写庞涓孙膑的古诗

孙膑的主要思想是什么

孙膑的主要思想是什么

　　孙膑是兵家的代表人物，齐国的军事家，各种典籍中并没有明确记载其原名，因为他曾受过膑刑，所以都称他孙膑。以下是小编为你整理的孙膑的主要思想是什么，希望能帮到你了解。

　　孙膑的主要思想

　　孙膑，春秋战国时期的著名军事家，是田忌赛马的策划者，他用自己的谋略为当时的齐国大将军田忌赢得了三场赛马中的两场，并最终赢得了齐王的赏识。

　　孙膑和师兄庞涓都是师从鬼谷子，不过比起庞涓，孙膑要正直好学的多，在庞涓接受魏国的重金招贤后，孙膑还在跟随师父鬼谷子潜心学*兵法，所以，孙膑的兵法造诣是在师兄庞涓之上的，孙膑在魏国受到庞涓的陷害，被囚下狱，还被剜去双足，脸面刻字，身心受创，他自强不息，身残志坚，逃出魏国，投到齐国大将军田忌的门下。

　　当时的齐国贵族们喜欢聚众赛马，他们把自己的马分为三类，上等马，中等马，下等马，所有参赛者都按上等马比一场，中等马比一场，下等马比一场，以三局两胜制定输赢，然后再出资下注，这个娱乐活动非常受贵族们的欢迎，就连当时的齐国国主齐威王也爱好此道。

　　一次赛马时，田忌带上了孙膑，孙膑在观察到赛马的规则后，另辟蹊径，让田忌打破常规，不用同等级的马比试，而是用下等马比他们的上等马，用自己的中等马比他们的下等马，用自己的上等马比他们的中等马，这样下来，一输两赢，还是赢得最后的下注，这样的赛马策略引起了轰动，这也是孙膑军事思想的体现，为顾全大局，可以有小的牺牲，只要最终结果保全了。这次赛马的成功也让田忌把孙膑推荐给了齐威王，孙膑得以受到齐王的重用

　　经此一战，孙膑声名鹊起，孙膑兵法受到世人推崇，当时的人们皆传*他的兵法。

　　孙膑赛马的故事介绍

　　孙膑，春秋战国时期的著名军事家，是田忌赛马的策划者，他用自己的谋略为当时的齐国大将军田忌赢得了三场赛马中的两场，并最终赢得了齐王的赏识。

　　孙膑和师兄庞涓都是师从鬼谷子，不过比起庞涓，孙膑要正直好学的多，在庞涓接受魏国的重金招贤后，孙膑还在跟随师父鬼谷子潜心学*兵法，所以，孙膑的兵法造诣是在师兄庞涓之上的，孙膑在魏国受到庞涓的陷害，被囚下狱，还被剜去双足，脸面刻字，身心受创，他自强不息，身残志坚，逃出魏国，投到齐国大将军田忌的门下。

　　当时的.齐国贵族们喜欢聚众赛马，他们把自己的马分为三类，上等马，中等马，下等马，所有参赛者都按上等马比一场，中等马比一场，下等马比一场，以三局两胜制定输赢，然后再出资下注，这个娱乐活动非常受贵族们的欢迎，就连当时的齐国国主齐威王也爱好此道。

　　一次赛马时，田忌带上了孙膑，孙膑在观察到赛马的规则后，另辟蹊径，让田忌打破常规，不用同等级的马比试，而是用下等马比他们的上等马，用自己的中等马比他们的下等马，用自己的上等马比他们的中等马，这样下来，一输两赢，还是赢得最后的下注，这样的赛马策略引起了轰动，这也是孙膑军事思想的体现，为顾全大局，可以有小的牺牲，只要最终结果保全了。这次赛马的成功也让田忌把孙膑推荐给了齐威王，孙膑得以受到齐王的重用

　　经此一战，孙膑声名鹊起，孙膑兵法受到世人推崇，当时的人们皆传*他的兵法。

　　孙膑和孙武的关系

　　孙膑是春秋战国时期著名的军事家，生卒不详，具体活动时期是春秋战国末期，而孙子是春秋初期的军事家，生活的时代不同，不在同一时期，相隔几百年，但两人都姓孙，免不了会让人疑惑，两人是不是有什么关系?

　　历史上有说，孙膑是孙子的玄孙，在魏王代表恭迎孙膑下山时，称孙膑是为他的先祖孙武争光了，孙武就是孙子，两人肯定是同出一脉，至于具体的辈份，已经考证不出，而两人都是兵家的代表人物，都著有兵书留世，也是一门荣光啊。

　　孙武著作的《孙子兵法》被后世史官班固在《汉书.艺文志》中，名列兵书之首，而孙膑所著的《孙膑兵法》名列其次，现在讲到孙子，大家首先能想到的就是他的三十六记，而说到孙膑，就是田忌赛马，围魏救赵，这两个事例都是两人军事理论的代表体现，而孙膑和庞涓的故事更是激励了后世身有残疾，而胸怀大志的人们，比起他的《孙膑兵法》，他的人生经历在现代社会更具教育意义，也更有影响力，这也是孙膑故事，流传至今的长盛生命力的根本。

　　孙武生活在春秋战国初期，他用他自己的军事才能学识，为自己效忠的魏国建立了卓越功勋，而孙膑在受到庞涓陷害后，逃去齐国，帮助齐国称霸战国，也建立了卓越功勋，两人都是影响后世深远的军事家，都受到了后世的推崇。

　　扩展：

　　关于孙膑的名言名句

　　1、兵不能胜大患，不能合民心者也。

　　2、形者，皆以共胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也。

　　3、故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。

　　4、故民见人而未见死，蹈白刃而不旋踵。

　　5、兵用力多功少，时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。

　　6、分定则有形矣，形定则有名

　　7、故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。

　　8、战胜而强立，故天下服矣。

　　9、天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央。

　　10、形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。

　　11、使民虽不利，进死而不旋踵，孟贲之所难也，而责之民，是使水逆流也。

　　12、势便地利*自退。所谓善战者，便势利地者也。

　　13、足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。

　　14、赏不逾日，罚不还面。

　　15、知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。

　　16、内得其民之心，外知其敌之情。

　　17、同不足以相胜也，故以异为奇。

　　18、必攻不守，兵之急者也。

　　19、吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名。

　　20、知天知地内得其民之心，外知其敌之情

　　21、形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以形名。

　　22、不战而屈人之兵。

　　23、兵不能见福祸于未刑，不知备者也。

　　24、赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。

　　25、故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。

　　26、有所有余，有所不足，形势是也。

　　27、一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百生（姓）弗德。不敢去不善，百生（姓）弗畏。

　　28、发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。

　　29、赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。

　　30、用兵得其性，则令行如流。

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孙膑膑膝的典故

孙膑膑膝的典故

　　典故是一个汉语词汇。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。下面是小编收集整理的孙膑膑膝的典故，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　出处：

　　《史记·孙子吴起列传》。

　　释义：

　　膑刑：削去膝盖骨，古代酷刑之一。

　　典故：

　　孙膑，齐国阿地(今山东阳谷县东北)人。他的真实名字今已不可知，因为他曾遭受过膑刑(被去掉膝盖骨)，所以后人就称他为孙膑。

　　孙膑少年时便下定决心学*兵法，准备做出一番大事业。成年后，他出外游学，到深山里拜精通兵法和纵横捭阖之术的隐士鬼谷子先生为师，勤奋地学*兵法阵式。孙膑很快就掌握了《孙子兵法》的精髓，并且根据自己的理解阐述了许多精辟独到的见解。鬼谷子非常高兴。

　　庞涓与孙膑同窗学兵法，他对孙膑的才能十分忌妒，但表面上却装作和孙膑很要好，相约以后一旦得志，彼此互不相忘。后来，庞涓先行下山，投奔魏国，得到魏惠王的重用，被提拔为将军。但他深知自己的能力远不如辅佐齐国的孙膑，感到他是个威胁，便想方设法把孙膑“挖”到魏国来。

　　孙膑到来之后，他先是虚情假意地热烈欢迎，而后委之以客卿的官职，孙膑自然对不忘旧日同窗之情的庞涓感激万分。然而半年之后，庞涓盗用法令，罗织罪名，诬陷孙膑私通齐国，对他施以膑刑，脸上也刺上字，目的在于从精神上消蚀孙膑。当孙膑知道是庞涓陷害自己后，就想法设法摆脱庞涓手下的监视，准备有朝一日逃离虎口。

　　不久，齐国使者来到魏国，暗中探访孙膑，把他藏入车中带回齐国。在一次王公贵族的赛马活动中，大将田忌将足智多谋的孙膑推荐给齐威王。在齐威王面前，孙膑畅谈兵法，尽叙*生所学，受到齐威王的赏识，被任命为齐国军师。后来，在齐魏马陵一战中，庞涓被孙膑打得“智穷兵败”，无颜见世人而自刎，孙膑从此名扬天下。

　　拓展：孙膑智谋故事

　　一、用智不用力，围魏救赵显英名

　　公元前354年，魏国大举进攻赵国，孙膑一展才学的前奏开始了，历史上赫赫有名的围魏救赵大戏开场了。

　　战国时期，七个国力比较强的大国，其中魏、赵、齐、韩四国都在中原地区，地理位置的原因使他们经常是你争我夺，互不相让。而且，盟友关系还不固定，今天你和我结盟打他，明天我和他结盟回过头来打你，都是从本国的利益考虑行事。公元前354年，赵国在齐国的支持下，迫使臣服于魏的卫国向赵国屈服。魏国当然咽不下这口恶气，就派名将庞涓统兵八万攻卫伐赵，一路进展顺利，围困了赵国的首都邯郸。

　　赵国向齐国求救。齐赵本是盟友，而且，赵国向魏挑战又是在齐的怂恿下进行的，齐国当然不能不管了，答应派兵增援。但是，却以兵力的部署需要时间为由，直拖到第二年才派田忌为将，孙膑为军师，领兵去援救赵国。(齐国的本意是等魏国的实力消耗差不多了，以最小的代价捞取最大的果实，至于牺牲赵国的利益是不管的。)

　　田忌的意见是率领大军直扑邯郸，孙殡却说：要解开一团乱麻时不能生拉硬拽，想劝别人不要打架时不能也去跟着打。现在魏国长期攻打赵国，精锐部队必然都在国外参加战斗，留在魏国境内守护的只能是些老弱残兵。如果我们率领军队直接攻打魏国的首都，那么魏国国君必然心里发慌，一定会命令攻打赵国的军队回国救援。这样，我们既能解了赵国的围，还可以找机会在他们回兵的途中伏击魏国的疲惫之师。

　　军事天才与常人的区别就在于，他们深谋远虑，走一步看十步，行事每每在敌人的预料之外而又能牵着对方的鼻子走。好在田忌对孙膑是极为信任的，军师说怎么做就怎么做。

　　于是，齐军以一小部分兵力南下，围攻魏国首都大梁(今河南开封)东南的小城襄陵(今河南唯县)，显示齐军已经攻打魏国了，坚定赵国抗魏的决心；主力则进至大梁东面的军事重镇*陵(今山东定陶)附*。由于魏国在*陵防守坚固，庞涓认为，齐军不过如此，不足为虑，继续在邯郸加紧攻打，想攻下邯郸，彻底打败赵国后，再回过头来对付齐军。

　　其实，孙膑是一直不动声色，等待最佳时机。他知道魏军的实力强大，只有设奇谋才能一举将其击垮。

　　等到庞涓竭尽全力攻克了邯郸后，孙膑对田忌说：好戏开始了，下面该看我们的了。立即下令，挥师西进，直捣大梁。在齐军的凌厉攻势下，魏惠王害怕了，急令庞涓迅速回师。魏军刚刚经过长期的围城战和多场恶战，军队已是十分疲惫，但君王的性命收关，国都的安危高于一切，只能不顾久战的疲劳和损伤了，来不及休整和准备，便急匆匆地率领魏军主力，日夜兼程地火速回救大梁。

　　得知庞涓已带兵回援的消息后，孙膑一方面继续以小部分兵力攻打大梁；另一方面，却悄悄地把主力拉到了魏军回师的必经之地桂陵(今河南长垣)，准备在这里出其不意的伏击。庞涓就这样走入了齐军已经张好的口袋，一方是以逸待劳、准备充分，一方是兵疲马乏、仓促应战，战斗的结果可想而知。魏军主力全部被歼，庞涓只带着少数随从，逃回大梁，攻赵的成果化为轻烟。

　　孙膑运用智慧，避实击虚、攻其必救，不仅成功地挽救了赵国，而且又痛击了魏军。这次战役中创造的“围魏救赵”战法，成为此后两千多年军事上诱敌就范的常用手段。

　　后来，时间又过去了十多年，魏国从桂陵之败中逐渐恢复过来，于公元前342年以太子申为统帅、庞涓为大将出兵十万进攻韩国。第二年，田忌和孙膑领兵救韩，仍是采取上次的战法，直接进攻大梁，迫使魏军回兵来救。庞涓吸取上次的教训，不在韩国境内纠缠，急速撤兵。直奔齐军而去，决心一雪前耻。孙膑主动示弱，假装怯战，向后退却，并采用逐日减灶之法迷惑庞涓。庞涓在后紧追，追了三天，看齐军宿营地的炉灶已少了大半，认定齐军逃亡减员严重，就舍弃步兵，只带轻车锐骑猛追，一心要活捉孙膑。却不知孙膑已在前方的马陵(今河南范县)给他设好了包围圈，魏军进入伏击地域后，齐军万箭齐发，庞涓智穷兵败，自杀而死，结束了他与孙膑之间的恩恩怨怨。接着，孙膑又指挥齐军乘胜进兵，全歼十万魏军，并活捉了魏军统帅太子申。

　　经过这两次大战，魏国元气大伤，再也无力东征西讨，齐国则是声威大振，威服诸侯。

　　二、装疯自保，赛马显智

　　孙膑与庞涓，本是非常要好的朋友。

　　两人一起拜山中隐士鬼谷子为师，同学三年，共同学*兵书战策。后来，庞涓下山来到魏国，正赶上魏惠王实行富国强兵的政策，不断地东征西讨，四面出击。庞涓在这里找到了用武之地，由于才学出众，指挥出色，很快就成为魏国的大将。

　　但是，在他心里却一直有一块挥之不去的阴影，这块阴影就是孙膑。因为庞涓深知自己的`才能不如孙膑，日后如果孙膑下山，不论到魏国或是到别的国家，对自己都是一个威胁。到魏国会抢了自己的风头，到别的国家会成为自己的劲敌。为防止这种他不愿看到的局面出现，他设计了一条毒计。

　　先是派得力手下上山把孙膑请到魏国，然后又找了个理由把孙膑的膝盖骨挖掉，让他站不起来，成为残废，没法再出外施展才学。这样还觉不放心，就派人日夜监视。

　　可叹孙膑，满腔热忱的奔好朋友而来，结果却落了这样一个下场。但孙膑毕竟是孙膑，他没有消沉，没有自暴自弃，而是在寻找机会，先求自保，而后是复仇。

　　为摆脱庞涓的监视，他用起了最古老也是最管用的招术—装疯。装疯，说起来容易，做起来却很难，因为他面对的是聪明绝顶的庞涓。说疯话，撒泼，行事怪诞，赤身**，嚼脏东西，直发展到吃自己的粪便，才让庞涓认为他是真的由于受到刺激太深而发疯了，从而撤去了监视的人。接着，孙膑密切注视外国使团的动向，因为他知道，只有逃到魏国之外，才有报仇的可能。

　　机会终于来了，齐国的使团来到了魏国。

　　孙膑偷偷地去见了齐国的使者，施展出色的辩才让他们相信自己是一个难得的奇才，如果到了齐国必会给齐国带来好处。在齐国使团回国的时候，他藏在车里躲过了检查。等到庞涓发现孙膑失踪、派兵追赶时，他已经安然的来到了齐国。

　　来到齐国之后，大将田忌非常赏识孙膑的才学，待以上宾之礼，留在自己的府中做幕僚。

　　田忌常常与齐国的王公子弟赛马赌博，每次赌金都不低，但总是输赢不定。一次，田忌又与齐王他们赛马，孙膑在一旁观看，他看到双方马匹的实力都差不多，但比赛却分为上、中、下三等，于是对田忌说：“您这次只管押上重金，我有办法能让你赌赢。”田忌非常信任他，便押上千金，等到开赛前。孙膑说：“您用自己的下等马和他们的上等马赛，用自己的上等马和他的中等马赛，用自己的中等马和他的下等马赛。”三种马都赛完后，结果两胜一负，赢了齐威王的千两黄金。以往比赛，田忌总是输多赢少，这次却押上重金气定神闲而赢，齐威王感到很奇怪，就问他怎么能知道白己一定会赢?田忌借机把孙膑推荐给了齐威王。齐威王也是一个有为之君，他锐意进取，正想和魏国争霸中原，却苦于没有得力的人才，孙膑的到来，正当其时。从此，孙殡在战国七雄争霸的角逐中，开始崭露头角，大显身手。

　　在这里，孙膑依调整赛马的顺序而轻松赢得比赛，不但显示了他的智力过人，对事情洞察入微，而且也突出了他运用智慧、另辟蹊径解决问题的奇特效果。

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孙膑名言

1.形以应形，正也;无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以形名。

2.同不足以相胜也，故以异为奇。

3.足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。

4.发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。

5.使民虽不利，进死而不旋踵，孟賁之所难也，而责之民，是使水逆流也。

6.故民见人而未见死，蹈白刃而不旋踵。

7.军民团结如一人，试看天下谁能敌。

8.兵不能见福祸于未刑，不知备者也。

9.兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。

10.势便地利*自退。所谓善战者，便势利地者也。

11.善教者于本，不临军而变。

12.不意侍待卒，所以昧战也。

13.知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。

14.敌弱以乱，先其选卒以乘之;敌强以治，先其下卒以诱之。

15.天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央。

16.一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠?忠王。安信?信赏。安敢?敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百生(姓)弗德。不敢去不善，百生(姓)弗畏。

17.兵之胜在于篡(选)卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。

18.必攻不守，兵之急者也。

19.兵非所乐也，而胜非所利也。

20.内得其民之心，外知其敌之情。

21.不战而屈人之兵。

22.赏不逾日，罚不还面。

23.吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名。

24.用兵得其性，则令行如流。

25.兵不能胜大患，不能合民心者也。

26.战胜而强立，故天下服矣。

27.“知天”“知地”“内得其民之心，外知其敌之情”

28.“知道，胜。不知道，不胜”。

29.天地之理，至则反，盈则败，阴阳是也。

30.分定则有形矣，形定则有名

31.故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。

32.故战势，大阵断，小阵解。后不得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道入。

33.赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。

34.赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。

35.故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。

36.代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。

37.有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。

38.有所有余，有所不足，形势是也。

39.有名之徒，莫不可胜。

40.故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。

41.形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。

42.形胜之变，与天地相敝而不穷。

43.形胜，以楚越之竹书之而不足。

44.故善战者，见敌之所长，则知其所短;见敌之所不足，则知其所有余。

45.形者，皆以共胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也。

46.见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。

47.进，路也;退，路也;左，路也;右，路也。

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《孙膑兵法·见威王》文言文与翻译

《孙膑兵法·见威王》文言文与翻译

　　在日复一日的学*中，大家都背过文言文，肯定对文言文很熟悉吧？现在我们一般将古文称为文言文。还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是小编帮大家整理的《孙膑兵法·见威王》文言文与翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《孙膑兵法·见威王》文言文与翻译

　　原文

　　孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也。此先王之傅道也。战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备而后动，故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，*四，..素佚而致利也。战胜而强立；故天下服矣。昔者，神戌战斧遂；黄帝战蜀禄；尧伐共工；舜代劂而并三苗，..管；汤放桀；武王伐纣；帝奄反，故周公浅之。故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。

　　译文

　　孙膑进见齐威王，说道：“用兵之道，并没有永恒不变的模式。这是先王所陈述的道理。一个国家取得战争的胜利，就可以避免亡国，把江山世代延续下去。如果不能取胜，就会割让土地，以至危及国家生存了。所以，用兵不可不慎重对待。那些轻率用兵的人常遭失败，贪图胜利者常遭屈辱。所以说，用兵绝不能轻率，胜利也不是靠贪求而能得到，用兵必须做好充分准备，才能付诸行动。这样，哪怕城池很小，也能够坚持，这是因为有充足的储备；兵力不足，而战斗力强，是因为正义在自己一方。如果储备不足而守卫，没有正义而进行战争，那样，世上没有任何人能够固守不败，没有任何人能取得战争胜利。唐尧治理国家时，拒不执行王命的部落共有七个，其中蛮夷地区两个，中原地区四个..只因唐尧注重休养生息，积蓄力量，才创造了有利条件，战胜了各部落，而居于强者地位，全国都归服于他。从前，神农氏和斧遂作战，黄帝和蜀禄交锋，唐尧讨伐共工，虞舜征讨劂..及*定三苗，..商汤驱逐夏桀，周武王讨伐商纣王，商奄反叛，周公很快就将其*定了。现在，有些人，功德不如五帝，才能不如三王，智慧不如周公，却说“我要以积蓄仁义，实行礼乐，不用武力，来制止争夺”。其实，这种办法，并不是尧、舜不想实行，而是这种办法行不通，只好用战争去制止战争。

　　孙膑兵法·延气原文附翻译

　　延气

　　作者：孙膑

　　孙子曰：合军聚众，[ 务在激气] ，复徙合军，务在治兵利气。临境*敌，务在厉气。战日有期，务在断气。今日将战，务在延气。..以威三军之士，所以激气也。将军令..其令，所以利气也。将军乃..短衣絜裘，以劝士志，所以厉气也。将军令，令军人人为三日粮，国人家为..[所以] 断气也。将军召将卫人者而告之曰：饮食毋..[ 所] 以延气..也。(以下为散简)..营也。以易营之，众而贵武，敌必败。气不利则拙，拙则不及，不及则失利，失利....气不厉则慑，慑则众□，众....而弗救，身死家残。将军召使而勉之，击..

　　译文

　　作者：佚名

　　孙膑说：集结军兵准备打仗时，务必要注意激发将士的士气。经过行军再次集合军队时，务必注意军队的训练和提高士气。当军队临*敌军阵地时，务必要注意激励士气。决战日期确定之后，务必让全军将士激发出决一死战的士气。在交战当天，务必要让将士保持高昂的士气。..用来为三军将士壮威，从而激发士气。..是借以提高士气。将领..穿短衣并系紧皮衣，用以鼓舞将士们的斗志。将领下令，命令全军将士每人只带三天口粮，..为了坚定将士们决一死战的决心。将领召见将担任后卫的将士们告诫说：..为了保持高昂的士气。....士兵多而又善战，敌军就必定失败。将士们士气不高，行动就会迟缓，行动迟缓就去贻误战机，那就必然导致失利，....不能救治，出现将士损躯，家庭残破的情况。将领要派使者去慰问……

　　孙膑兵法·兵情原文和翻译

　　孙子曰：“若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。前..今治卒则后重而前轻，阵之则辨，趣之敌则不听，人治卒不法矢也。弩者，将也。弩张柄不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹，矢虽轻重得，前后适，犹不中[ 招也] ..将之用心不和..得，犹不胜敌也。矢轻重得，前[ 后] 适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中招也。卒轻重得，前..兵..犹不胜敌也。故曰，弩之中彀合于四，兵有功..将也，卒也，□也，故曰，兵胜敌也，不异于弩之中招也。此兵之道也。(以下为散简)..所循以成道，知其道者，兵有功，主有名。

　　译文

　　作者：佚名

　　孙膑说：如果想要明白用兵之道，去体会弩弓发射的道理就行了。箭就好比士兵，弩弓就如将领，用弩弓射箭的人就是君王。箭的结构是金属箭头在前，羽毛箭翎在后，所以箭能锐利、迅速并且射得远，..现今用兵却是后重而前轻，这样用兵布阵，只能造成混乱，而去攻打敌军则会调动不灵，问题就在用兵的人不去效法射箭的道理。弩弓就好比是将领。开弓射箭时，弓把没有摆正，用力过强或过弱不能及时察觉，弓两端发箭的力量就不一致，即使箭头和箭尾的轻重是合适的，前后顺序也没有颠倒，还是不能射中目标。这个道理在用兵中也是一样，尽管士兵配置得当，但将领不和，仍然不能战胜敌军。如果箭头和箭尾的轻重得宜，前后顺序也正确，同时开弓时也把得很正，整张弓的发射力量也协调一致，但是射箭的`人不得要领，不能正确发射，也还是不能射中目标。这就好比用兵时，士兵配五得当，将领也协力同心，而君王却不能正确使用这支军队，那也照样不能战胜敌军。所以说，箭射中目标的条件是箭、弩弓、射箭人和目标四项全都符合要求，而军队要战胜敌军，也必须士兵配五得当，将领之间同心协力，君王能正确使用军队。由此可见，用兵战胜敌军，和用箭射中目标没有任何不同。这正是用兵的规律。..如能从弩弓发射之中悟出道理，就会领会用兵的规律，按这个规律去用兵，就能建立功勋，君王也能威名远扬。

　　文言文翻译汉书原文及翻译颜氏家训·终制篇原文及翻译颜氏家训·归心篇原文及翻译颜氏家训·省事篇原文及翻译颜氏家训·勉学篇原文及翻译颜氏家训·后娶篇原文及翻译颜氏家训·杂艺篇原文及翻译颜氏家训·养生篇原文及翻译颜氏家训·涉务篇原文及翻译颜氏家训·慕贤篇原文及翻译颜氏家训·兄弟篇原文及翻译

　　《孙膑兵法·将失》原文及翻译

　　将失

　　作者：孙膑

　　将失：一曰，失所以往来，可败也。二曰，收乱民而还用之，止北卒而还斗之，无资而有资，可败也。三曰，是非争，谋事辨讼，可败也。四曰，令不行，众不壹，可败也。五曰，下不服，众不为用，可败也。六曰，民苦其师，可败也。七曰，师老，可败也。八曰，师怀，可败也。九曰，兵遁，可败也。十曰，兵□不□，可败也。十一曰，军数惊，可败也。十二曰，兵道足陷，众苦，可败也。十三曰，军事险固，众劳，可败也。十四[ 曰]，□□□备，可败也。十五曰，日暮路远，众有至气，可败也。十六曰，..可败也。十七[ 曰] ，..众恐，可败也。十八曰，令数变，众偷，可败也。十九曰，军淮，众不能其将吏，可败也。廿曰，多幸，众怠，可败也。廿一曰，多疑，众疑，可败也。廿二曰，恶闻其过，可败也。廿三曰，与不能，可败也。廿四曰，暴露伤志，可败也。廿五曰，期战心分，可败也。廿六曰，恃人之伤气，可败也。廿七曰，事伤人，恃伏诈，可败也。廿八曰，军舆无□，[ 可败也。廿九曰，] □下卒，众之心恶，可败也。卅曰，不能以成阵，出于夹道，可败也。卅一曰，兵之前行后行之兵，不参齐于阵前，可败也。卅二曰，战而忧前者后虚，忧后者前虚，忧左者右虚，忧右者左虚，战而有忧，可败也。

　　译文

　　作者：佚名

　　统兵的将领可能出现的过失有以下各种：第1 种是军队调动失当，可能导致失败。第2 种是收容散乱的百姓，不加训练就用去作战，或是收集刚打败仗退下来的士兵，马上又让他们去打仗，或是没有供给保障仍然一意孤行，这些都可能导致失败。第3 种是爱争论是非，作计划时争论不休，可能导致失败。第4 种是命令不能执行，士兵不能一致行动，可能导致失败。第5 种是部下不服从、士兵不听指挥，不肯效命，可能导致失败。第6 种是他的军队使百姓遭受痛苦，可能导致失败。第7 种是军队疲惫，可能导致失败。第8 种是军队思乡想家，可能导致失败。第9 种是士兵逃跑，可能导致失败。第10 种是士兵..可能导致失败。第11 种是军队多次受惊吓，可能导致失败。第12 种是行军的道路难以行走，使士兵常常陷脚，士兵困苦不堪，可能导致失败。第13 种是修筑险要坚固的军事设施，使士兵过度疲劳，可能导致失败。第14 种是..可能导致失败。第15 种是天快黑了，行军路程还很远，士兵极其气愤，可能导致失贩。第16 种..可能导致失败。第17 种是..士兵恐惧，可能导致失败。第18 种是军令屡屡改变，士兵偷安应付，可能导致失败。第19 种是军队军心涣散，士兵不信任他们的将领和长官，可能导致失败。第20 种是统兵将领多数存在侥幸心理，士兵懈怠懒惰，可能导致失败。第21 种是将领和士兵都多疑，犹豫不决，可能导致失败。第22 种是将领厌恶听别人指出其过错，可能导致失败。第23 种是任用的下级官吏无能，可能导致失败。第24 种是长期露宿，挫伤士气，可能导致失败。第25 种是将领临战分心，可能导致失败。第26 种是只想凭借敌军士气低落，可能导致失败。第27 种是单纯依靠埋伏和施行欺骗去打败敌军，可能导致失败。第28 种是..可能导致失败。第29 种是..士兵产生厌恶心理，可能导致失败。第30 种是不能用合适的阵势通过狭谷通道，可能导致失败。第31 种是军队先出发和后出发的士兵，不能在阵前会齐集结，可能导致失败。第32 种是作战时由于担心前锋致使后卫空虚，或者由于担心后卫致使前锋空虚，或者由于担心左翼致使右翼空虚，又或是由于担心右翼致使左翼空虚，作战时总是有种种担心，可能导致失败。

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《遣兴五首·昔者庞德公》古诗赏析

《遣兴五首·昔者庞德公》古诗赏析

　　古诗是古代*诗歌的泛称，指古代*人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。下面是小编整理的《遣兴五首·昔者庞德公》古诗赏析，欢迎大家阅览。

　　遣兴五首·昔者庞德公

　　作者：唐·杜甫

　　昔者庞德公，未曾入州府。

　　襄阳耆旧间，处士节独苦。

　　岂无济时策，终竟畏罗罟。

　　林茂鸟有归，水深鱼知聚。

　　举家依鹿门，刘表焉得取。

　　注释

　　①昔者：全诗校：“一作在昔。”

　　②襄阳：在今湖北襄樊市。耆旧：有声望的老人。

　　③处士：指庞德公。节：节操。独：全诗校：“一作犹。”

　　④济时策：匡时济世的谋略。策，全诗校：“一作术。”

　　⑤竟：全诗校：“一作岁。”罗罟：罗为捕鸟的网，罟为捕鱼的'网。

　　⑥依：全诗校：“一作隐。”

　　⑦鹿门：山名，在今湖北襄阳县境。

　　作者介绍

　　杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。杜甫曾祖父（杜审言父亲）起由襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在*古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

　　杜甫的诗被称为“诗史”，是因为在杜甫所作的诗多诗风沉郁顿挫，忧国忧民。杜甫的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会混乱、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。

　　杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。其中著作有《闻官军收河南河北》、《春望》、《绝句》、《望岳》等等。

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孙膑名言名句大全-孙膑好词好句

孙膑，生卒年不详，中国战国初期军事家，兵家代表人物。孙膑原名不详，因受过膑刑故名孙膑。孙膑出生于阿、鄄之间（今山东省阳谷县阿城镇、菏泽市鄄城县北一带），是孙武的后代。孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑，身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。明末清初有以孙膑、庞涓生*为原型的历史小说《孙庞斗志演义》，使孙庞斗智的故事广为流传。唐德宗时将孙膑等历史上六十四位武

天时，地利，人和，三者不得，虽胜有殃。

一流攻守群，道天地将法，智信仁勇严，顶情略七斗，风林山火海

我强敌弱，则诱敌深入；敌众我寡，则避实击虚；敌我势均力敌，则分散敌人，各个击破；穷寇阵型不乱，不可轻率追击；若欲以一击十，则须攻其不备！

凡兵之道四：曰阵，曰势，曰变，曰权。察此四者，所以破强敌，取猛将也。

古之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

夫权者，所以聚众也。势者，所以令士必斗也。谋者，所以令敌无备也。诈者，所以困敌也。

胜不骄，败不馁。胸有激雷而面如*湖者，可拜上将军。

兵之胜在于选卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。

夫赏者，所以喜众，令士忘死也，罚者，所以正乱，令民畏上也。

故一节痛,百节不用,同体也.

激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如 弓广 弩，节如发机。

你很眼熟嘛，咱们一定是在2355年前遇见过。

合军聚众，务在激气。复徙合军，务在治兵利气。临境*敌，务在厉气。战日有期，务在断气。今日将饯，务在延气。

故行水得其理，漂石折舟；用民得其性，则令行如流。

威王问：“令民素听，奈何？”孙子曰：“素信。”

屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。

失去双脚获得穿越时间的力量，这就是等价交换。

势者，因利而制权也。

胸有惊雷，而面不改色者，可拜为上将军也。

滴答滴答滴答滴答～

法无定法,式无定式。因时利导,兆于变化。

间与天地之间，莫贵于人。

假痴不癫：宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。

善攻者藏于九天之上，善守者藏于九地之下。

遇到一个迷路的家伙，我会把ta引导回家。

间于天地之间，莫贵于人。

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韩愈左迁至蓝关示侄孙湘古诗原文翻译及赏析

韩愈左迁至蓝关示侄孙湘古诗原文翻译及赏析

　　无论是在学校还是在社会中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家整理的韩愈左迁至蓝关示侄孙湘古诗原文翻译及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　左迁至蓝关示侄孙湘

　　唐韩愈

　　一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

　　欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

　　云横秦岭何在？拥蓝关马不前。

　　知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

　　作者简介：

　　韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学*先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他文起八代之衰，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是道统观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式。

　　创作背景：

　　元和十四年正月，唐宪宗派人迎凤翔法门寺佛骨入宫侍奉，韩愈上书劝谏，触怒，被贬为潮州刺史。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首诗。

　　注释：

　　左迁：降职，贬官，指作者被贬到潮州。蓝关：在蓝田县南。湘：韩愈的侄孙韩湘，字北渚，韩愈之侄，韩老成的长子，长庆三年（823年）进士，任大理丞。韩湘此时27岁，尚未登科第，远道赶来从韩愈南迁。

　　一封：指一封奏章，即《论佛骨表》。

　　朝（zhāo）奏：送呈奏章。

　　九重（chng）天：古称天有九层，第九层最高，此指朝廷、皇帝。

　　路八千：泛指路途遥远。八千，不是确数。

　　弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事。肯：岂肯。

　　衰朽（xiǔ）：衰弱多病。

　　惜残年：顾惜晚年的。

　　圣明：指皇帝。

　　秦岭：在蓝田县内东南。

　　蓝关：蓝田关，今在陕西省蓝田县东南。

　　马不前：古乐府《饮马长城窟行》：驱马涉阴山，山高马不前。

　　汝（rǔ）：你，指韩湘。应有意：应知道我此去凶多吉少。

　　瘴（zhng）江：指岭南瘴气弥漫的江流。瘴江边：指贬所潮州。

　　译文：

　　早晨我把一封谏书上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的`潮州。

　　想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。

　　回头望长安，看到的只是浮云隔断的终南山，家又在哪里？立马蓝关，积雪拥塞，连马也踟蹰不前。

　　我知你远道而来应知道我此去凶多吉少，正好在潮州瘴气弥漫的江流边把我的尸骨收清。

　　赏析：

　　首联写因一封（书）而获罪被贬，朝夕而已，可知龙颜已大怒，一贬便离京城八千里之遥，何异于发配充军？

　　颔联直书除弊事，申述自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，韩愈之刚直胆魄可见一斑。目的明确，动机纯正，后果怎样，终亦不顾。此联有，有愤慨，而表达却颇为含蓄。肯将衰朽惜残年，大有为匡正祛邪义无反顾的勇气。

　　颈联即景抒情，既悲且壮。谪贬赴任，其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下，可谓悲极。前瞻茫茫，雪拥蓝关，马也踟蹰起来。马不前抑或人不前呢？李白在天宝三年（744）因玄宗疏远而上疏求去，曾作《行路难》述志，其中就有欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山一联，亦写仕途险恶，不过，韩愈比之李白，境遇更为惨烈。韩愈仿此联所作，有异曲同工之妙。

　　颔联借秦岭、蓝关之自然景色表述了自己的愁苦悲戚心绪，同时也蕴含为上表付出的惨痛代价。这两句，一顾一瞻，顾者为长安，因云横秦岭，长安已不可见，龙颜难以再睹；瞻者乃潮州，奈何为蓝关大雪所阻，前程曲折坎坷，不敢多想，马固不能前，人却能前乎？失路，于此可知矣！

　　尾联很有虽九死而不悔的态度，也含有蹇叔哭师的悲切，抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。

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古斯塔夫·勒庞经典语录

1.从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。《乌合之众》

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又送王孙去王孙指什么（必背古诗文赏析之一）

赋得古原草送别 （唐）白居易

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

作品简介

这首送别诗作于唐德宗贞元三年（公元788年），作者当时只有十六岁。此诗是应考*作，按科考规矩，凡限定的诗题，题目前必须加“赋得”二字，作法与咏物诗相似。须写清题意，起承转合要分明，对仗要精工，全篇要空灵浑成，方称得体。束缚严格，少有佳作。据载，作者这年始自江南入京，谒名士顾况时投献的诗文中即有此作。起初，顾况看着这年轻士子说：“米价方贵，居亦弗易。”拿居易的名字打趣，言外之意是说京城不好混饭吃。及读至“野火烧不尽”二句，不禁大为赞赏，道：“道得个语，居亦易矣。”可见此诗在当时就为人称道。

《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。

诗词赏析

本诗是以咏古原草的形式写就的送别诗。

首联写草：首句写扣住题目“古原草”三字，用叠词“离离”描写春草的茂盛；次句写原上野草秋枯春荣、岁岁循环、生生不已的规律。春草茂盛，秋枯春荣，此乃极为*常之景。

颔联承上联中的枯荣进一步生发下去，以“野火烧不尽”写草之“枯”，以“春风吹又生”写草之“荣”。 不管烈火怎样无情地焚烧，只要春风一吹，又是遍地青青的野草，极为形象生动地表现了野草顽强的生命力，形神兼备。

颈联在描写古原草的同时，点出“古道”“荒城”，点出送别的友人即将经历的处所，转入送别。其中的“侵”和“接”两个动词富有表现力：形象刻画出远远望去，春草在古道边向前蔓延，碧青而广阔的绿野一直与远方的荒城相接的景象，为后面的抒情做铺垫。

尾联直接点出“又送王孙去”， 点明送别的本意。并用绵绵不尽的萋萋春草比喻充塞胸臆、弥漫原野的惜别之情，情景交融，韵味无穷。

本诗几乎通篇都在写草，实是借草取喻，以草木之茂盛显示友人之间依依惜别时的绵绵情谊。情深意切，所喻尤为巧妙，不愧为白居易的成名作。

名句赏析

野火烧不尽，春风吹又生。

　　此二句不但写出“原上草”的性格，而且写出一种从烈火中再生的理想，一句写枯，一句写荣，“烧不尽”与“吹又生”唱叹有味，对仗亦工致天然，故卓绝千古。后来人们大多以此来指一件事物或一种现象虽然经过严厉的打击和制止，但有着顽强的生命力，不能断根，只待条件一成熟，又爆发出来。

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