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明到衡山与洞庭,若为秋月听猿声。——王维《送杨少府贬郴州》
衡山与洞庭,此固道所循。 ——韩愈《送惠师》
衡山苍苍入紫冥,下看南极老人星。——李白《与诸公送陈郎将归衡阳》
衡山卷阴气,海市发冬蛰。——范成大《大雨宿仰山,翌旦骤霁,混融云》
不如衡山乐谷藏春风,明窗小阁地炉红。——胡寅《赋韩叔夏雪斋》
我昨在衡山,伤心冲路侧。——陈与义《开壁置窗命曰远轩》
复有衡山守,本自云龙庭。——刘禹锡《送李策秀才还湖南,因寄幕中亲故兼简衡州吕八郎中》
桂水分五岭,衡山朝九疑。——李白《江西送友人之罗浮》
湘水回九曲,衡山望五峰。——李白《送长沙陈太守二首》
鄂渚分云树,衡山引舳舻。——杜甫《过南岳入洞庭湖》
君不见潇湘之山衡山高,山巅朱凤声嗷嗷。——杜甫《朱凤行》
衡山虽小邑,首唱恢大义。——杜甫《题衡山县文宣王庙新学堂,呈陆宰》
未委衡山色,何如对塔峰。——贾岛《慈恩寺上座院》
衡山截断炎方北,回雁峰南瘴烟黑。——李绅《逾岭峤止荒陬抵高要》
旧住衡山曾夜归,见君江客忆荆扉。——李端《江上逢柳中庸》
况复秋雨霁,表里见衡山。——宋之问《晚泊湘江》
茅洞玉声流暗水,衡山碧色映朝阳。——司空曙《送曲山人之衡州》
衡山法王子,慧见息诸苦。——储光羲《同房宪部应旋》
雨多愁郢路,叶下识衡山。——李嘉祐《送韦侍御湖南幕府》
弁衡山献青,苕霅水□碧。——释文珦《*斋老先生游霅城叶氏园池有作俾次元韵》
人间止有章泉叟,扑断衡山了一生。——刘克庄《岁晚书事十首·郁垒钟馗尚改更》
初作衡山香火缘,不教俗事到吟边。——刘克庄《明道祠满》
衡山老祝凄凉甚,明日无人共讲诗。——刘克庄《送孙季蕃》
规摹岂止衡山小,安得高歌题屋梁。——赵蕃《过在伯于学中》
岁久讲求知处所,佳者出自衡山窟。——苏轼《次韵黄夷仲茶磨》
我家衡山公,清而畏人知。——苏轼《送王竦朝散赴阙》
未应愚谷能留柳,可独衡山解识韩。——苏轼《临城道中作》
衡山几千里,闻在湘川侧。——梅尧臣《寄衡山福严长老》
莫惊衡山雁,莫问洞庭波。——梅尧臣《依韵和裴如晦秋怀》
赤县朝称埋,衡山德共尊。——苏辙《利路提刑亡伯郎中挽词二首》
勿开衡山云,恐惊隐沦栖。——范成大《送郭季勇同年归衡山》
又疑神禹碑,刊在衡山巅。——韩元吉《龟峰行》
夜有送鱼来赤壁,秋风吹雁发衡山。——文天祥《送张宗甫兄弟楚观登舟赴湖北试》
余亦放马衡山阳,梦中不听晓角吹。——王闿运《马将军歌》
君不见懒残昔往衡山峰,使者召之终不从,天寒垂涕石窟中。——陆文圭《送北禅释天泉长老入燕》
衡山简介
衡山(Mount Heng),又名南岳、寿岳、南山,为中国“五岳”之一,位于中国湖南省中部偏东南部,绵亘于衡阳、湘潭两盆地间,主体部分位于衡阳市南岳区、衡山县和衡阳县东部。衡山的命名,据战国时期《甘石星经》记载,因其位于星座二十八宿的轸星之翼,“变应玑衡”,“铨德钧物”,犹如衡器,可称天地,故名衡山。
衡山是中国著名的道教、佛教圣地,环山有寺、庙、庵、观200多处。衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷,夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民间崇拜的火神祝融,他被黄帝委任镇守衡山,教民用火,化育万物,死后葬于衡山赤帝峰,被当地尊称南岳圣帝。道教“三十六洞天,七十二福地”,有四处位于衡山之中,佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。
衡山主要山峰有回雁峰、祝融峰、紫盖峰、岳麓山等,最高峰祝融峰海拔1300.2米。衡山主体部分介于北纬27°4′-27°20′,东经112°34′-112°44′之间,呈东北—西南走向,北起衡山县福田铺乡,南迄衡阳县樟木乡,西起衡阳县界牌镇,东止衡阳市南岳区,长38千米,最宽处17千米,总面积640*方千米。
1982年,衡山风景区被列入第一批国家级重点风景名胜区名单;2006年2月,衡山入选首批国家自然与文化双遗产名录;2007年5月,衡山风景区被评为首批国家5A级旅游景区;2007年8月,衡山被列为国家级自然保护区。
关于衡山的诗句
衡山(Heng Mountain),又名南岳、寿岳、南山,是中国五岳之一,位于衡阳市南岳区,旧时汉族民间广泛崇拜的神祇,即南岳衡山君神,道教主流全真派圣地,海拔1300.2米。由于气候条件较其他四岳为好,处处是茂林修竹,终年翠绿;奇花异草,四时飘香,自然景色十分秀丽,因而有“南岳独秀”之美称。下面是小编为你带来的'关于衡山的诗句 ,欢迎阅读。
七律·衡山
朝入云中峰逐望,朱陵福地事仙灵。
烟霞揽梦魂飘絮,广寺舒心意满屏。
古木传奇拥翠绿,水帘飞瀑挂天庭。
清词醉咏山川秀,幽曲凌风万里青。
满江红·衡山日出 (修订版)
云破霓开,乾坤炼、一轮红日。
凌远目、百羊奔卷,万山披赤。
四水横流虚镜外,五峰直上开天极。
拟夸父,拓臂揽神丹,星收北。
人声渐,苍翠逆。正气烈,尘埃毕。
驾祥龙寰宇,骛扬涛激。
牵引九霄连日月,传承亘古观朝夕。
看人间,有道自成王,罡天色。
七律·登衡山祝融峰有感
祝融峰耸白云巅,
暮鼓晨钟绕洞天。
揽胜寻幽趋福地,
访仙问道入瑶边。
真经至理化慈雨,
济世无为涌碧泉。
俗念熙熙皆率性,
空谈愧到老庄前。
七律·登衡山(新韵)
南天寿岳雁如飞,白首童心上翠微。
绿海苍茫八百里,烟云劲荡九龙回。
千秋古刹疏钟度,万丈飞流天外归。
一览祝融人未老,心如楚越尽朝晖。
七律·中国名山衡山
茂林修竹秀南岳,数座芙蓉头碰天。
幽静深邃方广寺,飞流珠落洞帘前。
藏经殿隐翠松处,大禹碑文记古传。
磨镜台旁深壑谷,会仙桥险彩云牵。
七律·上衡山
澄霜万里正金秋,
此岳登临夙愿酬。
雨雾南从湘水寄,
风烟北向楚云留。
巅前冷霭经寒雁,
麓后炎天过暖凫。
早借豪情抒我志,
毋须苦眼看吴钩。
七律·冬日游衡山
日破桃庵春寂寂,
风开雪寺草芊芊。
孤城石室苍苍晓,
远水云池澹澹寒。
茅舍三秋真隐逸,
柴扉千古有神仙。
1.《昔游诗·昔游衡山上》宋朝
姜夔
昔游衡山上,未晓入幽谷。欲识所坐舆,横版挂两竹。状如秋千垂,高下不倾覆。登山九千丈,中道多佛屋。一峰高一峰,峰峰秀林木。仰看同来客,木末见冠服。高台石桥路,寻常…
2.《回衡山县望南岳呈御史完颜正夫修撰庞夷简·其二》元朝
陈孚
漠漠寒汀浮芰荷,沉沉幽壑舞蛟鼍。祝融峰顶定有雨,一夜潇湘烟浪多。
3.《游衡山追和甘泉先师韵》明朝
庞嵩
万仞峰头一振衣,雪睛烟树半霏微。祝融捧出南天日,紫盖*连赤帝畿。
4.《马拯闻衡山祝融峰僧寺食堂内土偶吟诗(题拟)》唐朝
唐五代小说中神仙鬼怪诗
寅人但溺栏中水,午子须分艮畔金。若教特进重张弩,过去将军必损心。
5.《望衡山》唐朝
刘禹锡
东南倚盖卑,维岳资柱石。前当祝融居,上拂朱鸟翮。 青冥结精气,磅礴宣地脉。还闻肤寸阴,能致弥天泽。
6.《壕头入衡山界》宋朝
项安世
乱木林中微有路,两山峡里欲无天。前头似向夔州去,应有西川未了缘。
7.《衡山福严寺二十三题为梓上人赋·其九·隐身嵓》元朝
张翥
尘世苦热恼,山林长夏幽。岳神来护法,尊者坐经秋。呼粥鱼频响,衔花鹿自游。法云长散满,七十二峰头。
8.《孙仁甫丈炳奎出观先世所藏温公澄泥砚李延*有题名南宋为魏鹤山得见真西山跋明有文衡山观款》清朝
丁立诚
南唐澄泥第一品,北宋党碑第一人。匪砚之重,世自不敢轻。况其温温玉质,娟娟出水莲丰神。砚之方正见公德,砚之圭角表公节。公兮砚兮皆可述,独乐园中说《周易》。墨花濡染…
9.《再过衡山县》清朝
毛国翰
衡山小郭对风汀,客子扁舟复此经。岳顶断云归海徼,天边残照落郊坰。苍茫野色横江暝,萧瑟秋声隔树听。垂老欲寻王十八,芙蓉何处采曾青。
10.《次韵衡山徐监酒同考府学试八首·烛灺灯枯夜漏残》宋朝
项安世
烛灺灯枯夜漏残,眼眵腰白吻声乾。上床一觉江南梦,放艇高歌七里滩。
11.《登衡山宿上封寺祝融峰》宋朝
柴元彪
历井扪参上祝融,半空烟霭数声钟。地连云汉九千丈,天柱东南七十重。石磴悬崖翻瀑布,海门碾日上高峰。悠然身世青冥表,俯立雷池…
12.《文衡山山水画》明朝
吴旦
路入云林一径斜,红尘飞断即烟霞。江南小隐无多地,杨柳阴中祇数家。
13.《昔游诗·昔游衡山下》宋朝
姜夔
昔游衡山下,看水入朱陵。半空发积雪,万万玉花凝。或如生绡挂,或作薄雾横。纷纷虎豹吼,往往蛟龙惊。人语不相闻,溅雹漂我缨。有鱼缘峭壁,上上终不亭。此中有神物,雷雨…
14.《衡山福严寺二十三题为梓上人赋·其十二·目云亭》元朝
张翥
两公俱古佛,遗迹在新亭。塔寺疑神造,山川本地灵。峰秋阳雁断,潭暮雨龙腥。老宿忘言久,閒抛案上经。
15.《晓发衡山访子昂学士》元朝
任士林
山林真学士,天地一诗翁。乘兴不可返,孤舟雪后风。浩荡襟期别,艰难道术穷。何当真卜宅,共老水精宫。
16.《登衡山至雪霁堂雨继以大风》明朝
叶春及
朝发望岳门,午憩雪霁堂。脱鞅暂安豫,临轩盼高冈。岩云肤寸合,冻雨散微凉。飞帘东北来,沙砾起飞扬。万窍尽怒号,五峰若趋跄。诘朝登祝融,天路阻且长。仆夫窃偶语,何如…
17.《送向宣卿往衡山兼寄胡康侯侍讲》宋朝
王庭珪
海内甲马未尽休,豪英为时当出谋。天生奇才必有用,何乃相率居岩幽。胡公人品今第一,汗漫久作朱陵游。朱陵窟宅倚苍翠,此公招隐安可留。九庙今谁起颓压,四方正尔烦诛求。…
描写衡山的句子解答可以写句子: 南岳衡山,雄居南天,巍峨壮丽,气势磅礴;延绵72峰,尤以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪五峰为最奇。
送道士薛季昌还山 唐明皇 洞府修真客,衡阳念旧居。
将成金阙要,愿奉玉清书。
云路三天*,松溪万籁虚。
犹期传秘诀,来往候仙舆。
注:唐明皇(685-762)即唐玄宗李隆基 送曲山人之衡州 唐/司空曙 白石先生眉发光,已分绀雪饮琼浆。
衣巾半染烟霞气,语笑兼和药草香。
茅洞玉声流暗水,衡山碧色映朝阳。
千年城郭如相问,华表峨峨有夜霜。
注:司空曙,唐诗人,“大历十才子”之一。
寄赠衡州杨使君 唐/李益 湘竹斑斑湘水春, 衡阳太守虎符新。
朝来笑向归鸿道, 早晚南飞见主人。
得卢衡州书因以诗寄 唐/柳宗元 临蒸且莫叹炎方,为报秋来雁几行。
林邑东回山似戟,羊可南下水如汤。
兼葭浙沥含秋雾,桔柚玲珑透夕阳。
非是白频洲畔客,还将远意问潇湘。
赋秋鸿进刘衡州 宋/梅尧臣 秋鸿整羽翮,去就自因对。
往春南方来,遂止天泉池。
天泉水清此,鸳鸯日追随。
蒲藻岂不乐,江湖信所宜。
今朝风色便,暂向衡阳归。
洞庭蓬叶下,潇湘先客飞。
渚有兰杜美,心无稻粱畀。
罾缴勿尔念,鹰隼宁尔规。
烟波千万里,足以资盘嬉。
峰前想回日,青冥生路岐。
望衡山刘禹锡东南倚盖卑,维岳资。
前当祝融居,上拂翮。
青冥结精气,宣地脉。
还闻肤寸阴,能致弥天泽。
过南岳入洞庭湖杜甫洪波忽争道,岸转异江湖。
鄂渚分云树,引舳舻。
翠牙穿裛桨,碧节上寒蒲。
病渴身何去,春生力更无。
壤童犁雨雪,渔屋架泥涂。
欹侧风帆满,微冥水驿孤。
悠悠回赤壁,浩浩略苍梧。
帝子留遗恨,曹公屈壮图。
圣朝光御极,残孽驻艰虞。
才淑随厮养,名贤隐锻炉。
邵*元入汉,张翰后归吴。
莫怪啼痕数,危樯逐夜乌。
三清山具有之雄伟,华山之,衡山之烟云,匡庐之飞瀑,黄山之奇松清山之美,岩石有灵气;三清山之秀,秀在溪流之潺潺;三清山之险,险在山崖之陡峭;三清山之奇,奇在云海、雾涛、日出、佛光等天象奇观。
雨似停未停,一地落在世间,在周围的青山仿佛这细细的雨丝也是绿的,从中软软地洒下,林子的泥土夹杂着清新的气味,草叶慢慢地探头,在树根,在灌木丛,在你的脚下,安静地蔓延着不为人知的浅绿,像淡淡的水粉。
山上,树木被春风摇醒,睁开睡眼,张开了柔嫩的臂膀,扭着腰肢。
一阵微风吹过花儿们翩翩起舞,那舞姿可真是美极了。
往前走是一片松树林,绿得仿佛要滴油,树下松针铺成的地毯,比那天鹅绒地毯还要舒服。
几场潇潇的春雨后,山青了,水绿了,山下那淙淙流动的一条小溪,愈发湍急秀丽起来。
山虽无言,然非无声。
那飞流直下的瀑布,是它地裂般的怒吼;那潺潺而流的小溪是它优美的琴声倾诉;那汩汩而涌的泉水,是它靓丽的歌喉展示;那怒吼的松涛,是山对肆虐狂风之*;那清脆的滴嗒,是山对流逝岁月之记录。
苍松挺拔,青草葱翠,山间微风袭过,花香四溢,馨香扑鼻,沁人心扉,抬眼望蓝天白云高山飞鸟,好一个活力四射的盛夏
衡山自驾游攻略
南岳衡山是一个佛教圣地,这里最大的特色就是烧香拜佛和看日出。在座山上汇集了众多寺庙,香火旺盛。下面是小编给大家整理的衡山自驾游攻略,供大家阅读参考。
1.寺庙宫观
山上寺庙很多,著名的有福严寺、南台寺、藏经殿、方广寺。福严寺规模很大,称为“南山第一古刹”,寺右有一株1400余年的银杏树,树干粗壮,枝叶茂盛。南台寺建于六朝,到现在已有1400多年。日本佛教曹洞宗视南台寺为祖庭。藏经殿因明太祖赐大藏经一部存放于此,故名藏经殿。其周围层峦叠翠,古木参天,景色秀丽,附*有摇钱树、同根生、连理枝等奇树以及允春亭、梳妆台等古迹。“藏经殿之秀”为南岳四绝之一。方广寺处于南岳峰岭间,古树苍苍,流水潺潺,幽雅深邃,因而有“方广寺之深”的说法。但是,南岳最大的寺庙是位于衡山脚下的南岳庙。它规模宏大,布局严谨,占地面积多达98500*方米,在南方一带也是数一数二的大庙。南岳庙始建于唐,历代进行重修、扩建,规模不断扩大。现存建筑是清代重修的。整个庙宇有9进,包括正殿、寝宫、御书楼、盘龙亭等建筑。正殿高22米,庄严肃穆,气势雄浑。殿内有72根石柱,象征着衡山七十二峰。正殿中央供奉着“南岳司天昭圣帝”,即祝融神君。南岳庙以总体布局完整著称。
2.祝融峰
衡山山势雄伟,绵延数百公里,号称有七十二峰,其中以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石禀五座最有名。南岳四绝是:“祝融峰之高,方广寺之深,藏经殿之秀,水帘洞之奇。”山巅祝融峰,海拔1300.2米,登衡山必登祝融。唐代文学家韩愈诗云:“祝融万丈拔地起,欲见不见轻烟里。”这两句诗既写了祝融峰的高峻、雄伟,又写了衡山烟云的美妙。登临其上,可见北面洞庭湖烟波渺渺,若隐若现,南面群峰罗列,如障如屏,东面湘江逶迤,宛如玉带,西面雪峰山顶,银涛翻腾,万千景象,尽收眼底。传说祝融峰是祝融游息之地。祝融是神话传说中的火神,自燧人氏发明取火以后,即由祝融保存火种。峰上有祝融殿,是明代所建。祝融峰的西边有望月台,在无云的夜晚,到这里赏月,别有一番美景。峰上还有观日台,是看日出奇景的好地方。
古语中“祝”是持久,“融’’是光明,意为永远光明。于绝顶处观云海,领略大诗人李白留下的“衡山苍苍入紫冥,下看南极老人星,回飙吹散五峰雪,往往飞花落洞庭”千古名句。
3.南天门
南天门距南岳镇十八华里,南天门下方,有船状的卧龙石,名飞来船,衬以流云,好比船在云海中乘风破浪,而南天门的石牌坊,就是高耸的桅杆。牌坊分中门和左、右川门,中门上方横额镌有“南天门”三个描红大字,左、右横楣上刻有“行云”、“施雨”,字迹端正醒目。
4.岣嵝峰
岣嵝峰引位于衡阳县境内,距衡阳市区不过40公里。进入岣嵝峰,首先呈现在眼前的点是起伏的群山,茫茫的林海,丰富的森林资源目前已形成岣嵝峰得天独厚的森林旅游优势。园内现有森林面积1987公顷,树种资源丰富,有植物300余种,能代表整个湘南地区的树种。禹王殿景区500余亩原始次生林莽莽苍苍,林中古木参天,修竹幽深,形成独特的森林景观。山上奇花异草、禹碑、禹泉、怪石、古木令人赏心悦目,叹为妙绝。白石峰下,三门寺水库烟波浩淼,山青水碧,是休闲避暑、划船、垂钓的极佳去处。无怪前人留诗云:天下真山水,岣嵝独绝伦。
5.南岳庙
南岳庙位于湖南省衡阳市衡山脚下的南岳区(原为南岳镇),它是我国南方最大的宫殿式古建筑群,该庙始建于唐代初年,占地面积达98500*方米,主体建筑共分九进,依次为牌坊、古戏台、正川门、御碑亭、嘉应门(地方官在此迎接从京城前来巡视的官员)、御书楼、正殿、寝宫及北后门。
游江南小故宫—南岳大庙,大庙建于唐开元十三年,正殿高7.2丈,是我国五岳中规模最大,总体布局最完整的古宫殿式庙宇。创下二项吉尼斯记录的中华万寿大鼎,大鼎高9.9米,重56吨,鼎身共铸有1万个寿字。是世界上最高最重,铸寿字最多的鼎。
6.藏经殿
藏经殿距南岳镇10公里左右,位于祥光峰下。该建筑为宫殿式结构,是南朝慧思禅师所建,始建时名“大般若禅林”,后因明太祖朱元璋赐大藏经一部存放于此而更名。藏经殿在明万历年间被大火烧毁,1936年又重建。殿前的古迹有灵日,相传在夜里常见如烛磷火;还有一泓清泉,相传是陈后主爱妃梳妆打扮的地方。藏经殿四周是原始植物的宝库,有高约二丈的玉兰树,有充满传奇色彩的摇钱树、连理枝,还有湘椴、杜英、云锦杜鹃等珍稀树木。
7.麻姑仙境
麻姑仙境位于天柱峰下,相传为南岳魏夫人侍女麻姑给魏夫人祝寿的地方,它采取“点石成景、引水造景、修路出景、植树添景”等造景手法,使麻姑仙境成为名副其实的人间仙境。主要景点有麻姑祝寿、绛珠亭、盗桃石、卧虎石、灵芝喷泉等。灵芝喷泉由灵芝涌泉和游泳池组成,人工造景灵芝喷泉将山上的泉水汇集后喷涌而出,十分壮观,是日光浴、森林浴的绝好去处。由半山亭西行约1公里即至麻姑仙境。麻姑是传说中的'仙女,为在农三月初三给西王母祝寿,她每年在衡山采灵芝酿酒,然后飞天去给王母祝寿。
8.南岳水帘洞
水帘洞距南岳城区不远,右寿岳广场乘观光车6元即到,水帘洞门票:30元
水帘洞瀑布源头,在紫盖峰的泉水。三支泉水汇集一起,流入水帘洞上方谷地。谷地阔三丈,原是梁朝的九位真人白日飞升的栖息之地,后建造九仙观。九仙观附*有太阳泉、洗心泉、洞真源、仙人池等。相传泉水深不可测。泉水从石壁上飞流直泻,发出雷鸣般的声音,声传十里。明朝张居正游此地后说:“瀑泉洒落,水帘数叠,挂于云际,垂如贯珠,霏如削玉”。确实,它从绝壁上喷泻下来,宽达三太,高五十余米,泻珠溅玉,仿佛一幅巨大的白布帘,在石壁当中被乱石嶙岩挡住,然后再从石缝里屈曲折射,跳跃出来,满谷水花四溅,闪烁着晶莹夺目的光彩。水帘绝壁下的碧潭,天上的云彩和两边的苍翠的山峦,构成一幅美丽的山水画。明朝张居正作《水帘洞》一赞道:“误疑瀛海翻琼浪,莫拟银河倒碧流;自是湘妃深隐处,水晶帘挂五去头”。这首诗可说是写出了水帘洞的光、声、影三绝的奇景了。
1.主要地标
南岳衡山牌坊:几乎所有的公交车、旅游车、景区游览车都在此停靠,可乘坐免费摆渡车至游客中心,穿过衡山牌坊沿南街直行700米即南岳大庙南门。南岳衡山牌坊西行200米即南岳汽车站。
南岳大庙:由衡山牌坊沿南街直行700米到南岳大庙南门,穿过南岳大庙或绕过南岳大庙到南岳大庙的北门马路对面即是胜利坊。
胜利坊:位于南岳大庙北门正对面,徒步登山起点,徒步至衡山景区售票处约700米。
游客服务中心:位于胜利坊西侧200米,由此可坐景区游览车上山,可直达祝融峰下的祖师殿。
2.衡山车站
南岳汽车站,位于衡山牌坊西200米。
衡山西高铁站,距衡山牌坊约10公里,有公交车可直达衡山牌坊,票价5元,也可拼坐当地出租车大约人均10-20元。
衡山火车站,距衡山牌坊约18公里,有公交车(小中巴)可直达衡山牌坊,票价6元或10元。
3.衡山住宿
衡山脚下有很多宾馆酒店,虽值五一小长假,晚上到时很多酒店还是有空房。衡山景区内也有很多住宿的地方,山顶有宾馆,中途也有不少农家乐,住宿方便。
4.登山方式
1、由游客中心乘坐景区游览车直达祖师殿,单程票价45元,往返80元。由祖师殿徒步至祝融峰约30—50分钟,也可乘坐人工两人抬滑竿抬至祝融峰。看到绝大部分人都选择了乘坐游览车上山。景区内大部分景点前都有站牌,可中途上下。
2、另外一种方式就是徒步或乘游览车至半山亭索道站,乘坐索道上山。
3、景区内也有不少当地老乡的面包车和摩的可供乘坐选择。
5.推荐登山线路
上行:南岳大庙—胜利坊—康家垅入口售票处—梵音谷—华严湖—下桎木潭—中桎木潭—上桎木潭—穿岩诗林—索道站—半山亭—紫竹林道院—邺侯书院—铁佛寺—五岳殿—湘南寺—祖师殿—南天门—狮子岩—上封寺—祝融峰
下行:祝融峰—会仙桥—高台寺—狮子岩—南天门—索道站—皇帝岩—祖师殿—五岳殿—铁佛寺—邺侯书院—紫竹林道院—玄都观—穿岩诗林—忠烈祠—神州祖庙—康家垅入口售票处—胜利坊
南岳衡山行(古韵) 1、七绝·南岳衡山(古韵) 君生一柱柱南天,庇佑人间福寿延。 拾级登山神气爽,而今我亦可成仙。 2、七绝·回雁峰(古韵) 天涯何处可逍遥,飞梦衡阳上九霄。 回雁峰前悲雁字,乡关千里路迢迢。 3、七绝·朱明峰(古韵) 朱明峰下洞中眠,驾鹤腾云梦碧天。 我欲寻踪三万里,昔人藉此已成仙。 4、七绝·龙凤潭(古韵) 龙凤齐飞向碧天,悠悠泉水意缠绵。 清溪流璧潺潺过,至此安然入梦眠。 5、七绝·烟霞峰(古韵) 青峰耸耸起烟霞,何日孤行可到家。 归雁高飞千里去,余生浪迹在天涯。
编辑点评:
一组七绝,写南岳衡山行之感怀。作品细数衡山的雄伟和壮丽,几处景致,令人留恋。作品借景抒情,写景寄意。讴歌山河,就是讴歌祖国,讴歌繁荣,格调积极向上。作品流畅自然。佳作欣赏学*,问好诗人,推荐共赏,遥祝吉祥如意!!
山中王维古诗
《山中》是唐代诗人王勃创作一首五绝,作于诗人被废斥后客居巴蜀期间。此诗抒发了诗人久滞异地,渴望早日回乡思想感情。下面是小编整理的山中王维古诗,希望对你有所帮助!
《山中》
诗人:王维
荆溪白石出,天寒红叶稀。
山路元无雨,空翠湿人衣。
译文荆溪潺湲流过白石粼粼显露,天气变得寒冷红叶落落稀稀。
弯曲山路上原本没有雨,但苍翠山色却浓得仿佛就要润湿了人衣裳一样。
注释
1、荆溪:本名长水,又称浐水、荆谷水,源出陕西蓝田县西南秦岭山中,北流至长安东北入灞水。参见《水经注·渭水》《长安志》卷一六。一作“溪清”。
2、红叶:秋天,枫、槭、黄栌等树叶子都变成红色,统称红叶。
3、元:原,本来。
4、“空翠”句:形容山中翠色浓重,似欲流出,使人有湿衣之感。空翠:指山间青色潮湿雾气。
鉴赏
这首小诗以诗人山行时所见所感,描绘了初冬时节山中景色。
首句写山中溪水。荆溪,本名长水,又称浐水,源出陕西蓝田县西南秦岭山中,北流至长安东北入灞水。这里写大概是穿行在山中上游一段。山路往往傍着溪流,山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴清溪。天寒水浅,山溪变成涓涓细流,露出磷磷白石,显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪主要特征,读者不但可以想见它清澄莹澈颜色,蜿蜒穿行形状,甚至仿佛可以听到它潺潺流淌声音。
次句写山中红叶。绚烂霜叶红树,本是秋山特点。入冬天寒,红叶变得稀少了;这原是不大引人注目景色。但对王维这样一位对大自然色彩有特殊敏感诗人兼画家来说,在一片浓翠山色背景上(这从下两句可以看出),这里那里点缀着几片红叶,有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去绚烂秋色遐想呢。所以,这里“红叶稀”,并不给人以萧瑟、凋零之感,而是引起对美好事物珍重和流连。
如果说前两句所描绘是山中景色某一两个局部,那么后两句所展示却是它全貌。尽管冬令天寒,但整个秦岭山中,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿行在无边浓翠之中。苍翠山色本身是空明,不像有形物体那样可以触摸得到,所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”,但它是那样浓,浓得几乎可以溢出翠色水分,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色分子,人行空翠之中,就像被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它浸染、滋润,而微微感觉到一种细雨湿衣似凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉复杂作用所产生一种似幻似真感受,一种心灵上快感。“空”字和“湿”字矛盾,也就在这种心灵上快感中统一起来了。
张旭《山中留客》说:“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写,展示了云封雾锁深山另一种美境界;王维这首《山中》“湿衣”却是幻觉和错觉,抒写了浓翠山色给人诗意感受。同样写山中景物,同样写到了沾衣,却同工异曲,各臻其妙。真正艺术是永远不会重复。
这幅由白石磷磷小溪、鲜艳红叶和无边浓翠所组成山中冬景,色泽斑斓鲜明,富于诗情画意,毫无萧瑟枯寂情调。和诗人某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩小诗比较,这一首所流露感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
拓展:《山中送别》王维描写友人送别的古诗词
【山中送别】
唐代:王维
山中相送罢,日暮掩柴扉。
春草明年绿,王孙归不归?(明年一作:年年)
【山中送别】译文
在深山中送走了好友,夕阳西坠把柴门关闭。
待到明年春草又绿的时候,朋友啊你能不能回还?
注释
掩:关闭。柴扉:柴门。
明年:一作“年年”。
王孙:贵族的子孙,这里指送别的友人。
【山中送别】王维人物背景
王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
【山中送别】赏析
全诗含蓄深厚,曲折别致,独具匠心,耐人寻味。这首送别诗,不写离亭饯别的依依不舍,却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景,以“送罢”落笔,继而写别后回家寂寞之情更浓更稠,为望其再来的题意作了铺垫,于是想到春草再绿自有定期,离人回归却难定。惜别之情,自在话外。意中有意,味外有味,真是匠心别运,高人一筹。
诗的首句“山中相送罢”,在一开头就告诉读者相送已罢,把送行时的话别场面、惜别情怀,用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里,从相送到送罢,跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”,则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时,剪去了在这段时间内送行者的'所感所想,都当作暗场处理了。
对离别有体验的人都知道,行人将去的片刻固然令人黯然魂消,但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻,要写的东西也定必是千头万绪的;可是,诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其*常的事情,看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起,使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味,从而寓别情于行间,见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情;同时也会想:继日暮而来的是黑夜,在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢?这句外留下的空白,更是使人低回想象于无穷的。
“春草明年绿,王孙归不归”从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归,这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为:“扉掩于暮,居人之离思方深;草绿有时,行人之归期难必。”而“归期难必”,正是“离思方深”的一个原因。“归不归”,作为一句问话,照说应当在相别之际向行人提出,这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头,成了一个并没有问出口的悬念。这样,所写的就不是一句送别时照例要讲的话,而是“相送罢”后内心深情的流露,说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩,虽然刚刚分手,已盼其早日归来,又怕其久不归来了。前面说,从相送到送罢,从“相送罢”到“掩柴扉”,中间跳越了两段时间;这里,在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿,而问那时归不归,这又是从当前跳到未来,跳越的时间就更长了。
王维善于从生活中拾取看似*凡的素材,运用朴素、自然的语言,来显示深厚、真挚的感情,令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
山中王维的古诗
在日常学*、工作抑或是生活中,大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧,狭义的古诗,是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗(又名今体诗)相对的一种诗歌体裁。你还在找寻优秀经典的古诗吗?下面是小编为大家收集的山中王维的古诗,仅供参考,大家一起来看看吧。
山中王维的古诗注音版
shān zhōng wáng wéi
山 中 王维
jīng xī bái shí chū,
荆 溪 白 石 出,
tiān hán hóng yè xī。
天 寒 红 叶 稀。
shān lù yuán wú yǔ,
山 路 元 无 雨,
kōng cuì shī rén yī。
空 翠 湿 人 衣。
译文
荆溪水流量一天比一天少,河床上露出了白色的石头,天气慢慢地变凉了,枝头的红叶渐渐稀少。
弯曲的山路上原来没有下雨,可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙,水气很重,似欲流欲滴,才沾湿了行人的衣裳。
山中赏析
这首小诗以诗人山行时所见所感,描绘了初冬时节的山中景色。首句写山中溪水。荆溪,本名长水,又称?水,源出陕西蓝田县西南秦岭山中,北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流,山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅,山溪变成涓涓细流。
“荆溪白石出,天寒红叶稀。”开头两句是说,荆溪水流量一天比一天少,河床上露出了白色的石头。天气慢慢的变凉了,枝头的红叶渐渐稀少。
首句写山中溪水。荆溪,本名长水,又称浐水,源出陕西蓝田县西南秦岭山中,北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中上游的那一段。山路往往傍着溪流,山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的青溪。天寒水浅,山溪变成涓涓细流,露出嶙嶙白石,显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征,读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色,蜿蜒穿行的形状,甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
次句写山中的红叶。绚烂的霜树红叶,本是秋山的特点。入冬天寒,红叶变得稀少了;这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说,在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看出),这里那里点缀着几片红叶,有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以,这里的“红叶稀”,并不给人以萧瑟、凋零之感,而是引起对美好事物的尊重和流连。
“山路元无雨,空翠湿人衣。”元:通“原”,原来,本来。后两句是说,弯曲的山路上原来没有下雨,可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙,水气很重,似欲流欲滴,才沾湿了行人的衣服。如果说前两句所描绘的'是山中景色的某一两个局部,那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒,但整个秦岭山中,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿行在无边的浓翠之中。
苍翠的山色本身是空明的,不像有形的物体那样触摸得到,所以说“空翠”。“空翠”自然不会湿衣,但是它是那样的浓,浓得几乎可以溢出翠色的水分,浓的几乎使整个空气里都充满了翠色的分子,人行空翠之中,就像被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它浸染、滋润,而微微感觉到一丝细雨湿衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用产生的一种似幻似真的感受,一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾,也就在这种心灵上的快感中统一起来。
张旭的《山中留客》说:“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写,展示了云封雾锁的深山另一种美的境界;王维的这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉,抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景色,同样写到了沾衣,却异曲同工,各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
王维介绍
王维唐代诗人。字摩诘。开元(唐玄宗年号,713—741)进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职,乱*后,降为太子中允。后官至尚书右丞,故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川,过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名,并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇,但其作品最主要的则为山水诗,通过田园山水的描绘,宣扬隐士生活和佛教禅理;体物精细,状写传神,有独特成就。兼通音乐,工书画。有《王右丞集》。
唐诗赏析《山居即事》王维
寂寞掩柴扉,苍茫对落晖。
鹤巢松树遍,人访荜门稀。
绿竹含新粉,红莲落故衣。
渡头烟火起,处处采菱归。
【赏析】
仕与隐,一直是困扰中年以后的王维的一大问题。在朝为官的时候会产生厌倦之情,在野隐居的时候,虽然享受着田园之乐,对未能在仕途上更进一步,以期实现自己的政治理想,也始终抱着一点遗憾。这首诗即表达了这种微妙的思想感情。
"寂寞掩柴扉",首联是独自隐居山中时的心态写照。这里的关门,不是回到家里关上柴门,而是待在家里寂寞无聊,所以信步岀行,在岀门的时候随手关上柴门的举动。在家里觉得寂寞,出来后却正遇上夕阳西下,虽说落晖如金,景色很美,毕竟心中有事,所以用"苍茫"一词,写岀了淡淡的迷惘。
颔联写夕照满山下的景色,没有着力描绘多少景致,而是突岀了人与鸟的对比。茂盛的松树上有鸟鹊的巢窝,此时归巢的鸟儿正叽叽呱呱,热热闹闹;诗人由此想到了自己住宅的冷清,每次回到家中,都是独自一人,*时也很少有人来访。两相对比,虽然诗人过的是一种弥漫着诗画气息的宁静生活,却不免有一点淡淡的失落。
但是,退隐毕竟是诗人的主动选择。与官场生活中尔虞我诈的斗争相比,这种安静的、无人打扰的生活,还是诗人愿意享受的。"嫩竹含新粉,红莲落故衣。"颈联不再使用"寂寞""苍茫""稀"等字眼,而是用"绿竹""新粉""红莲"这些新鲜艳丽的色彩,来表达诗人对隐逸的喜爱。尾联更是展现岀一幅夕照晚归图:渡口处升起了袅袅炊烟,河面上是不断有采菱人的小船缓缓归来。这一"归"字,暗合其归隐之意。
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