷以济意,不委曲而累己。
【出处】晋·陶渊明《感士不遇赋》
【讲解】济:(对事情)有益。意思是:宁愿固守穷困以有益于心意,不愿低声下气去劳累自己。
不自信而人孰信之?不自度而安度人?
【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷九
【讲解】度(duó):揣度,认识。如果不相信自己,那么别人谁能相信你?如果不能认识自己,那么怎能认识别人?意谓人既要自信,也要有自知之明。
宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣。
【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》
【讲解】兰摧玉折:喻有节操才能的人死亡。萧、艾:古人以为恶草,比喻奸邪小人。敷、荣:指花叶繁盛。意思是:宁可做兰草美玉被摧残,也不做萧艾之类恶草而繁茂。 丈夫贵不挠,成败何足论?
【出处】宋·陆游《入瞿唐登白帝》
【讲解】丈夫:指有才能有抱负的人。意思是:大丈夫贵在不屈不挠,成功与失败有什么值得顾虑的!
布衣可终身,宠禄岂足赖?
【出处】三国魏·阮籍《咏怀》
【讲解】布衣:*民。宠禄;因恩宠而得到的爵禄。意思是:富贵无常,不足羡慕,不如召*(原为秦东陵侯,后沦为*民)东门种瓜,可以安享天年。
从善如登,从恶如崩。
【出处】《国语·周语》
【讲解】学*美好的东西,就象登山一样不容易;学*不好的行为,就象山崩一样迅速。
卑而不失义,瘁而不失廉。
【出处】《晏子春秋·内篇》
校园文明的道德标语(精选50句)
无论是在学校还是在社会中,大家都经常接触到标语吧,标语不但折射着时代精神,也体现了执政的方向和智慧,其意义和作用是不容忽视的。那些被广泛运用的标语都是什么样子的呢?下面是小编整理的校园文明的道德标语(精选50句),仅供参考,大家一起来看看吧。
1、只留足迹,不留垃圾。
2、珍惜自己,关爱他人,革除陋*,从我做起。
3、以滥用水为耻,以节约水为荣。
4、学校是学*之所,文明是成功之本。
5、学道德建设纲要,扬文明行为新风。
6、携手并肩,共创绿色。
7、向老师说声好,不困难;困难的是,要坚持向老师真心地说声好。
8、文明是快乐的源泉。
9、文明是成功之花的蕊,是理想之舟的帆。
10、文明是彼此沟通的桥梁。
11、为了我们的绿色家园,请爱护一草一木。
12、微笑是我们的语言,文明是我们的信念。
13、万众一心抗非典,众志成城保畅通。
14、天空是温暖的摇篮,不要再向天空吐烟,让地球心酸;草地是美丽的地毯,不要再乱扔杂物,让地球难堪!
15、顺手捡起是的一片纸,纯洁的是自己的精神;有意擦去的一块污渍,净化的是自己的灵魂。
16、手边留情花似锦,脚下留情草如茵!
17、人类需要呼吸,地球需要休息。
18、让我们一起来:关心集体,爱护公物,保护环境!
19、让我们告别不文明的.行为。
20、让我们的心灵像花一样美丽。
21、让我们的素质及文明展现在一言一行中!
22、让文明的气息洋溢在学校的每个角落。
23、您的一小步,社会文明的一大步请爱护环境。
24、鸟儿因翅膀而自由翱翔,鲜花因芬芳而美丽,校园因文明而将更加进步。
25、莫吐痰于地,常扔纸于篓。
26、乱扔纸屑不文明,随地吐痰不潇洒。
27、绿色象征生命,珍惜生命,环保第一。
28、绿色、文明是希望,让我们一起来播种希望吧!
29、礼貌是最容易做到的事情,也是最容易忽视的事情,但她却是最珍贵的事情。
30、礼貌和文明是我们共处的金钥匙。
31、克服不良*惯,养成文明行为。
32、科学、健康、环保、文明。
33、讲文明,讲卫生,讲科学,树新风。
34、讲究公共卫生,爱护公共设施,维护公共秩序,遵守公共道德。
35、环境整洁优美,生活健康科学,社会文明进步。
36、环保都来搞,明天会更好。
37、花儿用美丽装扮世界,我们用行动美化校园!
38、关心学校,我们的职责;爱护学校,我们的义务;热爱学校,我们的心声。
39、告别陋*崇尚文明,向不良卫生*惯宣战。
40、告别陋*,健康文明。
41、干净的环境等于健康的身体。
42、大搞爱国卫生运动,铲除病菌滋生土壤。
43、除陋*,讲文明,树新风。
44、常留清洁在,莫让污浊流。
45、保护环境,从我做起,从小事做起。
46、保护环境,保护自然,就是保护人类自己。
47、微笑浮在脸上,真诚在我心中。
48、礼仪之道永时尚,时尚达人我来做。
49、轻轻地来,缓缓地走。
微道德以久娱,跨天地而处尊。——阮籍《大人先生传》
且圣人以道德为心,不以富贵为志;以无为用,不以人物为事。——阮籍《大人先生传》
上上高节者,鬼神钦道德。——寒山《诗三百三首》
恬淡道德之基,不义富贵奚为。——释文珦《骖服腾飞行》
凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。——韩愈《原道》
枯桂衰兰一遍春,唯将道德定君臣。——王建《上崔相公》
间世英明主,中兴道德尊。——杜牧《昔事文皇帝三十二韵》
天既职性命,道德人自强。——元稹《人道短》
先探道德要,留待圣明辰。——张说《奉和圣制经河上公庙应制》
大科异等固其常,文章道德相角掎。——曾丰《谢新淦令徐信甫至赣相过》
道德无贫贱,风采照乡闾。——苏轼《答任师中家汉公》
枉直回邪灭,颠狂道德持。——赵光义《缘识·寂静人歌咏》
尧行道德终无敌,秦把金汤可自由。——*甫《上元怀古二首》
自以为能足与造化推移,故默探道德,不与世同。——阮籍《大人先生传》
成亏在道德,不在功利区。——陈与义《次韵张矩臣迪功见示建除体》
我家世道德,旨意匡文明。——皇甫松《古松感兴》
文章成小伎,道德负初心。——仇远《偶作》
后代传青史,方钦道德垂。——许棠《哭宣城元征君》
于斯之时亦浮华而相尚兮,饰翡翠而道德戕。——葛高行文《抚玉镜》
仁义足饱饫,道德堪咀嚼。——石介《三子以食贫困藜藿为诗以勉之》
惭无善政及邦人,况负*生道德心。——吴芾《释奠于学和刘判官韵》
淳朴相传今复兴,逍遥道德后宗亚。——赵光义《缘识·妙手弹琴无向束》
受命钟材不已凉,未论道德与文章。——曾丰《呈罗春信》
道德简介
道德是一个汉语词语,拼音是dào dé。一指社会意识形态之一;二指合乎道德的;三指老子《道德经》的省称;四指僧道修行的功夫、法术。
写道德情操的诗句
1、桃李不言,下自成蹊。
2、精忠报国。
3、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
4、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。
5、君子**之美,不**之恶。
6、却是*流无石处,时时闻说有沉沦。
7、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
8、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。
9、人而无信,不知其可。
10、言之者无罪,闻之者足戒。
11、不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
12、高山仰止,景行行止。
13、前事不忘,后事之师。
14、莫道桑榆晚,为霞尚满天。
15、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。
16、己所不欲,勿施于人。
17、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
18、有则改之,无则加勉。
19、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。
20、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
21、人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。
22、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。
23、富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。
24、言必信,行必果。
25、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
26、君子坦荡荡,小人常戚戚。
27、苟利国家,不求富贵。
28、位卑未敢忘忧国。
29、捐躯赴国难,视死忽如归。
30、不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。
31、独学而无友,则孤陋而寡闻。
32、瓜田不纳履,李下不整冠。
33、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
34、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
35、丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
36、天下兴亡,匹夫有责。
37、临患不忘国,忠也。
38、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
39、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
40、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
41、泰山不让土壤,故能成其大;何海不择细流,故能就其深。
关于道德品行的诗句
在现实生活或工作学*中,大家肯定对各类诗句都很熟悉吧,诗句富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美。那么你有真正了解过诗句吗?以下是小编帮大家整理的关于道德品行的诗句,希望对大家有所帮助。
关于道德品行的诗句
未有不能正身而能正人者。
【出处】宋·苏辙《盛南仲知衡州》
【讲解】正:使端正。意思是:从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。
君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。
【出处】《礼记·中庸》
【讲解】涂:同"途"。意思是:君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行,如在半路上停止不前(就不能算是君子),我是不会停止自己前进的步伐的。
去得一分己私,便是一分圣学。
【出处】明·高拱《本语》卷三
【讲解】去除一点利己的私心,就等于从圣人身上学得一点好品质。
不患寡而患不均,不患贫而患不安。
【出处】《论语·季氏》
【讲解】患:忧虑,害怕。寡:少。意思是:不怕东西少而怕分配不均匀,不怕贫困而怕不安定。
古之贤君,不患其众之不足也,而患其志行之少耻也。
【出处】《国语·越语上》
【讲解】古代贤明的君主,不担心他统治的人民数量不多,而担心他们的心志行为缺少羞耻。说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。
古者富贵而名摩灭,不可胜记;唯倜傥非常之人称焉。
【出处】汉·司马迁《报任少卿书》
【讲解】摩:通"磨"。倜傥(ti tǎng):卓异。意思是:古时发财做官而名誉不著的人,不知多少,只有卓异才能的人才能被后人称颂
自立自重,不可随人脚根,学人言语。
【出处】宋·陆九渊《象山先生全集》
【讲解】意谓人要有人格,要有独立性,要自我尊重,不可亦步亦趋,人云亦云。
宁可清贫,不可浊富。
【出处】明·罗贯中《三遂*妖传》第三回
【讲解】浊:浑浊,形容卑劣的手段。意思是:宁可一生清白贫穷,不可用卑劣的手段致富。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
【出处】《论语·子路》
【讲解】自身言行正当,即使不下命令,别人也会跟着行动;若自身言行不正当,即使三令五申,别人也不会跟着行动。意谓领导者必须以身作则,为人表率。
善为吏者树德,不能为吏者树怨。
【出处】《韩非子·外储说左下》
【讲解】善于做官的,能注意培养自己的品德;不善于做官的,往往招来怨恨。意谓为官者
要树德,不要积怨。
宁固穷以济意,不委曲而累己。
【出处】晋·陶渊明《感士不遇赋》
【讲解】济:(对事情)有益。意思是:宁愿固守穷困以有益于心意,不愿低声下气去劳累自己。
不自信而人孰信之?不自度而安度人?
【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷九
【讲解】度(duó):揣度,认识。如果不相信自己,那么别人谁能相信你?如果不能认识自己,那么怎能认识别人?意谓人既要自信,也要有自知之明。
宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣。
【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》
【讲解】兰摧玉折:喻有节操才能的人死亡。萧、艾:古人以为恶草,比喻奸邪小人。敷、荣:指花叶繁盛。意思是:宁可做兰草美玉被摧残,也不做萧艾之类恶草而繁茂。 丈夫贵不挠,成败何足论?
【出处】宋·陆游《入瞿唐登白帝》
【讲解】丈夫:指有才能有抱负的人。意思是:大丈夫贵在不屈不挠,成功与失败有什么值得顾虑的!
布衣可终身,宠禄岂足赖?
【出处】三国魏·阮籍《咏怀》
【讲解】布衣:*民。宠禄;因恩宠而得到的爵禄。意思是:富贵无常,不足羡慕,不如召*(原为秦东陵侯,后沦为*民)东门种瓜,可以安享天年。
从善如登,从恶如崩。
【出处】《国语·周语》
【讲解】学*美好的东西,就象登山一样不容易;学*不好的行为,就象山崩一样迅速。
1、生活是一个很辛苦的过程,我们自然没有必要再去复杂它。
2、工作是生活的一部分,而不应该是全部。虽然我说,我花了很多时间思考工作之后,得到的是生活。
3、每个人看到的都是自己心中相信的那个世界,而不是真实的世界。但是真实的世界其实是不存在的。
4、努力,不一定会。但不努力就一定不会成功,你做了A就一定会到B吗?我不认为,但你不做A就一定不会到B。
5、我发现如果想要维持对理想和很多事情的热情和冲动,最重要的就是不要忘记你的“初衷”。不管是面对什么事情或工作,只要你的基本想法够正面,不要让现实生活消磨掉你最初时的理想和态度,自然都不会偏离原先的预期太远哦。
6、我不会说很早就出来工作的小孩很可怜,因为我不觉得他们可怜,因为人的可怜是来自比较。
7、我懂得“缺钱”的感受,这是一种状态、一种压力,你无从逃避、无法解决,也无力控制。这种压力不仅仅是物质上的。
8、我从来不同情别人,因为我并不认为生活环境不好的人,他们会多么的郁闷。他们一样会过的很快乐,只不过是别人不理解他们的快乐而已。
9、因为成长环境的关系,我*惯用低的角度来看这个世界,站在底层往上看,每往下站一点,看到的世界就大一点,这里面的人就多一点。他们让我看到原本看不到的,了解本来不了解的,透过每一双和我相遇的眼睛,我看到了无数的世界。
10、当你在某一件事情上卡住的时候,当你觉得遇到困难的时候,其实通常不是那一件事出了问题,而是你在别的地方出了问题。
11、一个人的个性,不应该也无法被改变,会变的是态度,以及你决定要呈现出来的你的反应,你今天生气,十年后,同一件事你还是会生气,但可能会选择不把生气的一面表现出来。
12、世界上有几件事是不能等的,孝顺就是一件,我还年轻钱可以再赚,但陪妈妈这件事是不能等的。
13、我们每一个人都有能力可以做到我们看到的每一件事,差别在于要不要跟专不专心。
14、责任心很重的人潇洒不起来。
15、有的东西太久,如你很爱吃鸡腿饭,但你很久没有吃鸡腿饭,有时候你甚至会忘记你自己是不是真的那么爱吃鸡腿饭。
16、不要因为自己的无能而造成别人的无奈。
17、对于工作除了要有心,我想最重要的,还是那份时时努力向上,勤奋学*的态度。
18、对一个演员,或是对一个人来说,有起起落落的经历,才有机会看到不一样的风景。
19、演员是要交作业的,虽然你会微积分,但如果把答案写在乘法口诀的后面,那就是错误,关键是观众要看什么。
20、演员在拍戏时,身体就不是自己的。
21、相信艺人除了做好自己的工作,还要有关怀跟奉献的精神。
22、艺人说话要更诚实。诚实地面对自己,诚恳并且要有爱心尽力去帮助别人。
23、我觉得艺人是有社会影响力的,不管在生活及工作上面都要尽力表现最好的状况,我希望我能成为好的榜样并带动一些好的风气。
24、我理解的偶像剧可能跟你们理解的不一样,偶像剧能够吸引年轻人,是因为它反映我们成长中的点点滴滴,你总可以在剧中找到一些熟悉的身影。我觉得这就是有意义的。
25、偶像剧当然是给年轻人看的,但我希望如果你和戏里的主角和戏里的年轻人有类似的毛病(因为他一定会有毛病),当你正在困扰或是人生无聊时,哪怕只有一瞬间勾起:对,我也可以怎么样,我都觉得值得。
26、我觉得,如果有一天我的影响力消失,那绝不是因为别人的出现,而是我自己首先不行了。
27、我觉得路很长,就是指我当演员的路。每个人都一样,都会起起落落,你如果把时间缩短成半年,哇!那当然你就会觉得很轻松,但如果把时间拉长——比如说我现在入行10年,但我可能再演10年或者15年——当你把时间拉长的时候,你会对很多事情不会这么在意。
28、红真的不是什么特别需要高兴的事情。我会常常这样提醒自己。(www.fuhaoku.net)我现在,我有机会当主角,而且收视率都还不错,但那只是一个过程,再红,你的时间也会过去的。我进去那个房间,看到的每一个人都红过。谁没有红过?每一个人都红过。
29、对于人生的起伏-风水轮流转,早想着有人生起起伏伏的一天,幸福的等待着人生的起,快乐的享受着人生的伏…;要用来演戏、诠释角色,也拿来用在自己的人生、体会自己;记住这一刻,等到下次循环再来的时候,一定用的到。
30、我有企图心,但我不强求。我希望我拍每一部戏时,都有新的、让观众感觉不一样的东西;我也希望拍更多更好的不同类型的戏,我有这个企图心,但我不会整天就想着这件事。做我们这一行,你很难预期下一步会做什么,如果把心力放在希望得到什么,希望拍什么戏…你会很失望。
31、我出道也快十年,那对很多事情,我就会——“哎,什么事情没有遇过?”我很多事情都遇过了,被人家笑,被人家骂一下,或者是其它都无所谓了。
32、我很清楚自己的位置,如果我只是第三,我也会把我第三的优点展示出来。
33、下一步是进还是退我没计算过,大概是还不想苏醒,需要一段极长途的旅行,我想到了旷野时我会唱歌,一切比人类高远的,我都想见过,然后在投入这身西装素裹,不是自己的我。
34、当你什么都不会的时候,你会拿你真正的东西出来,给人家看。因为我觉得有很多时候,观众其实要看的不是演技有多棒,如果说看演技有多棒,坦白说,现在也不棒,我的意思是,并不是为了要看演技有多棒所以看我,我觉得有时候观众感受到的是一种诚意。
35、哦,那不一样,不是每一个人都能成为梁朝伟,甚至可能我一辈子也都成不了梁朝伟。不过我也不会要成为梁朝伟。我真的不是有那种梦想的人,我还是比较实际,我可以做什么事,什么事摆在我面前了,我就用我的角度和方式去做,我很少有不切实际的理想,通常都是我把手边的工作做好,下一个工作来的时候,我又用我的方式去做。
36、当演员的重点是娱众,我演的电视剧在八点档播出陪着观众吃饭,比拍一部电影拿个奖更开心。
儿童是民族的未来,国家的希望。现当代素质教育告知我们,儿童的教育必须是全面发展的教育,五育并举,德育为先。
1、德不孤,必有邻。——孔子
2、修养的本质如同人的性格,最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生
3、道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁
4、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。——康德
5、金玉满堂莫收,古人安此尘丑。独以道德为友,故能延期不朽。——嵇康
6、道德不是良心的可卑的机谋,而是斗争和艰难,激情和痛苦。——托马斯·曼
7、 “因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。”。 —— 陶行知
8、 人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫
9、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 《孟子·离娄下》爱别人的人,别人永远爱他;尊重别人的人,别人永远尊重他。
10、 心灵美就是精神的美与道德的美。 —— 库申
11、高行微言,所以修身。——黄石公
12、道德是永存的,而财富每天在更换主人。——普卢塔克
13、道德是真理之花。——雨果
14、道德是自由的保卫者。——斯米茨
15、道德衰亡,诚亡国灭种之根基。——章炳麟
16、感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
17、夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮
18、历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。——李商隐
19、对于道德的实践来说,最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗
20、法律是显露的道德,道德是隐藏的法律。——林肯
《道德经》全文
《老子》书分上下两篇,上将道经、下篇德经,合称道德经,共81章,5000余字。约成书于战国时期。要了解*哲学不可不读《老子》。为此,小编为大家分享《道德经》全文如下:
01.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
02.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
03.不尚贤, 使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
04.道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
05.天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
07.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。
08.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
09.持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
10.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎。
11.三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
12.五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。
13.宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。
14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦(jiǎo),其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。
15.古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉(liáo,风的.声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16.致虚极守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
17.太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。
18.大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
19.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。
20.绝学无忧,唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异於人,而贵食母。
21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今,其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此。
22.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。
23.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
24.企者不立;跨者不行。自见者不明;自是者不彰。自伐者无功;自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。
25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
26.重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。
轻则失根,躁则失君。
27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
28.知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归於婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归於无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归於朴。朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不割。
29.将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,为者败之,执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
30.以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
31.夫佳兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐**。夫乐**者,则不可得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。**之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之於江海。
33.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。
34.大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不名有。衣养万物而不为主,常无欲可名於小。万物归焉,而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
35.执大象天下往。往而不害安*太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
36.将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
37.道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。
38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫,处其厚不居其薄。处其实,不居其华。故去彼取此。
39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉,珞珞如石。
40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。
41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。
42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡不谷,而王公以为称,故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之,强梁者,不得其死。吾将以为教父。
43.天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益天下希及之。
44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。
45.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
46.天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
道德经原文
《老子》是道家最重要的经典。老子其人,据《史记》载,姓李名耳字耳冉,春秋末期楚国苦县今河南鹿邑人,是周朝的`史官。但《史记》同时也记载了不同的传说,说:“世莫知其然否”,没有肯定的结论。《老子》书分上下两篇,上将道经、下篇德经,合称道德经,共81章,5000余字。约成书于战国时期。下面是小编整理的道德经原文,欢迎阅览。
第一章
道可道,非常道。名可名,非常名。
无名天地之始﹔有名万物之母。
故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。
第二章
天下皆知美之为美,斯恶已。
皆知善之为善,斯不善已。
有无相生,难易相成,长短相形,
高下相盈,音声相和,前后相随。
恒也。是以圣人处无为之事,
行不言之教﹔万物作而弗始,
生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
夫唯弗居,是以不去。
第三章
不尚贤,使民不争
不贵难得之货,使民不为盗﹔
不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,
虚其心,
实其腹,
弱其志,
强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治。
第四章
道冲,而用之或不盈。
渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。
吾不知谁之子,象帝之先。
第五章
天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐龠乎。虚而不屈,动而愈出。
多言数穷,不如守中。
第六章
谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
第七章
天长地久。
天地所以能长且久者,
以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其无私邪。
故能成其私。
第八章
上善若水。
水善利万物而不争,
处众人之所恶,故几于道。
有关道德的格言
凡热爱一事物者,该事物就能够给他以快乐,所以爱好道德者,道德也使得他快乐。因此,道德与快乐并非不可兼得。下面就是小编给大家带来的关于道德的格言,希望能帮助到大家!
1、道德是真理之花。──雨果
2、美德的本身就是它的报酬。──达拉顿
3、道德中最大的秘密就是爱。──雪莱
4、美德是一种战争状态,我们生活于其中,就要常常与自己作斗争。──卢梭
5、脸红是美德的颜色。──泰云纳
6、生命短促,只有美德能将它留传到辽远的后世。──莎士比亚
7、真正的美德就象河流一样,越深越无声。──哈利法克斯
8、无论你出身高贵或者低贱,都无关宏旨。但你必须有做人之道。──歌德
9、即使品德穿着褴褛的衣裳,也应该受到尊敬。──*勒
10、当你往前走的时候,要一路撒下花朵,
1、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽,这就是美德。——孟德斯鸠
2、人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德。——但丁
3、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。——刘备
4、不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。——张衡
5、土扶可城墙,积德为厚地。——李白
6、行一件好事,心中泰然;行一件歹事,衾影抱愧。——神涵光
7、美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
8、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
9、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪,这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
10、应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德。——德谟克利特
11、感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
12、没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者。——罗曼·罗兰
13、理智要比心灵为高,思想要比感情可靠。——高尔基
14、德行的实现是由行为,不是由文字。——夸美纽斯
15、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特
16、人类被赋予了一种工作,那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰
17、人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的。——契诃夫
18、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
19、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
20、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧!——孟德斯鸠
1.多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
2.义以生利,利以丰民。——《国语·晋语》
3.义以生利,利以丰民。——《国语·晋语》
4.见利思义。——《论语·宪问》
5.见得思义。——《论语·季氏》
6.义,志以天下为芬。——《墨子·经说上》:义,就是立志把天下的事作为自己分内的事。
7.非其有而取之,非义也。——《孟子·尽心上》
8.生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
9.先义而后利者荣,先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
10.临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》:在灾难与危险面前,不要苟且偷生而失去做人的气节。
11.义之法在正我,不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
12.义者,心之养也;利者,体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
13.君子义以为质,得义则重,失义则轻, 由义为荣,背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
14.以公灭私,民其允怀。——《尚书·周官》:以公心灭私情,民众才会心悦诚服。
15.大义灭亲。——《左传·隐公四年》
16.公家之利,知无不为,忠也。——《左传·僖公九年》
17.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语·子路》
18.上有好者,下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
19.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》:惩罚有罪过的人,即使大臣也不能放过;赏赐做好事的人,即使*民百姓也不能漏掉。
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