谈人生价值的古诗词

含有值字的古诗词 带值字的诗词名句

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——苏轼《春宵·春宵一刻值千金》

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫《江上值水如海势聊短述》

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。——叶绍翁《游园不值》

读书须用意，一字值千金。——《增广贤文·上集》

偶然值林叟，谈笑无还期。——王维《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》

怅恨不逢如意酒。寻思难值有情人。——晏几道《浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙》

复值接舆醉，狂歌五柳前。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

狂言千句如粪土，良言一句值千金。

老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。——杜甫《江上值水如海势聊短述》

钱财如粪土，仁义值千金。——《醒世恒言·卷十七》

相逢秋月满，更值夜萤飞。——王绩《秋夜喜遇王处士》

绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。——白居易《观游鱼》

咸阳桥上雨如悬，万点空濛隔钓船。——温庭筠《咸阳值雨》

吟怀未许老重阳，霜雪无端入鬓长。——序灯《九日吴山宴集值雨次韵》

游人五陵去，宝剑值千金。——孟浩然《送朱大入秦》

钱塘苏小小，更值一年秋。——李贺《七夕》

新添水槛供垂钓，故着浮槎替入舟。——杜甫《江上值水如海势聊短述》

早是他乡值早秋，江亭明月带江流。——王勃《秋江送别二首》

一年两度锦城游，前值东风后值秋。——罗隐《魏城逢故人 / 绵谷回寄蔡氏昆仲》

游丝有意苦相萦，垂柳无端争赠别。——欧阳修《玉楼春·洛阳正值芳菲节》

几度白衣虚令节，致疑黄菊是孤芳。——序灯《九日吴山宴集值雨次韵》

张翰江东去，正值秋风时。——李白《送张舍人之江东》

还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天。——温庭筠《咸阳值雨》

玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。——《贞观政要·卷一·论政体》

宝剑值千金，被服丽且鲜。——曹植《名都篇》

荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：吾今死矣，子可去。——刘义庆《荀巨伯探病友 / 荀巨伯探友》

休道黄金贵，安乐最值钱。

焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。——杜甫《江上值水如海势聊短述》

况值群山初雪满，又兼明月交光好。——张昪《满江红·无利无名》

黄金未为贵，安乐值钱多。——《增广贤文·上集》

更值棠棣连阴，虎符熊轼，夹河分守。——李清照《长寿乐·南昌生日》

白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。——乐府诗集《陌上桑》

因值孤生松，敛翮遥来归。——陶渊明《饮酒·其四》

一间茅屋何所值，父母之乡去不得。——王建《水夫谣》

诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。——杜荀鹤《自叙》

襄阳好向岘亭看，人物萧条值岁阑。——崔涂《初过汉江》

值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。——《菜根谭·应酬》

今宵谁肯远相随，惟有寂寥孤馆月。——欧阳修《玉楼春·洛阳正值芳菲节》

翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。——施耐庵《念奴娇·天南地北》

梅实迎时雨，苍茫值晚春。——柳宗元《梅雨》

城中斗米换衾裯，相许宁论两相值？——杜甫《秋雨叹三首》

老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫深愁。——杜甫《江上值水如海势聊短述》

彼此谅衷素，值兹孟夏初。——边定《送王时敏之京》

此去好凭三寸舌，再来不值半文钱了。——《隋唐演义·第三十三回》

无冬无夏，值其鹭翿。——佚名《宛丘》

无冬无夏，值其鹭羽。——佚名《宛丘》

晚途值子玉，华发同衰荣。——李白《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》

石泉远逾响，山鸟时一喧。——柳宗元《中夜起望西园值月上》

觉闻繁露坠，开户临西园。——柳宗元《中夜起望西园值月上》

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含有价字的古诗词 带价字的诗词名句

易求无价宝，难得有心郎。——鱼玄机《赠邻女 / 寄李亿员外》

无求到处人情好，不饮任他酒价高。——《增广贤文·上集》

清风明月本无价，*水远山皆有情。

玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。——《红楼梦·第一回》

黄州好猪肉，价贱如泥土。——苏轼《猪肉颂》

易求无价宝，难得有心郎。——鱼玄机《赠邻女 / 寄李亿员外》

千峰云起，骤雨一霎时价。——辛弃疾《丑奴儿*·博山道中效李易安体》

和氏之璧乎？价重千金，然以之间纺，曾不如瓦砖——《说苑·杂言》

按货给价，论功行赏。

价一不择主——《警世通言·卷二十二》

山果打头休论价，野花盈手不知名，烟峦直是画中行。——郑文焯《浣溪沙·从石楼石壁往来邓尉山中》

应为价高人不问，却缘香甚蝶难亲。——鱼玄机《卖残牡丹》

梦得池塘生春草，使我长价登楼诗。——李白《赠从弟南*太守之遥二首》

此花名价别，开艳益皇都。——王建《赏牡丹》

瞒天讨价，就地还钱！——《儒林外史·第十四回》

价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。——佚名《大雅·板》

官船来往乱如麻，全仗你抬声价。——王磐《朝天子·咏喇叭》

一片琼英价动天，连城十二昔虚传。——李商隐《一片》

楚人不识凤，重价求山鸡。——李白《赠从弟冽》

商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙。——吴曼云《压岁钱》

君王赐颜色，声价凌烟虹。——李白《东武吟》

延陵有宝剑，价重千黄金。——李白《陈情赠友人》

嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。——李商隐《初食笋呈座中》

须知此景，古今无价。——柳永《二郎神·炎光谢》

运神功、丹青无价。——柳永《柳初新·东郊向晓星杓亚》

大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。——成彦雄《松》

云霞，我爱山无价。——张养浩《雁儿落兼得胜令》

栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。——范成大《卖痴呆词》

所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。——李白《与韩荆州书》

东邻有女眉新画，倾国倾城不知价。——韦庄《秦妇吟》

地暖江南燕宜家，人闲水北春无价。——张可久《四块玉·乐闲》

归而称曰：狭邪才女，铜街丽人，亭亭似月，嬿婉如春，凝情待价，思尚衣巾。——沈约《丽人赋》

谁人敢议清风价，无乐能过百日闲。——韩琦《北塘避暑》

我有一方便，价值百匹练。——王梵志《诗二首》

有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。——蒲松龄《种梨》

比屋皆然，以其价廉而工省也。——王禹偁《黄冈竹楼记》

庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。——李白《与韩荆州书》

经千载以待价兮，寂神跱而永康。——嵇康《琴赋》

篇章富纵横，声价相磨盖。——欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》

拟把菱花一半，试寻高价皇州。——张孝祥《木兰花慢·紫箫吹散後》

梦中邯郸道，又来走这遭，须不是山人索价高。——卢挚《金字经·梦中邯郸道》

今知尽为吴说运使贱价得之。——李清照《金石录后序》

又为之官粟，得五万二千余石，*其价予民。——曾巩《越州赵公救灾记》

尝于市遇一佳砚，议价未定。——冯梦龙《砚眼》

岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！——李白《与韩荆州书》

时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。——蒲松龄《狼三则》

白璧青钱，欲**无价。——朱翌《点绛唇·梅》

北客有来初未识，南金无价喜新尝，含滋嚼句齿牙香。——苏轼《浣溪沙·几共查梨到雪霜》

经年价、两成幽怨。——柳永《凤衔杯·追悔当初孤深愿》

问其价，曰：止四百。——柳宗元《永州八记》

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感悟人生的经典古诗词（最具阅读价值的79首名诗）

汉(1) 魏晋(14) 唐(15) 宋(43) 元(1) 明(3) 清(2)

李白(5) 白居易(1) 苏轼(13) 杜甫(1) 王建(1) 李贺(1) 朱熹(1) 晏殊(5) 李煜(2)辛弃疾(2) 陶渊明(4) 陆游(1) 曹植(4) 柳永(1) 殷尧藩(1) 黄庭坚(1) 欧阳修(1) 晏几道(2)罗隐(1) 陆机(4) 程颢(2) 刘彻(1) 蔡琰(1) 阮籍(1) 冯延巳(2) 晁补之(1) 苏辙(1) 赵佶(1)朱敦儒(3) 张元干(1) 周紫芝(1) 严忠济(1) 刘基(1) 杨慎(1) 张惠言(1) 王安国(1) 陈师道(1)史浩(1) 王同祖(1) 左纬(1) 魏源(1) 于石(1) 张璨(1)

1

[宋]

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

2

[宋]

苏轼

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

3

[魏晋]

曹植

高树多悲风，海水扬其波。

利剑不在掌，结友何须多？

不见篱间雀，见鹞自投罗。

罗家得雀喜，少年见雀悲。

拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。

飞飞摩苍天，来下谢少年。

4

[宋]

黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

5

[宋]

程颢

芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。

兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

6

[汉]

刘彻

秋风起兮白云飞，

草木黄落兮雁南归。

兰有秀兮菊有芳，

怀佳人兮不能忘。

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谈对劳动价值观的理解

谈对劳动价值观的理解

　　谈对劳动价值观的理解

　　谈对劳动价值观的理解，现如今国家对于劳动价值观非常的重视,希望国家的未来都会有一个正确的劳动价值观,但是大家是怎么理解劳动价值观的?下面小编带大家简单了解一下谈对劳动价值观的理解。

　　劳动和劳动价值论应成为指导我国现阶段改革的理论基础。我国现行基本经济制度是公有制为主体，多种所有制经济共同发展。现在不少人对私有制经济发展心存疑虑，认为私有制经济发展会动摇社会主义制度的基础，并由此认为私有制经济就是剥削经济，也存在私营企业主对工人劳动创造的剩余价值的无偿占有。这种看法是不正确的，不符合马克思主义的基本原理。不是发展马克思主义的正确方向。

　　在现阶段，对待私有经济和混合经济中的私有成分，首先要承认私有经济的合理性、合法性。发展私有经济有利于促进社会生产力的发展，充分利用过剩劳动和闲置资本；有利于促进公有制经济的发展，和公有制经济既是合作伙伴，又是竞争对手，使公有制经济集中力量发展重要行业；有利于加快市场经济体制的建立，市场经济以竞争为主要特征，就必须形成多元化的产权主体。在*特色的社会主义条件下，国内私有经济和过去的私有经济以及资本主义社会的'私有经济不同了，现在的私有经济受社会主义“普照之光”的影响，私营企业主大都是在*下成长起来的，深受马克思列宁主义，*思想的影响，有较强的爱国主义和民族观念，有一部分人甚至还是*员，个人致富不忘带动大家共同致富。

　　所以他们总体上对推动*改革开放和现代化建设作出了不可低估的贡献。从另一方面讲，我国多数私营企业主既是投资者、管理者，又是劳动者，他们的财富多是艰苦奋斗的结果。现阶段的私营企业主不应当看作是新的“资本家”，而应当承认他们也是社会主义建设者。他们为解决就业，发展第三产业，为国家税收，为新技术的开发与推广，为生产力发展等作出了一定贡献。我们也应清醒看到，私有经济毕竟是以盈利为主要目的.，也不排除一定的消极作用，如强行交易、欺行霸市、以次充好、短斤少两、某些私人业主的过度剥削、偷逃国税等。这都需要制定法律法规，充分利用*职能，加强对私有经济的管理。私有经济存在着一定的剥削，这是肯定的。

　　社会主义改革的最终目标是消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕。但共同富裕也必须有一个过程，共同富裕不等于完全*均，搞*均主义只会导致普遍的贫穷。应允许一部分私营企业主通过诚实劳动和合法经营先富起来，对其他劳动者起榜样和示范作用，带动更多的人走致富道路。从长远看，私有经济的剥削也不会长久存在，私有经济最终的改革走向也只能走股份制这个过渡点，使企业内的工人凭借劳动力资本化获得股份，成为投资者，逐渐消灭剥削，成为真正的主人。

　　1、价值是商品的社会属性，反映了商品生产者之间的社会关系；

　　2、创造价值的唯一要素是劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉；

　　3、形成价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类劳动。具体劳动创造商品的使用价值，但具体劳动不是价值的源泉；

　　4、创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动。物化劳动即死劳动，只是作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只转移自身的价值，而不能创造价值。

　　一、商品的价值是由劳动创造的

　　二、创造商品价值实体的是抽象劳动

　　三、价值只有在商品交换过程中体现出来

　　四、价值是一种生产关系和历史范畴

　　五、商品价值量的规定

　　劳动价值论是马克思主义经济理论的基石，是被实践检验和历史证明了的科学理论，至今依然闪耀着灿烂的光辉，指导若社会主义市场经济的运行。然而，一百多年以来，社会历史和经济条件发生了重大的变化，已从工业社会过渡到后工业社会，知识经济已初露端倪。在新的历史条件下，劳动价值论遇到了新的挑战，科技劳动、管理劳动、服务劳动在价值创造中的地位和作用大大增强。深化对劳动和劳动价值论的认识，既要坚持马克思劳动和劳动价值理论的精髓和真谛，又要与时俱进，结合实际进行发展和创新。为此，必须正确处理价值创造与财富创造、价值分配与财富分配、价值创造与价值分配、生产劳动与非生产劳动、物质生产领域与非物质生产领域等几个方面的关系。

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浅谈档案的价值与作用论文

浅谈档案的价值与作用论文

　　在日常学*和工作中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？下面是小编为大家收集的浅谈档案的价值与作用论文，希望能够帮助到大家。

　　摘要：

　　人们在各种活动中，需要查考过去的工作与生产情况，研究事物的发展规律，继承已有的成果，那么就具备利用的价值。

　　关键词：

　　档案；作用；价值

　　档案的价值指的就是档案的利用价值，是档案能够满足社会需求的表现。当档案的原始记录性或如识信息性能够满足某个方面的社会需求时就形成了档案的价值。档案能够发挥其作用，就充分体现出档案的自身价值，也就是说档案的作用就是档案的价值。档案的作用一般可以概括为以下几个方面。

　　1、档案是机关和业务工作的查考凭据

　　档案是由机关、团体和社会组织在社会活动中形成的文件转化而来的，是机关公务活动的记录，反映了机关和社会组织活动的完整情况。它是机关工作中不可缺少的辅助工具，是处理业务和履行职能的手段，要熟悉机关工作的情况、规划决策、处理事务就必须查考和利用档案。否则，将给机关工作带来困难。

　　2、档案是生产活动的参考依据

　　档案来源于生产活动，记录了人类在其发展中世世代代同大自然作斗争积累下来的宝贵的经验，可以为社会建设提供重要的依据和参考资料，特别是科技档案更是作为企业现代化生产和科学管理的重要条件，在企业经营管理和提高生产力方面发挥着重要的作用。

　　3、档案是科学研究的基础和条件

　　一切科学研究，无论是计会科学研究或是自然科学研究，都必须充分占有一定的材料，这是一个不可缺少的重要条件。在科学研究中，档案一方面能提供原始的记录供直接借鉴，另一方面能提供大量的实验和观察中概括的基础材料供间接参考。科学研究工作的发展，主要依靠人类的实践，通过不断地前人研究的成果。吸取共小有益的经验教圳，避免少走弯路或不走弯路。档案是记录前人研究成果的最原始的资料，其真实可靠性是任何材料都不可替代的。因而任何科研成果都是以档案作为基础和条件。

　　4、档案是宣传的生动素材

　　档案的内容极其丰富，记录了各个时期*势力、进步势力以及各种英雄人物的事迹材料，是著朽立说、文艺创作、举办各种展览和对人民进行革命传统教育、爱国主义教育的生动素材，具有较强的说服力和感染力。*年来．档案馆巳充分认识到档案的宣传教育作用，纷纷把档案馆办成爱国主义教育的重要基地。

　　档案的作用是多方面的，但最终可概括为两个基本方面，即档案的凭证作用和档案的参考作用。

　　4.1档案的凭证作用

　　档案原始记录的特性决定了档案的凭证价值，它是其他材料所不能取代的，具有上的权威性。档案的凭证作用是由档案的形成规律和自身特点所决定的。这是因为：第一，从档案的形成看，它是原始形态的记录品，是当时、当地、当事人留下的，未经过任何人改动的最为原始形态的记录，比较真实地记录了当时人们的思想和活动，可靠性强，是令人信服的证据。其二，档案记录着形成者的历史真迹，如各种手稿、让书、录音、录像等，这些原始标记进一步证明了档案是确衔的原始材料和证据，是真实的历史凭证。

　　4.2的参考作用

　　由于人类活动的多样性，所以档案所记录的信息和知识也是极其丰富的。档案中有成功的经验，也有失败的教训；有思想观点，也有实验观察数据；有社会变革，也有生产的发展。与图书情报资料相比，档案的参考价值更具有原始性和可靠性。

　　社会对档案的需求是多方面的，社会不仅需要利用档案的凭证价值，而且需要利用档案的参考价值。不论是机关还是生产建设，不论是科学研究还是宣传，都需要广泛地参考利用档案，所以，档案参考价值也是档案的基本价值之一。

　　档案发挥作用又具有一定的规律和特点，主要表现如以下几点：

　　（1）档案价值时效律和档案价值扩展律。

　　档案的价值与时间的关系极为密切。档案价值的时效律，是指有些档案的作用是有时限性的，有的档案可能在一段时期内有较高的查考价值，且利用的价值较高，随着时间的推移，这种价值逐渐减小，甚至消失。

　　掌握档案价值的时效律．要求我们正确判断不同档案的时效性，适时地提供利用，以免因错过最佳的开发利用时机而丧失档案的部分或全部价值。

　　所谓档案价值扩展律，是指有些档案作用的范围存在一种逐渐扩大的趋势。即由对本单位的第一价值过渡到对社会的第二价值。一些档案在形成后的一段时间内，作为本单位工作和生产活动的必要条件，它所发挥作用的对象主要是本单位。随着时间的推移，第一价值实现到一定程度，本机关对这些档案利用的需要会逐渐淡化，第一价值就向第二价值过渡，档案就由机关档案室向档案馆进行移交。

　　（2）档案机密程度递减规律。

　　随者时间的推移，档案机密程度不是——一成不变的，档案的机密性会日渐减退，有的甚至失去机密性，最终可以向全社会开放。一般而言，档案形成时间距今越远，机密程度越小；现行机关的档案机密性相对较强些。机密程度与档案的保存时间成反比。

　　掌握档案机密递减规律，有助于我们妥善处理好保密与开放的关系，及时有效地开发档案信息资源，发挥档案的价值与作用。

　　（3）档案发挥作用条件规律。

　　档案发挥作用受到一定条件的制约。档案的作用是客观存在的，而档案的作用能否发挥，发挥大小，取决于3方面因素的影响：

　　一是受社会发展水*的限制。二是受人们对档案认识水*的`限制。三是受档案管理水*的限制。

　　认识这一规律，有助于帮助我们树立正确的档案价值观，搞好档案的宣传工作，增强全社会的档案意识，认真分析档案利用工作中出现的困难和问题，从社会现状出发，创造条件，采取最为有效的方法为社会服务。

　　[摘要]

　　档案对社会发展及其进步具有重大影响，作为一项原始凭证和记录，其本身具有一定的价值，所以档案部门应当不断开发利用档案本身蕴含的价值意义，为工作提供便利，本文通过对档案自身价值的剖析研究，并努力寻求提升档案价值的途径。

　　[关键词]

　　档案；档案价值；档案价值的实现

　　一、档案的价值及其体现

　　（一）档案价值的概念

　　档案价值是指档案作为一个客体对从事社会实践活动的档案工作者及利用者（称为档案主体）所具有的凭证和情报作用，而表现出来的有用性及有用程度。而档案信息作为客体只有在主体的需要、利用、开发过程中，才能真正产生、表现出价值，相互之间已经成为一种互相需要、相互满足，所以档案的价值并非档案本身所决定的，而是与人们的需要密切相关，因此，我们的利用档案的活动中，最终就是开发档案本身蕴含的价值，从而体现它的使用价值。

　　由此可以看出，档案价值不是其档案客体自身的属性，也不是主体单独的属性，而是基于主体的需要基础上，与档案客体属性相互统一。

　　（二）档案价值的具体表现

　　有关档案价值的具体表现形式，目前理论界主要包含以下几种：

　　1.档案的利用价值和保存价值

　　档案的利用价值，是就档案的具体有用性而言的，是指某一（或一部分）档案对具体利用者的具体（特定）意义或作用。档案的利用价值是档案价值微观化的表现形态。档案的保存价值，是指档案是否具有保存的意义。档案的保存价值在档案价值鉴定工作中的具体反映或形式，是以保存时间长短体现出来的。

　　2.档案的现实价值和长远价值档案的现实价值又可以称为现行价值，既包括档案对其形成单位的社会实践活动所具有的现实利用价值，也包括对其他单位的具体社会实践活动所具有的现实利用价值。档案的长远价值，是指某些档案的利用价值的时效性可以扩展到遥远的未来，具有长远的保存和利用价值。

　　3.档案的第一价值和第二价值档案的第一价值，是指档案对于其形成者所具有的价值;档案的第二价值，是指档案对社会即除档案形成者之外的其他利用者所具有的价值。

　　4.档案的证据性价值和情报性价值档案的证据性价值和情报性价值，是由美国的谢伦伯格首先提出的。他所指的证据性价值，是指由被证明事物即文件产生机构的组织和职能的重要性所决定的价值。情报性价值指公共文件由于含有对各种研究有用的情报资料而固有的价值。档案价值的实现就是客体主体化的一种过程。

　　二、实现档案价值的具体途径

　　档案价值的实现应该是档案利用者利用、开发、使用档案资料的一个能动过程，也就是档案客体作用于档案主体的一种能动过程。这种过程本质上体现的是档案本身蕴含的价值被加以发现、利用、提升为现实存在的价值，很多时候，档案被完整的保存，但利用程度往往不高，这就是档案的潜在价值尚未取得档案利用者的认识和发现。

　　总体而言，档案价值不是直接实现的，而是一个动态过程，主要包含以下途径：

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诗名含有值字的古诗词 名字含值字的诗词

三月十一日，遣家人还舍奉侍，值雨。十四日，值晴作

范梈〔元代〕

具船闻解缆，想象系朝昏。到日初收雨，沿流定达村。

初生南涧藻，好*北堂萱。载感飘零意，清江是故园。

江上值水如海势聊短述

杜甫〔唐代〕

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。

老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。(漫与 一作：漫兴)

新添水槛供垂钓，故着浮槎替入舟。

焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。

咸阳值雨

温庭筠〔唐代〕

咸阳桥上雨如悬，万点空濛隔钓船。

还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天。

中夜起望西园值月上

柳宗元〔唐代〕

觉闻繁露坠，开户临西园。

寒月上东岭，泠泠疏竹根。

石泉远逾响，山鸟时一喧。

倚楹遂至旦，寂寞将何言。

九日吴山宴集值雨次韵

序灯〔清代〕

吟怀未许老重阳，霜雪无端入鬓长。

几度白衣虚令节，致疑黄菊是孤芳。

野心一片湖云外，灏气三秋海日旁。

山阁若逢阎伯屿，方君诗思敌王郎。

雨霖铃 中秋值雨

高濂〔明代〕

雨混烟迷，听萧萧、声填空阔。湘帘不上银钩，恨寥落、一秋佳节。

云外天香，黯黯把、蟾光顿灭。夜深沉、灯火楼台，人寂寥，管弦风月。

天涯有恨成离别。正凄凉、人悲圆缺。是今宵、缺在人间，怕团圆、天边皎洁。

泪点雨声厮混，把愁肠万结。叹此夜、千种离情，尽发付蛱蝶。

冬至夜有感值初雪

陈忠*〔清代〕

循环恒有度，阴极复生阳。新雪玲珑白，寒枝落寞黄。

吾怀似流水，天道自汪洋。莫为蹉跎恨，今宵梦最长。

春游值雨

张旭〔唐代〕

欲寻轩槛列清尊，江上烟云向晚昏。

须倩东风吹散雨，明朝却待入华园。

春江花月夜，值微雨

张煌言〔明代〕

春光何处不迷离，江月江花带雨时。玉晕浮波千万里，檀痕浸水两三枝。

人行濠濮清辉湿，天入沧浪翠霭奇。若使扁舟乘夜去，暗香疏影更相宜。

往岁过广陵值早春尝作诗云春风十里珠帘卷彷

黄庭坚〔宋代〕

淮南二十四桥月，马上时时梦见之。想得扬州醉年少，正围红袖写乌丝。

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谈设计对附加价值的意义

谈设计对附加价值的意义

　　设计是创造商品高附加值最直接,最有效的措施和手段."物以稀为贵"是经济生活中的一般性原 则,深谙此理的企业经常会人为地制造产品的"稀缺"以获得这样的效果，下面是小编整理的设计对附加价值的意义，希望对你有所帮助。

　　摘要：

　　在当今商品社会，努力增加商品的附加价值已成为当前改善商品市场结构、提高企业经济效益的一条捷径。而产品的设计及外观包装又是增加商品附加价值的重要一环。从20世纪80年代以来，许多国家都跨入了设计时代，设计时代的到来，意味着世界经济正由“物的经济”向“知的经济”发展。从某种意义上来说，设计时代意味着附加值的时代。

　　关键词：

　　附加值 设计 包装设计 市场

　　附加价值之概述

　　社会科学技术的迅猛发展及人们生活水准的日益提高，极大地激发了人们对新产品的渴望和要求，同时也导致了产品市场竞争的加剧。企业要求在激烈的市场竞争中求发展，就必须不断开发和设计出符合市场需要的新产品。而产品的设计及外观包装又是增加商品附加价值的重要一环。在当今商品社会，努力增加商品的附加价值已成为当前改善商品市场结构、提高企业经济效益的一条捷径。

　　附加价值是经济学中的一个新概念。商品附加价值就是指在原有价值的基础上，通过生产过程中的有效劳动新创造的价值，即附加在产品原有价值上的新价值。它由从销售额中扣除了原材料费、动力费、机械等折旧后所剩余的费用及人工费、利息和利润组成。马克思在《资本论》中说：“商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的需要的物，这些需要的性质如何，是由胃产生还是由幻想产生，是与问题无关的。”①并在注释中进一步写道：“大部分物具有价值是因为它们满足精神的需要。”由此观之，马克思所说的'“物的有用性”包含了物对于人物质上的有用性和精神上的有用性两个方面。

　　附加价值是以满足消费者精神上的有用性为前提的。商品附加价值中包含着无法用数量计算的“美感”“优越感”“舒服感”以及丰富多彩的精神生活等，以满足消费者的精神需求。附加价值是知识与智慧的价值。高附加值的商品由于反映了消费者的主观爱好，符合时代的消费风潮，因此，消费者愿意花高出生产成本的价格来购买。商品附加价值的物质承担者是商品，它的具体物质形态体现是商品的商标、包装、声誉以及追加功能、附加利益等，这些正是用知识与智慧创造出来的价值。它最终体现在商品经营中，表现出超乎寻常的利润率。

　　商品的附加价值也是文化因素对于商品的渗透与融合而形成的，它以技术进步为先决条件，体现着一个国家和地区人的思想、观念、道德、文化水*、审美水*以及传统*俗等。所以，附加价值被人们称之为“文化价值”“知识与智慧的价值”“审美价值”等。由此可以看出，附加价值就它的使用意义而言，对于生产者是毫无用处的。只有当商品的附加价值和商品都加入市场运行，并得到社会的承认时，商品的初始的使用价值和新增的附加价值才会实现。

　　设计对附加价值的作用

　　从20世纪80年代以来，许多国家都跨入了设计时代，设计时代的到来，意味着世界经济正由“物的经济”向“知的经济”发展。从某种意义上来说，设计时代意味着附加值的时代。

　　无论是历史上的工艺珍品，或是今天世界上有竞争力的商品，我们不难看出它们都是经过精心设计和精心加工的，并具有高附加价值。可见，设计与附加价值有着不可分割的关系，设计是创造附加价值的重要武器。新的产业革命已把设计推进到了一个崭新的时代，已引起世界上越来越多的国家的重视了。

　　美国哈佛大学著名学者罗伯特·海斯说过：“15年前企业是在价格上相互竞争，今天是在质量上相互竞争，而明天则是在设计上相互竞争。”通俗地讲，设计就是运用科技、经济、文化、艺术等知识为产品“包装”一个新面孔，创造出全新的、适应不同消费者心理的商品形象。

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古诗词

古诗词（精选100首）

　　在学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗是*古代诗歌的.一种体裁，又称古体诗或古风。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编帮大家整理的古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1.长歌行汉乐府

　　青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。

　　常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　2.七步诗曹植

　　煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣，

　　本是同根生，相煎何太急!

　　3.敕勒歌北朝民歌

　　敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

　　4.咏鹅骆宾王

　　鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

　　5.回乡偶书贺知章

　　少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

　　6.咏柳贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　7.凉州词王之涣

　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　8.登鹳鹊楼王之涣

　　白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

　　9.春晓孟浩然

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少?

　　10.宿建德江孟浩然

　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月*人。

　　11.凉州词王翰

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?

　　12.出塞王昌龄

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　13.从军行王昌龄

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　14.芙蓉楼送辛渐王昌龄

　　寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　15.鹿柴王维

　　空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

　　16.竹里馆王维

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

　　17.送元二使安西王维

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　18.九月九日忆山东兄弟王维

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　19.别董大高适

　　千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

　　20.静夜思李白

　　床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

　　21.古朗月行李白

　　小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。

　　仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。

　　蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。

　　**此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。

　　22.望庐山瀑布李白

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浅谈端午节的文化价值和意义

浅谈端午节的文化价值和意义

　　端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。下面是小编精心整理的浅谈端午节的文化价值和意义，欢迎大家分享。

　　[摘 要]

　　*文化博大精深，在历史的长河中形成了很多的传统节日，端午节就是其中之一。端午节充分体现了中华儿女的智慧和文化，我们应该尊重*传统节日，将其不断传承下去。本文从端午节这一传统节日出发，先简单介绍了端午节的相关内容，然后重点探讨了端午节蕴含的文化价值和文化意义。

　　[关键词]

　　端午节；文化价值；文化意义

　　每年的五月初五是我国传统节日之一，即端午节，它具有很多其它的称呼，比如端阳节、女儿节、五月节等，它是一种深深扎根于*传统文化的节日，所以是我国劳动人们智慧的结晶。我国于2008年将其设定为法定节假日，充分体现了我国对其的重视。

　　一、端午节概述

　　（一）端午节的来源

　　目前关于端午节的来源，说法不一，主要有以下几种。第一，纪念我国爱国诗人屈原，这是目前比较受大家认可的一种来源。相传楚国爱国诗人屈原因受奸人陷害，最终于五月五日投江自尽，人们为了纪念这一爱国诗人，将五月五日定为端午节。第二，纪念吴国的一名忠臣――伍子胥。在春秋时期，伍子胥是吴国的官员，当时他识破越王勾践的阴谋，向吴王夫差谏言，但是当时吴国的太宰伯陷害伍子胥，夫差听信谗言赐死了伍子胥，最后将其尸体在五月五日这天投入大江。因此，人们就用端午节来纪念伍子胥。

　　另外，关于端午节的历史渊源还有夏至说、恶日说、曹娥说、勾践说等多种说法，这里就不一一列举。但是，就现代人对端午节所了解的情况来看，属纪念爱国诗人屈原这一说法最深入人心。

　　（二）端午节的民俗民风

　　端午节经过几千年的传承，形成了我国特有的民俗民风。比如佩饰民俗中的戴艾虎、系彩丝、系长命锁、佩香包；饮食*俗中的喝黄酒和蒲酒、吃粽子、吃咸鸭蛋；卫生*俗中的悬挂白艾、挂菖蒲、沐兰汤；竞技*俗中的赛龙舟、划旱船、斗百草、跳钟馗、赛诗会；祈祷*俗中的画额头、躲端午、端午雨等。这些不同的*俗都在不同的地区传承着，影响了一代又一代的中华儿女。

　　二、端午节的文化价值

　　端午节这一传统节日距今产差不多有两千多年，其中蕴含着丰富的文化价值，具体表现在以下几点。

　　（一）丰富的民族精神

　　端午节的文化价值之一就是蕴含着丰富的民族精神，一般表现为爱国主义精神。虽然关于端午节的历史渊源众说纷纭，但是大家基本上都比较认可屈原说。屈原是我国的爱国诗人，那么端午节自然就蕴含着我国人民对爱国主义思想的推崇，充分反映出了我国人民正确的价值观、道德观和人生观。就目前情况来看，端午节作为一种民族精神，它与我国的各民族已经紧紧融合在一起，在传承端午节这一重要传统节日时，其实也是我国人民对爱国主义民族精神的发扬光大，与此同时，它也体现了我国人民对民族文化的推广。

　　（二）丰富的文化价值

　　随着端午节在中华儿女一代又一代的传承中，逐渐形成了一种端午节文化中，反映出中华儿女对文化的认知。比如人们在赛龙舟比赛中的团结统一，顽强拼搏的积极态度，这是中华儿女文化价值的体现。此外，端午节还体现出人们对生活的热爱和美好祝愿，进一步说明了社会的进步。

　　改革开放以后，我国与西方国家的联系日益密切，我国经济快速发展起来，外国的各种新思潮冲击着人们的思想观念。作为中华儿女，我们一定要摆正思想，不崇洋媚外，看到世界各国都开始学**文化的潮流，坚持本土文化的传承，认真对待我国传统节日，充分尊重我国传统文化，坚持将我国传统文化发扬光大。

　　三、端午节的文化意义

　　端午节这一传统节日背后其实还蕴含着丰富的文化意义，主要体现在以下三个方面。

　　（一）人与自然的和谐

　　端午节这一传统节日体现了我国人与自然的和谐关系。一方面来讲，人们充分尊重自然规律，另一方面，随着社会的不断发展与进步，人们提倡科学，但是依然是按照人与自然和谐发展的道路大步前进。人们在每年五月初五这一天过端午节时，经常都会回顾爱国诗人屈原的这一段历史，告诉人们*在历史长河中形成的文化。此外，人们通过节日的形式，举办各种各样的活动，将自己的喜怒哀乐等多种情感充分表达出来，促进人们的身心健康。

　　（二）人与人之间的和谐

　　端午节经过几千年的传承，形成了一种端午节文化，人们可以充分利用这一文化，促进人与人之间的'良好沟通。比如在端午节这一天，通过举办各种各样的文化节目，进一步加强了人们之间的联系。此外，在端午节的良好气氛下，人们可以互相拜访，或是家庭团聚在一起，人与人之间互帮互助，尊老爱幼，形成了一种和谐的社会风气。人们在和谐的社会大家庭中快乐生活，有利于民族凝聚力的增强，使我国社会朝着和谐稳定的方向发展。

　　（三）体现人对理想的追求

　　在端午节到来之际，人们都会开展多种多样的活动项目，比如大家比较熟悉的赛龙舟、吃粽子等，这些都体现了人们对理想的美好追求，希望能够生活幸福美满，这也是人们对道德理念的弘扬。因此，在新的时期，我们一定要深度挖掘对端午节这一传统节日背后的文化意义，充分利用这一文化资源，加快我国社会主义精神文明建设，推动和谐社会的良好发展，端午节这在方面具有重要的文化意义。

　　结束语

　　综上所述，端午节作为我国传统节日之一，自身蕴含着丰富的文化价值和文化意义。在经济快速发展的今天，我们更需要充分尊重和继承这一传统节日，这也是对我国传统文化的继承。因此，继承和发扬端午节，可以将各族人民团结起来，让人们形成良好的民族认同感和归属感，这是我国社会主义精神文明建设的内在需求，同时也是我国繁荣昌盛的重要保障。

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小学古诗词大全300首（最值收藏的300首著名古诗）

语文是一门积累的学科，没有量的积累，学生的学*就像是一盘散沙，并不能将学*到的语文常识灵活自如的运用。而小学阶段作为孩子打基础的重要时期，在小学阶段，只有将基础的知识内容有效的掌握到位，才能够有效的提升语文成绩。

可以这么说，语文在三大主科之中，只最为简单的一门学科。学起来基本上不会存在理解不了的地方，只要能够用心去记忆理解，自然就不会存在很大的问题。俗话说“万丈高楼*地起”，语文的学*也一样的道理，想要学好语文，日常的积累那可少不了。

古诗词是我们语文学*中必不可少的一部分，从小学到高中，不管课本怎么样改，古诗词这一部分永远都没有动。确实，古诗词是我们民族文化的瑰宝，是我们中华民族这么多年传承下来的经典，如果得不到发扬那真是太悲哀了。

今天就给大家分享一份300首适合中小学生诵读的古诗词，家长给孩子收藏，孩子看一看，这样孩子的成绩才能稳步提升，并且稳定下来，张弛有度才是最好的教育方式。

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