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明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。——王维《送杨少府贬郴州》
衡山与洞庭，此固道所循。 ——韩愈《送惠师》
衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。——李白《与诸公送陈郎将归衡阳》
衡山卷阴气，海市发冬蛰。——范成大《大雨宿仰山，翌旦骤霁，混融云》
不如衡山乐谷藏春风，明窗小阁地炉红。——胡寅《赋韩叔夏雪斋》
我昨在衡山，伤心冲路侧。——陈与义《开壁置窗命曰远轩》
复有衡山守，本自云龙庭。——刘禹锡《送李策秀才还湖南，因寄幕中亲故兼简衡州吕八郎中》
桂水分五岭，衡山朝九疑。——李白《江西送友人之罗浮》
湘水回九曲，衡山望五峰。——李白《送长沙陈太守二首》
鄂渚分云树，衡山引舳舻。——杜甫《过南岳入洞庭湖》
君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。——杜甫《朱凤行》
衡山虽小邑，首唱恢大义。——杜甫《题衡山县文宣王庙新学堂，呈陆宰》
未委衡山色，何如对塔峰。——贾岛《慈恩寺上座院》
衡山截断炎方北，回雁峰南瘴烟黑。——李绅《逾岭峤止荒陬抵高要》
旧住衡山曾夜归，见君江客忆荆扉。——李端《江上逢柳中庸》
况复秋雨霁，表里见衡山。——宋之问《晚泊湘江》
茅洞玉声流暗水，衡山碧色映朝阳。——司空曙《送曲山人之衡州》
衡山法王子，慧见息诸苦。——储光羲《同房宪部应旋》
雨多愁郢路，叶下识衡山。——李嘉祐《送韦侍御湖南幕府》
弁衡山献青，苕霅水□碧。——释文珦《*斋老先生游霅城叶氏园池有作俾次元韵》
人间止有章泉叟，扑断衡山了一生。——刘克庄《岁晚书事十首·郁垒钟馗尚改更》
初作衡山香火缘，不教俗事到吟边。——刘克庄《明道祠满》
衡山老祝凄凉甚，明日无人共讲诗。——刘克庄《送孙季蕃》
规摹岂止衡山小，安得高歌题屋梁。——赵蕃《过在伯于学中》
岁久讲求知处所，佳者出自衡山窟。——苏轼《次韵黄夷仲茶磨》
我家衡山公，清而畏人知。——苏轼《送王竦朝散赴阙》
未应愚谷能留柳，可独衡山解识韩。——苏轼《临城道中作》
衡山几千里，闻在湘川侧。——梅尧臣《寄衡山福严长老》
莫惊衡山雁，莫问洞庭波。——梅尧臣《依韵和裴如晦秋怀》
赤县朝称埋，衡山德共尊。——苏辙《利路提刑亡伯郎中挽词二首》
勿开衡山云，恐惊隐沦栖。——范成大《送郭季勇同年归衡山》
又疑神禹碑，刊在衡山巅。——韩元吉《龟峰行》
夜有送鱼来赤壁，秋风吹雁发衡山。——文天祥《送张宗甫兄弟楚观登舟赴湖北试》
余亦放马衡山阳，梦中不听晓角吹。——王闿运《马将军歌》
君不见懒残昔往衡山峰，使者召之终不从，天寒垂涕石窟中。——陆文圭《送北禅释天泉长老入燕》
衡山简介
衡山（Mount Heng），又名南岳、寿岳、南山，为中国“五岳”之一，位于中国湖南省中部偏东南部，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间，主体部分位于衡阳市南岳区、衡山县和衡阳县东部。衡山的命名，据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。
衡山是中国著名的道教、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观200多处。衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民间崇拜的火神祝融，他被黄帝委任镇守衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山赤帝峰，被当地尊称南岳圣帝。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中，佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。
衡山主要山峰有回雁峰、祝融峰、紫盖峰、岳麓山等，最高峰祝融峰海拔1300.2米。衡山主体部分介于北纬27°4′-27°20′，东经112°34′-112°44′之间，呈东北—西南走向，北起衡山县福田铺乡，南迄衡阳县樟木乡，西起衡阳县界牌镇，东止衡阳市南岳区，长38千米，最宽处17千米，总面积640*方千米。
1982年，衡山风景区被列入第一批国家级重点风景名胜区名单；2006年2月，衡山入选首批国家自然与文化双遗产名录；2007年5月，衡山风景区被评为首批国家5A级旅游景区；2007年8月，衡山被列为国家级自然保护区。
关于衡山的诗句
衡山（Heng Mountain），又名南岳、寿岳、南山，是中国五岳之一，位于衡阳市南岳区，旧时汉族民间广泛崇拜的神祇，即南岳衡山君神，道教主流全真派圣地，海拔1300.2米。由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而有“南岳独秀”之美称。下面是小编为你带来的'关于衡山的诗句 ，欢迎阅读。
七律·衡山
朝入云中峰逐望，朱陵福地事仙灵。
烟霞揽梦魂飘絮，广寺舒心意满屏。
古木传奇拥翠绿，水帘飞瀑挂天庭。
清词醉咏山川秀，幽曲凌风万里青。
满江红·衡山日出 （修订版）
云破霓开，乾坤炼、一轮红日。
凌远目、百羊奔卷，万山披赤。
四水横流虚镜外，五峰直上开天极。
拟夸父，拓臂揽神丹，星收北。
人声渐，苍翠逆。正气烈，尘埃毕。
驾祥龙寰宇，骛扬涛激。
牵引九霄连日月，传承亘古观朝夕。
看人间，有道自成王，罡天色。
七律·登衡山祝融峰有感
祝融峰耸白云巅，
暮鼓晨钟绕洞天。
揽胜寻幽趋福地，
访仙问道入瑶边。
真经至理化慈雨，
济世无为涌碧泉。
俗念熙熙皆率性，
空谈愧到老庄前。
七律·登衡山（新韵）
南天寿岳雁如飞，白首童心上翠微。
绿海苍茫八百里，烟云劲荡九龙回。
千秋古刹疏钟度，万丈飞流天外归。
一览祝融人未老，心如楚越尽朝晖。
七律·中国名山衡山
茂林修竹秀南岳，数座芙蓉头碰天。
幽静深邃方广寺，飞流珠落洞帘前。
藏经殿隐翠松处，大禹碑文记古传。
磨镜台旁深壑谷，会仙桥险彩云牵。
七律·上衡山
澄霜万里正金秋，
此岳登临夙愿酬。
雨雾南从湘水寄，
风烟北向楚云留。
巅前冷霭经寒雁，
麓后炎天过暖凫。
早借豪情抒我志，
毋须苦眼看吴钩。
七律·冬日游衡山
日破桃庵春寂寂，
风开雪寺草芊芊。
孤城石室苍苍晓，
远水云池澹澹寒。
茅舍三秋真隐逸，
柴扉千古有神仙。
1.《昔游诗·昔游衡山上》宋朝
姜夔
昔游衡山上，未晓入幽谷。欲识所坐舆，横版挂两竹。状如秋千垂，高下不倾覆。登山九千丈，中道多佛屋。一峰高一峰，峰峰秀林木。仰看同来客，木末见冠服。高台石桥路，寻常…
2.《回衡山县望南岳呈御史完颜正夫修撰庞夷简·其二》元朝
陈孚
漠漠寒汀浮芰荷，沉沉幽壑舞蛟鼍。祝融峰顶定有雨，一夜潇湘烟浪多。
3.《游衡山追和甘泉先师韵》明朝
庞嵩
万仞峰头一振衣，雪睛烟树半霏微。祝融捧出南天日，紫盖*连赤帝畿。
4.《马拯闻衡山祝融峰僧寺食堂内土偶吟诗（题拟）》唐朝
唐五代小说中神仙鬼怪诗
寅人但溺栏中水，午子须分艮畔金。若教特进重张弩，过去将军必损心。
5.《望衡山》唐朝
刘禹锡
东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。 青冥结精气，磅礴宣地脉。还闻肤寸阴，能致弥天泽。
6.《壕头入衡山界》宋朝
项安世
乱木林中微有路，两山峡里欲无天。前头似向夔州去，应有西川未了缘。
7.《衡山福严寺二十三题为梓上人赋·其九·隐身嵓》元朝
张翥
尘世苦热恼，山林长夏幽。岳神来护法，尊者坐经秋。呼粥鱼频响，衔花鹿自游。法云长散满，七十二峰头。
8.《孙仁甫丈炳奎出观先世所藏温公澄泥砚李延*有题名南宋为魏鹤山得见真西山跋明有文衡山观款》清朝
丁立诚
南唐澄泥第一品，北宋党碑第一人。匪砚之重，世自不敢轻。况其温温玉质，娟娟出水莲丰神。砚之方正见公德，砚之圭角表公节。公兮砚兮皆可述，独乐园中说《周易》。墨花濡染…
9.《再过衡山县》清朝
毛国翰
衡山小郭对风汀，客子扁舟复此经。岳顶断云归海徼，天边残照落郊坰。苍茫野色横江暝，萧瑟秋声隔树听。垂老欲寻王十八，芙蓉何处采曾青。
10.《次韵衡山徐监酒同考府学试八首·烛灺灯枯夜漏残》宋朝
项安世
烛灺灯枯夜漏残，眼眵腰白吻声乾。上床一觉江南梦，放艇高歌七里滩。
11.《登衡山宿上封寺祝融峰》宋朝
柴元彪
历井扪参上祝融，半空烟霭数声钟。地连云汉九千丈，天柱东南七十重。石磴悬崖翻瀑布，海门碾日上高峰。悠然身世青冥表，俯立雷池…
12.《文衡山山水画》明朝
吴旦
路入云林一径斜，红尘飞断即烟霞。江南小隐无多地，杨柳阴中祇数家。
13.《昔游诗·昔游衡山下》宋朝
姜夔
昔游衡山下，看水入朱陵。半空发积雪，万万玉花凝。或如生绡挂，或作薄雾横。纷纷虎豹吼，往往蛟龙惊。人语不相闻，溅雹漂我缨。有鱼缘峭壁，上上终不亭。此中有神物，雷雨…
14.《衡山福严寺二十三题为梓上人赋·其十二·目云亭》元朝
张翥
两公俱古佛，遗迹在新亭。塔寺疑神造，山川本地灵。峰秋阳雁断，潭暮雨龙腥。老宿忘言久，閒抛案上经。
15.《晓发衡山访子昂学士》元朝
任士林
山林真学士，天地一诗翁。乘兴不可返，孤舟雪后风。浩荡襟期别，艰难道术穷。何当真卜宅，共老水精宫。
16.《登衡山至雪霁堂雨继以大风》明朝
叶春及
朝发望岳门，午憩雪霁堂。脱鞅暂安豫，临轩盼高冈。岩云肤寸合，冻雨散微凉。飞帘东北来，沙砾起飞扬。万窍尽怒号，五峰若趋跄。诘朝登祝融，天路阻且长。仆夫窃偶语，何如…
17.《送向宣卿往衡山兼寄胡康侯侍讲》宋朝
王庭珪
海内甲马未尽休，豪英为时当出谋。天生奇才必有用，何乃相率居岩幽。胡公人品今第一，汗漫久作朱陵游。朱陵窟宅倚苍翠，此公招隐安可留。九庙今谁起颓压，四方正尔烦诛求。…
描写衡山的句子解答可以写句子： 南岳衡山,雄居南天,巍峨壮丽,气势磅礴;延绵72峰,尤以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪五峰为最奇。
送道士薛季昌还山 唐明皇 洞府修真客，衡阳念旧居。
将成金阙要，愿奉玉清书。
云路三天*，松溪万籁虚。
犹期传秘诀，来往候仙舆。
注：唐明皇（685-762）即唐玄宗李隆基 送曲山人之衡州 唐/司空曙 白石先生眉发光，已分绀雪饮琼浆。
衣巾半染烟霞气，语笑兼和药草香。
茅洞玉声流暗水，衡山碧色映朝阳。
千年城郭如相问，华表峨峨有夜霜。
注：司空曙，唐诗人，“大历十才子”之一。
寄赠衡州杨使君 唐/李益 湘竹斑斑湘水春， 衡阳太守虎符新。
朝来笑向归鸿道， 早晚南飞见主人。
得卢衡州书因以诗寄 唐/柳宗元 临蒸且莫叹炎方，为报秋来雁几行。
林邑东回山似戟，羊可南下水如汤。
兼葭浙沥含秋雾，桔柚玲珑透夕阳。
非是白频洲畔客，还将远意问潇湘。
赋秋鸿进刘衡州 宋/梅尧臣 秋鸿整羽翮，去就自因对。
往春南方来，遂止天泉池。
天泉水清此，鸳鸯日追随。
蒲藻岂不乐，江湖信所宜。
今朝风色便，暂向衡阳归。
洞庭蓬叶下，潇湘先客飞。
渚有兰杜美，心无稻粱畀。
罾缴勿尔念，鹰隼宁尔规。
烟波千万里，足以资盘嬉。
峰前想回日，青冥生路岐。
望衡山刘禹锡东南倚盖卑，维岳资。
前当祝融居，上拂翮。
青冥结精气，宣地脉。
还闻肤寸阴，能致弥天泽。
过南岳入洞庭湖杜甫洪波忽争道，岸转异江湖。
鄂渚分云树，引舳舻。
翠牙穿裛桨，碧节上寒蒲。
病渴身何去，春生力更无。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。
欹侧风帆满，微冥水驿孤。
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。
帝子留遗恨，曹公屈壮图。
圣朝光御极，残孽驻艰虞。
才淑随厮养，名贤隐锻炉。
邵*元入汉，张翰后归吴。
莫怪啼痕数，危樯逐夜乌。
三清山具有之雄伟，华山之，衡山之烟云，匡庐之飞瀑，黄山之奇松清山之美，岩石有灵气；三清山之秀，秀在溪流之潺潺；三清山之险，险在山崖之陡峭；三清山之奇，奇在云海、雾涛、日出、佛光等天象奇观。
雨似停未停，一地落在世间，在周围的青山仿佛这细细的雨丝也是绿的，从中软软地洒下，林子的泥土夹杂着清新的气味，草叶慢慢地探头，在树根，在灌木丛，在你的脚下，安静地蔓延着不为人知的浅绿，像淡淡的水粉。
山上，树木被春风摇醒，睁开睡眼，张开了柔嫩的臂膀，扭着腰肢。
一阵微风吹过花儿们翩翩起舞，那舞姿可真是美极了。
往前走是一片松树林，绿得仿佛要滴油，树下松针铺成的地毯，比那天鹅绒地毯还要舒服。
几场潇潇的春雨后，山青了，水绿了，山下那淙淙流动的一条小溪，愈发湍急秀丽起来。
山虽无言，然非无声。
那飞流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪是它优美的琴声倾诉；那汩汩而涌的泉水，是它靓丽的歌喉展示；那怒吼的松涛，是山对肆虐狂风之*；那清脆的滴嗒，是山对流逝岁月之记录。
苍松挺拔，青草葱翠，山间微风袭过，花香四溢，馨香扑鼻，沁人心扉，抬眼望蓝天白云高山飞鸟，好一个活力四射的盛夏
杜甫《望岳》之南岳衡山
《望岳》是唐代诗人杜甫的作品。诗文一共三首，分别吟诵泰山，衡山以及华山，第三首吟诵的就是我国五大名山之一，南岳衡山，今天我们就来学*一下杜甫的《望岳诗三首》之南岳衡山。这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀，即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或忘。下面是小编整理的杜甫《望岳》之南岳衡山，欢迎大家分享。
《望岳（其三）》原文：
南岳配朱鸟，秩礼自百王。歘吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峯尊，峯峯次低昴。紫盖独不朝，争长嶫相望。
恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。有时五峯气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。
《望岳（其三）》注释：
1、朱鸟：这里指四灵之一的南方朱雀。
2、秩礼：古代辨上下﹑贵贱之礼。
3、自百王：从百代以前的帝王开始。自，从……开始。
4、歘（xū）吸领地灵：指祀岳时迅速吸取天地灵气。歘，快速。
5、鸿洞：这里是广阔之意。
6、炎方：泛指南方炎热地区。
7、邦家：国家。
8、祀典：祭祀的仪礼。
9、馨香：这里指燃烧香蜡飘出的香气。
10、巡守：天子出行，视察邦国州郡。
11、有虞（yú）：上古有虞部落，这里指古代居民。
12、洎（jì）：到，及。
13、世网：比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。
14、行迈：远行。
15、潇湘：潇水和湘水，指南方之地。
16、渴日：尽日，终日。
17、绝壁：极陡峭不能攀援的山崖。
18、漾舟：泛舟。
19、清光：清亮的光辉。
20、祝融：指祝融山。
21、峯（fēng）峯次低昴（mǎo）：山峰高耸直触昴星。这里是夸张的写法。峯峯：这里是很高之意。昴，星宿名，二十八宿之一。
22、紫盖：指紫盖山。
23、嶫（yè）：高耸。
24、羣仙：群仙，众仙。
25、牵迫：很紧迫。
《望岳》翻译：
传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的`先人已早离去。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山?这不得不咏赞我皇了。祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
作者简介：
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在*古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
吞不尽潇湘奇气
——闲话南岳衡山联
衡山是我国五岳之一，位于衡山县西北，群峰耸峙，有七十二峰之多，绵延数百里，南以衡阳回雁峰为首，北以岳麓山足。最高点为祝融峰，海拔1290米，还有天柱峰、芙蓉峰、烟霞峰。衡山是东南佛教圣地，名刹多，南岳大庙、祝圣寺、六朝古刹、福严寺、方广寺、藏经殿等。衡山又是游览避暑胜地，被定为全国重点风景名胜区。
衡山的对联很多，其中不泛佳联。登衡山，想看日出，祝融峰有望日台，南宋大和尚，曾任过南岳主持的佛印有一联：
万顷苍波澄玉鉴;
一轮红日滚金球。
日出之前，衡山万顷苍翠，有如玉镜般澄静;日出后，红日象一个偌大的金球照红了世界，衡山也被霞光染上了红色，多么绚丽的景象!
祝融峰有祝融殿，殿旁望月台石门上一联：
日月光天德;
山河壮帝居。
相传祝融殿为祝融火神所居，所以称帝居。帝居所处南岳之峰顶，有太阳、月亮的照耀，有山河的庇护，真是再好不过的福地了。
南岳紫盖峰下有个朱陵洞，清末湖南株州三泉镇人，武侠蓝仙果曾进洞游览，留了一联：
洞口开自那年，吞不尽潇湘奇气;
岩腹藏些何物，怕莫是今古牢骚。
口吞奇气，腹藏牢骚，作者表面上写岩洞，实际上写自已，用这种方式巧妙地表达了对清王朝的不满，虽然隐晦，借物发挥，却能使许多读者产生共鸣。
在祥光峰下，东距南天门八里，就是藏经洞，它的秀丽是南岳四绝之一，无名氏有联：
万斛珠玑辉梵宇;
一襟星斗焕经台。
联语说藏经洞的藏书一本本都象珠玑一样优美，值得佛学界的弟子们认真翻阅，世世代代传播下去。
在祝融峰与南岳大庙之间，有半山亭，著名教授羊春秋先生用俗语写了一联：
要攀登光辉顶点，还得出把汗，费把劲;
再加上一半功夫，便可捧着日，摘着星。
游客到半山亭已走了一半，还要走一半的路程，才能攀上峰顶。教授在联面上是劝游客不要停步，不断攀登，才能达到“光辉顶点”。实际上，干任何事情都一样，不要半途而废。伟大的哲学家马克思有句名言：只有在科学的小道上不畏攀登的人，才有希望达到光辉顶点。羊教授这副对联也有此意。
最下面是南岳大庙，其中的对联也最多。衡山在*代常有重兵守护，故有不少的将领留下了对联，曾任陆军混成旅旅长，邵阳人刘重威有副长联：
本南天保障，望七二峰朱陵紫盖，郁郁壮哉，愧小子是匹马征夫，也许碧山探芝术;
正沧海横流，问三千年金简玉书，爽爽在否，更何处访元夸使者，上邀赤帝扫搀枪。
联语用了两个故事，相传神农氏曾在朱陵洞四周采药，大禹曾在衡山得一石匣，内有“金简玉书”，书上有记载治水的方法，因而大禹治水成功。作者一介武夫，既没神农氏采药的本领，更没有大禹的奇遇，只有手中的枪，也不可能救黎民于水火之中，由此顿生愧意。
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山中王维古诗
《山中》是唐代诗人王勃创作一首五绝，作于诗人被废斥后客居巴蜀期间。此诗抒发了诗人久滞异地，渴望早日回乡思想感情。下面是小编整理的山中王维古诗，希望对你有所帮助！
《山中》
诗人：王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
译文荆溪潺湲流过白石粼粼显露，天气变得寒冷红叶落落稀稀。
弯曲山路上原本没有雨，但苍翠山色却浓得仿佛就要润湿了人衣裳一样。
注释
1、荆溪：本名长水，又称浐水、荆谷水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。参见《水经注·渭水》《长安志》卷一六。一作“溪清”。
2、红叶：秋天，枫、槭、黄栌等树叶子都变成红色，统称红叶。
3、元：原，本来。
4、“空翠”句：形容山中翠色浓重，似欲流出，使人有湿衣之感。空翠：指山间青色潮湿雾气。
鉴赏
这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节山中景色。
首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写大概是穿行在山中上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈颜色，蜿蜒穿行形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌声音。
次句写山中红叶。绚烂霜叶红树，本是秋山特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目景色。但对王维这样一位对大自然色彩有特殊敏感诗人兼画家来说，在一片浓翠山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去绚烂秋色遐想呢。所以，这里“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物珍重和流连。
如果说前两句所描绘是山中景色某一两个局部，那么后两句所展示却是它全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边浓翠之中。苍翠山色本身是空明，不像有形物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样浓，浓得几乎可以溢出翠色水分，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉复杂作用所产生一种似幻似真感受，一种心灵上快感。“空”字和“湿”字矛盾，也就在这种心灵上快感中统一起来了。
张旭《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁深山另一种美境界；王维这首《山中》“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠山色给人诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正艺术是永远不会重复。
这幅由白石磷磷小溪、鲜艳红叶和无边浓翠所组成山中冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂情调。和诗人某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩小诗比较，这一首所流露感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
拓展：《山中送别》王维描写友人送别的古诗词
【山中送别】
唐代：王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归?(明年一作：年年)
【山中送别】译文
在深山中送走了好友，夕阳西坠把柴门关闭。
待到明年春草又绿的时候，朋友啊你能不能回还?
注释
掩：关闭。柴扉：柴门。
明年：一作“年年”。
王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
【山中送别】王维人物背景
王维(701年-761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”开元九年(721年)中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
【山中送别】赏析
全诗含蓄深厚，曲折别致，独具匠心，耐人寻味。这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。
诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的'所感所想，都当作暗场处理了。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的;可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其*常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情;同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢?这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。
“春草明年绿，王孙归不归”从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深;草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间;这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。
王维善于从生活中拾取看似*凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
《山行》
唐·杜牧
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
注释：
1、山行：在山中行走。
2、寒山：指深秋时候的山。
3、径：小路。
4、白云生处：白云缭绕而生的地方。
5、坐：因为；由于。
6、斜：此字读xiá
译文：
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云缭绕而生的地方，居然还有人家。停下车来，是因为喜爱这深秋的枫林晚景。经霜的枫叶比二月的鲜花还要红。
赏析：
这是一首描写和赞美深秋山林景色的小诗。
首句“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深秋季节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。
次句“白云生处有人家”，描写诗人山行时所看到的远处风光。一个“生”字，形象地表现了白云升腾、缭绕和飘浮种种动态，也说明山很高。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。
第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。
“霜叶红于二月花”，这是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。
这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋*。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。
“远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。
“白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，—这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道吧？这就把两种景物有机地联系在一起了。有白云缭绕，说明山很高。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景色吧？
对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。
“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺*垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。
“霜叶红于二月花”，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢！难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天像春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。
诗人没有象一般封建文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息，他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂拂笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。这是一首秋色的赞歌。
第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。
从南岳衡山的山爬到山顶祝融峰的话一般是四到五个小时左右，是这指*时比较少锻炼如果体能好的话可以快一点，南岳看日出时间是五点到五点半左右，所以是零点开始爬上山最好，因为晚上是没有车上山的，要么就是山上的摩的，多带点水，爬山很容易口渴，晚上只有半山亭才有东西买的吃看日出也得看天气来，如果第二天天气不错山上不起雾的话就能看到，但是这个季节不太好看，山上容易起水雾，主要因为白天晚上温差太大了
不过祝你好运
一般国内景区寒暑假期间教师资格证都是可以打折，但是打五折是还是少数，一般是七到八折。
反正旅游时带上它，有用就可以拿出来。
南山又岳衡山，是圣地，每年的7-9月是南岳衡山看的黄金时期，南岳衡山风景区观日出的最佳地址位于山顶的望日台。
因为日出前后的气温比*时的普通气温要低，即使在夏秋季节也应该预备外套防寒。
从半山步行登山需要 2-3个小时到望日台，从山底步行则需要5个小时左右。
日出旺季，半山腰-南天门的索道凌晨4点开始运营。
南天门-望日台还有3公里的路程是需要徒步的。
南岳衡山日出日落时间表： 一月：日出时间6:45，日落时间17:13； 二月：日出时间6:25，日落时间17:32； 三月：日出时间6:03，日落时间17:54； 四月：日出时间5:39，日落时间18:19； 五月：日出时间5:18，日落时间18:39； 六月：日出时间5:07，日落时间18:50； 七月：日出时间5:12，日落时间18:46； 八月：日出时间5:29，日落时间18:29； 九月：日出时间5:52，日落时间18:05； 十月：日出时间6:16，日落时间18:41； 十一月：日出时间6:38，日落时间18:07； 十二月：日出时间6:50，日落时间18:10；
爬南岳衡山徒步大概一天车的预览话大概3小时左衡山，又名南寿岳、南霍山、衡霍[1] ，是中国五岳之一，位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米，是著名的道、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观200多处。
衡山山神是古时民间崇拜的火神祝融，他居于衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山山中，被当地尊称南岳圣帝菩萨，也是南岳大庙最大的菩萨。
道教“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中。
衡山由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而有“南岳独秀”之美称。
清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。
”衡山呈北东—南西走向，北起衡阳市衡山县福田铺乡，南迄衡阳市衡阳县樟木乡，长38公里，西起衡阳县界牌镇，东止衡阳市南岳区，最宽处17公里，总面积640*方公里。
[2] 衡山主要山峰有回雁峰、祝融峰、紫盖峰、天柱峰、岳麓山等，最高峰祝融峰海拔1300.2米。
衡山东北坡、东坡、东南坡共计河川26条，经衡阳、湘潭、衡山三县的易俗河、荆坡河、乌石港、龙隐港、萱洲港、白鹭港等注入湘江。
[2] 1982年，衡山列入第一批国家级重点风景名胜区名单；2006年02月，衡山入选首批国家自然与文化双遗产名录；2007年5月22日，被评为首批国家5A级旅游景区；2007年8月1日，衡山被列为国家级自然保护区；2008年衡山被评为最受群众喜爱的中国十大风景名胜区之一。
衡山的公路是可以直通山顶的，爬山不是一般爬山那样走台阶，而是沿着公路走。
你要从进山走到山顶得五六个小时。
我从半山亭走到祝融峰用了两个多小时。
但是景区入口到半山亭还有很长一段距离，步行大约要三小时。
古代描写南岳衡山的雄伟壮阔的诗句及诗人？
与诸公送陈郎将归衡阳[作者] 李白 衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。气清岳秀有如此，郎将一家拖金紫。门前食客乱浮云，世人皆比孟尝君。江上送行无白璧，临歧惆怅若为分。
描写东岳，西岳，南岳，北岳，中岳，的诗句有哪些？（各一句即可）？
东岳泰山：海明日观三更晓，风动天门九夏秋。西岳华山：黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。南岳衡山：回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。北岳恒山：西当绝漠雄秦塞，东控深溟壮帝畿。中岳嵩山：翠岭千重色楚塞，黄河一线下秦川。
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