带忆智者的古诗

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  • 智者乐水

  • 初一
  • 智者乐水(通用8篇)

      在日常学*、工作或生活中,大家一定都接触过作文吧,作文是从内部言语向外部言语的过渡,即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言,向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。你知道作文怎样写才规范吗?下面是小编帮大家整理的智者乐水作文,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

      天下至柔莫过于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之,弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知。

      你是怎样的一个精灵啊。 时而生出薄纱般透明的羽翼,在空中轻歌曼舞;时而又化作粒粒珍珠或朵朵白花,驾着风的船儿降落;时而又变成微小的水汽,在阳光的爱抚下晃悠悠飘上天,然后再重复这个过程……像一个顽童似的重复游戏,乐此不倦。

      正因为这些精灵们,才使生命有了生存的温床。生命因此延续、发展、壮大。她用慈爱的眼光来看待地球上的每一个生命,她证明了人们所说的“柔情似水” 水是永远安静的吗?

      不,当我沿着弯弯曲曲的山路下山时,突然出现了一道亮光,哦,那时一条小溪,宛如一群正值青春年华的少女,小跑似的向山下奔去。阳光洒在她们的衣裙上,金子般光辉。美得使你忍不住要亲一亲她。她给你吻后,便又欢快的向下流,不时还回荡着银铃般清脆的笑声。我曾在一个月明之夜目睹了大海的悲壮。汹涌的海浪咆哮着冲向岸边的怪石断崖,用生命去撞击敌人,哪怕自己的身躯随着一声巨响,被岩石锋利的牙齿撕得粉碎,也在所不惜。而后面的浪则会更凶猛,怒吼向敌人……

      每次海浪的冲撞,都会引发我心灵的触动。在海的面前,我惊讶了,一直站着,直到东方那朝阳缓缓升起,把海面染得血红……面对着大海,我似乎领悟到什么了。水是如此勇敢。

      “咚,咚……”水滴固执的滴着,每一滴都在岩洞里起了回声。我侧耳聆听,仿佛里面有着多么古老的故事。多么神奇,多么美妙!不禁佩服起水的韧性。水,像一个风情万种的美妙女子,我被她的美丽所吸引;水,又像一位学识渊博的哲人,我被他的智慧所折服。

      生命之河奔腾不息,它流淌过的地方,希望是一片有着梦想的丰收田野。

      仁者乐山,智者乐水。若有一处地方,山好水好风光好,那便是神仙居处、理想家园了,陕南*,便是这样一处所在,*富硒茶,早已驰名,深得爱茶之人欢心,犹若皇帝的宠妃,难舍难弃;*富硒水,也正插上飞翔的翅膀,带着天女下凡的尊贵,“飞入寻常百姓家”,把健康水、生态水、营养水带给了我们。

      年逾不惑,喝茶二十多年,已记不清楚第一次喝茶具体是什么时间,但依稀记得第一次所喝之茶是*毛尖,那淡淡的清香,至今似乎还在舌尖停留,令人回味,令人难忘。之后还喝过很多年的*茶,商场、超市以及批发市场里都有销售,但慢慢地随着生活工作交际圈子的扩大,所喝之茶的种类也越来越多,国内各地甚至国外的如印度、韩国、日本的茶也喝过。那时喝茶也没有什么讲究,随便什么开水冲泡即可。后来有机会去茶叶专卖店或者茶楼茶园里喝茶品茶,或者在对喝茶极为讲究的茶友那里喝茶品茶,茶艺师告诉我,喝茶不仅要茶好,还要水好,更要讲究水的温度以及如何洗茶泡茶等等。仅这泡茶之水,就有泉水、江水、河水、湖水、井水、雪水等等,我就喝过朋友用雪水冲泡的茶,甘洌入喉,清香润滑,至今回味无穷。

      水是生命之源。山清则水秀,水秀则万物兴旺繁盛。对于人体,常言说,女人是水做的,其实对于男人,也未尝不是水做的。人体的大部分都是由水组成的,只有长期饮用好水,才能形成强健的体魄。要做一个健康的人,优质健康的水必不可少。

      记得多年前我写过一首有关茶的诗句:“佳茗香分花上露,玉液水吸石中泉。宝鼎茶酽春尚绿,把盏临江忆古贤。”短短四句诗,把茶、水、煮茶的器具、环境、心态等等都包含了进去。能分得“花上露”的佳茗之香,可谓神品极品,如此佳茗,自然凡世少有,弥足珍贵;能吸得“石中泉”的玉液之水,亦可谓臻品逸品,如此玉液,自然人间难得,堪为至宝。好茶好水,方为绝配,“精茗蕴香,借水而发”,水韵茶香,不绝如缕,好水为好茶之魂,好茶为好水之韵,二者相得益彰。好茶借好水之力,锦上添花,诗情更添画意,诗中有画画中有诗,好似美人回眸一笑,百媚尽生;有好茶而无好水,犹若有好马而无好鞍,有诗情而无画意,或者有画意而无诗情,终究美中不足,好似美人林黛玉,美则美矣,然病怏怏无一点精气神,那样的美就大打折扣了。

      九寨归来不看水”!

      九寨的水,美!她有影无形,或静或动,或隐或现,或深或浅,或浓或淡......无不显露出他的风姿,神韵.

      九寨的水,灵!她隐入山林,潜于乱石,汇成溪,化为泉;她注入山涧,集成湖, 聚成海;她爬上高崖,悬成瀑,飘成雾。身在九寨,你在哪水就在哪,她是云是雾,飘在你头顶,漫在你身侧;她是雨是雪,织满你心房,扬上你发捎;她是溪是海,流在你脚边,躺在你道旁;她是冰是瀑,挂上你眼帘,响彻你耳畔。来到九寨,你会融入水的世界,水也会浸入你的魂灵。

      九寨的水,无处不在,无时不有,她无形有影,她和这里的山,这里的石,这里的树,这里的草,还有这里的人都相处得那么融洽,都配搭得那么和谐。伴随着流传千年的美丽传说,为我们绘就了这绝美的童话世界。

      九寨的水,无时无处不展现出她的神奇、她的灵性。亲临九寨,沐浴于九寨的山水中,会让你疲惫的身心得到清润,会让你喧燥的灵魂得以安宁。

      “九寨归来不看水”,原在于,九寨的水,让我们领略了水的至臻至美,以至“夫欲何求?”更在于,领略了九寨的水,让我们更懂得了水的品性,悟到了人生的真谛.会让水的灵性,水的品格融入我们的血液,铸成我们的灵魂!

      这也许就是智者乐水的缘由吧。因为是智者读懂了水的心,因为是水铸就了智者的魂!

      请一位书法家朋友为我的书房写了一个横幅,内容是我自己拟的:智者心静。反过来念也可以:静心者智。这是在提醒自己,年轻不再,来日不多,一定要心态*静,认真地做好该做的事。

      第一遍,朋友写好“智者”两个字,第三个字落笔的竟是“乐”,他歉意地向我笑笑,把写成一半的横幅揉成团扔进废纸篓,说:“我写成‘智者乐水’了!”“知(智)者乐水,仁者乐山”,这一句名言,*的读书人大概很少有不知道的,可是,智者为什么会乐水呢?水和智者到底是什么样的.关系?

      朋友屏息凝神、挥毫泼墨,我在思考这个“牛角尖”问题。

      看似无形却又随遇成形,这大概是水的特性。这样的脾性若化为人有,便是一种很能适应环境的生存技巧。随遇而安,还遇啥变啥,不安于一种现状。人若能隐藏小我,自觉去适应生存大环境,不正是一种智者行为吗?

      人往高处走,水往低处流。我想,这句话是经不起推敲的。水也往高处流,只是流动的方式不同而已。水的世界不仅仅是液态的,丰富得很,它可以凝为固态的冰,也可以化为雾状的汽,水汽上升,结为云,风起云涌,你还能说它往低处流吗?所以,当我们欣赏“飞流直下三千尺”的壮丽景观时,我们一定要想到,这只是水壮美人生的一种,就像一个人类的智者,他要美满地活着,就必须享受不同层面的人生快乐,事业要成功、家庭要幸福、环境要和谐,这样的人生才是水一样的美好人生。

      水是有性格的,温顺时,它“柔情似水”,水*如镜;发怒时,它咆哮汹涌,恣意汪洋,这多像智者的个性,在非原则问题上,他可以谦和忍让,举止冷静,但在原则性问题上,他又寸步不让,义正词严。成就智者的美名,并非遇什么事都打马虎眼、和稀泥,而是“有理、有利、有节”。

      不同环境下的水,就像不同的人生。林间潺潺的溪水,那是纤柔的美;波高浪涌的大海,那是壮阔的美;晶莹透亮的冰凌,那是冷峻的美;烟笼雾罩的水汽,那是朦胧的美……不管什么样的人生,都能找到展示自己美的最佳形式,这就是水。这一点,为*常人不及,只有智者,才能真正弄明白“适者生存”的道理。

      海纳百川,有容乃大。但水的容忍也是有一定限度的,它不会不讲条件毫无原则地去容忍,你对它重视不够、关心不够,它就以一种牺牲自我的壮烈之举引起你的重视,那时它多半已变成死水、臭水甚至毒水,它以一种不得已而为之的方式证明自身健康存在的必要性、重要性。这不也是一种智者的行为吗?

      智者与水对视,惺惺相惜,激起多处共鸣,彼此印证,感悟良多,难怪“智者乐水”。

      “仁者乐山,智者乐水”这句话最早是孔子说的,《论语》中记载道“仁者乐山,智者乐水,仁者静,智者动,仁者寿,智者乐。”溯其本意即为:仁者追求山一般的崇高、宁静、祥和;而智者追求水一般的快乐、灵动、悠然……

      由此可见,不同的人都会追求自己的幸福,而性格不同的人衡量幸福的标准也不同,东晋著名田园诗人陶渊明终日过着采菊东篱下,悠然见南山的生活,倒是好生自在,宁静祥和,与世无争,所以*静的生活是一种幸福;俞伯牙与种子期的故事我们都有所耳闻,而在《吕氏春秋》中记载的‘伯牙摔亲谢知音’的情感诚然令人感动,由此可见,天长地久的友谊也是一种幸福。不同的人追求的幸福不同,但相同的一点,就是它们都无贵贱之分。

      “幸福就是开心”这种思维模式逐渐在我们脑海中根深蒂固,其实也不尽然,追求幸福好比攀登高峰:若只为观赏风景,尽可乘索道上山,一睹风光;也可一步步登上山顶,看到美景的同时,还会有一种征服大自然的成就感,而在攀登的过程中,愈是举步维艰,到达山顶后的成就感变愈是强烈。同样的道理,若想收获幸福就应有所付出收获幸福的同时一定是开心的,但开心的是未必能表露出幸福。

      麻烦的是:有的人曲解了幸福的含义,而在这些人之中,有的以为腰缠万贯的财富就是幸福,所以他们想着法挣钱而忽略了‘钱是挣不够的’这一客观事实,所以欲望从未被满足,以至于年耄垂死时还对他的财产念念不忘,诸如此类的还有许多,无论是*还是厚禄都不能称得上幸福。前不久‘走基层’活动中记者了解到大多数人觉得当下的生活称得上是幸福,而且他们依据就是当今国泰民安,生活稳定。百姓们认为‘家庭和睦’,而这与《大道之行也》中“大道之行也,天下为公,选贤举能,讲信修睦,使老有所终,壮有所用,幼有所养”

      其中的思想不谋而合,从中可以看出,幸福的含义就是人内心深处最真实朴素的渴望。

      幸福其实很简单,任何人都能找到自己的幸福,首先要坚信这一点;关键是肯为幸福付出,才能收获幸福;而且要对自己的收获予以肯定,世界上不缺少幸福,只是缺少感悟幸福的内心;要满足于自己所拥有的,知足者方能常乐。

      俗话说的好:“仁者乐山,智者乐水。”,而我们在这车水马龙的市区,对于能够在虫鸣鸟叫中生活是我梦寐以求的。终于在风和日丽的清晨,和妈妈以及妈妈的同事共同开车前往“清境农场”。

      在前往的途中看到了满山的槟榔树,沿途樱花盛开,万紫千红真是美不胜收,看见天空的白云霭霭像极了澎彭松棉花,我忍不住打开车窗深深的吸了一口气,空气中弥漫着淡淡的绿草香,令人心旷神怡,将尘嚣抛诸于脑后。

      期待已久的“清境农场”,终于映入眼帘中,出了车门,满山满谷的绵羊,及壮硕的马群,在我面前奔驰,这就是著名的“青青草原”, 真是“百闻不如一见”呀!沐浴在蓝天白云及蓊蓊郁郁的草原,真是人生一大享受也……。而一只只毛绒绒的绵羊令我联想起香甜的棉花糖,一朵一朵的散布在翠绿 的草皮上,相互争食游客手中的饲料,这有趣景象对于长年居住都市的小孩是弥足珍贵的经验。

      到了日正当中,令众人引颈企盼的“绵羊秀”即将热烈展开,只见人山人海,坐无虚*,将整个表演场地挤的水泄不通。很幸运的,我因为秉持“早起的鸟儿有虫吃”,提早就定位,而坐于绝佳观赏位置。首先上场的是成群结队的羊群,被聪明及训练有素的牧羊犬追赶着,从一开始排列乱无章法到最后羊群整整齐齐的到达羊圈,观众拍手叫好掌声不绝于耳,*时的严谨训练,如今呈现出来。而鼎鼎有名的外国牧羊人妙语如珠逗的大家开怀大笑;而惊险绝伦的牛仔秀,展现出高超的皮鞭技巧,将台上观众的气球一一精准击破,观众却毫发无伤,真是艺高胆大,令人拍案叫绝。更值得一提的是哈萨克的马术表演,让我暗自吃惊,年轻的女骑士交替跳跃于马群中,如果一有闪失,后果不堪设想,她们精湛的演出,使我想起“台上五分钟,台下十年功”,必定是下过苦功才有今日的演出,令我留下深刻的印象。

      当夕阳西下,这时觉得又饥又渴,便喝了天然浓郁的牧草汁及香醇的羊奶馒头,真是人间美味,齿颊留香。当夜晚笼罩大地时,窗外传来阵阵的虫鸣声,空气之中飘来扑鼻的花草香,我沉浸在这悠然的“清境”山林之中,静谧的月光洒下我的窗前,我沉沉进入香甜梦乡。

      我常常想,是山比水更稳健,抑或是水比山更辽阔?不知道是哪一位古人游览河山后,留下了这么一句掷地有声的千古箴言:“仁者乐山,智者乐水!”

      也许,山水之间,真的无法分辨出高低优劣。山“仁德”,懂得用信念和原则坚守足下的土地,亘古地伫立千年;水“尚智”,懂得用智慧和机智适时地变通奔向大海的路径,追求博大的气度!

      大自然的山山水水为我们昭示着坚守与变通的哲理,执著地坚守与适时地变通将会使每一个生命吸取山的风度、水的气度,绽放出人生最耀眼的光芒和美丽!

      仁者乐山。做一个仁者,坚守生命中最本质的信念与原则。真诚、道德、仁义,这是一个人灵魂的根,若无根的牵系,人生便会如水上的浮萍,轻轻忽忽不知何去何从!

      厌弃污浊的世风,坚守高洁的品性,嵇康不屑于*权势的诱惑,不在乎生活的贫困艰辛。子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”嵇康就是在这贫穷中坚守自己“*”的节操。“非汤武而薄孔周,越名教而任自然。”洛阳城铮铮的打铁声洋溢着人格中最可贵的“真”!当“乘肥衣轻,宾从如云”的钟回来访,他不屑抬眼仰望,蔑视权贵,坚守不与世俗同流合污的节操。甚至,他付出了生命的代价!虽然《广陵散》的乐曲绝传于晋,但嵇康高贵的人格一如高山,让后人敬仰,向人们昭示着坚守的伟大力量!

      智者乐水。做一个智者,适时地变通心态,以适应环境命运的变化无常。你看那涓涓流水,不迷恋沿途的风景,一路奔涌不息,绕过了高山,绕过了暗礁,为了奔往大海而适时地变通流向,终于到达理想与成功的彼岸!

      年轻有为,才华横溢,身边除了赞誉还是赞誉,正当苏轼决意为国为民施展满腔的抱负和才气之时,“乌台诗案”的“脏水”却让他从成功的巅峰摔到黄州赤壁。曾经沮丧,曾经彷徨,但当赤壁的清风吹散郁结于心的块垒时,苏轼释然了!他变通自己的道路,以最佳的状态投入到文学的创作中,终于使文学作品如流水一般流传于后世——“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”、“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”、“但愿人长久,千里共婵娟”……如水,向我们昭示了大丈夫能屈能伸的品格,适时地变通自己的人生之路,其实也是一种智慧!

      如山,坚守信念与道义;似水,适度地变通自己的人生之路。“仁者乐山,智者乐水”,做一个仁者,做一个智者,懂得坚守和变通的意义,我们便能在人生的画卷上绘出一幅绚丽多姿的山水画!

      在我国古典文化中,茶和水一直是古人们最为钟爱的东西。仁者乐茶,智者乐水,因此他们也写下了一篇篇关于他们与茶水相伴的故事。

      唐代伟大诗人白居易无疑是一位仁者,他曾写下《观刈麦》一诗,其中“力尽不知热,但惜夏日长”一句可以看出他是一位关心劳苦大众的仁者。在唐代,茶与诗的关系最为密切。茶给诗人清思助兴,诗人也给茶褒扬推崇。而诗人,无疑都是仁者,仁者都是爱茶的。在茶中,他们可以品出世间百态,可以*复自己心中曾经那颗放浪不羁的心。因而,喜欢茶的仁者中有很多隐士。他们或居住在小山村里,或森林里,或深山中,虽与尘世间隔绝,但茶确实他们必不可少的。甚至他们自己开辟一片茶园。

      唐朝陆羽的一部《茶经》,是*第一部关于茶文化的著作。此书一出,天下饮茶之风盛行。这时,不知道影响了多少人。我想,它的价值是不可估量的。而陆羽,他无疑是一位爱茶的人。而且是一位世间少有的仁者。他采茶,制茶,始终与茶呆在一起,才写出这样一部让人惊叹的著作。无疑他是爱茶的典型。

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2022-04-08 15:09:12
  • 浅析古希腊的智者学派

  • 浅析古希腊的智者学派

      在日常过程学*中,大家都背过不少知识点,肯定对知识点非常熟悉吧!知识点也可以通俗的理解为重要的内容。掌握知识点是我们提高成绩的关键!以下是小编帮大家整理的浅析古希腊的智者学派知识,仅供参考,大家一起来看看吧。

      在前苏格拉底哲学史上,古希腊智者学派是一个极具影响力的学派,虽然在黑格尔之前的哲学家评价中,智者学派从来都是消极的,以至如今仍以“诡辩论” 惯用其身。在古希腊哲学繁星般的智慧天空中,其实智者学派也是一颗璀璨的明星,纵然在哲学争鸣的古希腊时代被苏格拉底的理性论批倒,但其将哲学的思辨注入了古希腊哲学思想的肌体;即使他们在思辨的道路上走到另一个极端,但正如一些学者所言:没有智者学派,就很难设想苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。

      从大多数哲学家的观点看,古希腊哲学史以苏格拉底为界分为两个发展的时期,前苏格拉底时期哲学的研究对象是宇宙、自然;苏格拉底时期哲学的研究对象是社会、人生。一般说来,研究的对象不同,把握对象的方式和规则也不会相同。但这并不妨碍我们把古希腊哲学史视为一个整体,因为正是在这一整体中才显出了古希腊哲学前后期发展的内在一致性:他们拥有相*的目标,都关注“本源”、“存在”一类的问题,尤其是巴门尼德以来,希腊哲学家更是关注“存在”问题,因而在古希腊哲学史上本体论研究占据了主导地位。从这个意义上看,智者学派似无任何理论建树,智者们大多不关心“存在”问题,也不曾有人试图创建一套本体论学说。因此,人们未把智者当作一个哲学学派是有一定理由的。事实上,亚里士多德在讨论希腊哲学史时,完全是把智者学派排斥在外的。

      一、智者及智者学派

      智者,即指一切有智慧的、聪明的、在理解力或某种技能方面出人头地的人。这样在古希腊就有很多人符合,毕达哥拉斯、德谟克里特是智者,而苏格拉底更是当之无愧的智者。但到了柏拉图、亚里士多德,才*惯于把“智者”指为从普罗泰哥拉这个系统下来的一批学者。 把这样的一批学者在一起称作“智者学派”,是否他们拥有共同的,或极为相*的观点呢?至少在看待一些通常的哲学问题时,他们的观点能相互支持或引用,也许这是我们区分哲学派别的一个标准。但从现存的原始资料看,这一批所谓的“智者”,他们的观点是很不相同的,无论哲学、科学、伦理学方面,他们都各说各的道理,并没有明显的相同的立场和观点,因此有许多学者认为“智者”不能成为一个“学派”。他们大多是教师,也许这是他们的一个共同点,所以“智者们”只是一个阶层,而不是一个哲学学派。

      传统的观点把包括普罗泰哥拉、高尔吉亚等一批学者称作“智者学派”。他们都把论辩术、修辞学提到教学的首位,并对神的存在表示怀疑,也就是说智者们对传统的文化,采取了怀疑、否定的态度,从而建立和发展了一门新的学科,即语言学或修辞学。另外,智者学派把绝对本质纯粹概念或者被思维者,编写为概念或思维的运动,因此思想本身成为独立自由的。正是因为这点,有学者认为智者学派包含了辩证法的开始。

      二、“人是万物的尺度”

      被黑格尔誉为“伟大的命题”的普罗泰哥拉的名言人是万物的尺度”,在后来的哲学家的解释中,被赋予了复杂玄妙的意义,但它的确孕育着人本主义的萌芽,即使现在仍然具有一定的震撼。

      “人是万物的尺度,合于这个尺度的是存在的,不合乎这个尺度的是不存在的。”这是普罗泰哥拉的主要命题,其意思一方面是说要把思想作为被规定的有内容的东西,另一方面是能规定、能提供内容的东西,这个普遍的规定就是尺度,就是衡量一切事物的准绳。但最容易产生歧义的是如何理解“人”,站在苏格拉底的立场,这个“人”理所当然地被理解为感觉个体(普罗泰哥拉把知识等同于感觉),并指出知识不是感觉,“知识不可能在我们感觉能力的属性中,而要在心智对它们的思考中搜寻到。”对于苏格拉底的分析,学者们持有各种异议,批评者认为这个人”指的是人类全体,因为单个个人无疑也像外部事物一样变动不居,又怎么担当万物的“尺度”呢?黑格尔察觉到这个问题容易产生歧义,因为人是不定的和多方面的,所以他指出:“每一个就其特殊个别性说的人。偶然的人可以作为尺度;或者人的自觉的理性,就其理性本性和普遍实体性说的人,是绝对的尺度。”黑格尔对这并没有表明他自己的立场。也许他觉得把这一有争议的问题限制在认识论的范围里,并不会产生什么特别的结果,因为无论是把这个“人”理解为特殊个体还是普遍实体都没有能改变这个命题本身所具有的感觉主义、相对主义的性质。

      在“人是万物的尺度”中,“人”是用感觉作为标准来衡量还是用知识作为标准来衡量是智者学派和苏格拉底争论的交点。苏格拉底认为可以作为衡量标准的只能是知识,感觉是靠不住的,但普罗泰哥拉认为感觉是真实的,被感知的事物、对象也是真实的。感觉的特点在于它既不同于主体,也不同于对象,但却同时受到这两者的制约。其实在认识史上,这种感觉是十分独特的,它只承认运动是宇宙间唯一实在的事物,“我们不应该说我们看到的白色是在我们自己的肉体之外的一贯物体的内,然而也不应该说它在我们自己的眼睛里,它不存在于任何地方。事实是我们称之为我们的眼睛的东西和我们所称之为外部世界的事物,都只不过是两组运动。”在这种运动中,“除非人们增添相对于的限制条件,存在本身没有什么意义。”

      三、智者学派的逻辑思想

      古希腊的智者学派是被柏拉图和亚里士多德无情批判的一个哲学流派,由于柏拉图和亚里士多德怀有敌意的批判和某些年轻的智者的虚无主义论点,智者学派的运动在思想史上长期为人所误解。但黑格尔和罗素对智者学派都给了很好的评价,特别是罗素,对智者颇存敬意,他说智者总是准备着追随论证,有一种逻辑的力量推动,走到论证所引导的结论中去。智者学派的逻辑是一种适应社会需要产生的逻辑思想,他是一种情景的逻辑、论战的逻辑和外显的逻辑。这种逻辑通过一定的语言和修辞方式把问题和答案以论辩的方式展开,又用一种很能说服人的`方式把辩论的前后联系一起,他们的实践活动从历史的角度看,是抓住了当时对于新的政治教育的需要,把毕达哥拉斯学派的秘密社会教育传统,转变为以论辩为中心的政治教育传统,以适应希腊公民参与政治活动的需要。在古希腊奴隶主民主制度中,这种以自己的演说或辩论发表观点并参与决策,在某种程度上给了智者们以生存的空间。

      智者学派以论辩作为他们的工具,论辩必定是一个论证的过程。一个过程是弱论证还是强论证,由于希腊城邦社会参与政治的需要,论证的说服力量成为其主要标准。论证的强弱取决于话语受众是被这个论证所说服,还是对其论证无动于衷。而论证对于受众的感染力量在于他们运用语言的能力,一个人参与城邦政治的能力也就由其运用语言符号来进行竞争的能力所决定,参与竞争的论证者的语言技巧决定了其论证的强弱,从这个意义上讲,论辩成了语言游戏。但尽管论辩被看作游戏,还是有一定的标准和判定程序来决定其强弱,这就产生了规则,完全由说服力来决定论证强弱的标准必定要由其他的标准来补充,从而出现了对于论证话语的真理性标准和有效性标准的探求,其后就在柏拉图和亚里士多德那里进而产生了真理和谬误的对立、诡辩有效证明的对立。

      主流的现当代形式逻辑学家一般认为,逻辑作为一门科学是由一种超越时空的原则和技巧构成的,它和时代演进之间,和社会需求之间没有任何有价值的联系,它也和一个社会的经济文化背景之间看不到有价值的联系。我们讨论希腊智者学派逻辑的时候,很显然,正是把逻辑思想看作由社会需要而产生的,尽管我们为这种文化背景的需要没有提供什么实证性的材料,但是把逻辑思想的产生和社会文化的需要联系起来却很能表明,逻辑的普遍性只在有限的范围之内。

      智者学派的逻辑思想在一个竞争的、变化的、有限度的情景中产生,它作为某种工具和技巧帮助那个时代的人们去捕捉和创造机遇的时刻,并且对传统的或者权威的强论证提出了挑战,从而为人们的思考和行动提供了新的可能性。智者学派的逻辑思想适应了公元前5世纪后50年那个时代的社会需要,但是其后的伯罗奔尼撒战争产生了新的社会需要,适应论的逻辑被自我意识、内向的和反思的逻辑所替代,这就是公元前4世纪产生的新的逻辑,这个逻辑的第一个任务就是拒斥智者学派的逻辑。

      四、智者学派的法律观

      智者学派对政治哲学理论的最大贡献是在西方政治哲学史上第一次提出了自然与法律之间二元对立的问题,这种对立是“希腊启蒙时期最有代表性的概念结构,不仅具有解释事物起源的原则意义,而且具有价值估计的规范意义或标准意义。”

      从理论上讲,智者学派之所以提出自然与法律的二元对立,主要是由法律的合法性问题引起的。在智者学派之前,古希腊人对法律的合法性从未产生怀疑,相信遵守法律有利,违反法律有害,这种信念相当牢固。不过,这种信念是褊狭的,它仅限于从功利角度看待法律问题,对于法律的产生、性质、目的等则不予探寻, 因而也就不可能提出这样的问题:法律的合法性是根据什么而被确认的呢?而在智者时代,城邦之间的交往增多,人们有机会了解到其他城邦的政治法律制度,可以把不同城邦之间的政治法律制度加以比较,结果发现,各个城邦制定和实施的法律都具有鲜明的地方性特征,根本很难互相移植,即使在某个特定的城邦中*也是按实际需要进行改变的。这一切恰好证明,法律并不具有普遍有效性,因而有关法律的合法性信念随之动摇。

      智者学派触动了法律合法性的基础,他们看来,法律是人为的,它不可能完全体现出“公道”、“正义”等价值准则,因为法律是约定的结果。智者学派强调法律是约定的结果,目的是要突出法律产生的人为性,因此,他们并不认为这种“约定”本身是一种理性设计。法律是人为的,这就决定了它必然具有多样性和变化性,从而也就不可能为“公道”、“正义”等价值准则的普遍意义提供根据。在此,智者学派实际上对法律的合法性问题作了相对主义的解释,人们一般把这种解释视为智者学派的感觉论在政治法律领域的一种运用。

      在智者学派看来,法律并不公正,法律本质上只是某种利益的体现,*制定法律的目的是为了保护它的利益,所以对于他们有利的就是公正,就受到法律的保护;而凡是违反法律的人都要作为不公正的人而受到惩罚。因此,强者的利益,在任何地方都是公正的。牧羊人考虑的绝不是羊本身的利益!

      智者学派的安提丰(Antiphon,约公元前5世纪后半叶)也认为法律是对自然的限制,但认为自然意味着自由和*等。他说,凡是法律上正当的东西往往是有害于自然的,法律规定我们的眼睛应当看什么、不应当看什么;耳朵应当听什么、不应当听什么;嘴巴应当说什么、不应当说什么;心灵应当想什么、不应当想什么;如此等等。由此可见,法律不是与自然相亲善的,而是相敌对的,按照自然的规则,我们的眼睛、嘴巴、耳朵和心灵应该是自由的。

      智者学派把人为的与自然的东西对立起来,是古希腊对人的认识史上的一个重要转折,它结束了自然哲学阶段自然的人与伦理的人混沌一体尚未分化的状态, 开始了对人自身的观念产物的思考。他们对自然的东西有着深深的留恋和好感,所以反对法律而赞颂自然,这种把自然与约定对立起来的观点,预示着心灵与肉体的对立。智者学派对于法律和正义的思考,揭示了人的法律和正义观念的虚伪性和阶级性,也揭示了法律的局限性,即使在今天,也仍然给人以深刻启发。

      五、智者学派与苏格拉底学派

      古希腊民主制的兴盛,使哲学思想由一元论向多元论转化,由一个中心向多个中心转化。对于同时期的智者学派,苏格拉底给了猛烈的抨击,在他看来智者学派是一群腐蚀民主社会的蛀虫,他们以华丽的辞藻和狡辩的语言赢得地位、金钱以及更多的物质利益,在思想领域是真正的毒害青年。在古希腊不完善的民主制度中,虚假的、荒诞的、欺骗的往往被奉为真理,这就进一步显示出智者学派的个人主义、主观主义、相对主义的恶果,而智者学派得以自豪的修辞学、语言学也沦为低级庸俗的文字游戏,变成了一些所谓的“智者”欺骗、攫取财富的工具。随着希腊民主制度的瓦解,社会危机骤起,“立贤者为王”的寡头制度代替了被人们唾弃的那种虚假的民主制度,在这样的条件下,出现了苏格拉底、柏拉图这样划时代的人物。于是,强调“特殊”的智者学派被强调“普遍”、“共相”、“理念”的苏格拉底、柏拉图学派所代替。感觉主义、个人主义、相对主义、主观主义,被理性主义、国家主义、绝对主义、客观(唯心)主义所替代。同样在以后的几千年里,我们始终被苏格拉底、柏拉图、亚里士多德所教导:智者学派是诡辩的、相对的、无耻的。只有在黑格尔和罗素等人看来,智者学派在西方哲学史上也具有同样重要的作用。

      可以说,虽然智者学派在与苏格拉底学派的争鸣中失败了,但历史同样给了它应有地位,这也许就是历史的力量,没有人能抹杀历史。

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2022-04-29 10:58:14
  • 关于智者的诗句

  • 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。——司马迁《史记》

    勇夫安识义,智者必怀仁。——李世民《赐萧瑀》

    智者可卷愚者豪,世人见我轻鸿毛。——李白《梁甫吟》

    虽南山之竹,岂能穷多口之谈;惟智者之言,可以止无根之谤。——李清照《投翰林学士綦崇礼启》

    万里山河宽更宽,一切众生智者解。——赵光义《缘识·我一囊盛宽世界》

    智者与愚者,尽归北邙山。——*甫《遣怀》

    智者渠自知,愚者谁信尔。——王安石《拟寒山拾得二十首·我读万卷书》

    智者犹若斯,请为愚者说。——杨基《陈*》

    巧者为我拙,智者为我愚。——柳宗元《读书》

    欲就终焉志,恭闻智者名。——孟浩然《陪张丞相祠紫盖山,途经玉泉寺》

    因向智者说,游鱼思旧潭。——孟浩然《京还赠张》

    妙宇研磨讲,应齐智者踪。——贾岛《送僧归天台》

    巧者焦劳智者愁,愚翁何喜复何忧。——白居易《感所见》

    怀才抱智者,无不走遑遑。——白居易《饱食闲坐》

    智者不我邀,愚夫余不顾。——卢照邻《赠益府群官》

    初因智者赏,果会幽人迹。——皎然《咏小瀑布》

    嗟嗟世上禅,不共智者论。——皎然《禅思》

    祸机生隐微,智者鉴未形。——权德舆《书绅诗》

    欲归师智者,头白路迢迢。——齐己《怀天台华顶僧》

    智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠——魏征《谏太宗十思疏》

    智者创物仁者守,何嗟及矣何追咎。——苏籀《黄筌画金盆鸽孟蜀屏风者也一首》

    智者见未兆,愚夫暗前观。——秦观《越王》

    智者勿笼愚,勿以利伤义。——陈著《九月十日乡入醵饮丹山分韵得地字》

    声利能令智者愚,放翁闭户养迂疏。——陆游《闭户·声利能令智者愚》

    计尽功极至于磨,信哉智者能创物。——苏轼《次韵黄夷仲茶磨》

    今令智者以智取,即见蚳醢传太宫。——梅尧臣《赤蚁辞送杨叔武广南招安》

    小儿赞叹或恐怖,耆老智者但袖手。——黄庭坚《南山罗汉赞十六首·一身入定多身出》

    愚游智者笼,智受万物役。——黄庭坚《众人观俳优》

    愚人以为笑,智者谓之然。——黄庭坚《法语》

    年来上功勋,智者争雕钻。——苏辙《和子瞻开汤村运盐河雨中督役》

    流水环阶智者乐,醇醪饮吏相君权。——宋祁《奉和宫师相公流杯亭诗并太傅相公枢密太尉和》

    诚哉智者乐,力少功不赀。——宋祁《和延州经略庞龙图八咏·供兵磑》

    智者伤于诈,信者失于椎。——邵雍《观棋大吟》

    愚者皆赞叹,智者抚掌笑。——寒山《诗三百三首》

    再歌遂成篇,当有智者识。——王刚中《弥牟镇孔明八阵图》

    意必智者塞其蹊,不然将为世所羁。——楼钥《桃源图》

    智者简介

    有智谋,智慧过人,聪明的人。

    对姓智的人一种尊称。智氏起源于东周时期,是晋国公卿,在晋阳之战中被韩赵魏三家联手打败,中国从此进入了战国时代。

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2022-04-30 08:28:12
  • 智者与愚者名言警句汇总

  • 名言,励志,语录
  • 智者与愚者名言警句汇总

      在我们*凡的日常里,大家都经常接触到名言警句吧,名言警句可以用来鞭策自己,帮助我们保持良好的心理状态,树立信心。其实很多朋友都不太清楚什么样的名言警句才是好的名言警句,以下是小编整理的智者与愚者名言警句,仅供参考,欢迎大家阅读。

      01.智者满脸微笑,愚者冷若冰霜

      02.智者记住别人的名字,愚者希望名字被记住

      03.智者了解别人的心思,愚者表示自己的.需要

      04.智者善于倾听,愚者没有耐心

      05.智者先赞同,愚者先否定

      06.智者让别人逐步说“是”,愚者会引起 更多争论

      07.智者聪慧幽默,愚者呆板无趣

      08.智者知过就改,愚者固执己见

      09.智者委婉建议,愚者直白否定

      10.智者不把话说破,愚者单刀直入

      11.智者三缄其口,愚者口不择言

      12.智者委婉拒绝,愚者冷漠反对

      13.智者说话看对象,愚者盲目乱开口

      14.智者善于察言观色,愚者不会“投其所好”

      15.智者看场合,愚者“一根筋”

      16.智者谈对方感兴趣的事,愚者说自己 感兴趣的事

      17.智者低调谦虚,愚者骄傲张狂

      18.智者宽容大度,愚者锱铢必较

      19.智者诚实可信,愚者虚伪可憎

      20.智者照顾他人的自重感,愚者满足自己的虚荣心

      21.智者细微处关心他人,愚者处处为自己打算

      22.智者善意赞美,愚者乐于批评

      23.智者给人以激励,愚者以冷水泼人

      24.智者善于替人解围,愚者遇事避而远之。

      25.智者目标明确,愚者糊涂度日

      26.智者善于制订计划,愚者眉毛胡子一把抓

      27.智者与人有效合作,愚者喜欢单打独斗。

      28.智者挖掘自身潜能,愚者只会埋头苦干。

      29.智者付诸行动,愚者耽于幻想

      30.智者雷厉风行,愚者拖沓懒惰。

      31.智者标新立异,愚者盲目从众

      32.智者未雨绸缪,愚者亡羊补牢

      33.智者淡然看待得失,愚者为名为利所累

      34.智者懂得放弃,愚者牢记忧伤

      35.智者改善自己的弱点,愚者埋怨自己的短处

      36.智者知道变通,愚者死钻牛角

      37.智者不为打翻的牛奶哭泣,愚者常常 拿过失处罚自己

      38.智者克服自卑,愚者被自卑俘虏

      39.智者对生活充满热忱,愚者缺乏激情

      40.智者为最坏的结果做准备,愚者凡事 总往最坏处设想

      41.智者创造机遇,愚者等待好运

      42.智者靠智慧工作,愚者靠体力工作

      43.智者热爱自己的工作,愚者在工作中 变得麻木

      44.智者懂得休息,愚者堪称工作狂

      45.智者给心灵放假,愚者让心弦紧绷

      46.智者驾驭金钱,愚者被金钱束缚

      47.智者过好每一天,愚者浪费好时光

      48.智者感受快乐点滴,愚者总是不快乐

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2022-01-17 11:15:30
  • 智者千虑下一句

  • 智者千虑下一句是什么?

      智者千虑,必有一失。

      出自《晏子春秋》。

      智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。

      君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?

      贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。

      是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。

      智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。

      孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!

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2021-12-04 00:55:32
  • 智者刘伯温及诗词有哪些

  • 智者刘伯温及诗词有哪些

      谁都知道刘伯温是个智者,能够预测明朝之后的数百年,传说他的能力也不是与生俱来的,而是师傅传授的,那么这个神奇的师傅他又是如何相遇的呢。

      人道中年的刘伯温

      刘伯温还是穷困书生,他跟所有人一样都要上京赶考,一日,走到了一个荒野山村,看到所有人都在晒谷子。当时太阳当空照,天气十分甚好,但是他不知道为何说了一句:“大家快来收谷子了,大雨将至。”大伙都不怎么相信,他一个书生能晓得什么,都不怎么理财他,但就是过了一会儿,一朵黑云从东边飘来,来也匆匆,一场大雨淋得他们不知所措,刘伯温眼看全村所有人都去收谷子了,但是唯独有个老人家依旧坐在所晒谷子旁边,悠然自得的喝着茶,丝毫没有想过要去收谷子的意思。

      引得刘伯温不解,上前询问,说:“老人家你就不怕谷子被雨淋死吗?”

      那老人家信誓当当的说:“这雨淋不到我的谷子的。”

      刘伯温还是不解,但是事实告诉了他,这雨淋死所有人的'谷子,但就是这老人家的“毫发无损”,刘伯温深表怀疑,惊问老人家为何他就知道雨会几时候停呢。

      老人家大笑了一声,对刘伯温讲:“你小小年纪都能料到等会要下雨,已经很不错了,难道你不知道“牛背水”吗,就是牛背一边可能会湿,但是另一边是不会湿的,我只不过是比你多一些见识和一些本事,我也老大不小了,终于可以把一生的本事传授下去了。”遂请刘伯温到家作客,以便传授他天文地理、预测学……刘伯温毫不犹豫的就前去,学了一身本领,便有了刘伯温之后创作的《煎饼歌》一文。

      刘伯温诗词

      刘伯温在诗词上的造诣并不比在军事上的才略低多少,虽然*并没有像李杜诗歌那般赞扬,但是留存下来的还是不少。

    刘伯温诗歌

      刘伯温在养生之道曾有自己独特的见解,他认为多一头黄牛可以耕地,造一所茅屋房,临*山泉,本就老去没有多少时日,只愿多在山里待些时日,官场都是浮云,自己快活倒才是真的,能赛比神仙。刘伯温只不过是刚满60岁,就已看透了世事,回归山林,给自己的是一片好山好景,远离官场的喧嚣,安享晚年,去过余下的快活日子。

      刘伯温的《春蚕》,“可笑春蚕独苦辛”,诗人未免不有把自己比作成春蚕,用以自嘲,春蚕花费了这么多的功夫去吐蚕丝,却换来0的报酬,反而把自己的性命给搭上,还不如蜘蛛每天没事就吐丝,然后织一些看起来没啥用处的网,但是蜘蛛就是靠他们捕获飞虫,从而饱食终日,这种肆无忌惮的捕捉,却不用担心有人来捕杀。朱元璋晚年肆意的残杀之前的有功之臣,有多人都不敢抱怨,只能明哲保身。作者写这首诗的意义,在于替那些无辜被害的忠诚抒发自己内心的不*,但也只是间接明不*,他也不敢当面去跟朱元璋诉说,这种无奈感、怜世感油然而生。

      刘伯温流传于世的诗,偏向于前期的军旅生活,以及后期做隐士时的养生和怜世之世,他在文学史上的影响还是深远,他跟人并列为明初诗文三大家之一,足见他的诗歌的名气。

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2022-07-30 10:28:07
  • 智者给大家推荐的qq说说心情短语

  • 心情
  • ★1☆  在大海边,在高山上,在大自然之中,远离人寰,方知一切世俗功利的渺小,包括“文章千秋事”和千秋的名声。

    ★2☆  事情对人的影响是与距离成反比的,离得越*,就越能支配我们的心情。因此,减轻和摆脱其影响的办法就是寻找一个立足点,那个立足点可以使我们拉开与事情之间的距离。如果那个立足点仍在人世间,与事情拉开了一个有限的距离,我们便会获得一种明智的态度。如果那个立足点被安置在人世之外,与事情隔开了一个无限的距离,我们便会获得一种超脱的态度。

    ★3☆  我们*时斤斤计较于事情的对错,道理的多寡,感情的厚薄,在智者的眼里,这种认真必定是很可笑的。

    ★4☆  纷纷扰扰,全是身外事。我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇了。我是我,遭遇是遭遇。惊浪拍岸,卷起千堆雪。可是,岸仍然是岸,它淡然观望着变幻不定的海洋。

    ★5☆  无论你多么热爱自己的事业,也无论你的事业是什么,你都要为自己保留一个开阔的心灵空间,一种内在的从容和悠闲。唯有在这个心灵空间中,你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间,你永远忙碌,你的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞,那么,不管你在事业上取得了怎样的外在成功,你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。

    ★6☆  物质的社会的世俗的苦恼太多,人就无暇有存在的哲学的宗教的苦恼。日常生活中的琐屑限制太多,人就不易感觉到人生的大限制。我不知道这值得庆幸,还是值得哀怜。

    ★7☆  “距离说”对艺术家和哲学家是同样适用的。理解与欣赏一样,必须同对象保持相当的距离,然后才能观其大体。不在某种程度上超脱,就绝不能对人生有深刻见解。

    ★8☆  世上种种纷争,或是为了财富,或是为了教义,不外乎利益之争和观念之争。当我们身在其中时,我们不免很看重。但是,我们每一个人都迟早要离开这个世界,并且绝对没有返回的希望。在这个意义上,我们不妨也用鲁滨逊的眼光来看一看世界,这会帮助我们分清本末。我们将发现,我们真正需要的物质产品和真正值得我们坚持的精神原则都是十分有限的,在单纯的生活中包含着人生的真谛。

    ★9☆  外在遭遇受制于外在因素,非自己所能支配,所以不应成为人生的主要态度。内在生活充实的人仿佛有另一个更高的自我,能与身外遭遇保持距离,对变故和挫折持适当态度,心境不受尘世祸福沉浮的扰乱。

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2022-04-05 00:01:12
  • 充满智慧的人生感悟说说经典分享:智者一切求自己,愚者一切求他人

  • 智慧,经典,分享
  • ★1☆  无论才能知识多么卓著,如果缺乏热情,则无异纸上画饼充饥,无补于事。

    ★2☆  积极思考造成积极人生,消极思考造成消极人生。

    ★3☆  一个能从别人的观念来看事情,能了解别人心灵活动的人,永远不必为自己的前途担心。

    ★4☆  成功需要成本,时间也是一种成本,对时间的珍惜就是对成本的节约。

    ★5☆  即使是不成熟的尝试,也胜于胎死腹中的策略。

    ★6☆  伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心,他却下决心实现自己的目标。

    ★7☆  当你感到悲哀痛苦时,最好是去学些什么东西。学*会使你永远立于不败之地。

    ★8☆  以诚感人者,人亦诚而应。

    ★9☆  人之所以有一张嘴,而有两只耳朵,原因是听的要比说的多一倍。

    ★10☆  积极者相信只有推动自己才能推动世界,只要推动自己就能推动世界。

    ★11☆  竞争颇似打网球,与球艺胜过你的对手比赛,可以提高你的水*。

    ★12☆  苦想没盼头,苦干有奔头。

    ★13☆  贫穷是不需要计划的,致富才需要一个周密的计划——并去实践它。

    ★14☆  每一个成功者都有一个开始。勇于开始,才能找到成功的路。

    ★15☆  世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。

    ★16☆  自己打败自己的远远多于比别人打败的。

    ★17☆  忍别人所不能忍的痛,吃别人所别人所不能吃的苦,是为了收获得不到。

    ★18☆  伟人所达到并保持着的高处,并不是一飞就到的,而是他们在同伴们都睡着的时候,一步步艰辛地向上攀爬的。

    ★19☆  坚韧是成功的一大要素,只要在门上敲得够久够大声,终会把人唤醒的。

    ★20☆  有事者,事竟成;破釜沉舟,百二秦关终归楚;苦心人,天不负;卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。

    ★21☆  世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐,所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

    ★22☆  回避现实的人,未来将更不理想。

    ★23☆  即使爬到最高的山上,一次也只能脚踏实地地迈一步。

    ★24☆  没有人富有得可以不要别人的帮助,也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。

    ★25☆  凡真心尝试助人者,没有不帮到自己的。

    ★26☆  如果寒暄只是打个招呼就了事的话,那与猴子的呼叫声有什么不同呢?事实上,正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你他的关怀。

    ★27☆  顾客后还有顾客,服务的开始才是销售的开始。

    ★28☆  没有天生的信心,只有不断培养的信心。

    ★29☆  每一发奋努力的背后,必有加倍的赏赐。

    ★30☆  旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

    ★31☆  今天太宝贵,不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀,抬起下巴,抓住今天,它不再回来。

    ★32☆  使用双手的是劳工,使用双手和头脑的舵手,使用双手头脑与心灵的是艺术家,只有合作双手头脑心灵再加上双脚的才是推销员。

    ★33☆  积极的人在每一次忧患中都看到一个机会,而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

    ★34☆  这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中,而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。

    ★35☆  投资知识是明智的,投资网络中的知识就更加明智。

    ★36☆  行动是治愈恐惧的良药,而犹豫拖延将不断滋养恐惧。

    ★37☆  出门走好路,出口说好话,出手做好事。

    ★38☆  如果你希望成功,以恒心为良友,以经验为参谋,以小心为兄弟,以希望为哨兵。

    ★39☆  如果我们做与不做都会有人笑,如果做不好与做得好还会有人笑,那么我们索性就做得更好,来给人笑吧!

    ★40☆  别想一下造出大海,必须先由小河川开始。

    ★41☆  世界上那些最容易的事情中,拖延时间最不费力。

    ★42☆  当一个小小的心念变成成为行为时,便能成了*惯;从而形成性格,而性格就决定你一生的成败。

    ★43☆  每一日你所付出的代价都比前一日高,因为你的生命又消短了一天,所以每一日你都要更积极。

    ★44☆  没有一种不通过蔑视忍受和奋斗就可以征服的命运。

    ★45☆  你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑,一定要成为你工作最大的资产。

    ★46☆  智者一切求自己,愚者一切求他人。

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2021-12-11 07:59:57
  • 成为智者必读的100句经典语录

  • 1、真正强大的事物,或者是某种意义上的意义,并非简单的某一因素就可以改变,如果改变需要很长的因素改变。

    2、最了解自己的人是自己,最不了解自己的人也是自己。

    3、没有对错,只要你站的够高。然而无完美,总有一份属于你的‘缺陷’使你陷入其中。但,这必不可少。

    4、知道吗?无论是国家元首还是法庭里面的法官、陪审员,甚至是宗教领袖亦或者是教主什么的,他们都是人,也就是说他们也跟你一样犯很多错误。

    5、人生可以复杂到让你疲于奔命;人生可以让简单到让你觉得无聊。

    6、请注意,无论你多‘富有’你也经不起失去。

    7、你可以任意的选择你认为正确的,但是请包容别人选择你认为错误的,如果可以请心胸宽广下,在他不可挽回且自己也知道错的时候,提供下帮助。

    8、别以为这世界上就你委屈,就你特殊,大家都一样,只是有些人的挺下来,有些人刻意的表现出来而已,记住,没有你,世界照样运行。

    9、别被‘专家’两字糊弄,他只是在你不懂的地方比你强一点而已;真正的专家,在‘专家’里面只是极少的一部分,通常来说如果你不是什么特别认识不必抱着遇到的是真的专家。

    10、你很聪明没错,但是别以为别人就蠢。

    11、别把自己看的太好;别把自己看的太差。

    12、当你无知时,请认真的听,而不要让你的无知成为自以为是的理由。

    13、把自己看的普通,那么你的特殊将在你的普通中真正表现出来。

    14、你可以信仰或者崇拜一个什么,甚至可以达到无利的付出,但是请注意,你所信仰或者崇拜的并非完美,你需要做好准备,去承受他的暇丝,只有这样你才可以真正的去认识,并且去信仰或者崇拜。

    15、一个错误的影响比10个成功的影响要大,在大的功劳也会因为时间的久远而淡忘,在小的错误也能跟随你的一生,也许你不记得,别人还没忘却。

    16、真正想结交朋友那么别想着怎么从他那得到什么。

    17、别人比你‘辉煌’那是他自己争取的,即使他并没有你的‘才华’,你可以稍微嫉妒下,这可以让你有‘勇气’,但是别嫉妒过头,那时你的才华会成为你的绊脚石。

    18、别看这别人做些你觉得龌龊的事情,或者是你认为非常愚蠢的事,就马上自以为是的去评论,要知道很多时候你犯那种事的几率比他还高,也许他还有理由,往往你连理由都省了。

    19、所有的一切都有一个相对的前提,脱离了前提,很多时候什么都可以改变,无论前面是敌人,如今是战友,还是别的什么。

    20、请明白,这个世界没有奇迹,所谓的奇迹只是‘大人’的不小心,同时也是‘我们’的无知。

    21、匆忙中你拥有所有你将来做梦也想拥有的一切,然而往往你会非常随意的对待你正拥有的。

    22、我们常常会用极少的反面来否定一件机会都有利或者说影响深刻的事,即使那些反面的是有心人刻意做的。

    23、一般来说,你永远也不能完全的失去一切,即使你完全消失。

    24、人们往往在丢了活被偷了‘1W’并不是那么抱怨,即使有也会减减的自认倒霉;人们往往为了被别人赚了1块而耿耿于怀,即使很久了也还记得上会他怎么怎么对自己的。

    25、一般来说,如果你不聪明,就按不聪明的方法来干,千万不要冒充聪明的,那只会让你疲于奔命又得不偿失,顶多装下高明,让别人去自以为是。

    26、无论过去发生过什么,无论你是否准备好了,下一刻都是一个崭新的开始。

    27、请注意,没事别想去抓住时间,因为无论你是否抓住,其实你都是在浪费时间。

    28、突发事情每时每刻都可能发生,你要做的不是‘遮遮掩掩’、犹犹豫豫、毫无主见……,把‘他’当成你正在做的一部分,冷静的对待,即使有些想从中‘捣蛋’的家伙,也会被你征服uyulu.com。

    29、什么是自我,尽量多的‘抓住’短暂的这一刻,并且知道自己‘抓住’的是什么就可以了。

    30、任何真正的意识都是完全自由的情况下做出的,因此很难在执行过程中通过精神手段去改变,但是真正的意识在不执行中,非常容易随自身的情况而改变。

    31、当你拥有别人无法拥有的时候,并不意味着你拥有他没有的‘才能’,也许你还不如他。

    32、不要因为嫉妒而刻意的敌意相对并且处处与其作对,那只会让你永远嫉妒下去。

    33、不要轻易的去‘鄙视’那些你认为‘卑劣’的人——并不包括那些不择手段的,他们也想让自己活的‘绅士’点,只是‘命运’逼迫着他,如果你是他,你并不见得会比他做的更好,如果可以只要不损害你的利益,尽量的给他提供下帮助。

    34、请小心,完全沉醉于过去的,‘也’不能把握未来。

    35、请记住无论干什么建议都感觉‘踏实’,不然即使你成功了,很多时候莫名其妙失去一切。

    36、你永远也不知道你最终走向何处,或者最终结局如何,所以你要做的就是把你所知道的现在做到你能够的最好。

    37、我们追求的只是自以为是的一份精神上的安慰,我们得到的只是一份自以为是的自我承认。

    38、你成功了,只是一个新的开始;你失败了,同样也只是个新的开始,只是你是否能够适应过来。

    39、容忍别人的无知,容忍别人的肤浅,并且理解‘他们’,那么至少说明你拥有了一定程度的‘博知’和‘博广’。

    40、每个人对自己都‘充满’疑惑或者不信任,无论你干什么事情的时候,只是注意没有,但是不需要为这样的感觉而认为自己失去资格什么的,记住,走到最后才知道当初自己是否正确。

    41、熟悉之后在‘丑’也并非那么难接受,在‘美’也并非那样吸引人;熟悉之前,你能够接受的仅仅只是你那一点点认知所能够承受的。

    42、没有绝对。因为绝对不是说出来,并且有时间限制。

    43、我们不清楚自己是否真的有如同‘别人’描述过的‘灵魂’,但是我们知道当我们做了些‘善事’的时候,我们的心灵感觉非常踏实,至少这是用金钱买不到的。

    44、即使你懂得了所有,也请你留下你的无知。

    45、请注意,失去了,马上查找并且堵住‘漏口’,不然你将失去一切。

    46、如果错了,主原因是你,接受错误,找出原因解决它。

    47、看谁不爽就赏他一句:井底之蛙,却不知道如果这一生能够把那一小片天空看个清楚,你也比别人看的远。

    48、通常来说没有永远的美丽,即使你保存了这刻的‘完美’那么你能够保存的仅仅是一方面,那么过去也‘美丽’的如今也许已经完全失去,从而真正意义上的‘完美’已经失去。

    49、*庸之中你会认为很无聊也,并认为特殊就是好的;特殊之中你会发现你很悲哀,特需要一个看是*庸的真实。

    50、你可以背着你的爱人去爱别人,却绝对不允许你的爱人也去爱别人,你可以咄咄逼人的问你的爱人这或者那,却总连给他解释的机会也没有。

    51、真正意义上的强大,并非莫名其妙的得到什么而获得,而是通过自我认识,自我寻找,以及知道自己寻找和追求的是什么,并且得到。因为莫名其妙得到的只是这一刻,他的目的只是维持这一刻某样含义的因素。

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2022-01-19 21:09:53
  • 个性励志的扣扣哲理签名 思考时要像一位智者

  • 励志,哲理,个性
  •   1、人生就像马拉松,获胜的关键不在于瞬间的爆发,而在于途中的坚持。

      2、想要的东西必须自己拿,不然就算别人给你也要不起。

      3、乐学实学,挑战中考;勤勉向上,成就自我。

      4、每天告诉自己一次:我真的很不错。

      5、爱情就像一场舞会,教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场

      6、难过时,吃一粒糖,告诉自己生活是甜的!

      7、锲而不舍,金石可镂。把脸一直向着阳光,这样就不会见到阴影。

      8、无事心不空,有事心不乱,大事心不畏,小事心不慢。

      9、每个故事都有个结局,但是在生活中每个结局都是新的开始。

      10、不是路到了尽头,只需转个弯,继续往前走。

      11、奋斗的道路上,注定会有孤独陪伴

      12、做人凡事要静,静静地来,静静地去,静静努力,静静收获,切忌喧哗。

      13、只要还有明天,今天就永远是起跑线。

      14、痛苦那就是人生的拐杖,它使得强者更是强,弱者更是弱。

      15、你要清楚的知道,那个她,在路上的满心欢喜,是因为风景,不是因为你。

      16、能说不能做,不是真智慧。

      17、要铭记在心:每天都是一年中最美好的日子。

      18、遇到困难时不要抱怨,既然改变不了过去,那么就努力改变未来。

      19、多一分心力去注意别人、就少一分心力反省自己。

      20、人生就是一个连续的挑战,一场持续的战争,充满了跌宕起伏。

      21、世上所有美好的感情加在一起,也抵不上一桩高尚的行动。

      22、你指着别人时,还有三只手指指着你。

      23、用时间和心看人,而不是用眼睛。

      24、小成靠朋友,大成靠敌人。

      25、坏脾气的减少,意味着你在长胸怀;坏*惯的减少,意味着你在长智慧。

      26、智者顺时而谋,愚者逆时而动。

      27、只要有心智,有感悟,启迪和帮助无处不在。

      28、懒惰者等待机遇,勤奋者创造机遇。

      29、爱情就像易碎的水晶,握在两个人的手里。

      30、最后,好好努力,多多赚钱,好好生活。

      31、无奈的是感情,强悍的是命运。

      32、愛在層層約束中有另一種自由。

      33、有志登山顶,无志站山脚

      34、自己选择的路,跪着走不完,不如站起来打个车吧。

      35、修行的路总是孤独的,因为智慧必然来自孤独。

      36、每一种创伤都是一种成熟,它使人思索,使人坚强,使人更懂珍惜。

      37、解释的越长,谎言就越大。

      38、时常运用头脑风暴,利用脑力激荡提升自己的创新能力。

      39、一个人只要不再想要,就什么都可以放下

      40、再伟大的巨人也有他渺小的瞬间,再渺小的凡人也有他伟大的时刻。

      41、许多事情,都是要经过岁月的沉淀才会逐渐清晰起来。

      42、因为慈悲,所以宽恕;因为宽恕,所以解脱。为了解脱,所以宽恕;为了宽恕,所以慈悲。

      43、心若定,何须追逐;心若安,何须浮躁;心若净,何须飘摇。

      44、长不过执念,短不过善变。

      45、人的出生就是为了等待死亡的那一刻,何必把自己搞得那么累

      46、人越往上走,心应该越能往下沉,心里踏实了,脚下的路才能走得安稳。

      47、如你想要拥有完美无暇的友谊,可能一辈子找不到朋友。

      48、赢家不是那些从不失败的人,而是属于那些从不放弃的人。

      49、其实伤心都不过为爱 同样知活得开心靠爱

      50、勇敢,事会成功;勤劳,幸福必来。

      51、你能用金钱买来的爱,别人也能用金钱把它买去。

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2021-12-17 17:15:15
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