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一个人能承担多大的责任，就能取得多大的成功
——心有睛天我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。
” —— 居里夫人 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
—— 易卜生 改造自己，总比禁止别人来得难。
—— 鲁 迅 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
—— 歌德 对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
—— 爱因斯坦 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。
—— 雷锋 人类的一切努力的目的在于获得幸福。
—— 欧文高尚、伟大的代价就是责任。
——丘吉尔【英】 尽管责任有时使人厌烦,但不履行责任,只能是懦夫,不折不扣的废物。
——刘易斯【美】 每个人都被生命询问,而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以“负责”来答复生命。
因此,“能够负责”是人类存在最重要的本质。
——维克多·费兰克【英】 每一个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦能负。
如此，你才能磨炼自己，求得更高的知识而进入更高的境界。
——林肯【美】 人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。
——梁启超【*】 一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。
——列夫·托尔斯泰【俄】 要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。
——毛姆 梁启超:“这个社会尊重那些为它尽到责任的人。
” 歌德:责任就是对自己要求去做的事情有一种爱. 威尔逊 :责任感与机遇成正比. *:“责任到此止步(The buck stops here)。
” 顾炎武:“天下兴亡,匹夫有责.” 陶行知:“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学*人生之道。
” IBM公司:“员工能力与责任的提高,是企业成功之源。
”1、责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。
（歌德） 2、天下兴亡，匹夫有责。
（顾炎武） 3、凡是我受过他好处的人，我对于他便有了责任。
（梁启超） 4、真正进步的人决不以“孤独”、“进步”为己足，必须负起责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。
（邹韬奋） 5、我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。
（西塞罗） 6、要使周围的一切都大放光彩，自己也应该像蜡烛那样燃烧。
（高尔基《蟑螂的故事》） 7、人能尽自己的责任，就可以感觉到好像吃梨喝蜜似的，把人生这杯苦酒的滋味给抵消了。
——狄更斯《马丁?矍述伟》 8、我的职责是要我说出我认为公*的合乎人道的话。
无论这会使别人喜欢或厌恶，那不是我的事情。
我知道文字一旦发表了就会自动流传。
我充满希望地把它们播种在血腥的泥土中。
收获的季节会来到的。
——罗曼?罗兰《超越混战》 9、我们的使命是照亮整个世界，熔化世上的黑暗，找到自己和世界之间的和谐，建立自己内心的和谐。
——高尔基《人》 10、精神不是任何人的仆从。
我们才是精神的仆从。
我们没有别的主子。
我们生存着是为了传播它的光明，捍卫它的光明，把人类中一切迷途的人们集合在它的周围。
——罗曼?罗兰《先驱者》 11、太阳像一块畸形的红炭，比云堆中射出光来。
这一切都悬在森林、燕麦田上空。
一派欢乐景象。
于是我想：不，这个世界不是一场玩笑，不是走向那个永恒天堂的苦难深谷，而是那些美好世界之一，它美丽、欢快。
我们不仅能够，而且应当使它更加美丽、更加欢快，为了我们的同时代人，也为了以后的世世代代。
——《托尔斯泰论集》 12、当一个作家深切地感到自己和人民的血肉联系的时候，这就会给他以美和力量。
——高尔基《文学书简》 ▪ 自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故 ——肖伯纳 ▪ 真理的发现，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… ——克罗齐 ▪ 反对恩师是件痛苦的事，但是我们的责任维护真理 ——日本 ▪ 一般人教育子女有个重大的错误，就是没有使儿童的精神在最纤弱、最容易支配的时候*于遵守约束和...[详细]——洛克 ▪ 接受责任的能力是衡量人的标准 ——洛克 ▪ 一分荣誉，十分责任 ——民谚 ▪ 真理的发现，或首选责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤。
——克罗齐 ▪ 人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。
——梁启超 ▪ “先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学*人生之道。
” ——陶行知 ▪ 领导者的责任，归纳起来，主要地是出主意，用干部两件事 ——* ▪ 老同志现在责任很多，第一位的责 ——土耳其 ▪ 教师的威信首先建立在责任心上。
——马卡连柯 ▪ 养成我们性格的原因还有我们的自信心，我们坚信这样一句名言：天生我才必有用。
今天我常想这样一...[详细]——艾森豪华威尔 ▪ 超过四十岁的人，在自己的脸上一定挂着责任感 ——林肯 ▪ 自由的第一个意义就是担负自己的责任。
——阿来 ▪ 对恋人的每一次承诺都要放上天*，这天*的另一端放的对社会的责任。
古人写童趣的古诗大全
在日常学*、工作或生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家整理的古人写童趣的`古诗大全，希望能够帮助到大家。
1、村晚
[宋] 雷震
草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
2、村居
【清】 高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
3、四时田园杂兴
【宋】 范成大
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
4、 池上
[唐] 白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。
5、小儿垂钓
[唐] 胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
6、闲居初夏午睡起
[宋] 杨万里
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
7、清*乐·村居
[宋] 辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
8、宿新市徐公店
[宋] 杨万里
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
9、所见
[宋] 袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉， 忽然闭口立。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白《南陵别儿童入京》
松下问童子，言师采药去。——贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》
牧童骑黄牛，歌声振林樾。——袁枚《所见》
多少长安名利客，机关用尽不如君。——黄庭坚《牧童诗》
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。——苏轼《花影》
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。——叶绍翁《夜书所见》
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。——吕岩《牧童/ 令牧童答钟弱翁》
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。——王维《田园乐七首·其六》
十年种木，一年种谷，都付儿童。——元好问《人月圆·重冈已隔红尘断》
儿童相见不相识，笑问客从何处来。——贺知章《回乡偶书二首·其一》
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。——吕岩《牧童》
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。——杨万里《舟过安仁》
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。——李白《南陵别儿童入京》
骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。——黄庭坚《牧童诗》
去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零。——窦叔向《夏夜宿表兄话旧》
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。——李忱《吊白居易》
到家应是，童稚牵衣，笑我华颠。——吴激《诉衷情·夜寒茅店不成眠》
儿童强不睡，相守夜欢哗。——苏轼《守岁》
曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。——曾皙《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。——白居易《观游鱼》
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。——王维《田园乐七首·其四》
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。——李白《南陵别儿童入京》
诗歌中，有不少是描写“童趣”的，大都通俗易懂，又生动活泼。最适合与孩子共读了，大人们也能在诗词中忆起那已经渐渐远去的童年时光。
01
《娇女诗》(节选)
吾家有娇女，皎皎颇白皙。小字为纨素，口齿自清历。
明朝弄梳台，黛眉类扫迹。娇语若连琐，忿速乃明集。
其姊字惠芳，眉目粲如画。轻妆喜楼边，临镜忘纺绩。
驰骛翔园林，果下皆生摘。瞥闻当与杖，掩泪俱向壁。
提到古诗，大家第一时间会想到唐诗，而这首是比唐朝更早的晋代文学家左思的诗作。全诗很长，作者从自家两个小女儿的日常生活中截取了几个场景，记录下了两个小女儿成长过程中那种天真稚气、活泼可爱的种种情态，字里行间充满着老父亲的微笑。和我们今天给自家娃儿拍照，晒朋友圈一样。
左思的两个女儿，长女名芳，小字“惠芳”，次女名媛，小字“纨素”这首诗词就是写左芳及左媛。小媛的笑脸很阳光。小小年纪就知道爱美，偷偷化起妆来，只是手法并不高明，眉毛画得像扫帚一样。但是皮肤很白净，嘴皮子也很利索，说话如同连珠炮。就是爱耍小性子，一着急就跳脚。
姐姐惠芳，面目美如画。喜欢轻装去楼边溜达，十分自恋，一照镜子就常常入迷，总是忘了自己还需要织布。她们还爱去果园里追逐打闹，乱摘还未熟透的果子。听说要挨打，就会用手捂着脸躲到墙边哭，真让人拿她们没办法，哭笑不得。
02
《责子》节选
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
相比左思写两个女儿伶俐活泼，陶渊明却写出了儿子们的粗笨。
陶渊明不仅是一位伟大的田园诗人，而且是多子的父亲。一生结过两次婚，生了5个儿子，从这首诗中我们可以得知，家中老大阿舒、老二阿宣、老三老四是一对双胞胎，名叫阿雍和阿端、剩下最小的一个叫阿通。其实这都是小名，五个儿子大名分别是：俨、俟、份、佚、佟。
陶渊明这首诗是“责子”，看似在责骂儿子们，一个比一个懒，一个比一个傻，却又像在调侃。望子成龙是每个父亲的愿望，可陶渊明的五个儿子显然没有长成他所预期的样子，他可以归隐田园，种豆锄田，却不愿意让儿子们做一个不通文墨的农夫啊，作为父亲只能深深叹口气，写诗自嘲，子女的教育大概古今家长都会头痛吧。
03
《寄东鲁二稚子》节选
娇女字*阳，折花倚桃边。
折花不见我，泪下如流泉。
小儿名伯禽，与姊亦齐肩。
双行桃树下，抚背复谁怜?
这首诗的作者是李白，一个喜欢漫游不回家的父亲。他的一双儿女眼巴巴地等着老爸回家陪他们玩。
此诗是李白在游览金陵时思念起远在山东兖州家中的儿女所写下的诗篇，更像一封家书。
诗人亦是凡人，也盼望儿女安好。他想象到了自己一双小儿女在桃树下等他回家的情景，俩孩子的生母已经去世了，此时不知有谁来抚摩其背，安慰他们。想到此处，倍觉肝肠忧煎。
04
《池上》
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
这首诗的作者是白居易，“白诗”总是明白易懂，在《墨客挥犀》记载：白居易每作一首诗，都要给不识字的老太太念念，老太太能听懂的，就要，听不大懂的，就改，改后也听不懂的，就不取了。
这首诗如同大白话，但却极富韵味，令人读后一笑。小孩子的天真幼稚、活泼淘气的形象，栩栩如生，跃然纸上。
这首诗犹如镜头一般，为读者缓缓铺开一组连续画面。开始时一个小孩儿划着小艇偷采白莲，到他离去水中只留下被划开的一片浮萍，殊不知这一切都被人发现了。不仅有景有色，还有动有静，情景交融，有心理刻画，细节处充满情趣。
05
《溪居即事》
篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。
小童疑是有村客，急向柴门去却关。
这首诗作者是唐末诗人崔道融，所写的虽是日常生活小事，纯用白描，朴素*淡，真可谓洗尽铅华，得天然之趣，给人以美的薰染，想必诗人也有一颗“赤子之心”，才写出人人眼中所有笔下所无的妙趣。
篱笆外的小河上，不知哪家没有系好船只，小船被春风吹动，慢慢地漂进了钓鱼湾。有一位小孩儿正玩得高兴，突然发现有船进湾来了，以为有客人来，急忙跑去打开柴门，准备迎接客人。
06
《与小女》
见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。
一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。
古诗大全及意思
在日常学*、工作和生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编收集整理的古诗大全及意思，欢迎阅读与收藏。
《咏鹅》初唐骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
鹅，鹅，鹅，高昂着头颈朝着天，唱着歌。
白色的羽毛悠悠浮动在绿水上，红色的鹅掌划动着清清的水波。
这首诗是唐代诗人骆宾王七岁时的作品。
全诗共四句，分别写鹅的样子、游水时美丽的外形和轻盈的动作，表达了作者对鹅的喜爱之情。
《春晓》唐代孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
春天的夜晚一直甜甜地睡到天亮，醒来时只听见窗外一片鸟鸣啁啾。
回想起昨夜好像下过雨又刮过风，庭院石阶上一定铺满缤纷的落花。
这首诗是诗人隐居在鹿门山时所做，意境十分优美。
诗人抓住春天的早晨刚刚醒来时的一瞬间展开描写和联想，生动地表达了诗人对春天的热爱和怜惜之情。
《回乡偶书》盛唐贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
我在年少时外出，到了迟暮之年才回故乡。
我口音虽未改变，但我那双鬓却已经斑白。
所有儿童们看见我，都没有一个认识我的;他们笑着互相问问：这客人是从哪里来呀?
这首诗是唐朝诗人贺知章的作品，共二首，是作者于公元744年(天宝三载)致仕还乡时所作。
诗中既抒发了久客伤老之情，又充满久别回乡的亲切感，虽为晚年之作，却富于生活情趣。
《静夜思》唐代李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
皎洁月光洒满床，恰似朦胧一片霜。
仰首只见月一轮，低头教人倍思乡。
这首诗是李白的作品，表达的是思乡之情。
《游子吟》唐代孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
慈祥的母亲手里把着针线。
为将远游的孩子赶制新衣。
临行她忙着缝得严严实实，是担心孩子此去难得回归。
谁能说像萱草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠?[
这首诗是唐代诗人孟郊最为脍炙人口的诗作。
全诗共六句三十字，通过回忆一个看似*常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。
《古朗月行》唐代李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
小的时候，我不认识月亮。
我以为月亮，是白玉做的圆盘。
又怀疑那是瑶池的仙镜，飘荡在云霓之间。
这首诗是唐代诗人李白所作的一首五言古诗。
作者用浪漫主义手法，借助丰富的想象和神话传说，表现了作者在儿童时期对月亮的幼稚而美好的.认识。
《元日》北宋王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
在爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。
六一儿童节到了。很多家长都在挖空心思，想着给孩子买什么玩具，或是去哪个游乐园玩耍。其实，孩子要的快乐很简单，甚至不用花钱去购买。
古代的孩子，没有手机、电视、电脑和现代化的玩具，一样过得十分充实。读一读这首古诗，让我们去领略古代儿童的快乐吧！
牧童
吕岩（唐）
草铺横野六七里，
笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，
不脱蓑衣卧月明。
一片辽阔的草场，横过六七里地，一望无垠。
晚风轻拂，不时传来牧童阵阵悠扬的笛声。
牧童回到家后，吃完一顿饱饭后，已是黄昏过后了。
他连蓑衣都没有脱下，就卧倒在草地上，静静地欣赏天上的明月。
吕岩，又称吕洞宾，晚唐和五代时期的道士，也是中国神话传说人物。
这首诗，作者用简单的四句话，就生动地展现了古代牧童一天的生活。
首先，诗人从视觉着眼，描绘了一幅美丽的自然景色，宽广的草地，放眼望去一片绿油油，让人心旷神怡。
接着，诗人转向了听觉，在晚风中，笛声断断续续，句中的一个“弄”字，用得十分巧妙，将晚风和笛子都拟人化了。
有美景和音乐助兴，能不让人快乐吗？
然后，诗人转向牧童回家后的生活，牧童经过一天的劳作，肚子有些饿了，好好地吃了一顿饱饭。
吃完饭后干什么呢？现在的孩子如果没有手机，不能去游乐场，都会觉得无法生活了。可是，古代的牧童，出门就是游乐场，天当被地当床，躺下来数星星看月亮，就会无比快乐。
在古诗词中，有不少描述儿童生活的句子，比如“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”、“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”。古代的儿童，看上去似乎更快乐。
现在的科技发达了，但孩子们快乐指数并没有增加。永远写不完的作业，上不完的辅导班，让许多孩子小小年纪就带上了厚厚的眼镜。
这不禁让人深思！究其原因，古代普通人家的家长，不会过度关注孩子的学业，对他们来说，孩子只要能健健康康长大，然后成家立业就行了。
因此，孩子们有充足的时间玩耍嬉戏，玩累了之后就骑着牛、吹着笛慢悠悠地回家。
然而，在“千万别输在起跑线上”的思想指导下，现在的孩子，再也无法享受这种悠闲的乐趣了，这值得庆幸还是让人悲哀呢？
《乞巧》古诗的意思
在现实生活或工作学*中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编为大家收集的《乞巧》古诗的意思，仅供参考，希望能够帮助到大家。
乞巧
唐·林杰
七夕今宵看碧霄，
牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，
穿尽红丝几万条。
诗词译文
今天正是七夕的晚上，望着那浩瀚无际碧蓝的天空，仿佛看见隔着“天河”的牛郎织女正在鹊桥上相会。此时人间的家家户户也都在一边观赏着美丽的秋月，一边对月穿针，那穿过的几万条红线是否都沾染了织女巧手的仙气呢。
词语注释
①乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。
②碧霄：指浩瀚无际的青天。
③几万条：比喻多。
专家解读
唐代诗人林杰用《乞巧》这首诗，描写出古代民间在七夕节这天，人们在乞巧活动中盛大而壮观的景象。农历七月初七的夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
诗人开头用“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。两句生动的叙述，向人们讲述牛郎织女动人的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为那美丽的传说，自古至今牵动着一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。接着用“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”把这些在乞巧活动中的事交代得一清二楚，而又简明扼要，形象生动。诗人不是用具体描写去展示人们各种不同的心愿，而是通过人们的.行动，红线穿过的结果，给人留下无尽的想象空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。
知识拓展
自古至今，家庭环境对孩子成长的熏陶作用不可忽视。特别是父母的教育方式与孩子未来的发展有着极其密切的关系。
幼年时的林杰经常陶醉在母亲给他讲述的美丽传说中，因此，他对乞巧这样的美妙传说非常感兴趣。成年后的林杰也和母亲以及众多女性们一样，带着自己美好的愿望，仰头观看那深远的夜空里灿烂的天河，观看那天河两旁耀眼的牵牛星和织女星，期待看到那两颗牵动人心的星能够相聚，于是他带着这种美好的愿望和期待写下了《乞巧》这首千古传诵的诗。小时候的林杰就非常聪明，六岁即能赋诗，不仅下笔成章，又精于书法和棋艺。这样一位优秀的青年却仅有十七年的精彩生命历程。《全唐诗》仅仅存下了林杰的两首，《乞巧》是其中的一首，足见其珍贵。
七夕节始于汉朝，当时， 人们从七月初一就开始置办乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临*七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节。自2006年5月20日，七夕节被*列入第一批国家非物质文化遗产名录。现在农历的七月初七已经被公认为是“*情人节”。
《咏柳》古诗的意思
导语：《咏柳》是盛唐诗人贺知章写的一首七言绝句。这一首诗是一首咏物诗。下面是小编整理的《咏柳》古诗的意思，希望对大家有所帮助。
咏柳
唐代：贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
译文
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
注释
碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。
妆：装饰，打扮。
一树：满树。一：满，全。在*古典诗词与文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。
绦（tāo）：用丝编成的绳带。这里指像丝带一样的柳条。
裁：裁剪。
似：如同，好像。
赏析
首句写树，柳树就像一位经过梳妆打扮的亭亭玉立的美人。柳，单单用碧玉来比有两层意思：一是碧玉这名字与柳的颜色有关，“碧”与下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个字在人们头脑中永远留下年轻的印象。“碧玉”二字用典而不露痕迹，南朝乐府有《碧玉歌》，其中“碧玉破瓜时”已成名句。还有南朝萧绎《采莲赋》有“碧玉小家女”，也很有名，后来形成“小家碧玉”这个成语。“碧玉妆成一树高”就自然地把眼前这棵柳树与那位古代质朴美丽的贫家少女联系起来，而且联想到她穿一身嫩绿，楚楚动人，充满青春活力。
故第二句就此联想到那垂垂下坠的柳叶就是她身上婀娜多姿下坠的`绿色的丝织裙带。*是产丝大国，丝绸为天然纤维的皇后，向以端庄、华贵、飘逸著称，那么，这棵柳树的风韵就可想而知了。
第三句由“绿丝绦”继续联想，这些如丝绦的柳条似的细细的柳叶儿是谁剪裁出来的呢？先用一问话句来赞美巧夺天工可以传情的如眉的柳叶，最后一答，是二月的春风姑娘用她那灵巧的纤纤玉手剪裁出这些嫩绿的叶儿，给大地披上新装，给人们以春的信息。这两句把比喻与设问结合起来，用拟人手法刻画春天的美好与大自然的工巧，新颖别致，把春风孕育万物形象地表现出来了，烘托无限的美感。
概况来说，这一首诗的结构独具匠心，先写对柳树的总体印象，再写到柳条，最后写柳叶，由总到分，条序井然。在语言的运用上，既晓畅，又华美。
《江雪》古诗的意思
《江雪》是唐代诗人柳宗元的一首山水诗，描述了一幅江乡雪景图。下面是小编整理的《江雪》古诗的意思，希望对大家有所帮助。
江雪
唐代：柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
译文
所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。
江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。
注释
绝：无，没有。
万径：虚指，指千万条路。
人踪：人的脚印。
孤：孤零零。
蓑笠（suō lì）：蓑衣与斗笠 笠：用竹篾编成的帽子。（“蓑” ，古代用来防雨的衣服；“笠” ，古代用来防雨的帽子。）
独：独自。
赏析
柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点，那就是将客观境界写得比较幽僻，而作者的主观的心情则显得比较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。这首《江雪》正是这样，作者只用了二十个字，就描绘了一幅幽静寒冷的画面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。作者向读者展示的，是这样一些内容：天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。作者所要具体描写的本极简单，不过是一条小船，一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁，在大雪的江面上钓鱼，如此而已。可是，为了突出主要的描写对象，作者不惜用一半篇幅去描写它的背景，而且使这个背景尽量广大寥廓，几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大，主要的描写对象就越显得突出。首先，作者用“千山”、“万径”这两个词，目的是为了给下面两句的“孤舟”与“独钓”的画面作陪衬。没有“千”、“万”两字，下面的“孤”、“独”两字也就*淡无奇，没有什么感染力了。其次，山上的鸟飞，路上的人踪，这本来是极*常的事，也是最一般化的形象。可是，作者却将它们放在“千山”、“万径”的下面，再加上一个“绝”与一个“灭”字，这就将最常见的、最一般化的动态，一下子给变成极端的.寂静、绝对的沉默，形成一种不*常的景象。因此，下面两句原来是属于静态的描写，由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下，倒反而显得玲珑剔透，有了生气，在画面上浮动起来、活跃起来了。也可以这样说，前两句本来是陪衬的远景，照一般理解，只要勾勒个轮廓也就可以了，不必费很大气力去精雕细刻。可是，作者却恰好不这样处理。这好像拍电影，用放大了多少倍的特写镜头，将属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致，就越显得概括夸张。而后面的两句，本来是作者有心要突出描写的对象，结果却使用了远距离的镜头，反而将它缩小了多少倍，给读者一种空灵剔透、可见而不可即的感觉。
只有这样写，才能表达作者所迫切希望展示给读者的那种摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于这种远距离感觉的形成，主要是作者将一个“雪”字放在全诗的最末尾，并且同“江”字连起来所产生的效果。
在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。可是作者并没有将这些景物同“雪”明显地联系在一起。相反，在这个画面里，只有江，只有江心。江，当然不会存雪，不会被雪盖住，而且即使雪下到江里，也立刻会变成水。然而作者却偏偏用了“寒江雪”三个字，将“江”与“雪”这两个关系最远的形象联系到一起，这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉，这就形成了远距离的镜头。这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。因为连江里都仿佛下满了雪，连不存雪的地方都充满了雪，这就将雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了，将水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。至于上面再用一个“寒”字，固然是为了点明气候；但作者的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界。试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托与写照。由此可见，这“寒江雪”三字正是“画龙点睛”之笔，它将全诗前后两部分有机地联系起来，不但形成了一幅凝炼概括的图景，也塑造了渔翁完整突出的形象。
用具体而细致的手法来摹写背景，用远距离画面来描写主要形象；精雕细琢与极度的夸张概括，错综地统一在一首诗里，是这首山水小诗独有的艺术特色。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
注释：
1、这是柳宗元被贬到永州之后写的诗，借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独郁闷的心情。
2、绝：绝迹。
3、鸟飞绝：天空中一只鸟也没有。
4、径：小路。
5、踪：踪迹。人踪灭，没有人的踪影。
6、蓑笠（suōl）：蓑衣，斗笠。
赏析：
柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山东永济县）人。杰出的思想家、散文家。诗歌的成就也很高。
柳宗元的山水诗，大多描写比较幽僻清冷的境界，借以抒发自己遭受迫害被贬的抑郁悲愤之情。这首诗描绘了一幅渔翁寒江独钓图，表达了诗人永贞革新失败后，虽处境孤独，但仍傲岸不屈的性格。
开头两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”描写雪景，“千山”“万径”都是夸张语。山中本应有鸟，路上本应有人；但却“鸟飞绝”“人踪灭”。诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个荒寒寂寞的境界，虽未直接用“雪”字，但读者似乎已经见到了铺天盖地的大雪，已感觉到了凛冽逼人的寒气。这正是当时严酷的政治环境的折射。
三、四两句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，刻画了一个寒江独钓的渔翁形象，在漫天大雪，几乎没有任何生命的地方，有一条孤单的小船，船上有位渔翁，身披蓑衣，独自在大雪纷飞的江面上垂钓。这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照，曲折地表达出诗人在政治改革失败后虽处境孤独，但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。
一、古诗原文
作者：柳宗元
千 山 鸟 飞 绝 ，
万 径 人 踪 灭 。
孤 舟 蓑 笠 翁 ，
独 钓 寒 江 雪 。
二、作者背景
柳宗元（773-819），唐代诗人。字子厚，祖籍河东（今山西永济）。参加永贞变法，失败后屡被流放，最终在柳州刺史任上去世，后世又称“柳柳州”。他是著名的散文家，为“唐宋八大家”之一。诗也写得很好，古诗和韦应物齐名，世称“韦柳”。
三、古诗鉴赏
1、注词释义：
绝：绝灭，消失。
径：小路。
踪：指脚印。
孤舟：孤单的一条小船。
蓑笠：用草编成的雨衣和帽子。
2、古诗今译：
关于童趣的古诗加意思
风的古诗加意思
苔的古诗加意思
短的古诗加意思
很好的古诗加意思
夏天的古诗加意思
关于的古诗加意思雷
初2学的古诗加意思
太阳的古诗加意思
寒心的古诗加意思
秋天的古诗加意思
陆游的古诗并加意思
有哲理的古诗加意思
唐代的古诗加意思
小雪的古诗加意思
立冬的古诗加意思
描写春的古诗加意思
写殉情的古诗加意思
思乡的古诗2句加意思
柳的诗句古诗加意思
关于诗经的古诗加意思
千古著名的古诗加意思
五首春天的古诗加意思
关于崇拜的古诗加意思
名言警句加意思
关于节日的古诗加意思
有关动物的古诗加意思
关于生机的古诗加意思
游子吟的古诗加意思
有关春雨的古诗加意思
