寒山寺的相关古诗

寒山寺的诗

　　1、《咏寒山寺》

　　迢递寒山寺，

　　飙轮辗麦尘。

　　词峰惊月落，

　　钟杆捣霜辰。

　　夜色乌啼久，

　　日华鸡唱新。

　　江枫桥上度，

　　岚影共逡巡。

　　2、《寒山寺》

　　呔，那小子，

　　啊，啊，

　　你搅和了我的好梦，

　　让我无精打采，

　　哈欠连连。

　　一回头。

　　寒山，寒山，是寒山。

　　，，，

　　寒山寺心头一颤，

　　呀，原来钟声这么好听。

　　3、《寒山寺，钟声永恒》

　　白日里

　　寒山寺人潮涌动

　　难道只是为了一个遗落的梦么

　　远看寒山寺在密林里闭眼

　　也许一丝无奈

　　充满喧嚣的叹息

　　谁能听得见

　　夜晚

　　站在深秋的水边

　　听风声拂过水面

　　树叶舞蹈翩翩

　　鸟儿都已入眠

　　荷叶撑开夜晚的小伞

　　静待青蛙王子的到来

　　几颗星子亮在天边

　　眨着好奇的眼

　　那是一个期待吗

　　梦里温*了千百遍

　　幻想无边

　　寒山寺的钟声

　　带着久远的期待

　　从古代款款走来

　　想渔火点点

　　把江面点燃

　　一双眼哀愁了整个水面

　　多少往事在钟声里飘散

　　悠然走远

　　唯有寒山寺的钟声

　　还回荡在耳畔

　　今晚

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寒山寺的诗_杜甫的诗

绝句古诗凝练而隽永，情深而意长，在写作中，掌握经典的绝句古诗能让您的文章增色不少。为此，“励志的句子”为您整理精华《寒山寺的诗》，愿对您有所启发。

寒山寺的诗

1、《咏寒山寺》

迢递寒山寺，

2、《寒山寺》

呔，那小子，

3、《寒山寺，钟声永恒》

白日里

4、《游寒山寺》

枫桥边，寻找心中的客船，

5、《观寒山寺》

我怀着虔诚的善心忐忐往前走

6、《过寒山寺》

佳诗邀我拜寒山，

7、《过寒山寺》

心潮澎湃一首诗，

精选阅读

远上寒山石径斜全诗

《山行》

作者：杜牧

原文：

远上寒山石径斜，白云深处有人家。

注释：

1、山行：在山中行走。

诗意：

一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山顶，在白云飘浮的地方有几户人家。停下来欣赏这枫林的景色，那火红的枫叶比江南二月的花还要红。

赏析：

这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋*。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和

谐统一的画面。这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。

远上寒山石径斜，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。远字写出了山路的绵长，斜字与上字呼应，写出了高而缓的山势。

白云深处有人家，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的人家照应了上句的石径，这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道。这样就把两种景物有机地联系在一起了。有白云缭绕，说明山很高。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的空间：在那白云之上，云外有山，一定会有另一种景色。

对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个寒字，也只是为了逗出下文的晚字和霜字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势勾勒枫林所在的环境。

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寒山寺的诗句

寒山寺的诗句

　　在我们*凡的日常里，大家一定都接触过一些使用较为普遍的诗句吧，诗句语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏。那么都有哪些类型的诗句呢？下面是小编为大家整理的`寒山寺的诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　（第一首）

　　胜迹寻芳碧水间，千廻百转落花前。

　　怅然晚渡送归客，此去寒山阅诗篇。

　　夜泊枫桥成往事，蝉鸣深院是何年。

　　空阶点点潇潇雨，多少行人又未眠。

　　（第二首）

　　槛外花下闻香馥， 枫桥月下旧如初。

　　虎丘铁马随风动， 天*灵岩隐云雾。

　　寒山拾得功德满， 留下古寺待客入。

　　红枫迎晓渔火暗， 梵钟夜半可曾无？

　　（第三首）

　　庙宇几劫几涅槃，楼阁宝殿起飞檐。

　　寒山削发居茅舎，希迁学禅创寺园。

　　普渡观音神淡定，无量佛祖相庄严。

　　大唐高塔岿然立，夜半钟声世代传。

　　（第四首）

　　姑苏春晓绽樱红，柳岸石桥不见枫。

　　万里东风吹客袂，五更晓月冷苍松。

　　隔江遥看星星火，*寺难闻摐摐钟。

　　古刹欲谈吴越事，寒拾去后几高僧。

　　（第五首）

　　枫桥月夜撩诗兴，古寺钟声撞罄声。

　　渔火遥观江色暗， 寒星*伴月光明。

　　飞檐殿宇留禅意，香案佛珠恋圣灵。

　　俗事千年无法证，红尘一部道德经。

　　（第六首）

　　运河穿巷粼粼过，古树不凋木乱萧。

　　一叶扁舟出寒寺，千秋罄鼓绕枫桥。

　　谁家烟嶂横方鼎，此地声风避野樵。

　　不见古来斋圣地，孤拓遗碑叹寂寥。

　　（第七首）

　　夜泊秋江在盛唐，千年古刹美名扬。

　　枫桥依旧跨灵水，宝塔重新闪佛光。

　　壁上诗文观者晕，佛前香烛老僧忙。

　　钟声感化东瀛客，只带鲜花不带枪。

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描写寒山寺的唯美句子

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

唐代张继的《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

寺 清·陆鼎 寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。

独惜牙郎趋利市，不闻渔火人。

绝无逆旅知归客，寒岩旧应真。

一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。

寒山寺 明·王犀登 古寺西边路，青山满目中。

石龙从作雨，江鹊尚鸣风。

市*僧难定，泉悭花不红。

烛怜门外路，尘土暗江枫。

赋得寒山寺送别 明·高启 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。

船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。

渔要寂寂孤烟*，官路萧萧众叶稀。

须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。

夜泊枫桥望寒山寺夜火疏钟伴寂寥，十年旧梦泊枫桥。

清狂不见王司理，来问寒山寺外潮。

寒山寺瑟瑟吴江正落枫，碧山古寺独携筇。

寒空鸟下岩边塔，残照僧归径外松。

虚寂高斋无俗韵，风狂弥勒有遗踪。

扁舟却趁寒潮去，梦里应闻夜半钟。

枫桥夜泊 张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠， 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

15、人到中年*黄昏。

饮酒作诗也逍魂。

人在桥上走，水在桥下流。

桥上的人把桥当作了路，踩着蹈着。

人总是这样的，认为自己是万物之灵长，有权阻止任何东西；桥下流着的水把桥当成了弱者，“哗哗”地琉着，这是一种嘲笑，笑桥无法阻止它那汹涌的波涛。

你是否会有同样的感觉，如果有就错了。

每个人过桥的时候，总会弯下腰像奴才一样，我没见过哪个人挺着腰板走过这桥。

水更是可怜的，明明已从桥的胯下钻过，却还以为自己是如何强大，这也许是的吧

强者，总像桥那样默默无闻，桥可谓是“大智若愚”的典型。

桥的学名叫万年桥，我称她友情之桥。

它曾陪伴我们走过幼稚，走过童真，走向靓丽的花季。

古老的造就了你，座座嶙峋的牌坊托举着你，细细柔柔的炊烟笼罩着你，双双深情的明眸挂念着你。

啊

亲情之桥——友情之桥，纯洁的色彩，矫健而有不失优雅的身姿，是我人生道路上的一缕春风，一抹阳光听，桥下传来鸣琴一般淙淙的水声。

它，就是太*桥，一座饱含我童年与亲情的桥。

用坚实宽厚的脊梁．背起了沉甸甸的希望，而它自己，却累弯了腰板。

苏桥美，美在建筑。

玉环似的石拱桥，曲线优美柔和，置身桥上，清流可掬。

单孔拱桥高大者驼峰高耸、气势雄伟，小巧者玲珑端庄、古朴典雅；多孔桥如一串珠链，使河面*添无限姿趣。

*直小桥桥面与岸持*，其上恍如凌波微步。

至于九曲桥，则蜿蜒水面，尽得水趣。

还有带屋顶的廊桥，架于两楼之间，两旁朱栏碧槛，掩映生姿，倒映水中俨然海市蜃楼，桥影欲飞。

苏桥美，美在题名。

有以货物命名的醋坊桥、枣市桥、鸭蛋桥等，有以景色命名的日晖桥、青山桥、绿水桥等，有以造型命名的门桥、城桥、亭子桥等，还有以花木、动物、吉祥含义命名的水仙桥、鹤舞桥、福寿桥等，桥名灿如花锦，雅俗共赏。

苏桥美，美在诗词点缀。

唐代张继一首诗，使枫桥伴随寒山寺钟声名播南北。

的清词丽句，引人与之同寻“乌鹊桥红带夕阳”以及“扬州驿里梦苏州，梦里花桥水阁头”的美景。

苏桥美，美在具有神话故事和民间传说。

与、有关的吉利桥，琴高乘赤鲤升天的乘鱼桥，用柳枝作渡船的渡僧桥等，莫不发人遐想。

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姑苏城外寒山寺全诗

　　《枫桥夜泊》

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　注释：

　　1、枫桥：在今苏州市阊门外。

　　2、夜泊：夜间把船停靠在岸边。

　　3、乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。

　　4、霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。

　　5、江枫：一般解释作「江边枫树」，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人主张指「江村桥」和「枫桥」，「枫桥」在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名「封桥」，因为张继的《枫桥夜泊》一诗，后来才改为「枫桥」。

　　6、渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。

　　7、对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。

　　8、姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。

　　9、寒山寺：在枫桥附*，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太*天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，*本人运走，下落不明。

　　10、夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的*惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻*地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。

　　月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船(m.ju.51tietu.net)。

　　这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。首句写所见（月落），所闻（乌啼），所感（霜满天）；二句描绘枫桥附*的景色和愁寂的心情；三、四句写客船卧听古刹钟声。*凡的桥，*凡的树，*凡的水，*凡的寺，*凡的钟，经过诗*术的再创造，就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图，成为流传古今的名作、名胜。此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后，议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实，直到宋化仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。”即可为证。张继大概也以夜半鸣钟为异，故有“夜半钟声”一句。今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“忧愁难眠”。殊不知“乌啼山”与“愁眠山”，却是因张继诗而得名。孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”，即是明显指“乌啼山”。

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关于寒山寺的古诗词有哪些 最著名的诗有哪些

1.《枫桥夜泊》唐朝

张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

2.《拟寒山寺·其十六》宋朝

释怀深

有酒方开颜，无肉不举箸。颠倒自戕贼，拟将血肉补。弃却囊中金，反收路傍土。不见富贵家，未死神先去。

3.《拟寒山寺·其八十六》宋朝

释怀深

人身苟无业，生死何足疑。生也不须恋，一亦不须悲。一身真逆旅，万事皆儿嬉。请来绿岩畔，与君歌紫芝。

4.《拟寒山寺·其一百四十一》宋朝

释怀深

入寺设僧斋，先且问客食。一味不可口，满座皆啾唧。回顾憍陈如，钵盂未尝湿。恁么说斋僧，有名而无实。

5.《再游蒋山·寒山寺里立斜晖》宋朝

李流谦

寒山寺里立斜晖，只有垂杨自在垂。不待新亭成洒涕，向来已识宁馨儿。

6.《拟寒山寺·其十四》宋朝

释怀深

祝寿作生日，亲朋互相庆。未烧一炉香，且杀百个命。奴仆各醉饱，歌舞乱观听。如此望长年，为汝惭诸圣。

7.《拟寒山寺·其七十八》宋朝

释怀深

世人无慈悲，恣情为杀害。吃肉如大虫，唯誇牙齿快。不念众生苦，畅我个皮袋。皮袋暂时肥，须臾却败坏。

8.《拟寒山寺·其八十四》宋朝

释怀深

世人皮底黠，肚里没头痴。只取眼前乐，不忧身后非。眼前乐不久，身后苦多时。愿君早为计，后悔恐难追。

9.《拟寒山寺·其一百二十一》宋朝

释怀深

区区求富贵，求得一何用。前遮并后拥，假合成戏弄。正如梦南柯，妄认位貌重。忽然睡眼醒，始笑乾培奉。

10.《赠相僧杨懒散》宋朝

张嵲

野鹤本长生，孤云无定意。托迹虽世间，游心乃尘外。请问绛人年，曾观柏寝器。微言洞倚伏，妙中惊人世。往夏识方瞳，今春分别袂。飞帆烟雨外，驻锡云林际。逸兴轻远游，滞念…

11.《拟寒山寺·其四十三》宋朝

释怀深

猪羊养一群，鸡鹅不知数。准拟宾客来，旋杀供钢箸。烹羊猪已惊，割鸡鹅已惧。从头吃至尾，不知何以故。

12.《拟寒山寺·其九十四》宋朝

释怀深

厚葬非孝心，死者必遭辱。君看离乱时，何墓不伐斸。黄金众贼分，白日孤鬼哭。最爱老庄周，天地为棺木。

13.《拟寒山寺·其一》宋朝

释怀深

我爱寒山子，身贫心自如。吟诗无韵度，烧火有工夫。弊垢衣慵洗，鬅鬙发懒梳。相逢但长啸，肉眼岂知渠。

14.《拟寒山寺·其九十六》宋朝

释怀深

出家要省缘，省缘易入道。如何无事人，搂揽闲烦恼。奔走富贵门，庄严房舍好。不知被物使，区区真到老。

15.《拟寒山寺·其一百十五》宋朝

释怀深

出家要清闲，却被人使唤。门徒数百家，追陪日忙乱。施利得十千，人情费七贯。彼此没便宜，他年难打算。

16.《拟寒山寺·其六十四》宋朝

释怀深

人云我聪明，识尽天下理。逐日弄精魂，长年钻故纸。自家一个心，殊不知落地。及乎死到来，看你无巴鼻。

17.《拟寒山寺·其一百四十三》宋朝

释怀深

一年五千斛，十年计五万。不知十年间，所作何事办。暴殄天物多，也好自思算。福若不消磨，除君是铁汉。

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“寒山转苍翠，秋水日潺湲”全诗翻译赏析

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远上寒山石径斜全诗（远上寒山石径斜书法作品欣赏）

前言

问题：唐诗千古名篇杜牧《山行》怎样赏析？

远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

这首诗估计小学生能讲的头头是道，诗歌的释义大家都很清楚。不过老街说的不是这个，需要注意的是几个可能会疏忽的地方，我依次讲一下自己的认识。未必准确，欢迎指正。

一、第一句 是谁“远上”

远上寒山石径斜。这首诗第一个问题是，首句的主语是谁？”远上寒山石径斜 “，是谁远上呢？

看上去似乎是省略了主语“我”，有的注释中解释是：诗人自己远上寒山看到石径斜。不过第三句又有“停车坐爱枫林晚”，那么诗人不是上山了吗，怎么又停了车？难道是坐着车上的山？还是山上有车可以坐？似乎又讲不通。

这一句的主语不是人。”远上寒山石径斜 “其实是主语后置，主语是石径，是石径远上寒山，而且看上去弯弯曲曲，这是比较复杂的诗家语句法。

这种句法在杜甫的秋兴八首中可以看到：

闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。

直北关山金鼓振，征西车马羽书弛。鱼龙寂寞秋江冷，故国*居有所思。

其中第三联：直北关山金鼓振，征西车马羽书弛。这两句的句子结构和”远上寒山石径斜“类似。如果和唐朝另外一个诗人卢嗣立的《望九华山》第二联相比就更加清晰：

九华深翠落轩楹，迥眺澄江气象明。不遇阴霾孤岫隐，正当寒日众峰呈。

坐观风雪销烦思，惜别烟岚驻晓行。得路归山期早诀，夜来潜已告精诚。

第三联”不遇阴霾孤岫隐，正当寒日众峰呈。“，这两句的句法和”远上寒山石径斜“完全一样。句子的节奏都是2-2-2-1，主语都是第五六字组成的词”孤岫“、”众峰“、”石径“。

相同的还有白居易《浔阳春三首 》，其主语用法和位置完全一样，主语是香骑和钿车。

金谷蹋花香骑入，曲江碾草钿车行。

踏花的是香骑，碾草的是钿车，远上寒山的是石径，不遇阴霾是孤岫，正当寒日的是众峰。

二、第二句 深处还是生处

白云生处有人家。第二句是写诗人远望，看到石径弯曲远上的尽头是白云生处，那里有隐约的人家。

古诗词传到今天经常有不同的版本， 是“深”还是“生”字存在疑义。

清乾隆《四库全书》收入的两种版本都有，在明高棅编《唐诗品汇》和《御定全唐诗》书中写作作“白云深处有人家”，而宋洪迈编《万首唐人绝句》作“白云生处有人家”。

有些课本中，本诗从原来的“白云深处有人家”修改为现在的“白云生处有人家”，并于注释处说明“‘生处’一作‘深处’”。例如94年版教育部重编国语辞典作“白云深处有人家”。至于作者原来的版本究竟是生还是深就搞不清了。

李白的《静夜思》仅仅二十个字，竟然也有好多的版本，宋蜀刻本《李太白文集》（卷六）：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”我们常见的版本来自于蘅塘退士所编的《唐诗三百首》。

老街*时也喜欢写几首小诗，写完后就发在自己的博客里，后来引用这首诗时发现个别语句不太好就直接进行了修改。于是我自己的一首诗， 在不同的文章里或者不同的媒体上会有不同的版本。大家都知道王安石练字的故事 ，一个春风又绿江南岸的”绿“字斟选了好久才定下来。古人甚至把赠人折扇上的诗在几年后追回来修改的故事，不过具体哪一位我记不清了。

生或者深，也许作者本来就有不同时期的不同版本，也许是*刊印传抄时出现了错误。不过深和生都各有味道，您喜欢深处还是生处呢？

三、第三句 何为坐爱

停车坐爱枫林晚。这句诗需要说的是“坐”，这里不能望文生义，“坐”不是坐下，更不是特指坐在车子里的意思（虽然他可能就是坐在车子里）。”坐“这个字在这里解释为“因为、由于”。

宋朝的梅尧臣《夏日晚霁与崔子登周襄故城》尾联也用了坐爱，是一个意思：

雨脚收不尽，斜阳半古城。独携幽客步，闲阅老农耕。

宝气无人发，阴虫入夜鸣。余非避喧者，坐爱远风清。

停车坐爱枫林晚，意思是因为喜欢黄昏里的枫林，所以我停下了车，这也是倒装，可以解释为“坐爱枫林晚停车”。梅尧臣的”余非避喧者，坐爱远风清“，意思是我并非一个刻意躲避喧哗（世间纷争）的人，只是因为喜欢这里清风悠远的意境 ………

四、石径斜的斜怎么读？

古代很多字的读音与今天普通话不同，例如：远上寒山石径斜的”斜“，我过去上学时老师教我们读作 [xiá]，为什么要读作 [xiá]呢？

查一下《*水韵》就知道这个”斜“字与花、家同在古韵“下*六麻”。《*水韵》的六麻和《唐韵》的麻韵一样，唐朝人杜牧读这首诗一定是押韵的。根据康熙字典记载，斜有一种读音与“邪”一样，唐韵里似嗟切、宋韵书中徐嗟切，都是韵母a的发音。

《唐韻》似嗟切《集韻》《韻會》《正韻》徐嗟切，音邪

前几天老街写过一篇文章《前不见古人 后不见来者 陈子昂的这首登幽州台歌不押韵吗》，这首诗的”者“读作【zhǎ】、下读作【hǎ】，其实是押韵的，有一个读者留言顺便提到了斜的发音：

我们湖南邵阳县口音下字读ha音，野字读ya音，斜字qⅰa音，许多古诗用家乡话读来很押韵。

记得还有读者说他们老家的方言今天还读作 [xiá]，具体哪里就记不清了，我相信还有地方的方言会读作sia、jia等发音。

因为入声字在普通话里的消失，以及地域不同和今古音调的变化，很多诗词用普通话阅读并不押韵，但是用一些方言阅读却是押韵的。

在杜牧的另一首诗中，我们发现蜗牛在古代原来读作瓜牛。如果在课堂上我们读作瓜牛，估计同学们会哄堂大笑，可是这个字在古诗里真得读作gua ，不信看看这首杜牧的《朱坡绝句》：

乳肥春洞生鹅管，沼避回岩势犬牙。自笑卷怀头角缩，归盘烟磴恰如蜗。

这首绝句的韵脚是蜗和牙 ，牙ya和蜗gua和斜、花、家一样，也属于*水韵的下*六麻韵部。蜗牛读作gua牛可不仅仅是古代，在今天的陕西、广东、福建、中国台湾甚至甘肃等地方都有瓜牛的读法。下面是网友们的留言：

秦武粤鹏：陕西方言蜗牛读作：guagua牛。馬乐天：兰州话叫gua gua 牛；戒急用忍32：西安周边的郊县都叫瓜瓜牛。

结语

杜牧《山行》这首诗的四个问题，是我们阅读古诗词常常遇见的问题。首先是诗家语的句法多变，即使是同样句法结构的句子，主谓宾的位置也未必相同，更不能用散文句法来解释古诗的语法。

其次，版本的不同是常见现象，例如李白的静夜思就有很多版本，甚至有时候不同版本会有不同的意思。

再次，古诗中的词语与今天词语的意义会有不同，不能简单的望文生义。

最后是今古读音的不同，今天阅读时遇到不押韵的诗词不要怀疑，在古代99.9%是押韵的。诗经押前秦时的韵，古诗十九首是押汉朝的韵，隋朝以前都是各朝代当时口语发音押韵，隋朝以后，文人们开始按照韵书来押韵， 这以后口语发音和韵书不同的现象越来越多。

元朝和清朝的官话都没有入声，可是元朝的诗人依然按照《*水韵》来写诗，清朝甚至在科举诗赋取士的时候，依然按照《*水韵》的韵书标准来鉴定试帖诗是否落韵。作诗押韵是最基本的要求，当然确实有不押韵的，例如这首汉乐府民歌：

江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。

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夜宿山寺古诗（夜宿山寺这首诗的全解）

唐代：李白

危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。

译文

山上寺院好似有百丈之高，站在上边仿佛都能摘下星辰。

不敢高声说话，唯恐惊动了天上的仙人。

注释

宿：住，过夜。

危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。

危：高。

百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。

星辰：天上的星星统称。

语：说话。

恐：唯恐，害怕。

惊：惊动。

这是一首纪游写景的短诗。诗的内容记录了李白夜游寺庙的有趣经历。全诗没有一个生僻字，从头到尾用“夸张”的手法，形象而又逼真地写出了山寺之奇高，星夜之奇妙。

“危楼高百尺，手可摘星辰。”这两句是写山寺之高。第一句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。

“不敢高声语，恐惊天上人。”两句，“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之*，这样，山寺之高也就不言自明了。

诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。

此诗语言自然朴素，却形象逼真。全诗无一生僻字，却字字惊人，堪称“*字见奇”的绝世佳作。诗人借助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。摘星辰、惊天人，这些仿佛是童稚的想法，被诗人信手拈来，用入诗中，让人顿感情趣盎然，有返璞归真之妙。

李白的诗风豪放雄健，想象极其丰富，语言自然婉转，音律富于变化而又和谐统一，具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔，就酣畅淋漓地表现出了人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。

李白

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被*誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

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夜宿山寺古诗带拼音版标准（阅读夜宿山寺全文）

夜宿山寺

作者：李白

wēi lóu gāo bǎi chǐ

危楼高百尺，

shǒu kě zhāi xīng chén

手可摘星辰。

bù gǎn gāo shēng yǔ

不敢高声语，

kǒng jīng tiān shàng rén

恐惊天上人。

白话译文：

山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。

站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。

作品赏析：

此诗语言自然朴素，却形象逼真。全诗无一生僻字，却字字惊人，堪称“*字见奇”的绝世佳作。诗人借助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。摘星辰、惊天人，这些仿佛是童稚的想法，被诗人信手拈来，用入诗中，让人顿感情趣盎然，有返璞归真之妙。

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