古诗词中的宦官形象

古诗词中常见的人物形象

古诗词中常见的人物形象

　　在生活、工作和学*中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的古诗词中常见的人物形象，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　古诗词中常见的人物形象有以下几类:

　　一、怀才不遇、豪放洒脱的形象

　　陈子昂“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”(《登幽州台歌》)，抒发了怀才不遇、孤独无依的旷世情怀。

　　李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”(《将进酒》)，表现了他淡于富贵、傲视圣贤的思想，也反映了李白傲岸不羁、豪放自负的性格。

　　二、忧国忧民、青衫泪湿的形象

　　杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足”(《茅屋为秋风所破歌》)，并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，其忧国忧民的精神可见一斑；白居易的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”(《琵琶行》)，这一“泣”字与“湿”字大大拓宽了诗的意境。

　　三、归隐田园、钟情山水的形象

　　陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山……此中有真意，欲辨已忘言”(《饮酒》)，写的就是悠然自在的隐居生活，说明诗人安贫乐道的思想；孟浩然的“故人具鸡黍，邀我至田家……待到重阳日，还来就菊花”(《过故人庄》)，描写了山村风光和朋友欢聚的生活场面，像一幅田园风景画，使人见了，乐而忘返。

　　四、爱民惜才的形象

　　龚自珍的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”(《己亥杂诗》)，其对人才的渴求，毫无遮拦地表现在字里行间。

　　五、儿女情长的形象

　　李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”(《无题》)，抒写了暮春时节与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，表达的是对忠贞不渝的爱情的歌颂。

　　六、奋发进取的形象

　　杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”(《望岳》)，充分表达了年轻时杜甫奋发向上、积极乐观的旷达胸怀。

　　1．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白《梦游天姥吟留别》

　　这是一种不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象，表现了李白傲视权贵、豪放不羁的性格。除了李白之外，唐代的罗隐、宋代的朱敦儒等，有时也表现出这种性格特征。

　　2．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

　　这是一种心忧天下、忧国忧民的形象。诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，表现忧国忧民的情怀。除杜甫外，代表性的诗人还有宋代的范仲淹、陆游，清代的郑板桥等。

　　3．采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》其五

　　这是一种寄情山水、归隐田园的隐者形象。这句诗展现的是悠闲自在的隐居生活，表现了诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱。代表性的诗人还有王维、孟浩然等。

　　4.前不见古人，后不见来者。——陈子昂《登幽州台歌》

　　这是一种怀才不遇、壮志难酬的形象。陈子昂在《登幽州台歌》一诗中，写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起了天地茫茫，悠悠无限，不觉悲伤地流下泪来，塑造了一个空怀报国之心却不得志的知识分子形象。这种形象在很多诗人的作品中都有体现，比如李白、杜甫、李商隐、罗隐、辛弃疾、陆游等。

　　5.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》

　　这是一种矢志报国、愤慨愤世的形象。这种形象在偏安一隅的南宋朝廷统治时期，在以陆游、辛弃疾为代表的爱国文人笔**现得特别明显。他们的许多诗歌都反映出忠心报国却不被重用的`情感，形象非常鲜明。

　　6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》

　　这反映的是友人送别、珍惜友谊的形象。这在古诗词中占有相当大的比重。李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”、高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”、王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”、王勃的“海内存知己，天涯若比邻”等，都是这一形象的写照。

　　7.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维《九月九日忆山东兄弟》

　　这是一种羁旅天涯、思念故乡的形象。思乡是一个永恒的题材，写思乡的诗词，俯拾皆是。张九龄的“悠悠天宇旷，切切故乡情”，李靓的“人言落日是天涯，望极天涯不见家”，王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等，都是塑造思乡形象的名篇。

　　8.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——王翰《凉州词》

　　这是献身边塞、反对征伐的形象。很多边塞诗人的作品，都塑造了这一形象。王昌龄“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，戴叔伦的“愿得此身长报国，何须生入玉门关”、徐锡麟的“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”等，就是这一形象的代表。

　　9.白骨露於野，千里无鸡鸣。——曹操《蒿里行》

　　这是体察人民痛苦、反对战争的形象。除曹操的诗外，杜甫的《兵车行》也通过描写战争给人民带来的不幸，表达了对战争的批判。

　　10.多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。——柳永《雨霖铃》

　　这是一种爱恨情长的形象。以柳永、晏几道为代表，写与所爱女子离别时或离别后的无限忧伤和绵绵情意，塑造爱恨情长的形象。

　　除了上面所列举的十种形象外，常见的还有一些闺怨诗中塑造的孤寂落寞、愁苦幽怨的形象，一些豪放作品中塑造的积极乐观、笑傲人生的形象等。中学生掌握了这些形象，也就基本掌握了古诗词中人物形象的全部。相信再遇到相关题目，定会游刃有余，手到擒来，捷报飞传。

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描写母亲的诗句 描写母亲形象的古诗词

《赠母亲的诗》

世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。

殚竭心力终为子，可怜天下父母心！

《庆元二年恭上太皇太后皇太后太上皇帝太上皇·父尊母亲》

父尊母亲，天涵地育。燕我翼子，景命有仆。

得名得寿，如金如玉。子孙千亿，成其厚福。

《十二月二十四日夜忆母亲作三首·其三》

堂上慈亲鹤发垂，几回空负倚门思。

定因说向孙儿道，知在京师在下邳。

《十二月二十四日夜忆母亲作三首·其二》

去岁还家逼岁除，厨人灯火祭更初。

悬知今夜团栾说，说著邳州不得书。

《十二月二十四日夜忆母亲作三首·其一》

云白星稀夜气清，家家祠灶学阴生。

我方寄食公厨饭，却忆慈亲坐到明。

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中国古典诗词中的梅花形象

中国古典诗词中的梅花形象

　　（一）“只留清气满乾坤”——高风亮节的梅花形象

　　王安石《梅花》诗中“凌寒独自开”一句，表现了梅花的不畏严寒。王冕《墨梅》诗“不用人夸好颜色，只留清气满乾坤”两句，赞美了梅花的秀雅气质。另外，南宋陈亮的“欲传春信息，不怕雪埋葬”，赞扬了梅花坚强不屈的精神；元代杨维祯的`“万花敢向雪中开，一树独先天下春”，歌颂了梅花凛然特立的气节；清代宋匡业的“独立风前唯素笑，能超世外自归真”，表现了梅花超凡脱俗的神韵。

　　（二）“零落成泥碾作尘”——不遇于时的梅花形象

　　刘克庄的《落梅》诗云：“一片能教一断肠，可堪*砌更堆墙。飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。”诗中表面上是在赞美梅花，实际上是对自己生不逢时的叹惋，以及对那些屡遭贬谪却坚贞不改的“迁客”“骚人”的由衷赞美。“位卑未敢忘忧国”的陆游力主抗金，却屡遭打击，最后被排挤出朝。“零落成泥碾作尘”，是他不遇于时的最后结局。

　　（三）“一树梅花一放翁”——人梅合一的梅花形象

　　陆游《卜算子.咏梅》，词题虽为“咏梅”，但词人着力表现的不是眼中之梅而是心中之梅，梅花形象是词人自我的一种折射。词中，词人和梅花已经合二为一了。林和靖《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一联，语意双关，它不仅是梅花幽姿绝尘的写照，也是诗人神韵仙骨的化身。

　　总之，古典诗词中的梅花，可以说：是身陷逆境却勇往直前为理想而拼搏的勇者，是趋绝于世清高隐逸不随波逐流的孤高智者，是亘古至今创作主体心灵世界的客观对应物。

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三国蜀汉宦官黄皓简介

三国蜀汉宦官黄皓简介

　　黄皓，三国时蜀国的宦官，董允死后，与侍中陈祗互为表里，开始参与朝政。陈祗死后，黄皓从黄门令一跃成为中常侍、奉车都尉，总揽朝政、操弄威权，并排挤在北伐前线的大将军姜维。下面是小编整理的三国蜀汉宦官黄皓简介，欢迎阅览。

　　黄皓生*简介

　　黄皓对于是蜀汉而言，是灭国奸臣，其虽官阶卑微，权利有限，但仍能玩弄权术，搅得蜀汉朝政混沌不堪，实属历史上又一宦官乱政的典型范例。

　　蜀汉后主刘禅即位后，有蜀汉四相之一之称的董允去世，陈祗取代其侍中的职位，成为了后主的宠臣，手握重权。陈祗支持姜维的北伐，但因为逐渐与宦官黄皓交好，使得黄皓开始干预政事。陈祗死后黄皓操弄权柄，导致蜀汉覆国。

　　董允在世时，黄皓虽玩弄权术，趁姜维大将军征战在外，窃弄机柄，董允常正色匡主，多次斥责黄皓。董允去世后，黄皓与陈祗交好，并开始干预政事。陈祗死后，皓从黄门令为中常侍、奉车都尉，操弄威柄，终至覆国。蜀人无不追思允。

　　黄皓，蜀汉灭亡的罪魁祸首，即使他并不像秦代太监赵高一样有着大权力，但还是能把蜀汉给灭亡掉。如果他有一天权力像赵高一样大，那就更为可怕。你想他并没多大权力都把国给灭了，他如果有权力了，那这蜀汉还能维持得到几年，刘禅能做的了四十年的皇帝吗?他和赵高，李辅国，童贯，王振，汪直，刘瑾，魏忠贤，安德海，崔玉贵等十人，是历史上最臭名远扬的宦官。

　　黄皓怎么死的

　　黄皓，蜀汉宦官，生性狡诈圆滑，蛊惑后主刘禅肆意享乐，得到后主的信任，任其专秉朝政，朝堂之下则陪同后主花天酒地，加剧后主的昏庸无能。

　　而且黄皓此人城府极深，为摒除其反对势力，暗中祸害良臣，因其与大将军姜维极为不和，故而暗中勾结魏国，将前线的军情私自扣留下来，并进献谗言，蛊惑后主赐死大将军，虽然此事最终败露，但却导致姜维与后主之间滋生嫌隙，令忠良心寒。蜀汉大厦在黄皓此等白蚁手中愈见衰弱。景耀六年，蜀汉灭亡，邓艾看不惯其为人，命人杀之，不料黄皓贿赂其左右，逃过一劫。之后跟随亡主刘禅，迁至洛阳，最终落入司马昭的手中，将其凌迟处死。

　　历史上很多朝代是奸臣当道，祸国殃民，其罪行令人发指，或横征暴敛，挟天子以令诸侯，或偷奸耍滑，陷害忠良于不义，或当权干政，视国库民脂为己出，而往往是兼而有之，败坏朝纲，祸害忠良，贪赃枉法，卖官鬻爵是他们的共同本质，而结局是民怨鼎沸，国力日衰，最终闹得是国将不国，前有赵高指鹿为马，秦三年而亡，后有和珅盗国敛财，清大厦将倾。这些奸臣无不是巨贪大腐，无不是千古罪人，实在应引今人为鉴，今人不胜哀之，而后人哀之矣。

　　黄皓与诸葛亮

　　诸葛亮生卒年为公元181年至公元234年，三国时期蜀汉丞相，掌握蜀汉兴衰命运，刘备临终的托孤的重臣，而黄皓在诸葛亮掌权时期仍为无名小辈，其势力也远为达到祸乱朝纲的.地步。

　　诸葛亮去世后，蜀汉丞相的职务便由董允担任，而史料记载黄皓是在董允去世后，才得陈祗重用，在朝堂上陷害忠良，蒙蔽圣听，犯下种种罪行。因此很多关于集军政大权于一身的诸葛亮为何对黄皓的所作所为视若罔闻，不加以定罪处理的疑问不攻自破，这类问题就像是关公战秦琼，将不在一个历史阶段的人物进行比较，令人啼笑皆非。

　　虽然诸葛亮与黄皓之间并未有正面冲突，但根据《三国演义》中情节安排中，诸葛亮的确在其掌政期间对宦官加以权利上的限制，见第一百十一回，“出陇上诸葛妆神，奔剑阁张郃中计”，但并未之处宦官的具体姓名。诸葛亮总揽一国军政，侍奉*凡而昏庸的皇帝，虽然专权但却不失礼法，对后主的态度极为尊重，因此诸葛亮做的是君王的事情但国人却丝毫未怀疑其忠心，所以即使诸葛亮与黄皓在蜀汉的同一时期内，诸葛亮也并非会一意孤行地除去黄皓，黄皓之所以得势，是后主刘禅包庇的后果，倘若刘禅对黄皓信任有加，诸葛亮也不能拿黄皓如何。

　　诸葛亮在临终前嘱咐后主要“亲贤臣，远小人”可谓是有先见之明，对蜀汉后期宦官乱政的局面已有预料，但也只是束手无措。

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含有官字的古诗词 带官字的诗词名句

一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？——杜牧《寄扬州韩绰判官》

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。——杜牧《寄扬州韩绰判官》

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫《春夜喜雨》

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武判官归京》

花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。

山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。——杜甫《闻官军收河南河北》

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。——杜甫《闻官军收河南河北》

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。——杜甫《蜀相》

大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。——《礼记·学记》

任你官清似水，难逃吏滑如油。——《醒世恒言·卷二十》

名岂文章著，官应老病休。——杜甫《旅夜书怀》

功名祗向马上取，真是英雄一丈夫。——岑参《送李副使赴碛西官军》

知人既以为难，自知诚亦不易。——《贞观政要·卷三·论择官》

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

面誉者不忠，饰貌者不情——《大戴礼记·文王官人第七十二》

无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚——《荀子·王制》

随你官清似水，难逃吏滑如油。——《警世通言·卷十五》

圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。——《资治通鉴·周纪一》

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。——欧阳修《伶官传序》

建官惟贤，位事惟能。——《尚书·周书·武成》

言不过行，行不过道——《大戴礼记·文王官人第七十二》

弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而衡至者，君子慎之——《荀子·致士》

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。——岑参《白雪歌送武判官归京》

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？——《朱子家训·全文》

江春不肯留归客，草色青青送马蹄。——刘长卿《送李判官之润州行营》

凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。——《礼记·曲礼上》

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——杜甫《闻官军收河南河北》

昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。——李白《流夜郎赠辛判官》

日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》

祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！——欧阳修《伶官传序》

多私者不义，扬言者寡信。——《大戴礼记·文王官人第七十二》

上医医国，其次疾人，固医官也。——《国语·晋语·医和视*公疾》

轮台东门送君去，去时雪满天山路。——岑参《白雪歌送武判官归京》

火山六月应更热，赤亭道口行人绝。——岑参《送李副使赴碛西官军》

金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。——岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》

山前灯火欲黄昏，山头来去云。——辛弃疾《阮郎归·耒阳道中为张处父推官赋》

蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。——《尚书·周书·周官》

举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。——白居易《醉赠刘二十八使君》

人心似铁，官法如炉。——《增广贤文·上集》

一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。——《荀子·正论》

火山五月行人少，看君马去疾如鸟。——岑参《武威送刘判官赴碛西行军》

如今憔悴赋招魂，儒冠多误身。——辛弃疾《阮郎归·耒阳道中为张处父推官赋》

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有关古诗词中“燕子”意象拾零

　　燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。

　　1、表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙·即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人·暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕·咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。

　　2、表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《·谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道·《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊·《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清·《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久·《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。

　　3、表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门·怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。

　　4、代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹·《》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。

　　5、表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年·《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦·《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久·《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼·《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安·《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。

[有关词中“燕子”意象拾零]

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中秋古诗词

中秋古诗词

　　八月十五夜月

　　唐杜甫

　　满月飞明镜，归心折大刀。

　　转蓬行地远，攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪，林栖见羽毛。

　　此时瞻白兔，直欲数秋毫。

　　八月十五夜桃源玩月

　　唐刘禹锡

　　尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

　　凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

　　碧虚无云风不起，山上长松山下水。

　　群动悠然一顾中，天高地*千万里。

　　少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

　　云　欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

　　金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

　　绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

　　十五夜望月

　　王建

　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望，不知秋思落谁家!

　　中秋月

　　苏轼

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　中秋月

　　齐已

　　空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。

　　东林莫碍渐高势，四海正看当路时。

　　还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。

　　可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。

　　望月怀远

　　张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思!

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　秋宵月下有怀

　　孟浩然

　　秋空明月悬，光彩露沾湿。

　　惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

　　庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

　　佳期旷何许!望望空伫立。

　　中秋待月

　　陆龟蒙

　　转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。

　　帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。

　　最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。

　　何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。

　　倪庄中秋

　　元好问

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含有象字的古诗词 带象字的诗词名句

大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形——《老子·德经·第四十一章》

天行健；君子以自强不息。——《易传·象传上·乾》

谦谦君子，卑以自牧——《易传·象传上·谦》

地势，坤；君子以厚德载物。——《易传·象传上·坤》

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。——《黄帝内经·阴阳应象大论》

圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》

君子以言有物而行有恒。——《易传·象传下·家人》

须知少日拏云志，曾许人间第一流。——吴庆坻《题三十计小象》

春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由。——柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》

风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。——《易传·象传下·家人》

龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象。——《格言联璧·持躬类》

人心不足蛇吞象。——《警世通言·卷二十五》

阳生阴长；阳杀阴藏——《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》

见善则迁，有过则改。——《易传·象传下·益》

兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。——《孙子兵法·虚实篇》

君子以思患而豫防之。——《易传·象传下·既济》

天与水违行，讼；君子以作事谋始。——《易传·象传上·讼》

在天成象，在地成形。——《宋史·志·卷五十二》

绮*象床寒玉枕，美人何处醉黄花。——汪元量《望江南·幽州九日》

西京乱无象，豺虎方遘患。——王粲《七哀诗三首·其一》

夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。——《孙子兵法·虚实篇》

千形万象竟还空，映水藏山片复重。——来鹄《云》

谦谦君子，卑以自牧也。——《周易·象传上·谦》

尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。——张孝祥《念奴娇·过洞庭》

云雷，屯；君子以经纶。——《易传·象传上·屯》

山下出泉，蒙；君子以果行育德。——《易传·象传上·蒙》

君子以远小人，不恶而严。——《易传·象传下·遯》

君子以同而异。——《易传·象传下·睽》

天与火，同人；君子以类族辨物。——《易传·象传上·同人》

地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物*施。——《易传·象传上·谦》

观天地生物气象，学圣贤克己工夫。——《格言联璧·学问类》

夫妻反目，不能正室也。——《易传·象传上·小畜》

洊雷，震；君子以恐惧修省。——《易传·象传下·震》

君子以俭德辟难，不可荣以禄。——《易传·象传上·否》

君子以见善则迁，有过则改。——《易传·象传下·益》

上取象於天，下取法於地，中取则於人，人之所以群居，和壹之理尽矣。——《太*御览·礼仪部·卷二十四》

君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易传·象传上·大有》

为性高洁，鲜食寡欲，所居必焚香扫地而坐，冥心象外。——《唐才子传·卷四》

破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。——柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》

妻子象禽兽，行止依林阻。——曹植《泰山梁甫行》

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。——*《沁园春·雪》

象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。——温庭筠《过五丈原 / 经五丈原》

向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。——柳永《定风波·自春来》

人属寒微，要思矜礼他，着不得一毫傲睨的气象。——《格言联璧·接物类》

眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。——《易传·象传上·履》

得相能开国，生儿不象贤。——刘禹锡《蜀先主庙》

百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟。——许浑《汴河亭》

登高望蓬流，想象金银台。——李白《游泰山六首》

为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？——《孟子·梁惠王章句上·第四节》

暗里回眸深属意，遗双翠，骑象背人先过水。——李珣《南乡子·相见处》

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关于中国古典诗词英译本中的女性形象探讨

关于中国古典诗词英译本中的女性形象探讨

　　摘 要：宋词中的女性形象很有特色，具有象喻性潜能，其文化内涵极为丰富，引人生言外之想。雷克思罗斯是美国著名诗人，被称作“垮掉一代之父”，他翻译的中国古典诗词在海外有较大影响。他的宋词译文中的中国女性形象是他从西方文化视角对中国女性形象的解读，兼有中西文化内涵。本文讨论了雷克思罗斯宋词译文中的女性形象，以期给当今中国文化走向世界带来启迪。

　　关键词：宋词；女性形象；雷克思罗斯；译文

　　中国古典诗词中的女性形象特色鲜明，给人们留下了难忘的印象，叶嘉莹认为，唐宋词中所写的女性似乎是一种介于写实与非写实之间的爱情与美色的化身，词中所写的女性形象具有使人容易产生幻想的一种潜藏的象喻性[1]。这种潜藏的象喻性使中国古典诗词中的女性形象内涵极为丰富，也使词作具有言外之意，可以使人浮想联翩。

　　雷克思罗斯（Kenneth Rexroth）是美国现代著名诗人，有“垮掉一代之父”之称，在上五六十年代美国诗坛有重要影响，被尊为“教父”。他不仅创作了众多优秀的诗歌，还翻译了许多中国古典诗词，他的古诗词英译本在海外有着广泛的影响。雷克思罗斯翻译的中国古诗词主要集中在《中国诗一百首》《爱与流年：另一百首中国诗》《李清照全集》《爱、月、风之歌――中国诗》等译本中。在雷克思罗斯对中国古诗词的翻译中，有着他立足于西方文化对中国文化的误读，他的宋词译文中的女性形象不但体现了中国传统文化的蕴涵，而且带有现代西方文化的特质。

　　一、忧郁相思的中国女性形象

　　宋词中有相当的作品描写忧郁相思的女性形象，表现闺怨这一主题。胡适曾指出，最初的词内容很单一，要么是相思，要么是离别，要么是绮语，要么是醉歌[2]。雷克思罗斯在其宋词译作中，再现了闺阁怨女形象，比较忠实地反映了闺怨这一主题。他对中国古代的闺怨有着很深刻的理解，他译文中忧郁相思的中国女性形象同样能打动今天的英语读者。如在宋代著名女词人李清照《一剪梅》的译文中，雷克思罗斯将其中的相思表现得淋漓尽致，词中与情人别离的伤痛和无奈被生动地表现出来，把读者带入了女词人幽怨的内心世界，给人留下了深刻的印象。宋词大多以意象的叠加来创造各种意境，表现词作中人物的内心世界。雷克思罗斯在翻译中使用意象来表达词人和作品主人公的情感，“在意象的营造上特别鲜明而强烈”[3]。比如他用“花自飘零水自流”一句中水和花的意象来渲染作者的离愁。

　　宋词中的闺怨作品表现了中国古代女子与情人离别的断肠之痛、对情人的深切思念，或通过对伤春的描写来表现女子红颜易逝、孤苦无依、寂寞难耐的无奈。雷克思罗斯翻译了许多闺怨词，如李清照的《蝶恋花》（暖雨晴凤初破冻）、《鹧鸪天》（寒日潇潇上锁窗）、《小重山》（春到长门春草青）、魏夫人的《菩萨蛮》（溪山掩映斜阳里）、朱淑真的《浣溪沙?春夜》《清*乐?夏日游湖》、唐婉的《钗头凤》（世情薄）、聂胜琼的《鹧鸪天》等，再现了忧郁相思的中国女性形象。他将中国古代女性对离别的哀怨、忧郁和无奈表现得酣畅淋漓，让英语世界读者也能通译文感受到中国传统文化，看到中国古代闺阁怨女形象，体会她们丰富、细腻的情感，走进她们的内心世界，对她们的命运寄予了深切的同情。

　　二、神秘、美丽的中国女性形象

　　中国古代相当多的女性受到封建伦理道德的束缚，长期深居闺阁，在一些外国学者眼中，她们是神秘的、美丽的，雷克思罗斯在他的宋词译作中也表现了美丽、神秘的中国女性形象。在他对孙道绚《如梦令》（翠柏红蕉影乱）的翻译中，我们能读到“芭蕉叶摇曳杂乱的树影，半轮圆月悬挂在红漆雕栏外的空中，天空碧绿夜风刮来，歌声如珠玉一般随风飘来，却无法看见绣帘后的歌者[4]。”雷克思罗斯在翻译中赋予物以一定的意义来营造一个诗意的世界：夜空中歌声随风飘来，时闻时隐，本来就让人充满遐想，而珠帘后若隐若现的歌者则让读者充满好奇，浮想联翩，一位美丽、神秘的中国古代女子跃然纸上。

　　雷克思罗斯在欧阳修《阮郎归》（南园春半踏青时）的翻译中也再现了神秘、美丽的中国女性形象。他通过鲜花、南园、青梅、和风、杨柳、蝴蝶、绣眉、薄雾、露珠等意象的叠加，让读者看到了深宅中花园的美景。傍晚时分，薄雾笼罩着鲜花，少女们身着薄纱衣慵懒地躺在吊床上，读者只能在远处观望美人而不得亲*，薄雾、夜色、鲜花让少女们显得美丽又神秘，富有魅力，让人心驰神往。

　　三、个性张扬的中国女性形象

　　雷克思罗斯宋词译作中的中国女性并不都是哀怨、忧郁，深居闺阁，我们还可以看到个性张扬中国女性形象，她们畅饮美酒，寄情山水，以诗遣怀，在湖光山色中流连忘返，她们不受传统社会规范的约束，富有个性，热情奔放，豁达豪放，堪称奇女子。如他在李清照《如梦令》（尝记溪亭日暮）的'翻译中，把一群少女郊外游玩，饮酒助兴，流连忘返而深夜才回家的有趣经历写得极富诗情画意。他对李清照推崇备至，认为李清照在诗词创作上成就非常突出。这首词原文只有短短的三十三个汉字，雷克思罗斯的译文却有长长的一段，他怕读者不能透彻理解，就为这首词加上了一个标题“Joy of Wine”（畅饮的快乐）[5]，突出作者享受畅饮美酒的快乐，宴饮尽兴，醉意而归的诗意生活。雷克思罗斯在这首词的译文中充分体现了他对中国文化的独到诠释。

　　中国古代诗词中往往没有主语，这样就留给读者想象的空间，汉语的组合是非常自由的，没有过去、现在、将来的时态区分、没有语气上的主动与被动，没有阳性与阴性、单数与复数的区分，没有精密的标点符号。但英语比较富有逻辑性，一个完整的句子通常有主语，雷克思罗斯在译文中用了第一人称，好像对读者讲述自己的亲身经历，使译作显得更为真实。译文塑造了富有诗意的意境，夕阳西下，湖边亭榭，饮酒半酣，尽兴而归，好不惬意。回家的路上，饮酒微醉，迷迷糊糊迷路了，夜色中划着小船误入黑压压一片的藕花深处，惊起在沙滩上栖息的白鹭和沙鸥，它们飞向空中，又在沙滩上落下。这样的山水画卷多么令人陶醉啊！雷克思罗斯在翻译中再现了这一诗意的境界，富有生活情趣的女词人的形象给读者留下了深刻的印象，这一形象是对足不出户、身处闺阁的中国传统女性形象的颠覆。

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初中语文古诗词常见意象的归纳

初中语文古诗词常见意象的归纳

　　酒、饮酒

　　多表达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志的情感。

　　例句及出处

　　1、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。(《宣州谢脁楼饯别校书叔云》李白)

　　2、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。(《醉花阴》李清照)

　　3、金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。(《行路难》李白)

　　4、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。(《渔家傲》范仲淹)

　　5、酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨!(《江城子?密州出猎》苏轼)

　　6、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。(《浣溪沙》晏殊)

　　羌笛

　　多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。唐代边塞诗中经常提到。

　　例句及出处

　　1、 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。(《白雪歌送武判官归京》岑参)

　　2、羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。(《渔家傲》范仲淹)

　　3、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(《凉州词》王之涣)

　　柳

　　折柳 “柳”与“留”谐音，因此“柳”带有伤离别的意味。而“折柳”就有相留之意。

　　例句及出处

　　1、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(《春夜洛城闻笛》李白)

　　2、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。(《送元二使安西》王维)

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