姚孟起的行书集字古诗词

孟郊的古诗词

孟郊的古诗词

　　在*时的学*、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的'体式。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的孟郊的古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。　　

　　1、《游子吟》

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　2、《七夕》

　　河边织女星，河畔牵牛郎。

　　未得渡清浅，相对遥相望。

　　3、《列女操》

　　梧桐相待老，鸳鸯会双死。

　　贞女贵徇夫，舍生亦如此。

　　波澜誓不起，妾心井中水。

　　4、《灞上轻薄行》

　　长安无缓步，况值天景暮。

　　相逢灞浐间，亲戚不相顾。

　　自叹方拙身，忽随轻薄伦。

　　常恐失所避，化为车辙尘。

　　此中生白发，疾走亦未歇。

　　5、《长安羁旅行》

　　十日一理发，每梳飞旅尘。

　　三旬九过饮，每食唯旧贫。

　　万物皆及时，独余不觉春。

　　失名谁肯访，得意争相亲。

　　直木有恬翼，静流无躁鳞。

　　始知喧竞场，莫处君子身。

　　野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。

　　潜歌归去来，事外风景真。

　　6、《长安道》

　　胡风激秦树，贱子风中泣。

　　家家朱门开，得见不可入。

　　长安十二衢，投树鸟亦急。

　　高阁何人家，笙簧正喧吸。

　　7、《送远吟》

　　河水昏复晨，河边相送频。

　　离杯有泪饮，别柳无枝春。

　　一笑忽然敛，万愁俄已新。

　　东波与西日，不惜远行人。

　　8、《古薄命妾》

　　不惜十指弦，为君千万弹。

　　常恐新声至，坐使故声残。

　　弃置今日悲，即是昨日欢。

　　将新变故易，持故为新难。

　　青山有蘼芜，泪叶长不干。

　　空令后代人，采掇幽思攒。

　　9、《古离别（一作对景惜别）》

　　松山云缭绕，萍路水分离。

　　云去有归日，水分无合时。

　　春芳役双眼，春色柔四支。

　　杨柳织别愁，千条万条丝。

　　1、《静女吟》

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孟郊的古诗词

孟郊的古诗词

　　在学*、工作或生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编为大家收集的孟郊的古诗词，仅供参考，大家一起来看看吧!

　　【年代】：唐

　　【作者】：孟郊——《列女操》

　　【内容】：

　　梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞女贵徇夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。

　　【作者小传】：孟郊（751-814）字东野，湖州武康人。进士出身，曾任溧阳尉、协律郎等职。他一生困顿，诗多不*之鸣，用字追求“瘦”、“硬”。有《孟东野集》。

　　【注释】：

　　梧桐：传说梧为雄树，桐为雌树，其实梧桐树是雌雄同株。殉：以死相从。

　　【赏析】：这是一首颂扬贞妇烈女的`诗。孟郊的诗用韩愈的话为“神施鬼没，间见层出”，即所谓讲究艺术构思。以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。同时以古井水作比，称颂妇女的守节不嫁。此诗内容或以为有所寄托，借赞颂贞妇烈女，表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。然而，就全诗看，从题目到内容的全部，都是为了明确的主题的。就诗论诗，不能节外生枝，因此，不能不说它是维护封建礼教道德的，是属于封建糟粕的，应予批判。

　　1、《游子吟》

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　2、《七夕》

　　河边织女星，河畔牵牛郎。

　　未得渡清浅，相对遥相望。

　　3、《列女操》

　　梧桐相待老，鸳鸯会双死。

　　贞女贵徇夫，舍生亦如此。

　　波澜誓不起，妾心井中水。

　　4、《灞上轻薄行》

　　长安无缓步，况值天景暮。

　　相逢灞浐间，亲戚不相顾。

　　自叹方拙身，忽随轻薄伦。

　　常恐失所避，化为车辙尘。

　　此中生白发，疾走亦未歇。

　　5、《长安羁旅行》

　　十日一理发，每梳飞旅尘。

　　三旬九过饮，每食唯旧贫。

　　万物皆及时，独余不觉春。

　　失名谁肯访，得意争相亲。

　　直木有恬翼，静流无躁鳞。

　　始知喧竞场，莫处君子身。

　　野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。

　　潜歌归去来，事外风景真。

　　6、《长安道》

　　胡风激秦树，贱子风中泣。

　　家家朱门开，得见不可入。

　　长安十二衢，投树鸟亦急。

　　高阁何人家，笙簧正喧吸。

　　7、《送远吟》

　　河水昏复晨，河边相送频。

　　离杯有泪饮，别柳无枝春。

　　一笑忽然敛，万愁俄已新。

　　东波与西日，不惜远行人。

　　8、《古薄命妾》

　　不惜十指弦，为君千万弹。

　　常恐新声至，坐使故声残。

　　弃置今日悲，即是昨日欢。

　　将新变故易，持故为新难。

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王义之的行书古诗52句

　　《兰亭集序》是王羲之为诗集《兰亭集》所写的一篇序文，但就其内容和形式而言，它又不仅是一般意义上的书序，而且是我国文学史上一篇立意深远、文笔清新自然的优美散文。

　　文章从兰亭*落笔，首先用简洁的文字点明*的时间、地点、缘由和与会人物，接着用抒情的笔调，描绘了清雅优美的山、水、林、竹等自然景物，而正是这些自然风光引起与会者饮酒取乐、临流赋诗的雅兴，下文就自然转入叙写雅事，叙写与会者“一觞一咏”、“游目骋怀”的种种欢乐情景。段末以“乐”字作结，揭示了与会者沉浸在美好的自然和人文环境中得到审美愉悦而暂时忘却烦恼的情趣。

　　第二段作者紧承上文“俯”“仰”二字和“信可乐也”一语，转写人世变幻、情随事迁的情况。不管是“晤言一室之内”的静者，还是“放浪形骸之外”的躁者，他们虽都在一时一事上“快然自足”，但是这些眼前的美景和人世的欢乐，“俯仰之间，已为陈迹”，乐极而悲生，他们不得不面对严酷的现实：“老之将至”、“终期于尽”，人生苦短。至此，作者自然提出“死生亦大矣”这一主旨。本段末以“痛”字反诘作结，不仅为呼应上段的“乐”，更为引起读者深思“死生”这一人生最重大问题。

　　第三段作者抓住死生问题，进一层表明自己的生死观。作者首先借古立论，说明从古至今，人们一直重视死生问题，自己也不能例外。接着作者针对当时士大夫务清谈、鲜实效、无经济大略的社会风气，痛斥“一死生”、“齐彭殇”的老庄学说为“虚诞”、“妄作”，从而表明了作者积极进取的生死观，而这正是作者编辑《兰亭集》并为之作序的目的。文章前面两段分别以“乐”、“痛”作结，最后一段以“感”字作结，表明作者坚信后世读者会从斯文(这篇序文)中产生同感：认识死生问题的重要，树立正确的生死观。

　　纵观全文，作者着眼死生二字，借一次*宴游阐明人生哲理，表明了作者深远立意。同样是写了宴游情景，但石崇的《金谷诗序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》等文章，抒发的却是人生短暂，需及时行乐的情怀，立意显然不及作者的《兰亭集序》深远。作者生活在东晋时代，当时统治集团偏安江东，不思进取。士大夫崇尚玄学，清谈之风很盛，而作者却公开批评“虚谈废务、浮文妨要”，颇想有所作为。从作者给中军将军殷浩、会稽王司马昱、太傅谢安等人的信中，可以看出作者忧国忧民，渴望救国家“倒悬之急”的大志和旷达进取的人生态度。当然，由于历史和阶级的局限性，作者不可能始终坚持这一正确的人生态度，永和十一年(公元355年)春，即作者写完《兰亭集序》后两年，作者因深感空怀壮志，报国无门，又因与扬州刺史王述的矛盾恩怨，愤而称病去官，且到父母墓前立誓永不再仕。此后便“尽山水之游，弋钓为娱”，去寻求“当以乐死”的境界，反映了作者晚年思想渐趋消极虚无。这是我们在全面评价作者一生思想时应该注意的。

　　《兰亭集序》之所以流传千古，不仅因为其立意深远，而且因为其文笔清新流畅，朴素自然。魏晋时期出现了骈文的*，骈文几乎占有了一切文字领域，这种文体讲究对偶、辞藻、音律、典故，极不利表情达意。在这种骈文风行的时代，作者能不拘成格，用洒脱流畅、朴素简洁、极富表现力的语言写景，叙事，抒情，议论，充分体现了作者散文的个人风格。特别是文中用了“群贤毕至”、“崇山峻岭”、“茂林修林”、“天朗气清”、“游目骋怀”、“情随事迁”、“感慨系之”、“若合一契”等词语写兰亭山水之优美，叙时人宴游之雅致，抒盛事不常之感慨，议死生意义之重大，而这些词语从此便被*当作成语使用，极大丰富了祖国的语言宝库，从而也奠定了《兰亭集序》在中国文学上的地位。

　　文描绘了兰亭的景致和王羲之等人*的'乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由*静而激荡，再由激荡而*静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。

　　文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时问、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”;再写*低处“清流激湍”;然后总写一笔：“映带左右”。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件;“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。

　　文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承土文的“乐”字，引发出种种感慨。先用两个“或”字，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，晤言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至”。这种感受，正是针对正文“游骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由“欣于几所遇”的乐引出“情随事迁”的优，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。最后引用孔了所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。

　　最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”，“齐彭祖”论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作”。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无土义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生”(《庄子·齐物论》)，且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。作者能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦由今之视昔”。基于这种认识，所以才“列叙时人，录其所述”，留于*去阅读。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀。其一致也”。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。最后一句，交代了写序的目的，引起*的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。

　　这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭荡”和“修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。

　　这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。

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诗名含有孟字的古诗词 名字含孟字的诗词

维扬少年与孟氏赠答诗（少年答孟氏）

少年〔唐代〕

神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。

孟生诗（孟郊下第，送之谒徐州张建封也）

韩愈〔唐代〕

孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。

作诗三百首，窅默咸池音。骑驴到京国，欲和熏风琴。

岂识天子居，九重郁沈沈。一门百夫守，无籍不可寻。

晶光荡相射，旗戟翩以森。迁延乍却走，惊怪靡自任。

举头看白日，泣涕下沾襟。朅来游公卿，莫肯低华簪。

谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。

奈何从进士，此路转岖嶔。异质忌处群，孤芳难寄林。

谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。

顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。

采兰起幽念，眇然望东南。秦吴修且阻，两地无数金。

我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。

求观众丘小，必上泰山岑。求观众流细，必泛沧溟深。

子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞淫。

卞和试三献，期子在秋砧。

和韩符读书城南示孟甲孟乙

王十朋〔宋代〕

性无有不善，兹言闻子舆。学所以脩性，杨雄著之书。

欲知人之生，灵台湛然虚。*善裕乃身，*恶丧厥初。

下惠与盗蹠，不生两门闾。所趋一不同，相去霄壤如。

是以吾夫子，诗礼教伯鱼。当时非义方，圣门亦萧疏。

我似杜陵翁，有儿最怜渠。徒爱不知教，惧如驴与猪。

讵望登丹霄，折桂骑蟾蜍。粗令有闻见，免为瓮中蛆。

丱角入小学，首诵仲尼居。要知先孝弟，馀力哉乎欤。

我家素孤寒，金玉苦无储。旧业止青箱，辛勤二星馀。

遗尔以清白，尔曹宜念且。性情乃良田，学问为耘锄。

勿患远难致，跬步驰蹇驴。勿忧年不逢，六经有新畬。

勿随奔竞流，伺候人庭除。勿学田舍儿，黄金买冠裾。

在我能自脩，不患无声誉。我久困笔砚，退思老山墟。

拭眼看尔曹，庶使愁肠舒。诗篇和韩公，座右宜书诸。

青春最堪惜，勉矣无踌躇。

用孟博寄孟坚韵

李光〔宋代〕

汝到家时解我忧，归来何处遇中秋。梦游沧海休回首，路入浯滩稳泛舟。

屋里琴书无汝爱，宅边松菊为吾留。朋游若问南方事，莫说琼州胜越州。

送孟校书往南海（一作别孟校书）

元结〔唐代〕

吾闻*南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。

忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。

君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。

相劝早旋归，此言慎勿忘。

孟氏（集有过孟十二仓曹十四主簿兄弟诗）

杜甫〔唐代〕

孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。

负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭*舍，训子学谁门。

维扬少年与孟氏赠答诗（孟氏游家园作）

孟氏〔唐代〕

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含有孟字的古诗词 带孟字的诗词名句

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为——《孟子·告子章句下·第十五节》

穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

人之忌，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上·第四节》

君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

劳心者治人，劳力者治于人——《孟子·滕文公章句上·第四节》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心章句下·第二十节》

尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心章句下·第三节》

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子·离娄章句上·第十节》

穷不失义，达不离道。——《孟子·尽心章句上·第九节》

吾爱孟夫子，风流天下闻。——李白《赠孟浩然》

人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄章句下·第八节》

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》

人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心章句上·第六节》

权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

其进锐者，其退速。——《孟子·尽心章句上·第四十四节》

仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑章句上·第七节》

我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

红颜弃轩冕，白首卧松云。——李白《赠孟浩然》

出于其类，拔乎其萃——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子·离娄章句上·第十六节》

登泰山而小天下。——《孟子·尽心章句上·第二十四节》

生于忧患而死于安乐——《孟子·告子章句下·第十五节》

如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——《孟子·离娄章句上·第八节》

民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下·第十四节》

资之深，则取之左右逢其原——《孟子·离娄章句下·第十四节》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

高山安可仰，徒此揖清芬。——李白《赠孟浩然》

有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄章句上·第二十一节》

大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄章句下·第十二节》

前事之不忘，后事之师。——《战国策·赵一·张孟谈既固赵宗》

人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄章句下·第八节》

君子之泽五世而斩——《孟子·离娄章句下·第二十二节》

道在迩而求诸远，事在易而求之难。——《孟子·离娄章句上·第十一节》

愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。——李白《寄王屋山人孟大融》

不孝有三，无后为大。——《孟子·离娄章句上·第二十六节》

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》

不耻不若人，何若人有？——《孟子·尽心章句上·第七节》

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

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村行古诗词

村行古诗词

　　古诗原文

　　马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。

　　万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。

　　棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。

　　何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。

　　译文翻译

　　马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。

　　千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。

　　棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。

　　是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！

　　注释解释

　　信马：骑着马随意行走。野兴：指陶醉于山林美景，怡然自得的乐趣。

　　晚籁：指秋声。籁，大自然的声响。

　　棠梨：杜梨，又名白梨、白棠。落叶乔木，木质优良，叶含红色。

　　荞麦：一年生草本植物，秋季开白色小花，果实呈黑红色三棱状。

　　原树：原野上的树。原，原野。

　　创作背景

　　宋太宗淳化二年（991），王禹偁得罪了宋太宗，贬官商州，任商州团练副使。在王禹偁的“商山五百五十日”里，曾写下二百余首诗，占其全部诗作的三分之一，许多艺术水*较高的诗都作于此时。王禹偁的代表作《村行》便是这一时期的产物，作于淳化三年。

　　诗文赏析

　　古代文人被贬谪期间，难免情绪抑郁，但却摆脱了案牍之劳形，可以纵情流连于山水胜景之中，而偏远之地，美丽的大自然最能安顿迁客的心灵。商州的自然美景带给王禹偁极大的抚慰，他曾在《听泉》诗里自嘲说：“*生诗句是山水，谪宦方知是胜游”。时间久了，一方山水之美也就渐渐融化在他那颗诗心里，化作人与自然相谐的动人诗篇。这首诗是他与商山的自然风景进行心灵对话的艺术结晶。

　　开头两句，交代了时、地、人、事。时令是秋季，这是以“菊初黄”间接交待的；地点是山间小路，这是以“山径”直接点明的；人物是作者本人，这是从诗的结句中的“吾”字而得出的'结论；事情是作者骑马穿山间小路而行，领略山野旖旎的风光，这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。

　　三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里，“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“数峰”句写数峰宁静，不从正面着墨，而从反面出之，读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原’，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样，‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话······”

　　颔联耳闻“有声”与目睹“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂，富有情趣。诗人迷恋山间那份宁静，然而暮色已悄然降临，还是且行且回。第三联写山乡的红叶与荞麦花：经霜的棠梨叶随风飘落，红艳似火，在山野间分外耀眼；成片的荞麦花开如雪，阵阵清香扑鼻而来。“胭脂”与“白雪”对举，令红的更艳，白的更纯，给读者带来极唯美的视觉感受。诗人乘兴而游，胜景触目，吟咏成诗，可是吟完诗句，一丝怅惘涌上心头，诗人看见了：前面的小桥流水、原野*林，很是眼熟。似乎重归故里，那份*乡情切的感觉也许仅在刹那间一闪，便恍然回转过来，——此地并非诗人的故乡，诗人心中的那份恼意自不待言说，这次村行的情绪也由悠然转入怅然。满目山川，清晖娱人，宦途失意的异乡人却有家不得归，此情此景，真的是“夕阳西下，断肠人在天涯”。

　　作者在前六句诗里描绘了一幅色彩斑斓、富有诗意的秋日山村晚晴图，较好地体现了宋人“以画入诗”的特点。诗的最后两句由写景转入抒情。前句设问，写诗人在吟诗之后不知为什么忽然感到闷闷不乐；后句作答，写这原来是诗人因蓦然发现村桥原野上的树像他故乡的景物而产生了思乡之情。这样写，就使上文的景物描写有了着落，传神地反映出了作者的心情由悠然至怅然的变化，拓深了诗意。

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关于读书的古诗词锦集

关于读书的古诗词锦集

　　在日常学*、工作和生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的`现代新诗相对应。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编为大家收集的关于读书的古诗词锦集，欢迎大家分享。

　　1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

　　2、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄

　　3、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹

　　4、读书勤乃有，不勤腹中虚。——韩愈

　　5、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明

　　6、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》

　　7、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·内篇·养生主原文》

　　8、读书谓已多，抚事知不足。——王安石

　　9、读书百遍，其义自见。——《三国志》

　　10、读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯

　　11、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

　　12、三日不读，口生荆棘;三日不弹，手生荆棘。——清·朱舜水《答野节问》

　　13、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹

　　14、一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》

　　15、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》

　　16、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼

　　17、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

　　18、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

　　19、案上不可多书，心中不可少书。——《格言联璧·学问类》

　　20、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

　　性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄

　　书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼

　　看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹

　　到清朝，戴震有：“学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ”——《戴东原先生年谱》

　　苦读者成才苦学者成名。——世界艺术家协会*：《吴国化名言》。

　　“读书以过目成诵为能，最是不济事。”——郑板桥

　　读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——朱熹

　　举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。——朱熹

　　为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又 见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。——朱熹

　　读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

　　灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。――清 童铨

　　风声雨声读书声，声声入耳; 家事国事天下事，事事关心。——顾宪成(明代学者)

　　好读书，不好读书; 好读书，不好读书。 —— 徐谓 (明代)

　　尽信书，则不如无书。——孟子

　　读书谓已多，抚事知不足。——王安石

　　但患不读书，不患读书无所用。――朱舜水

　　书犹药也，善读之可以医愚——刘向

　　少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》

　　莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

　　发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

　　鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

　　立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

　　熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

　　书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

　　旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

　　书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

　　千里之行，始于足下——老子

　　路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

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诗名含有行字的古诗词 名字含行字的诗词

行行重行行

佚名〔两汉〕

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知？(知 一作：期)

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾反。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

行香子·腊八日与洪仲简溪行其夜雪作

汪莘〔宋代〕

野店残冬。绿酒春浓。念如今，此意谁同。溪光不尽，山翠无穷。有几枝梅，几竿竹，几株松。

篮舆乘兴，薄暮疏钟。望孤村，斜日匆匆。夜窗雪阵，晓枕云峰。便拥渔蓑，顶渔笠，作渔翁。

拟行行重行行诗

陆机〔魏晋〕

悠悠行迈远。戚戚忧思深。此思亦何思。思君徽与音。音徽日夜离。缅邈若飞沈。王鲔怀河岫。晨风思北林。游子眇天末。还期不可寻。惊飙褰反信。归云难寄音。伫立想万里。沈忧萃我心。揽衣有余带。循形不盈衿。去去遗情累。安处抚清琴。

逼仄行，赠毕曜（一作bX々行，一作赠毕四曜）

杜甫〔唐代〕

逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，

十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。

我贫无乘非无足，昔者相过今不得。实不是爱微躯，

又非关足无力。徒步翻愁官长怒，此心炯炯君应识。

晓来急雨春风颠，睡美不闻钟鼓传。东家蹇驴许借我，

泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。

焉能终日心拳拳，忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落，

况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。

速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。

拟行行重行行

杨慎〔明代〕

遥遥涉长途，悠悠愁我心。我心愁未央，暌离日以深。

山高水无梁，寄书多浮沉。鱼乐在故渊，鹿鸣思长林。

觉时影与身，梦来裯与衾。端居迟日月，旦暮如古今。

孤愿人讵知，沉忧自难任。君子不遐弃，怀我以好音。

少年行（一作汉宫少年行）

雍陶〔唐代〕

不倚军功有侠名，可怜球猎少年情。戴铃健鹘随声下，

撼珮骄骢弄影行。觅匠重装燕客剑，对人新按越姬筝。

岂知儒者心偏苦，吟向秋风白发生。

达哉乐天行（一作健哉乐天行）

白居易〔唐代〕

达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，

半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。

二年忘却问家事，门庭多草厨少烟。庖童朝告盐米尽，

侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。

起来与尔画生计，薄产处置有后先。先卖南坊十亩园，

次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。

半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一，

眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。

未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，

达哉达哉白乐天。

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关于读书的古诗词

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一、 《读书》

唐代：皮日休

家资是何物，积帙列梁梠。

高斋晓开卷，独共圣人语。

英贤虽异世，自古心相许。

案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。

二、 《冬夜读书示子聿》

宋代：陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

三、 《感皇恩·读庄子闻朱晦庵即世》

宋代：辛弃疾

案上数编书，非庄即老。会说忘言始知道；万言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霁，青天好。

一壑一丘，轻衫短帽。白发多时故人少。子云何在，应有玄经遗草。江河流日夜，何时了。

四、《 劝学》

唐代：孟郊

击石乃有火，不击元无烟。

人学始知道，不学非自然。

万事须己运，他得非我贤。

青春须早为，岂能长少年。

五、 《绝句·书当快意读易尽》

宋代：陈师道

书当快意读易尽，客有可人期不来。

世事相违每如此，好怀百岁几回开？

六、 《读孟尝君传》

宋代：王安石

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

七、 《奉赠韦左丞丈二十二韵》

唐代：杜甫

纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。

甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。

赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。

自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。

此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴十三载，旅食京华春。

朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。

主上顷见征，欻然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。

甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥诵佳句新。

窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，只是走踆踆。

今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。

常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡，万里谁能驯？

八、 《观书有感·其二》

宋代：朱熹

昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

九、 《读山海经·其一》

孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。

欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。

泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！

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《老将行》古诗词鉴赏

《老将行》古诗词鉴赏

　　注释

　　１、步行句：汉名将李广，为匈奴骑兵所擒，广时已受伤，便即装死。后于途中见一胡儿骑着良马，便一跃而上，将胡儿推在地下，疾驰而归。见《史记·李将军列传》。

　　２、射杀句：与上文连观，应是指李广为右北*太守时，多次射杀山中猛虎事。白额虎（传说为虎中最凶猛一种），则似是用晋名将周处除三害事。南山白额虎是三害之一。见《晋书·周处传》。

　　３、肯数：岂可只推。

　　４、邺下黄须儿：指曹彰，曹操第二子，须电影，性刚猛，曾亲征乌丸，颇为曹操爱重，曾持彰须曰：“黄须儿竟大奇也。”这句意谓，岂可只算黄须儿才是英雄。邺下，曹操封魏王时，都邺（今河北临漳县西）。

　　５、蒺藜：本是有三角刺的植物，这里指铁蒺藜，战地所用障碍物。

　　６、卫青：汉代名将，汉武帝皇后卫子夫之弟，以征伐匈奴官至大将军。卫青姊子霍去病，也曾远入匈奴境，却未曾受困折，因而被看作“有天幸”。“天幸”本霍去病事，然古代常卫、霍并称，这里当因卫青而联想霍去病事。

　　７、李广句：李广曾屡立战功，汉武帝却以他年老数奇，暗示卫青不要让李广抵挡匈奴，因而被看成无功，没有封侯。缘，因为。数，命运。奇，单数。偶之对称，奇即不偶，不偶即不遇。

　　８、飞箭（一作“飞雀”）无全目：鲍照《拟古诗》：“惊雀无全目。”李善注引《帝王世纪》：吴贺使羿射雀，贺要羿射雀左目，却误中右目。这里只是强调羿能使雀双目不全，于此见其射艺之精。

　　９、垂杨生左肘：《庄子·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥柏之丘，昆仑之虚，黄帝之所休，俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。”沈德潜以为“柳，疡也，非杨柳之谓”，并以王诗的垂杨“亦误用”。他意思是说，庄子的柳生其左肘的柳本来即疡之意，王维却误解为杨柳之柳，因而有垂云云。高步瀛说：“或谓柳为瘤之借字，盖以人肘无生柳者。然支离、滑介本无其人，生柳寓言亦无不可。”高说似较胜。

　　１０、故侯瓜：召*，本秦东陵侯，秦亡为*民，贫，种瓜长安城东，瓜味甘美。

　　１１、先生柳：晋陶渊明弃官归隐后，因门前有五株杨柳，遂自号“五柳先生”，并写有《五柳先生传》。

　　１２、誓令句：后汉耿恭与匈奴作战，据疏勒城，匈奴于城下绝其涧水，恭于城中穿井，至十五丈犹不得水，他仰叹道：“闻昔贰师将军（李广利）拔佩刀刺山，飞泉涌出，今汉德神明，岂有穷哉。”旋向井祈祷，过了一会，果然得水。事见《后汉书·耿恭传》。疏勒：指汉疏勒城，非疏勒国。

　　１３、颍川空使酒：灌夫，汉颍阴人，为人刚直，失势后颇牢骚不*，后被诛。使酒：恃酒逞意气。

　　１４、聊持：且持。

　　１５、星文：指剑上所嵌的七星文。

　　１６、耻令句：意谓以敌人甲兵惊动国君为可耻。《说苑·立节》：越国甲兵入齐，雍门子狄请齐君让他自杀，因为这是越甲在鸣国君，自己应当以身殉之，遂自刎死。呜：这里是惊动的意思。

　　译文

　　当年十五二十岁青春之时；

　　徒步就能夺得胡人战马骑。

　　年轻力壮射杀山中白额虎；

　　数英雄岂止邺下的'黄须儿？

　　身经百战驰骋疆场三千里；

　　曾以一剑抵当了百万雄师。

　　汉军声势迅猛如惊雷霹雳；

　　虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。

　　卫青不败是由于天神辅助；

　　李广无功却缘于命运不济。

　　自被摈弃不用便开始衰朽；

　　世事随时光流逝人成白首。

　　当年象后羿飞箭射雀无目；

　　如今不操弓疡瘤生于左肘。

　　象故侯流落为民路旁卖瓜；

　　学陶令门前种上绿杨垂柳。

　　古树苍茫一直延伸到深巷；

　　寥落寒山空对冷寂的窗牖。

　　誓学耿恭在疏勒祈井得泉；

　　不做颍川灌夫为牢骚酗酒。

　　贺兰山下战士们列阵如云；

　　告急的军书日夜频频传闻。

　　持节使臣去三河招募兵丁；

　　招书令大将军分五路出兵。

　　老将揩试铁甲光洁如雪色；

　　且持宝剑闪动剑上七星纹。

　　愿得燕地的好弓射杀敌将；

　　绝不让敌人甲兵惊动国君。

　　莫嫌当年云中太守又复职；

　　还堪得一战为国建立功勋。

　　赏析

　　诗写一老将年少勇战，转战沙场，后因“无功”被弃。然而他自不服老，在边地烽火重燃时，他壮心复起，仍想为国立功。

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