带有殷的古诗

关于殷勤的诗句

彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》

凭寄还乡梦，殷勤入故园。——柳宗元《零陵早春》

红香缭绕柳围花，翠柏殷勤酒当茶，游春三月清明假。——张可久《双调·水仙子·访梅孤山苍》

惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。 ——杨巨源《折杨柳》

玳瑁筵，葡萄酒，殷勤红袖，莫惜捧金瓯。——任昱《正宫·小梁州·春怀》

寻常相见意殷勤，别后相思梦更频。 ——刘禹锡《忆乐天》

兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。——晏几道《阮郎归·天边金掌露成霜》

若有相思梦，殷勤载八行。——贾岛《送人适越》

殷勤书背后，兼寄桐花诗。——白居易《初与元九别后忽梦见之及寤而书适至兼寄桐花诗…此寄》

琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。 ——白居易《听幽兰》

殷勤洗拂旧东君，多少韶华聊借看。——毛滂《玉楼春·立春日》

殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。——元稹《第三岁日咏春风凭杨员外寄长安柳》

自给行箧殷勤觅，苦索家书展转看。——曾国藩《寄郭筠仙浙江四首·向晚严需破屋寒》

落魄俱耽酒，殷勤共爱诗。——白居易《夜招周协律，兼答所赠》

一尊白酒寄离愁。殷勤桥下水，几日到东州！——元好问《临江仙·荷叶荷花何处好》

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。——白居易《长恨歌》

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。——白居易《长恨歌》

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题 相见时难别亦难》

殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。——晏几道《鹧鸪天·十里楼台倚翠微》

殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。——苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》

对此间风物岂无情，殷勤说。——苏轼《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》

区区诸老翁，为事诚殷勤。——陶渊明《饮酒》

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。——王维《秋夜曲》

翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。——张可久《折桂令·九日》

绿树当门酒肆，红妆映水鬟儿，眼底殷勤座间诗。——张可久《红绣鞋·春日湖上》

算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。——辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》

对此间、风物岂无情，殷勤说。——苏轼《满江红·江汉西来》

最难忘、此语重殷勤，千金直。——辛弃疾《满江红·曲几蒲团》

殷勤待写，书中长恨，蓝霞辽海沈过雁，漫相思、弹入哀筝柱。——吴文英《莺啼序·残寒正欺病酒》

闻天语，殷勤问我归何处。——李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》

二仙去已远，梦想空殷勤。——李白《感遇其一》

怎得银笺，殷勤与说年华。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》

但殷勤折取，自遣一襟幽怨。——王沂孙《法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵》

征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。——王维《伊州歌》

殷勤谢却甑中尘。——辛弃疾《浣溪沙·父老争言雨水匀》

邂逅尘中遇，殷勤马上辞。——白居易《代书诗一百韵寄微之》

轻生长慷慨，效死独殷勤。——骆宾王《咏怀古意上裴侍郎》

殷勤手中柳，此是向南枝。——徐铉《送王四十五归东都》

殷勤勤侑邀一饱，卷牲归馆觞更传。——王安石《北客置酒》

发函捧新诗，慈诲情殷勤。——权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》

意气得人命，杯酒聊殷勤。——敖陶孙《送袁度这挈家之任》

殷勤守此岁，来岁复如何。——刘从益《岁除夕次东坡守岁韵》

喟叹高风尚千载，殷勤两日为重来。——赵蕃《初八日过总持以雨不得观龙井休日再往经孺子》

殷勤欲尽酒，扶养病衰人。——苏辙《腊中三雪》

殷勤问渔者，暂借手中钩。——姚合《武功县中作三十首》

邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。——孟浩然《山中逢道士云公》

行当译文字，慰此吟殷勤。——孟郊《送淡公》

所以马援书，殷勤戒诸子。——范质《诫儿侄八百字》

我殷勤为寿，起舞持杯。——宋无名氏《满庭芳·标格清高》

殷勤见高谊，使我重相怀。——王祎《国宾黄先生之官义乌主簿赋诗奉赠》

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诗经：殷武

　　《诗经：殷武》

　　挞彼殷武，奋伐荆楚。

　　深入其阻，裒荆之旅。

　　有截其所，汤孙之绪。

　　维女荆楚，居国南乡。

　　昔有成汤，自彼氐羌，

　　莫敢不来享，莫敢不来王。

　　曰商是常。

　　天命多辟，设都于禹之绩。

　　岁事来辟，勿予祸适，

　　稼穑匪解。

　　天命降监，下民有严。

　　不僭不滥，不敢怠遑。

　　命于下国，封建厥福。

　　商邑翼翼，四方之极。

　　赫赫厥声，濯濯厥灵。

　　寿考且宁，以保我后生。

　　陟彼景山，松伯丸丸。

　　是断是迁，方斫是虔。

　　松桷有梴，旅楹有闲，

　　寝成孔安。

　　注释：

　　1、挞：勇武貌。殷武：即殷高宗武丁，殷朝的一位中兴之主，曾任用贤人傅说为相，并不断对西北的□上工下口、方、土方、鬼方、羌、周族等用兵，在位五十九年。

　　2、荆楚：即荆州之楚国。《史记-楚世家》：“吴回生陆终。陆终生子六人，其长曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。…周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤早、卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”

　　3、罙：同“深”。古深字本作“突”，隶变作“罙”。

　　4、裒：“捊”之别体，通“俘”，俘获。

　　5、汤孙：指商汤的后代武丁。绪：功业。

　　6、女：同“汝”。

　　7、乡：通“向”，今简作“向”。

　　8、自彼氐羌：自，犹“虽”；氐、羌，散居在今西北狭西、甘肃、青海一带的边远民族。

　　9、常：长。“常”是“尚声”字，与“长”字古音同部，故可释为“长”。

　　10、多辟：众多诸侯国君。

　　11、绩：通“迹”。

　　12、来辟：犹言“来王”、“来朝”。

　　13、祸适：读同“过谪”，义为谴责。

　　14、解：同“懈”。

　　15、严：同“俨”，敬谨。

　　16、不僭不滥：毛传：“赏不僭、刑不滥也。”

　　17、封：毛传：“大也。”

　　18、商邑：指商朝的国都西亳。《史记-殷本纪》正义：“汤自南亳迁西亳，仲丁迁隞，河亶甲居相，祖乙居耿，盘庚渡河，南居西亳，是五迁也。”殷高宗武丁是盘庚之后的中兴之主，其时建都西亳，在今河南偃师。翼翼：都城盛大貌。

　　19、极：准则。

　　20、濯濯：形容威灵光辉鲜明。

　　21、后生：犹言后代子孙。

　　22、景山：陈奂《毛氏传疏》：“考今河南偃师县有缑氏城，县南二十里有景山，即此诗之景山也。”

　　23、丸丸：形容松柏条直挺拔。

　　24、方：是。虔：马瑞辰《毛诗传笺通释》：“虔当读如虔刘之虔。”虔刘，砍削。

　　25、桷：方形的椽子。梃：木长貌。

　　26、旅：当依毛传释为“陈列”。有闲：闲闲，大貌。

　　27、寝：此指为殷高宗所建的寝庙。古时的寝庙分两部分，后面停放牌位和先人遗物的地方叫“寝”，前面祭祀的地方叫“庙”。孔：很。

　　译文：

　　殷王武丁神勇英武，是他兴师讨伐荆楚。

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晏几道《鹧鸪天彩袖殷勤捧玉钟》古诗原文意思赏析

　　原文：

　　彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

　　从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

　　译文

　　当年首次相逢你酥手捧杯殷勤劝酒频举玉盅，是那么地温柔美丽和多情，我开怀畅饮喝得酒醉脸通红。翩翩起舞从月上柳梢的傍晚时分开始，直到楼顶月坠楼外树梢的深夜，我们尽情地跳舞歌唱，筋疲力尽累到无力再把桃花扇摇动。

　　自从那次离别后，我总是怀念那美好的相逢，多少回梦里与你相拥。今夜里我举起银灯把你细看，还怕这次相逢又是在梦中。

　　注释

　　(1)鹧鸪天：词牌名，又名“思佳客”，五十五字。此词黄升《花庵词选》题作《佳会》。

　　(2)彩袖：代指穿彩衣的歌女。

　　(3)玉钟：古时指珍贵的酒杯，是对酒杯的美称。

　　(4)拚(pan)却：甘愿，不顾惜。却：语气助词。

　　(5)“舞低”二句：歌女舞姿曼妙，直舞到挂在杨柳树梢照到楼心的一轮明月低沉下去;歌女清歌婉转，直唱到扇底儿风消歇(累了停下来)，极言歌舞时间之久。桃花扇，歌舞时用作道具的扇子，绘有桃花。歌扇风尽，形容不停地挥舞歌扇。这两句是《小山词》中的名句。“低”字为使动用法，使······低。

　　(6)同：聚在一起。.

　　(7)剩把：剩：通“尽(jǐn)”，只管。把：持，握。

　　(8)银釭(gāng)：银质的灯台，代指灯。

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诗经：殷其雷

　　《诗经：殷其雷》

　　殷其雷，在南山之阳。

　　何斯违斯，莫敢或遑？

　　振振君子，归哉归哉！

　　殷其雷，在南山之侧。

　　何斯违斯，莫敢遑息？

　　振振君子，归哉归哉！

　　殷其雷，在南山之下。

　　何斯违斯，莫或遑处？

　　振振君子，归哉归哉！

　　注释：

　　1、殷：声也。

　　2、雷：喻车声

　　3、遑：闲暇

　　译文：

　　听那隆隆的雷声，在南山的阳坡震撼。

　　怎么这时候离家出走？实在不敢有少许悠闲。

　　勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！

　　听那隆隆的雷声，在南山的边上响起。

　　怎么这时候离家出走？实在不敢有片刻休息。

　　勤奋有为的君子。归来吧，归来吧！

　　听那隆隆的雷声，在南山的脚下轰鸣。

　　怎么这时候离家出走？实在不敢有一会暂停。

　　勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！

　　赏析：

　　《毛序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是*民百姓。

　　据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎”（《诗集传》）而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”（《诗缉》）从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到*的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”（《诗集传》）*人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。

　　此诗以重章复叠的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念，诚如胡承珙所云：“细绎经文三章，皆言‘在’而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。”（《诗经后笺》）“遑”、“息”、“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语，却转折跌宕，展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态，活现出一位思妇的心理轨迹，堪称妙笔。初读此诗会不得要领，或以偏概全，产生上文所述的岐见，因而姚际恒会这样批评朱熹：“夫冀其归，可也，何必美其德耶！二义难以合并，诗人语意断不如是。”殊不知诗作为心灵的自白，断不是非此即彼的逻辑推理，可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折，在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外，此诗的语言简洁朴素，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。

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殷武诗经鉴赏

殷武诗经鉴赏

　　导语：《殷武》，《诗经·商颂》篇名。是一首先秦时代华夏族诗歌。《商颂》最后一篇，也是《诗经》最后一篇。诗写汤孙殷高宗伐荆楚武功,并臣服各地诸侯。旧说以为祀高宗,可供参考。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。以下是小编整理殷武诗经鉴赏的资料，欢迎阅读参考。

　　殷武

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。

　　维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。

　　天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。

　　天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。

　　商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。

　　陟彼景山，松伯丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。

　　注释

　　(1)挞(tà)：勇武貌。殷武：即殷高宗武丁，殷朝的一位中兴之主，曾任用贤人傅说(yuè)为相，并不断对西北的□(上工下口)方、土方、鬼方、羌、周族等用兵，在位五十九年。

　　(2)荆楚：即荆州之楚国。《史记·楚世家》：“吴回生陆终。陆终生子六人，其长曰昆吾;二曰参胡;三曰彭祖;四曰会人;五曰曹姓;六曰季连，芈姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。…周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤(早)卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”

　　(3)罙(shēn)：同“深”。古深字本作“突”，隶变作“罙”。

　　(4)裒(póu)：“捊”之别体，通“俘”，俘获。

　　(5)汤孙：指商汤的后代武丁。绪：功业。

　　(6)女(rǔ)：同“汝”。

　　(7)乡(xiàng)：通“向”，今简作“向”。

　　(8)自彼氐羌：自，犹“虽”;氐、羌，散居在今西北狭西、甘肃、青海一带的边远民族。

　　(9)常：长。“常”是“尚声”字，与“长”字古音同部，故可释为“长”。

　　(10)多辟(bì)：众多诸侯国君。

　　(11)绩：通“迹”。

　　(12)来辟：犹言“来王”、“来朝”。

　　(13)祸适：读同“过谪”，义为谴责。

　　(14)解(xiè)：同“懈”。

　　(15)严(yǎn)：同“俨”，敬谨。

　　(16)不僭(jiàn)不滥：毛传：“赏不僭、刑不滥也。”

　　(17)封：毛传：“大也。”

　　(18)商邑：指商朝的国都西亳。《史记·殷本纪》正义：“汤自南亳迁西亳，仲丁迁隞，河亶甲居相，祖乙居耿，盘庚渡河，南居西亳，是五迁也。”殷高宗武丁是盘庚之后的中兴之主，其时建都西亳，在今河南偃师。翼翼：都城盛大貌。

　　(19)极：准则。

　　(20)濯濯：形容威灵光辉鲜明。

　　(21)后生：犹言后代子孙。

　　(22)景山：陈奂《毛氏传疏》：“考今河南偃师县有缑氏城，县南二十里有景山，即此诗之景山也。”

　　(23)丸丸：形容松柏条直挺拔。

　　(24)方：是。虔：马瑞辰《毛诗传笺通释》：“虔当读如虔刘之虔。”虔刘，砍削。

　　(25)桷(jué)：方形的`椽子。梃(chān)：木长貌。

　　(26)旅：当依毛传释为“陈列”。有闲：闲闲，大貌。

　　(27)寝：此指为殷高宗所建的寝庙。古时的寝庙分两部分，后面停放牌位和先人遗物的地方叫“寝”，前面祭祀的地方叫“庙”。孔：很。

　　译文

　　殷王武丁神勇英武，是他兴师讨伐荆楚。王师深入敌方险阻，众多楚兵全被俘虏。扫荡荆楚统治领土，成汤子孙功业建树。

　　你这偏僻之地荆楚，长久居住中国南方。从前成汤建立殷商，那些远方民族氐羌，没人胆敢不来献享，没人胆敢不来朝王。殷王实为天下之长。

　　上帝命令诸侯注意，建都大禹治水之地。每年按时来朝来祭，不受责备不受鄙夷，好好去把农业管理。

　　上帝命令殷王监视，下方人民恭谨从事。赏不越级罚不滥施，人人不敢怠慢度日。君王命令下达诸侯，四方封国有福享受。

　　殷商都城富丽堂皇，它是天下四方榜样。武丁有着赫赫声名，他的威灵光辉鲜明。既享长寿又得康宁，是他保佑我们*。

　　登上那座景山山巅，松树柏树挺拔参天。把它砍断把它远搬，削枝刨皮加工完善。长长松木制成方椽，楹柱排列粗壮溜圆。寝庙落成神灵安恬。

　　鉴赏

　　《殷武》一诗，是《商颂》的最后一篇，也是《诗经》三百零五篇的最后一篇，《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”，谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗诗。但魏源本三家诗之说，云：“春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，皆侈召陵攘楚之伐，同时同事同词，故宋襄公作颂以美其父（桓公）。”（《诗古微》）王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论，毛序之伪，不足辨也”。然吴闿生《诗义会通》云：“考《商颂》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其诗有‘邦畿千里，惟民所止，命于下国，封建厥福’等语，此复非诸侯之事，是序说无可疑者。”方玉润《诗经原始》也指出：“或疑商时无楚，……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，楚即南荆也。……又况《易》称‘高宗伐鬼方，三年克之’，与此诗‘深入其阻’者合。鬼方，楚属国也。”其辨甚核，当从之。

　　殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工营求之野，得说于傅险（亦作傅岩）中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（欢），殷道复兴。”

　　这首《殷武》诗的主旨，就在于通过高宗寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。

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