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古诗词中常见的典故
*一直讲究含蓄之美，古诗更是多用典故，隐喻，辛弃疾有时候甚至一首诗中多个典故，不清楚这些典故的来历，还真不好把握整首诗的意思。以下是小编为大家整理的古诗词中常见的典故，希望对你有所帮助！
哀鸿
哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。
秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
寒食
寒食，一个节日，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。
韩翃《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
桑梓
代指家乡。
《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。
采薇
隐居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。
王绩《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。
三径
指隐居生活。
西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。
陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。
鸡黍
特指招待客人的饭菜。
《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。
化碧
多用以称颂忠臣志士。
《庄子·外物》：" 故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。"后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
郑元佑 《汝阳张御史死节歌》：孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。
楼兰
指边境敌人。
《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。
王昌龄《从军行》：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
双鲤
书信。
古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。
李商隐《寄令狐郎中》：蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
劳歌
送别歌的总称。
劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
李白《劳劳亭》：天下伤心处，劳劳送客亭。
红豆
常用于象征爱情或相思。
传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思树”。
王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
献芹
自谦说法。
《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。
月亮里有无尽的美丽，带着她那如花的笑靥。于是有了“明月松间照，清泉石上流”;有了“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”;有了“烟笼寒水笼沙，夜泊秦淮酒家”;有了“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”。
《杂曲歌辞·竹枝》
唐·李涉
石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。
昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓。
《中秋月二首》
唐·李峤
(一)
盈缺青冥外，东风万古吹。
何人种丹桂，不长出轮枝。
(二)
圆魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼风。
《秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋月》
唐·骆宾王
云披玉绳净，月满镜轮圆。
裛露珠晖冷，凌霜桂影寒。
漏彩含疏薄，浮光漾急澜。
西园徒自赏，南飞终未安。
《八月十五日夜同诸客玩月》
唐·
月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。
嵩山表里千重雪，洛水高低两颗珠。
清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。
诚知亦有来年会，保得晴明强健无。
《秋霁丰德寺与玄贞师咏月》
唐彦谦
露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅。
四溟水合疑无地，八月槎通好上天。
黯黯星辰环紫极，喧喧朝市匝青烟。
夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。
《咏月》
唐·李建枢
昨夜圆非今夜圆，却疑圆处减婵娟。
一年十二度圆缺，能得几多时少年。
《古朗月行》
唐·
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在白云端。
仙人垂两足，桂树作团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
*此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
《峨眉山月歌》
唐·李白
峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
《把酒问月(故人贾淳令予问之)》
唐·李白
春节扫尘的历史典故
临*春节的时候，每个家庭都会忙着扫尘，下面是小编给大家带来春节扫尘的历史典故，希望对大家有帮助！
扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是*人民素有的传统*惯。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助"尘"与"陈"的谐音表达除陈、除旧的意愿。据典籍记载，上古就有年终扫除的*惯。
春节为什么要大扫除，要从扫尘*俗的起源说起。
扫尘*俗起源于尧舜时代，从古代驱除病疫的一种宗教仪式中演变而来。到了唐宋时期，扫年之风盛行。据宋人吴自牧《梦粱录》记载：十二月尽士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户以祈新岁之安。至今民间流行着腊月二十四，掸尘扫房子的谚语。
据说，这种*俗来源于古代的传说，古代神话中颛顼有一个不争气的儿子，好吃懒做，*日穿很破烂衣服，喝很稀的粥。有一年除夕夜晚，他又冻又饿，死在屋角。所以，除夕这天，人们乘大扫除机会，把家里的破烂衣服和剩饭剩菜拿出来，在新的一年来临前倒掉，表示不让贫穷到家里来。
古时有关扫尘的典故，却有一个颇为诡异的故事。传说人的身上都附有一个三尸神，他经常给玉皇大帝打小报告，说人间的坏话。在很短的.时间内，玉皇大帝就收到了他99999张密报，说人间要谋反天庭。玉帝看后大怒，立即召见三尸神，命他把说玉帝坏话的人家墙上写上他们的罪行，再让蜘蛛结张大网，挂在屋檐下。玉帝又命王灵官除夕之夜下界，凡见到三尸神做了记号的人家，就满门抄斩。三尸神见阴谋将要得逞，自己可以独占美好的人间了，就飞快下凡，将每户人家的墙上都做了记号。
灶君发现了三尸神的阴谋，急忙找来各家的灶王爷商量对策：从送灶之日起，在除夕前家家打扫得干干净净。等王灵官大年夜奉旨下界察看时，发现家家户户都很干净，没有任何标记，百姓安分守己，辛勤劳动。玉帝从王灵官和灶君嘴里得知三尸神冤枉好人，怒火万丈，将三尸神永押于牢。从此，心地善良的灶君受到大家的拥戴，每年腊月二十三都要祭灶，二十四扫尘也随之成为民间的*俗。
在民间还流传着一则传说，扫尘*俗是因通州（今南通）佃农为迎接玉帝的年粮而来。早先，这里的佃农一年忙到头，除纳粮交租外，所剩无几。他们祈求灶王爷在腊月二十四日上天奉本时多说好话，以便玉帝开恩，从天仓拨点恩赐，在除夕前降下年粮米雪，让他们饱饱地吃顿团圆饭。为了迎接玉帝的恩赐，佃农们每年都在腊月二十八日前，将宅院里外打扫得清清爽爽，以迎接天赐年粮，这样年复一年，春节扫尘的民族风俗一代代延续流传下来。
一到腊月二十四，家家户户就忙着打扫室里室外卫生，清洗蚊帐被褥，连箩筐家具也洗刷一遍，把内内外外都收拾得干干净净。然后把几件破旧的东西拿到村口放火烧掉，称为送穷，意思是把那些晦气全部送葬掉，以换来新一年的好运气。
按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门。这一*俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
古诗词常用意象典故解析集锦
阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的古诗词常用意象典故解析，欢迎大家分享。
古诗词常用意象典故解析
[话题引入]
“诗歌是文学的最高形式，如果把文学比喻为连绵的群山，那么，诗歌就是群山之峰。*是诗的泱泱大国，诗歌作品辉煌灿烂，唐诗、宋词、元曲、新诗，光彩夺目。诗歌是中华文化的重要组成部分，诗文化已经浸透到中华民族的血脉之中。阅读鉴赏诗歌，能陶冶情操、纯净心灵，提高文学修养。”（选自人民教育出版社新版高一《语文》教材第29面）那么通过高一、高二两个学年的学*与积淀，我们对诗歌又了解多少，理解多少呢？基于此，我专门拟一个话题让学生对诗歌的学*来一个加强。
[话题设计]
阅读下面材料，然后按要求作文。
意象是诗歌写作的焦点。意象是诗歌艺术的精灵。唐代诗评家司空图说：“意象欲出，造化已奇。”（《二十四诗品》）胡应鳞也说：“古诗之妙，专求意象。”可见意象艺术是*诗歌的传统。简单的说，意象就是意中之象，是客观物象经过诗人的感情活动而创造出来的独特形象，是一种富于更多的主观色彩、迥异于生活原态而能为人所感知的具体艺术形象。意象一般以两种形态出现于文学作品中，即单个意象和整体意象。单个意象就是文学作品中最基本的艺术形象，整体意象则是一组或一串意象构成的有机的整体画面，也称意象体系。如马致远的《天净沙?秋思》中，“枯藤”、“老树”、“断肠人在天涯”等就是单个意象，人们常常又把这种意象看成是更大境界中的一个“部件”。它们不能离开整体，若离开了，单个意象就失去了它原来的意义。比如“枯藤”一旦离开了《天净沙?秋思》，“枯藤”便失去了这支散曲赋予它的悲凉色彩。所以从这个意义上讲，马致远的《天净沙?秋思》只有一个整体意象。
请以你感兴趣的某个“意象”为写作切入点写一篇诗歌鉴赏文章，文体不限，题目自拟，不少于800字。
[写作指导]
诗歌的创作离不开意象，意象的选择是第一步。那么，了解我国古诗词中的意象则是我们写好这篇文章的关键。下面我根据自己收集的有关资料对意象进行一下归类。
A自然意象
1.自然景观类：月、流水、斜阳、风、烟、霜等。
月（残月、明月、新月、孤月、冰镜、蟾兔、玉盘）。它在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志，多传达离愁别恨、寂寞思归之情。例如李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”刘禹锡《石头城》：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。”
流水。多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
斜阳（夕阳、落日）。多传达凄凉失落、苍茫沉郁、怀古幽情。李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是*黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”王安石《桂枝香?金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗。”
风、烟、霜。多传达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉等情思。李清照《醉花阴》：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”柳永《雨霖铃》：“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”陆游《蝶恋花》：“一夜清霜，染尽湖边树。”
2.植物类：杨柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。
杨柳（垂柳、柳枝、柳）。“柳”与“留”谐音，多传达怨别、怀远等情思。《诗经》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”戴叔伦《堤上柳》：“垂柳万条丝，春来织别离。”
落花（落红、残红）。多传达青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁。晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”陆游《落花》：“满地残红点绿苔。”
松、菊、梅。多传达高洁、坚贞之志。陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松竹犹存。”陆游《卜算子》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”
梧桐、萍、芭蕉。多传达光阴易逝、青春不再的惆怅与哀愁。李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”文天祥《过零丁洋》：“山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。”又如：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。”
3.动物类：鸦、杜鹃（杜宇、布谷、子规）、猿、蝉、鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪等。
鸦、杜鹃、猿、蝉。多传达衰亡、凄楚、哀婉之情。辛弃疾《永遇乐》：“可堪回首，狐狸祠下，一片神鸦社鼓。”白居易《琵琶行》：“此间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”雍陶《蝉》：“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。”
鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪。多传达相思相爱、离愁、孤寂的情思。张若虚《春江花月夜》：“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹。”李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”欧阳修《渔家傲》：“叶笼花罩鸳鸯侣，白锦顶丝红锦羽。”金志章《鹧鸪塘》：“忽听一声行不得，鹧鸪塘外鹧鸪啼。”
B人或事意象
1.人造物象类：舟、湖、长亭、灞陵（桥）、镜、灯（烛、蜡、炬）等。多传达离情别绪、思乡怀远、孤寂落魄和愁苦之情。杜甫《夔州歌》：“蜀麻吴盐自古通，万斛之舟心若风。”李白《送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”马致远《天净沙》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”白居易《照镜》：“皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。”杜牧《赠别》：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”
2.行为类：登楼、凭栏、吹笛、吹笙、饮酒、折柳、捣衣（捣练）等。
登高、凭栏。多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。杜甫《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”岳飞《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。”
吹笛、吹箫、吹笙。多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。王之涣的《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。”冯延巳《抛球乐》：“且莫思归去，须尽笙歌此夕欢。”
饮酒。多传达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
折柳。多传达惜别怀远、思乡之情。杜牧《独柳》：“含烟一株树，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。”
捣衣（捣练）。捣衣（捣练）有时是为了给远行的人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣（捣练），风吹砧声，凄冷的砧杵声又称“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。又，妇女洗衣时以杵击衣，使其洁净，也称“捣衣（捣练）”。李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日*胡虏，良人罢远征？”李煜《捣练子令》：“又是重阳*也，几处处砧杵声催。”
另外：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”“拦子”即“怜子”，“青”即“情”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。
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文一：幸有美酒入诗来
“五花马，千金裘”面前，李白宁愿“呼儿将出换美酒”，“开轩面场圃，把酒话桑麻”之后，孟浩然还不忘交代“待到重阳日，还来就菊花”。“春江花朝秋月夜”，白居易“往往取酒还独倾”。是否真的“唯有饮者留其名”呢？诗人们对酒大多情有独钟，李白道“嗜酒见天真”，杜甫也自称“性豪业嗜酒”，自然地，酒在诗中也占据举足轻重的位置了。
落木有萧杀之感，红豆有相思之情，烽火紧系战争，说明月自然联想到故乡，而说到酒就不能“一言以蔽之”了，且听：
悲时——陆机说：“置酒高堂，悲歌临觞，人寿几何，逝如朝霜。”(《短歌行》)
欢时——李白说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”（《将尽酒》）
离时——王维说：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”（《送元二使安西》）
合时——欧阳修说：“十载相逢酒一卮，故人才见便开颜。”（《浣溪沙》）
喜时——杜甫说：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”（《闻官兵收河南河北》）
哀时——阮籍说：“临觞多哀楚，思我故时人，对酒不能言，凄怆怀酸辛。”（《咏怀》之三十四）
乐时——杜甫说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余怀。”（《客至》）
愁时——李白说：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）
诗人以酒写喜悦之情，纵酒时“一杯一杯复一杯”，“斗酒十千恣欢谑”，不但极写饮酒之多，而且极写快意之至，我们仿佛看到那痛饮狂歌之景，听到“将进酒，杯莫停”那样兴高采烈的劝酒声，这样，诗人豪迈奔放的“喜欲狂”之情就表现得更淋漓尽致了。
悲伤之情，诗人也寄托于酒，“何以解忧，惟有杜康”。常言借酒消愁，酩酊大醉后，把一切苦恼抛诸脑后，依依惜别时，“飞蓬各自远，且尽手中杯”，就痛快地一醉而别。自欺欺人也好，逃避现实也罢，“醉翁之意”已不在酒了。
不仅喜怒哀乐与酒相通，风花雪月也与之关系密切。
与风——李清照说：“三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风急？”（《声声慢》）
与花——李白说：“看花饮美酒，听鸟鸣晴川。”（《饮酒》）
励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。励志的句子网向您推荐网络用语捡肥皂的意思及典故！
捡肥皂是网络流行语，意思是弯下腰去捡肥皂，但是捡肥皂作为网络用语，你要知道肯定没那么单纯，捡肥皂还有更深的一层意思，有很搞怪的含义哦。
捡肥皂是什么意思?
捡肥皂的意思就是，监狱里面的男士洗澡的时候，肥皂不小心滑落到地上，弯腰去捡，会被后面的男士爆菊花。
捡肥皂的意思延伸：
1.提防别人的暗中攻击。捡肥皂经过反复引用后，也被引申为提防被别人攻击的意思，比如不要掉肥皂，因为掉了肥皂就要弯腰去捡，那样就容易被别人从背后攻击。
2.进监狱。由于捡肥皂在监狱里较为常见，所以捡肥皂也成了进监狱的代名词，如韩寒的微博说到：前天成都赛车拿了第二，组委会一反传统，颁发了一个硕大的v字型多孔奖杯。我手贱，对着一个孔插了跟手指玩，结果在领奖台上半天拔不出来。当时正电视直播，我只好挂着奖杯和颁奖嘉宾握手，最后差点用肥皂。今天起床我突然明白了，这一切的寓意原来是:大V，别插手，小心不能脱身，最后让你捡肥皂。
3.形容兄弟间关系很铁。随着网络用语的普及，捡肥皂一词越发用于(男)同性间开玩笑的话语，说明两者间百无禁忌。非亲密关系不会使用。
捡肥皂的典故：
捡肥皂的最早的起源是94年美国无厘头电影《白头神探3》，电影讲述他假扮犯人入狱，取得*的信任一齐逃狱，终于误打误撞解决危机。其中有一段就是他刚进监狱时监狱里面的老人丢肥皂让他捡，准备突袭他的时候发现你懂的!
而后是美剧《监狱风云》，原名为《OZ》，电影因为著名的暴力塑造外以及如果犯人弯腰捡肥皂就会被爆菊而名噪一时。还有相关的捡肥皂的广告，著名动画蜡笔小新中也有相关的描述。而最*还有比较有名的广为人知的杜汶泽的搞笑电影《低俗喜剧》。
捡肥皂在台湾军营故事中早有传说。20xx年，美国军方改变政策允许同性恋无条件服役，*也开始默许同性恋。新兵入伍前会被学长告诫洗澡时不要弯身拣肥皂。此后经过媒体报道，此词才开始走进大家的视野。
报道称，台湾军队有同性恋，早已是公开的秘密。职业军人多少知道同期或前后年班的学长学弟，谁的性取向和大家不一样;至于新兵，入伍前都会被学长告诫洗澡时不要弯身捡肥皂。
新训中心开放式大澡堂是最危险的地方，大家*相见，又是水又是泡沫的，难免引起有心人遐想。肥皂如果一定要拣，最好蹲下去拣，否则弯腰后果可能不堪设想。等到下部队分配到有门的浴室，阿兵哥都养成一定要锁门的*惯，永保安康。
在这几年的跟士兵、监狱相关素材的台湾娱乐节目、美国电影、香港电影(监狱风云)中都有提到此词。
由于各种捡肥皂动画图片和相关漫画在微博流行，捡肥皂渐渐为大家熟知。
精选阅读
吐槽，在网络上，吐槽多表示揶揄，拆台,但是最重要的是，吐槽与抱怨发泄、喷人、点评、评价没有关系。网络上很多人误解了吐槽的真正含义，建议大家最好多看些吐槽教学或神作，对吐槽有所了解后再去吐槽。吐槽的来源
吐槽来源于日本漫才(类似于中国的相声)里的ツッコミ，是指从对方的语言或行为中找到一个漏洞或关键词作为切入点，发出带有调侃意味的感慨或疑问，普通话里相当于相声的捧哏，后来延伸成为御宅族次文化常用的词汇之一。而闽南语中原本也有*义的吐槽一词(但含义与ツッコミ不尽相同)，台湾将ツッコミ翻译作吐槽，后来此叫法传至中国大陆。
有很多人都不知吐槽是什么意思，就拿着他在网络上任意使用，使得许多的人也一起跟着胡乱的使用。就比如有*或者贴吧上，发飙了一篇关于某某某的帖子，帖子中说了很多关于某某的评论便称之为吐槽，其实这是错误，为了大家不再误用吐槽这一词语，小编将它的特性列举在下面，以便大家参考。
吐槽的特性
1、娱乐性：吐槽是为了能让自己和他人都能获得快乐。
2、通俗性：吐槽的内容很容易懂，一般都是大家已经知道的。
3、简短性：吐槽一般也就一句话，不会太长。
陆凯寄梅诗词典故
诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的*汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的`特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面为大家带来了陆凯寄梅诗词典故，欢迎大家参考。
典源出处
《太*御览》卷九七○引《荆州记》（南朝宋·盛弘之撰）曰：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”
释义用法
陆凯与范晔是好友，他托驿使寄给在长安的范晔一枝梅花，并赠诗一首，表达他对友人的思念。后以此典表现对家人、朋友等的想念情意；也用以咏梅。
用典形式
【梅驿】宋·张炎：“旧雨不来，风流云散，惟有长相忆。雁书休寄，寸心分付梅驿。”
【寄春】清·张惠言：“念玉容寂寞，更无人处，经他风雨，能几多番？欲附西来驿使，寄与春看。”
【赠远】宋·周密：“赠远天寒，吟香夜永，多少江南新怨。”
【一枝春】宋·黄庭坚：“欲问江南*消息，喜君贻我一枝春。”宋·陈师道：“欲传千里信，暗折一枝春。”
【寻驿使】宋·辛弃疾：“寻驿使，寄芳容，陇头休放马蹄松。”
【陇头人】唐·张祜：“折花当驿路，寄与陇头人。”元·耶律楚材：“遥想冰魂政无恙，一枝回施陇头人。”
【陇头梅】唐·宋之问：“明朝望乡处，应见陇头梅。”清·王夫之：“南去只悲湘水雁，北书唯寄陇头梅。”
【驿使梅】清·黄鷟来：“青山尚逐征人舫，白雪难逢驿使梅。”
【梅花使】清·黄景仁：“倘逢过岭梅花使，好讯荆高市上人。”
【寄一枝】宋·胡仲弓：“渐次梅花开遍，花外行人已远。欲寄一枝嫌梦短，湿云和恨剪。”元·耶律楚材：“驿使不来人已老，江南谁寄一枝春？”
【寄折梅】明·陈子龙：“鱼海逢归雁，龙沙寄折梅。”
【寄梅花】宋·苏轼：“故人应在千山外，不寄梅花远信来。”
【寄寒梅】元·许有壬：“尊中物，胜他年千里，谩寄寒梅。”
【赠梅花】宋·张炎：“记前度，剪灯一笑，再相逢，知在那人家。空山远，白云休赠，只赠梅花。”
【江南折赠】宋·张炎：“还念庾岭幽情，江南聊折赠，行人应发。”
【江南驿使】明·陈子龙：“祖帐江梅驿使远，扬旌朔雪戍楼深。”
【折梅寄我】宋·张炎：“有黄金，应铸相思。折得梅花先寄我，山正在，里湖西。”
【折得陇头】明·唐寅：“折得陇头逢驿使，先与天下颁春王。”
【陆凯传情】宋·钱惟演：“陆凯传情梅暗落，韩凭遗恨蝶争飞。”
【驿传梅信】宋·张炎：“书染芝香，驿传梅信，次第来云北。”
【驿使带春】金·李俊民：“纵看看，驿使带得春来，只恐怕，绿叶成阴子满。”
【驿寄梅花】宋·秦观：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”
【春赠陇头】清·王士禛：“拗取铜坑玉一枝，江南春赠陇头时。”
【故人堪寄】元·张翥：“故人堪寄，折枝代取，江南春信。”
【送客逢春】唐·杜甫：“此时对雪遥相忆，送客逢春可自由。”
【难随驿使】宋·王安石：“纷纷自向江城落，杳杳难随驿使来。”
【梅花寄远】宋·陈与义：“会有梅花堪寄远，可因莼菜便怀归。”
【梅寄断魂】宋·范成大：“隙月知无梦，窗梅寄断魂。”
【庾岭一枝】宋·范成大：“书随庾岭一枝寄，句挟韶江九奏成。”
【剪梅烟驿】宋·史达祖：“但可怜处，无奈冉冉惊魂，采香南浦，剪梅烟驿。”
【寒梅堪寄】明·陈子龙：“寒梅北客谁堪寄？春草南陔欲废歌。”
【楚驿梅边】宋·陈允*：“楚驿梅边，吴江枫畔，庾郎从此愁多。”
【一枝随驿使】宋·曾巩：“远寄一枝随驿使，欲分芳种恨无因。”
【花信随驿使】宋·张元干：“春梢惯识宫妆样，花信偏随驿使回。”
【折梅寄江北】南朝梁·江淹：“忆梅下西洲，折梅寄江北。”
【岭梅传远信】宋·欧阳修：“不待岭梅传远信，剪刀先放彩花开。”
【南枝附春信】宋·晏几道：“小梅风韵最妖娆，开处雪初消。南枝欲附春信，长恨陇人遥。”
【梅花寄寒驿】元·邵亨贞：“年华晚，烟水正深，难折梅花寄寒驿。”
【梅残驿使迟】宋·范成大：“韶江石老箫音在，庾岭梅残驿使迟。”
【寄我江南梅】宋·周邦彦：“水驿春回，望寄我江南梅萼。”
苏秦六印诗词典故
典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事。下面是小编为大家收集的苏秦六印诗词典故，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
典源出处
《史记·苏秦列传》：苏秦游说六国，“于是六国从（纵）合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国。北报赵王，乃行过雒（洛）阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑（拟）于王者。周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳。苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而后恭也？’嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：‘见季子位高金多也。’”
释义用法
苏秦（字季子）游说六国合纵拒秦，被六国同时封相，为纵约长。声势煊赫，车马众多，回到故里。原先轻贱过他的家人这次对他毕恭毕敬。后用此典表现得任官职，荣华显耀。
用典形式
【六印】元·杨果：“五噫拟逐梁鸿去，六印休惊季子来。”
【六印悬】元·耶律楚材：“且图约法三章定，宁羡浮荣六印悬。”
【苏子印】宋·张元干：“老去尚堪苏子印，兴来须到*家池。”
【季子金】明·高启：“菽水还堪乐，何须季子金？”
【佩印归】唐·白居易：“惠深范叔绨袍赠，荣过苏秦佩印归。”
【黄金印】宋·苏轼：“何人贪佩黄金印，千柱耽耽琐北冈。”
【何用多金】元·郭钰：“归来苏季子，何用苦多金。”
【苏秦六印】唐·杜牧：“苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋。”
【季子金多】金·元好问：“睡中刺刺闻人语，季子金多过洛阳。”
【六国都丞相】清·郑燮：“苏秦六国都丞相，罗隐西湖老秀才。”
【苏子六国印】宋·陈与义：“易求苏子六国印，难觅何桥一字书。”
附：《史记·苏秦列传》阅读答案
阅读下面的文言文，完成10～13题。（18分）
（苏秦）说秦王书十上，而说不行。黑貂之裘敞，黄金百斤尽。资用乏绝，去秦而归。负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状背愧色。归至家，妻不下红，嫂不为炊，父母不与言。乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”
乃见说赵王于华屋下。抵掌而谈，赵王大说，封为武安君，受相印，革车百乘，锦绣千纯，白壁百双，黄金万镒，以随其后。约从散横，以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决于苏秦之策。不费斗粮，未烦一共，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从。故曰：式于政，不式于勇，式于廊庙之内，不式于四境之外。当（苏）秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫煌于道，山东之国，从风而服，使赵大重。
将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里；妻侧目而视，侧耳而听；嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也。”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不予，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”
太史公曰：苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者，吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。
（选自《史记·苏秦列传》
10、 对下列句子中加点词的解释，不正确的—项是（ ）（3分）
A、资用乏绝，去秦而归 前往
B、 乃夜发书，陈箧数十 打开
C、式于政，不式于勇 同“试”，用
D、嫂蛇行匍匐 像蛇—样
11、下列各句，都能表现苏秦“其智有过人者”的一组是（ ）（3分）
①伏而诵之，简练以为揣摩 ②抵掌而谈，赵王大说
③约从散横，以抑强秦④苏秦相于赵而关不通
⑤其术长于权变⑥式于政，不式于勇
A、①③⑥B、②③④C、②③⑤D、③④⑤
12、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A、苏秦耗尽资用，游说秦王没有成功，狼狈还家，受到家人蔑视。
B、苏秦不怕失败，发愤读书，刻苦钻研，充满自信，终于成功。
C、苏秦游说赵王，受到重用，一时间合纵策略遍行于天下各诸侯国。
D、苏秦衣锦还乡，家人大事欢迎，他嫂子前倨后恭最让人觉得好笑。
13、把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”（4分）
译文：
（2）约从散横，以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。（4分）
译文：
（3）而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。（4分）
译文：
答案：
10、A离开。
11、B项①句是描写苏秦刻苦学*的情景；⑤句是作者对苏秦兄弟三人的评价⑥句是作者的观点。
12、C项“遍行于天下各诸侯国”就包含了秦国，文中讲的是“山东之国”。
一场霁雨打湿了我所有的记忆，故乡的一切都在我的记忆中闪烁。
古代思乡诗句
1、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。--高适的《除夜作》
2、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。--贺知章的《回乡偶书二首•其一》
3、乡书何处达?归雁洛阳边。--王湾的《次北固山下》
4、*乡情更怯，不敢问来人。--宋之问的`《渡汉江》
5、入春才七日，离家已两年。--薛道衡的《人日思归》
6、无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。--刘皂的《旅次朔方》
7、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。--李白的《春夜洛阳城闻笛》
8、日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。--崔颢的《登黄鹤楼》
9、悲歌可以当泣，远望可以当归。--佚名的《悲歌》
10、相去日已远，衣带日已缓。--佚名的《古诗十九首•行行重行行》
11、惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。--贺知章的《回乡偶书•其二》
12、离恨恰如春草，更行更远还生。--李煜的《清*乐》
13、别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。--李煜的《浪淘沙令》
14、若为化得身千亿，散上峰头望故乡。--柳宗元的《与浩初上人同看山寄京华亲故》
15、人生不相见，动如参与商。--杜甫的《赠卫八处士》
16、明朝望乡处，应见陇头梅。--宋之问的《题大庾岭北驿》
17、不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。--李益的《夜上受降城闻笛》
18、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》
19、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》
20、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《天净沙•秋思》
21、烽火连三月，家书抵万金。 —— 杜甫《春望》
22、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思在谁家。——王建《十五夜望月寄杜郎中》
23、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。——张籍《秋思》
24、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 —— 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
25、露从今夜白，月是故乡明。 —— 杜甫《月夜忆舍弟》
26、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然?故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》
27、秦时明月汉时关，万里长征人未还。 —— 王昌龄《出塞二首》
28、只愿君心似我心，定不负相思意。 —— 李之仪《卜算子•我住长江头》
29、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 —— 贺知章《回乡偶书二首》
30、*乡情更怯，不敢问来人。 —— 宋之问《渡汉江》
31、乡书何处达?归雁洛阳边。 —— 王湾《次北固山下》
32、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 —— 范仲淹《渔家傲•秋思》
33、君自故乡来，应知故乡事。 —— 王维《杂诗三首•其二》
34、画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 —— 杜甫《咏怀古迹五首•其三》
35、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 —— 白居易《望月有感》
36、夜来幽梦忽还乡。 —— 苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》
37、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 —— 于谦《观书》
38、相顾无相识，长歌怀采薇。 —— 王绩《野望》
39、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 —— 刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
40、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 —— 杜甫《闻官军收河南河北》
41、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 —— 张籍《秋思》
42、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 —— 辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》
43、来日绮窗前，寒梅著花未。 —— 王维《杂诗三首》
44、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 —— 陶渊明《归园田居•其一》
45、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。 —— 纳兰性德《长相思•山一程》
46、仍怜故乡水，万里送行舟。 —— 李白《渡荆门送别》
47、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 —— 刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
48、未老莫还乡，还乡须断肠。 —— 韦庄《菩萨蛮•人人尽说江南好》
49、悠悠天宇旷，切切故乡情。 —— 张九龄《西江夜行》
典故：大风歌
同源典故：大风曲 大风歌 大风歌沛邑 大风词 威加四海 守四方 忆大风 歌大风 歌汉风 歌风 沛公大风 沛歌风 海内风 猛士 猛士歌 大风诗
相关人物：刘邦（汉高祖）
《史记》卷八〈高祖本纪〉～389～
高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：「大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！」令儿皆和*之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：「游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。」沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：「吾人众多，父兄不能给。」乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止，张饮三日。沛父兄皆顿首曰：「沛幸得复，丰未复，唯陛下哀怜之。」高祖曰：「丰吾所生长，极不忘耳，吾特为其以雍齿故反我为魏。」沛父兄固请，乃并复丰，比沛。于是拜沛侯刘濞为吴王。
典故
简释
大风歌
咏帝王，或指慷慨悲歌及治国安邦之志。唐杜甫《伤春五首》之五：“得无中夜舞，谁忆大风歌？”
歌大风
喻治国安邦之情怀。唐李世民《过旧宅二首》之二：“八表文同轨，无劳歌大风。”
作者
诗句
上官仪
大风迎汉筑，丛烟入舜球。
刘祎之
延襟小山路，还起大风歌。
孙处玄（一作立）
一遇风尘起，令谁守四方。
常衮
网已袪三面，歌因守四方。
张俨
天命屈雄图，谁歌大风起。
张继
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。
张说
君赋大风起，人歌湛露濡。
张说
岩壑清音暮，天歌起大风。
李世民
共乐还乡宴，欢比大风诗。
李世民
八表文同轨，无劳歌大风。
李咸用
*思壮士，谁应大风歌。
李峤
会入大风歌，从龙赴圆阙。
李峤
飞感高歌发，威加四海回。
李白
君王歌大风，如乐丰沛都。
李隆基
不学刘琨舞，先歌汉祖风。
杜甫
得无中夜舞，谁忆大风歌。
杜甫
将军临气候，猛士寒风飙。
杜甫
出兵整肃不可当，为留猛士守未央。
杜甫
公来练猛士，欲夺天边城。
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