古诗四首的一词多义

《木兰诗》中的一词多义

《木兰诗》中的一词多义

　　导语：织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。下面是小编给大家整理的《木兰诗》中的一词多义的相关内容，希望能给你带来帮助!

　　《木兰诗》中的一词多义

　　（一）一词多义

　　市：1.东市买骏马（名词,集市）

　　2.愿为市鞍马（动词,买）

　　将：1.将军百战死（名词,高级将领）

　　2.出郭相扶将（动词,扶持）

　　帖：1.昨夜见军帖（名词,文书,告示）

　　2.对镜帖花黄（动词,通“贴”,粘上）

　　机：1.不闻机杼声（名词,织布机）

　　2.万里赴戎机（名词,重要的事务）

　　词类活用

　　1.名词作动词

　　“策勋十二转”中的“策”原是名词,指记事的册子,这里用作动词,“登记”的意思.

　　2.动词用作名词

　　“但闻燕山胡骑鸣啾啾”中的“骑”原是动词,这里用作名词,“战马”的意思.

　　木兰诗重点字词1

　　通假字

　　1、对镜帖花黄 帖：通“贴”，粘贴，贴上。

　　2、出门看火伴 火：通“伙”，伙伴。

　　一词多义

　　1、东市买骏马 市：名词，集市。

　　愿为市鞍马 市：动词，买。

　　2、昨夜见军帖 帖：文书。

　　对镜帖花黄 帖：通“贴”，贴上。

　　古今异义词

　　1、但闻黄河流水鸣溅溅

　　古义：只。

　　今义：但是。

　　2、策勋十二转

　　古义：量词，勋级每升一级叫一转。

　　今义：转过。

　　3、赏赐百千强

　　古义：多，有余。

　　今义：与“差”相对。

　　木兰诗重点字词2

　　1、木兰当户织 当：对着 户：门

　　2、惟闻女叹息惟：只

　　3、问女何所忆 忆：思念

　　4、昨夜见军帖 帖：文告

　　5、军书十二卷 十二：表示多数，很多的意思

　　6、阿爷无大儿 阿爷：指父亲

　　7、愿为市鞍马 为：为了 市：买

　　8、旦辞爷娘去 旦：早晨

　　9、但闻黄河流水鸣溅溅 但：只 溅溅：水流声

　　10、朔气传金柝 朔：北方

　　11、策勋十二转 策勋：记功

　　12赏赐百千强 强：有余

　　13、木兰不用尚书郎 用：做

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木兰诗一词多义

木兰诗一词多义

　　《木兰诗》中木兰的形象，是人民理想的化身，她集中了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优秀品质，是一个深深扎根在*北方广大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社会里尤为可贵。下面小编为大家带来木兰诗一词多义，仅供参考，希望能够帮到大家。

　　木兰诗原文

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。(惟闻 通：唯)

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?

　　木兰诗一词多义

　　市：a.集市，e.g.：东市买骏马;b.买，e.g.：愿为市鞍马。(名词作动词。我愿意为此去买鞍马。)

　　买：a.买(东西)，e.g.：东市买骏马;b.雇，租，e.g.：欲买舟而下。

　　愿：a愿意，e.g.：愿为市鞍马;b希望，e.g.：愿驰千里足。

　　译文

　　叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么?问木兰在惦记什么?(木兰答道)我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰(我)没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

　　在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

　　不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

　　胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂(论功行赏)。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。

　　父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她;姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的火伴，火伴们很吃惊，(都说我们)同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。

　　(提着兔子耳朵悬在半空中时)雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢?

　　赏析

　　《木兰诗》是*南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

　　第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。

　　第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。

　　第三段，概写木兰十来年的`征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

　　第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。

　　第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情;再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦;最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。

　　第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

　　其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。

　　这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是*民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕权势而热爱和*生活。

　　这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致;以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然;以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。

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木兰诗里的一词多义

木兰诗里的一词多义

　　一词多义就是 多义词。有两个或两个以上意义的词叫多义词。那么，木兰诗的一词多义有哪些？

　　木兰诗的一词多义

　　市：

　　1.东市买骏马（名词,集市）

　　2.愿为市鞍马（动词,买）

　　将：

　　1.将军百战死（名词,高级将领）

　　2.出郭相扶将（动词,扶持）

　　帖：

　　1.昨夜见军帖（名词,文书,告示）

　　2.对镜帖花黄（动词,通“贴”,粘上）

　　机：

　　1.不闻机杼声（名词,织布机）

　　2.万里赴戎机（名词,重要的事务）

　　买:

　　1.东市买骏马（买(东西)）

　　2.欲买舟而下（雇，租，）

　　愿：

　　1.愿为市鞍马（愿意）

　　2.愿驰千里足（希望）

　　木兰诗原文

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　木兰诗语言特点

　　《木兰诗》具有乐府民歌的独特风格。开篇采用的一问一答，是民歌中常见的。《木兰诗》语言生动质朴，极少雕饰斧凿：“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，流传千百年来，至今仍是人们津津乐道的口语；除了“万里赴戎机”六句文字比较典雅外，其余都保留着民歌的形式和风格，连锁、问答、排比、重叠等形式的运用，都与民歌大致相同。而且语言丰富多彩，单就原韵来说，篇幅较长的乐府诗歌大都是隔几句换一个韵，很少一韵到底，这样才能使演唱的歌曲音节复杂而有变化。《木兰诗》一共换了七个韵，也可以说是七种曲子：“唧唧复唧唧……女亦无所忆”；“西市买鞍鞯……但闻黄河流水鸣溅溅”；“暮宿黑山头……但闻燕山胡骑鸣啾啾”；“万里赴戎机……壮士十年归”；“天子坐明堂……不知木兰是女郎”；“雌兔眼迷离……安能辨我是雄雌？”这就相当于一个题下七首曲子。所不同者，这里则是一个完整的歌子。好多民歌每韵的'句数比较整齐，而《木兰诗》的句数却比较参差。正因为它曾为乐人所演唱，所以古往今来都被收入乐府歌中，而且直到现在，仍有评弹艺人在演唱《木兰诗》。

　　木兰诗鉴赏

　　北朝长篇叙事民歌。它的产生年代及作者，从宋代起，就有不同记载和争议。始见于《文苑英华》，题为《木兰歌》，以为唐代韦元甫所作。《古文苑》题为《木兰诗》，以为“唐人诗”。宋代程大昌《演繁露》据诗中“可汗大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”；而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，“已似太白，必非汉魏人诗”。此后，历代都有人持“隋、唐人作”之说，但宋代黄庭坚已指出此诗并非韦元甫所作，而是韦“得于民间”（《题乐府〈木兰诗〉后》）。《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹曲》，亦题《木兰诗》，云是“古辞”，并引陈释智匠《古今乐录》说：“木兰，不知名。”按《旧唐书·韦元甫传》载，韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职（黄庭坚谓韦任朔方节度使，误）。又据《旧唐书·音乐志》所载，可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”，且多“可汗之辞”。因此，《木兰诗》原先也可能是一首鲜卑歌。流传江南，译为汉语，曾入梁代乐府，后又散落民间，而到唐代为韦元甫重新发现，并拟作《木兰歌》一首（《文苑英华》）。至于“朔气”二句这样的对偶诗句，齐、梁诗中已经*见，自是文人加工痕迹。所以现代学者大多认为《木兰诗》产生于北魏，创作于民间。

　　《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”（沈德潜《古诗源》），富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。

　　《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世都有深远影响。宋代乐史《太*寰宇记》载，黄州黄冈县（今湖北黄陂）有木兰山、木兰草原、木兰湖，木兰天池等木兰八景，并引杜牧《木兰庙》为证。其后，据地方志所载，在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰，反映出《木兰诗》的深刻影响。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时，早在韦元甫拟作之前，杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，已明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法

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木兰诗中的一词多义词语

木兰诗中的一词多义词语

　　　市：a.集市,e.g.：东市买骏马；b.买,e.g.：愿为市鞍马.（名词作动词.我愿意为此去买鞍马.）以下是小编为大家整理分享的木兰诗中的一词多义词语，欢迎阅读参考。

　　木兰诗中的一词多义词语

　　通假字

　　①.对镜帖花黄：“帖”通“贴”,贴,粘贴.[4]

　　古今异义

　　①爷：古义指父亲,e.g.：卷卷有爷名；今指爷爷,即父亲的父亲.

　　②走：古义为跑,双兔傍地走；今义行走.

　　③但：古义为只,副词,e.g.：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词.

　　④郭：古义为外城,e.g.：出郭相扶将；今仅用作姓氏.

　　⑤户：古义为门,木兰当户织；今义人家、门第.

　　⑥迷离：古义为眯着眼,今义模糊而难以分辨清楚.

　　⑦十二：古义为虚数多,今义数词,十二.[4]

　　一词多义

　　市：a.集市,e.g.：东市买骏马；b.买,e.g.：愿为市鞍马.（名词作动词.我愿意为此去买鞍马.）

　　买：a.买（东西）,e.g.：东市买骏马；b.雇,租,e.g.：欲买舟而下.

　　愿：a愿意,e.g.：愿为市鞍马；b希望,e.g.：愿驰千里足.[

　　特殊句式及重点句子翻译

　　①省略句：愿为市鞍马.（愿为‘此’市鞍马”,“此”指代父从军这件事.）

　　愿意为此去买鞍马.

　　②倒装句：问女何所思（“何所思”是“思所何”的倒装.宾语前置.）

　　问一声闺女想的是什么?

　　③万里赴戎机,关山度若飞.朔气传金柝,寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归：（木兰）不远万里,奔赴战场,像飞一样地跨过一道道的关,越过一座座的山.北方的寒气传送着打更的声音,清冷的`月光映照着战士们的铁甲战袍.将军和壮士身经百战,历经数年,有的战死,有的活下来凯旋.

　　④当窗理云鬓,对镜帖花黄：当着窗户对着镜子整理头发和贴上装饰.

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木兰诗中的一词多义词

木兰诗中的一词多义词

　　在木兰诗中都有哪些一词多义词呢？以下是小编收集的相关信息，仅供大家阅读参考!

　　木兰诗中的一词多义词

　　市：

　　1.东市买骏马（名词,集市）

　　2.愿为市鞍马（动词,买）

　　将：

　　1.将军百战死（名词,高级将领）

　　2.出郭相扶将（动词,扶持）

　　帖：

　　1.昨夜见军帖（名词,文书,告示）

　　2.对镜帖花黄（动词,通“贴”,粘上）

　　机：

　　1.不闻机杼声（名词,织布机）

　　2.万里赴戎机（名词,重要的事务）

　　买:

　　1.东市买骏马（买(东西)）

　　2.欲买舟而下（雇，租，）

　　愿：

　　1.愿为市鞍马（愿意）

　　2.愿驰千里足（希望）

　　木兰诗原文

　　唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗(kè hán)大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔(pèi)头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiān jiān)。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。

　　万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔(shuò)气传金柝(tuò)，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊(zǐ)闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò)向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著(zhuó)我旧时裳(cháng)。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。

　　木兰诗译文

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌?

　　织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。

　　问姑娘在想什么，问姑娘在思念什么。姑娘并没有想什么，姑娘并没有思念什么。昨夜看见征兵的文书，知道可汗在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。父亲没有长大*的儿子，木兰没有兄长，木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。

　　木兰诗到东边的集市上买来骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的'垫子，南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的集市买来长鞭（马鞭）。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到黄河汹涌奔流的声音。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山（燕山）脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。

　　行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归。

　　归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功木兰最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑娘的衣裳，当着窗子整理象云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同营的伙伴，伙伴们都非常惊呀：我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。

　　提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着(所以容易辨别)。雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。

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木兰诗一词多义三个

木兰诗一词多义三个

　　木兰诗一词多义三个：

　　市：a.集市，e.g.：东市买骏马；b.买，e.g.：愿为市鞍马。（名词作动词。我愿意为此去买鞍马。）

　　买:a.买（东西）， e.g.：东市买骏马；b.雇，租，e.g.：欲买舟而下。

　　愿：a愿意，e.g.：愿为市鞍马；b希望，e.g.：愿驰千里足。

　　古今异义：

　　①爷：古义指父亲，e.g.：卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。

　　②走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。

　　③但：古义为只，副词，e.g.：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。

　　④郭：古义为外城，e.g.：出郭相扶将；今仅用作姓氏。

　　⑤户：古义为门，木兰当户织；今义人家、门第。

　　⑥迷离：古义为眯着眼，今义模糊而难以分辨清楚。

　　⑦十二：古义为虚数多，今义数词，十二。

　　特殊句式及重点句子翻译

　　①省略句：愿为市鞍马。（愿为‘此’市鞍马”，“此”指代父从军这件事。）

　　愿意为此去买鞍马。

　　②倒装句：问女何所思（“何所思”是“思所何”的倒装。宾语前置。）

　　问一声闺女想的是什么？

　　③万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归: （木兰）不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将军和壮士身经百战，历经数年，有的战死，有的活下来凯旋。

　　④当窗理云鬓，对镜帖花黄：当着窗户对着镜子整理头发和贴上装饰。

　　【整体把握】

　　《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

　　第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。

　　第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，愿为父亲分担压力；“旦辞爷娘去……”八句以重复的句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。

　　第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

　　第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的'故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。

　　第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的*，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。

　　第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

　　其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。

　　这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是*民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕官厚禄而热爱和*生活。一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。

　　这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。

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《陈情表》一词多义知识点

《陈情表》一词多义知识点

　　在年少学*的日子里，是不是经常追着老师要知识点？知识点是知识中的最小单位，最具体的内容，有时候也叫“考点”。为了帮助大家更高效的学*，以下是小编精心整理的《陈情表》一词多义知识点，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　一词多义

　　1.以

　　① 臣以险衅 连词，因为

　　② 猥以微贱 介词，凭借

　　③ 臣具以表闻 介词，用

　　④ 谨拜表以闻 连词，表目的

　　⑤伏维圣朝以孝治天下 介词，用

　　⑥ 臣以供养无主 连词，因为

　　2.于

　　① 急于星火 介词，比

　　② 是以臣尽节于陛下之日长 介词，对向

　　3.之

　　① 外无期工强*之亲 助词，的

　　② 臣之进退 助词，取消句子独立性

　　4.少

　　① 少多疾病 年岁小

　　② 解鞍少驻初程 稍稍

　　③ 少仕伪朝 年青时

　　④ 一时多少豪杰 多少

　　5.志

　　① 舅夺母志 志向

　　② 听臣微志 愿望

　　③ 便扶向路，处处志之 做标记

　　④ 寻向所志 标志

　　6.应

　　① 内无应门五尺之僮 照料

　　② 以子之矛，攻子之盾，何如? 其人弗能应也 回答

　　7.婴

　　① 夙婴疾病 缠绕，被缠绕

　　② 举婴，欲投之河 婴孩

　　8.矜

　　① 犹蒙矜育 怜惜

　　② 不矜名节 自夸

　　③ 鉏耰棘矜 矛、戟等武器的柄

　　9.悯

　　① 夙遭闵凶 通 “悯”，可忧患的事

　　② 悯臣孤弱 怜惜，悲痛

　　10.薄

　　① 门衰祚薄 浅薄

　　② 日薄西山 迫*，靠*

　　③ 厚古薄今 轻视，看不起

　　11.期

　　① 会天大雨，道不通，度已失期 一定的期限

　　② 今夜半，方期我决斗某所 约定，约会

　　③ 良剑期乎断 希望，要求

　　④ 外无期功强*之亲 (一周年，一整月)此指穿一周年孝服的人

　　12.疾

　　① 而刘夙婴疾病 病(一般的生病)

　　② 凡牧民者必知其疾 痛苦，疾苦

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隐喻与一词多义的关系

隐喻与一词多义的关系

　　在个人成长的多个环节中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。你知道论文怎样写才规范吗？以下是小编整理的隐喻与一词多义的关系论文，希望对大家有所帮助。

　　论文摘要：教师的幸福离不开对教师尊严的维护。而一些经典的教师隐喻却遮蔽了教师尊严。改善这种情况，需要从维护教师作为一个人以及作为一种职业的内外尊严着手。

　　论文关键词：教师尊严教师隐喻反思

　　一、教师尊严缺失的现存样态

　　*传统文化中有关教师的隐喻，主要有“蜡烛论”、“工程师论”、“园丁论”、“桶论”[1]。这些经典隐喻一方面体现着社会对教师理想形象的期待，另一方面却使教师的尊严处于被遮蔽的状态。具体表现为：

　　第一，教师作为一个人的外在尊严的缺失。蜡烛、园丁、工程师等这些经典的教师隐喻，是社会给予教师的高标准的期待，而在这种过于理想化的外在期待下，教师作为一个人本身的角色被弱化了。可是，实际上，教师不仅仅是“道德人”，同时也扮演着“经济人”、“复杂人”、“自我实现人”等角色，社会往往只关注教师作为“专业教育者”所承担的责任，而忽略教师本身也是一个普通人。在对学生的教育过程中，教师的作用并不是万能的，教师也会犯错误。可是社会却时刻关注着教师的行为，某个教师一旦出现问题，他往往会成为人们争论的焦点，并且大家往往会把个别的现象扩大化为教师普遍存在的问题。当前，许多学生或是家长对教师的语言侮辱、殴打等一系列事件，都表明教师人格尊严、生命尊严的缺失。

　　第二，教师作为一个人的内在尊严的缺失。在教师经典隐喻的影响下，教师的道德形象几乎上升到了极致，古代教师以一种深沉、神圣的社会责任感和使命感，自觉充任起思想道德文化的传承者、示范者和践行者，教师在思想和行为上都力求达到圣贤的境界，成为“人皆仰之”的道德主体[2]。现代教师也往往把自己当成蜡烛、园丁、工程师，塑造了崇高的为人师表的形象，而忽略了自己作为一个人的角色，有自己的情感需要与喜怒哀乐，有自我发展的需要，承担着家庭、工作和社会生活中的多重角色。在与职业角色要求起冲突时，他们总是选择牺牲这些需要。

　　第三，教师职业外在尊严的缺失。回顾历史，教师职业自产生以来，人们对教师职业的认识主要停留在其外在的社会功能上，不管是古代强调的“师”对于“道”的价值，还是*代“师”对于“国强、国富”的价值，还是现代“师”对于“知识传承”的价值，都是教师职业工具价值的外在表现[3]4。而教师职业的尊严也是依靠此获得的。教师经典隐喻把教师职业的这种外在价值神圣化，这首先反映了教师很高的社会地位，可是并非每一个教师都能达到这种境界。因此，当这种过高的期待没有实现时，教师职业的外在价值往往得不到人们的认可和尊重。另外，在应试教育模式的影响下，教师职业的外在价值往往被局限于一种传递性的价值，如让学生掌握多学科知识等，而教师对学生其他各方面素质的影响，却得不到社会、家长的认可。

　　第四，教师职业内在尊严的缺失。根据教师经典隐喻，教师似乎拥有很高的社会地位，实际的社会地位却很低，更缺乏一种制度保障和物质基础，这种极大的反差让有才能的人往往并不选择做老师，而教师队伍中的优秀人才也纷纷选择跳槽。另外，不管是蜡烛、园丁还是工程师等传统隐喻，强调的都只是教师对于社会的外在价值，并未涉及教师职业劳动对教师本人现实生命质量的意义，并未涉及到教师能否在日常的职业工作中感受到对自己智慧与人格的挑战、对自己生命发展的价值，感受到因从事这一职业带来的内在的尊严与欢乐的满足[3]12。也就是说，教师在教学过程中感受到的只是一种工具价值，即一个传授知识和技能的工具，而没有感受到教师职业的自身价值。

　　二、维护教师尊严的建议

　　维护教师尊严，可从如下几个方面进行：

　　第一，维护教师作为一个人的外在尊严。教师经典隐喻反映着教师崇高的师表形象，为人师表是对教师的基本要求，但是为师首先是做人，然后才能成为“人师”。叶澜也曾提出：“如果只从社会角度，站在特定意识形态的立场去界定‘教师’含义的话，教师不过是没有完全自主性和独立性的，满足培育社会需要类型的人的代言人、执行者，教师本人作为人的尊严和需要，已经退隐到了作为背景的地位。”[3]32可见，对教师的尊重首先应从社会对教师作为一个人的认知开始，教师作为一个人的尊严是前提而不是背景。其次，社会对教师的期待及其实现，要以满足教师作为一个人的基本的需要为前提，如基本的物质需要等。让教师在这种期待下，既能享受到基本的权利，又能有为更高价值目标奋斗的动力。而作为引导社会舆论的媒体机构，也应该认识到教师作为一个人的'权利和价值，关注教师实际的生存状态，揭露有损教师基本权利的行为，引导人们认识到教师作为普通人的角色。

　　第二，维护教师作为一个人的内在尊严。传统教师隐喻有其存在的价值和意义，可以激励教师有更高的价值追求，但是这种价值追求的实现，要以教师作为一个人基本权利的维护为前提。这其中发挥着主体作用的是教师自身。教师要有自我意识，认清自己所拥有的基本权利，尤其是生存权，不能因为教师职业的特殊性，而忽略这些权利。“蜡烛论”把教师道德伦理中的“义”和“利”两个基本范畴完全对立起来，要求教师“弃利守义”。事实上，“义”和“利”并非绝对对立的关系。行为义之基，但如果抛弃教师本人的“小利”，无论是“大利”还是“大义”都很难得到保证[4]。鉴于此，教师要懂得*衡二者的关系，在维护“小利”的前提下，追求“大义”和“大利”。也就是说，教师在追求“至善”境界的同时，首先要维护自身的生命尊严和人格尊严。

　　第三，维护教师职业的外在尊严。“工程师论”、“桶论”隐喻形象是从教师专业知识和技能的层面来强**师职业的价值。可是一方面教师没有足够的能力去塑造学生的心灵；另一方面，在信息化社会，教师的知识面不一定广于学生，以至教师职业的价值往往受到质疑。笔者认为，教师职业的外在价值需要自己去创造，教师专业化是社会发展对教师的必然要求。虽然已有的法律文件早已规定教师是一个专门职业，但是教师仍然无法取得与“律师”、“医生”等同样的专业地位。为了适应当前教育发展对教师素质的要求，教师需要不断提升自己的专业水*，并转化为新的行为能力、*惯和专业生存方式，创造更多的价值[5]。而家庭、学校、社会在对教师职业提出高要求的同时，应给予教师更多的支持。家长是教师工作的合作者，职责在于配合教师对学生的日常教育与管理；学校是教师工作的保障者，职责在于为教师专业化的发展提供相应的条件和培训；社会是教师工作的监督者，职责在于督促教师工作结果的有效性，但对有效性的期望是在一个合理的限度内，而不能超出教师能力范围外。如此，才能保证教师职业外在价值最大化，并得到社会的认可和尊重。

　　第四，维护教师职业的内在尊严。从传统教师隐喻的内涵中可以发现，教师的价值及其获得的尊重往往是基于教师的工具价值，也就是别人从教师中得到了什么。而对教师来说，更为重要的是他自己要感受到这份职业带来的价值和意义，从心理学角度上说，也就是一种自尊感。根据心理学家布朗的观点，这种自尊感有两种基本的情感感受：一种是“归属感”；一种是“掌控感”[6]。因此，教师首先希望自己的价值得到认可和尊重，其次希望自己在教学过程中创造自己的价值，增强自己的自信心和满足感。也就是说，教师要感受到这种内在的尊严和欢乐，关键在于自己要进行创造性的教学活动，自己要具备独立思考的精神，把自己的思想融入到教学中，如此，教师才能感受到其职业的意义和价值。

　　参考文献：

　　[1]陈向明.教师的作用是什么——对教师隐喻的分析[J].教育研究与实验，2001,（1）：13-14.

　　[2]阮成武.主体性教师学[M].合肥：安徽师范大学出版社，2005:102.

　　[3]叶澜，白益民.教师角色与教师发展新探[M].北京：教育科学出版社，2001.

　　[4]郑金洲.若干教育隐喻探源[J].上海高教研究，1997,（9）：9.

　　[5]唐凯麟，刘铁芳.教师成长与师德修养[M].北京：教育科学出版社，2007:5.

　　[6][美]布朗.自我[M].陈浩莺,等译.北京：人民邮电出版社，2004:173.

　　摘 要：隐喻是随人类认知文明发展而诞生的产物，在中英文语言文化中都包含有大量关于动物的隐喻，对于我们研究中英动物文化具有很大的帮助。简要介绍了中英动物隐喻的异同点，并进一步详细分析了其中所包含的文化内涵，以期能够有效促进中英民族间的文化交流与融合。

　　关键词：动物隐喻 中英语言 文化内涵 对比分析。

　　一、引言。

　　隐喻是指人们在口语交流或书面表达中经常会借助某些形象具体的事物来描述或代指一些较为抽象的事物，在我们的现实生活会话中几乎离不开隐喻这种修辞手段。动物是人类的亲密伙伴，由其衍生的一些隐喻词汇在人们的日常生活中扮演着十分重要的角色，并且成为语言文化中一种极为常见的修辞手法。无论是汉语还是英语中，都包含了大量的动物隐喻文化，因此，从隐喻视角下对中英动物的文化内涵进行分析，有助于我们更好地了解两国社会文化，促进中英文化的交流与和谐发展。

　　二、中英动物隐喻意义的异同点。

　　1.相同点或相似点。由于人类认知心理的趋同性以及历史文化发展的相似性，中英两国人民关于一些动物形象的认知会产生一致或相似的看法，例如：

　　1.1狐狸（fox）。中英文化中关于狐狸的看法基本是一致的，都喻指狡诈、聪明或诡计多端。在很多*语中，狐狸都是作为贬义词出现，例如，在汉语中有“狐狸精”、“露出狐狸尾巴”等俗语；在英语中亦有“as cunning as a fox”的说法。

　　1.2狼（wolf）。在英国人心目中，狼是残忍、凶猛、贪婪的象征，有“wolf down”、“wolf in sheep's clothing”等*语，都体现了英国人民对狼的贬义看番。同样地，在汉语文化中，也有“如狼似虎”、“豺狼当道”等成语，与英语中狼的隐喻意义基本一致。

　　1.3猪（pig）。猪通常是肮脏、好吃懒做、贪婪等形象的代名词，例如，《西游记》中“猪八戒”深入人心的经典形象以及在民间广为流传的“猪头猪脑”、“笨猪”等一些带有侮辱性的词汇都可以体现出“猪”在汉语文化中地位极低。在英语中，也有“pigheaded”、“make a pig of oneself”、“pig it”等*语，与汉语意思相*。

　　2.区别与冲突。尽管中英动物隐喻文化内涵存在部分相似之处，但受地域环境、宗教信仰、文化背景等多方面因素的影响，中英文化整体上呈现出普遍的差异性。例如：

　　2.1狗（dog）。在英国文化中，狗是人们最喜爱也是最亲密的伙伴，被视为忠诚、勇敢、可靠的象征。狗在英国人心目中有着非常重要的地位，受到人们的喜爱和保护，因此，英语动物文化中关于狗的词汇或*语大多带有褒义的隐喻意义，如“love me, love my dog”、“lucky dog”等。而在*传统文化中，人们对于狗通常抱有一种厌恶和蔑视的心态，也因而在汉语中关于狗的隐喻基本都是贬义的，如：“狗眼看人低”、“狗腿子”、“狗胆包天”等。

　　2.2龙（dragon）。在*传统文化中，龙是神物，象征着权力、威严、高贵，因此，古代帝王经常被称作“真龙天子”,而*人民也以“龙的传人”为自称，可见龙在汉语文化中的地位之高。然而西方文化中，龙却是凶狠、严厉的象征，在圣经中便用“great dragon”一词来形容恶魔撒旦。此外，英国人民也经常用“old dragon”来喻指一些凶悍的老恶妇。

　　三、中英动物隐喻文化内涵的对比分析。

　　语言是特定社会文化背景下的产物，受到价值观体系、民族间文化的碰撞交流、跨文化交际等多方面因素的共同影响。同样地，动物隐喻作为语言文化的重要组成部分，在汉语和英语中分别对应着不同的价值观体系，这也使得中英人民在看待同一件事物时往往处于不同的立场，从而也就表现出不一样的态度，主要体现在以下几个方面：

　　1.冒险英雄主义与个人主义。英国人具有较强的竞争精神，这种竞争冒险意识在动物隐喻中十分常见，如：“Go to the sea, if youwould fish well.”与汉语中的“不入虎穴焉得虎子”有异曲同工之妙。在西方文化中，动物隐喻所蕴含的价值观反映了价值体系在历史文明发展进程中的不断变化与进步。许多人在研究西方文化时，通常都会与个人主义相关联，这是因为西方人对血缘、氏族关系并不是很看重，而是强调人应当学会独立，个人主义在他们的价值观体系中占据着主导地位。例如：“Every bird loves to hear himself sing.”这句谚语就充分肯定了个人价值，每个人都应当充分肯定自我价值，属于自己的才是最好的。

　　2.男性沙文主义。所谓的男性沙文主义在西方文化中是指对女性的歧视与偏见主义，与*“男尊女卑”的封建思想类似。英国人认为，男女关系即便是在婚姻中也是不对等的，并通过动物隐喻来表现出这种歧视思想。例如：“Daughters and dead fish are no keepingwares.”由字面意思不难理解，这句话的意思是“女儿和死鱼都不是保鲜品”,该谚语用“dead fish”来比喻“Daughters”;又或者“Hethat lets his horse drink at every lake, and his wife go to every wake, shallnever be without a whore. ”,上述两个例子充分体现出，在西方男性沙文主义中，即便是与自己存在血缘氏族关系的妻子和女儿都处于被轻视的地位，女性身份得不到应有的尊重。同样地，在*也有用“狐狸精”来形容面容姣好女性的说法。可见，在中英动物隐喻词汇传统文化内涵中，都或多或少体现出一定的男性沙文主义思想。

　　3.集体主义。与西方人民喜欢追求自由不同，*人主张集体主义，十分看重集体的力量，这种思想在很多动物隐喻中都有所体现。学者张静茹曾指出，在*传统文化中，一切有生命的万物都属于“众生”的范畴之内，也正是因为如此，自古以来，*人民对于动物就有着一种特殊的情感。“仁”是儒家文化精髓，也是我国传统文化的核心思想。家庭在*传统思想观念中有着十分重要的地位，每个人都应与自己的家庭成员相亲*，在对他人表现出仁爱之心的同时也应爱屋及乌，即对他人热爱的事物也要心存仁爱，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”便体现了这一观点，他认为一个人只有亲*自己的家人才会仁爱百姓，只有对百姓抱有仁爱之心才会去爱惜众生万物。在我国孝道文化中，父与子之间是一种服从关系，即儿子需服从于父亲的权威，这一观点在许多动物隐喻中均有所体现，例如“乌鸦反哺”、“跪乳之恩”等。

　　此外，在民间风俗方面，*人往往倾向于使用带有吉祥或喜庆寓意的动物隐喻来表达对美好事物的期盼，例如：“龙凤呈祥”、“麒麟送子”、“喜雀报喜”等，同时在汉语文化中，人们还经常会使用一些与美好含义谐音的动物隐喻，如“年年有余”等。

　　四、结语。

　　综上所述，动物隐喻是语言文化的重要组成部分，这对于我们研究民族文化内涵具有十分重要的意义。随着认知语言学的不断发展，动物隐喻已不再仅仅是一种修辞手段，而是人们行为观念与思维模式的重要体现。是人类日常生活交流的重要基础。中英两国语言文化历史悠久，都包含了大量的生动形象动物隐喻。由于历史文化、宗教信仰、地域环境、风俗*惯等因素的不同使得汉语和英语都形成了各自独有的动物隐喻词汇，通过分析、学*其中所蕴含的丰富文化内涵，有助于我们更好地理解中英社会文化，同时也有利于促进中英文化的友好交流。

　　参考文献：

　　[1]刘舒。 国内*十年“动物隐喻”研究综述[J]. 现代妇女（下旬）。2014（11）。

　　[2]王亮。 动物隐喻在汉语和英语中的比较（英文）[J]. 语文学刊（外语教育教学）。 2014（08）。

　　[3]左宁，刘国伟。 英汉*语中的动物词汇及其文化内涵浅析[J]. 山东工会论坛。 2014（03）。

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桃花源记一词多义解释

桃花源记一词多义解释

　　读了陶渊明的《桃花源记》以后，我的灵魂会情不自禁地跟着他走进那个人间仙境。那里没有烦恼，没有忧愁，有的只是快乐和谐的生活。我经常幻想着那样的人间仙境。下面是桃花源记一词多义解释，和小编一起来看看吧。

　　1、乃：

　　(1)见渔人，乃大惊：于是，就。

　　(2)乃不知有汉：竟然。

　　2、出：

　　(1)不复出焉：出去。

　　(2)皆出酒食：拿出。

　　3、寻：

　　(1)寻向所志：动词，寻找。

　　(2)寻病终：副词“不久”。

　　4、舍：

　　(1)便舍(shě)船：动词，离开。

　　(2)屋舍(shè)俨然：名词，房屋，客舍。

　　5、中：

　　(1)中无杂树：“中间”。

　　(2)晋太元中：“年间”。

　　(3)其中往来种作：“里面”。

　　6、志：

　　(1)处处志之：名词活用为动词，“做标志”。

　　(2)寻向所志：志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。

　　7、之：

　　(1)忘路之远*：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。

　　(2)闻之，欣然规往：代词，“这件事”。

　　(3)处处志之：语气助词，不译。

　　(4)渔人甚异之：代词，“这种景况”。

　　(5)有良田美池桑竹之属：这。

　　(6)具答之：代词，代指桃花源人。

　　8、为：

　　(1)武陵人捕鱼为(wéi)业：动词，作为。

　　(2)不足为(wèi)外人道也：介词，对，向。

　　(3)此人一一为(wéi)具言所闻：读wéi，介词，对、向。

　　9、遂：

　　(1)遂与外人间隔：“于是”。

　　(2)遂迷：“终于”。

　　(3)后遂无问津者：“就”。

　　10、得：

　　(1)便得一山：得到，引申为看见。

　　(2)得其船：得到，引申为找到。

　　11、闻：

　　(1)鸡犬相闻：听见。

　　(2)闻有此人：听说。

　　原文：

　　晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远*。忽逢桃花林,夹(jiā)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。

　　林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地*旷,屋舍陶渊明像俨(然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

　　见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为 具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

　　南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,。后遂无问津者。

　　译文：

　　东晋太元年间,有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走,忘记了路程的远*。忽然遇到一片桃花林,桃树紧靠着溪流*生长,长达几百步,中间没有别的树,花草鲜艳美丽,落花纷纷。渔人很惊异这种美景。再往前走,想走完那片桃林。

　　桃林在溪水发源的地方就没有了,紧接着就看见一座山,山上有个小洞口,里面好像有光亮。渔人就离开小船,从洞口进去。开始洞口很窄,仅容一个人通过。又走了几十步,突然变得开阔敞亮了。这里土地*坦开阔,房屋整整齐齐,有肥沃的田地,美丽的池塘和桑树竹子之类(的景物)。田间小路交错相通,村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作,男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快,自得其乐。

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木兰诗中一词多义辨析

木兰诗中一词多义辨析

　　《木兰诗》是中国诗史上罕有的杰作，诗中首次塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。而木兰诗中一词多义的辨析又会是什么样的呢?

　　木兰诗中一词多义辨析

　　1、东市买骏马 市：名词，集市。

　　愿为市鞍马 市：动词，买。

　　2、昨夜见军帖 帖：文书。

　　对镜帖花黄 帖：通“贴”，贴上。

　　木兰诗的单字解释：

　　1. 唧唧复唧唧：又。

　　2. 木兰当户织：对着。

　　3. 木兰当户织：门。

　　4. 不闻机杼声：听到。

　　5. 不闻机杼声：织布机。

　　6. 不闻机杼声：织布梭子.

　　7. 惟闻女叹息：只。

　　8. 问女何所思：想的是什么。

　　9. 问女何所忆：指木兰。

　　10. 问女何所忆：思念。

　　11. 女亦无所思：也。

　　12. 昨夜见军帖：军中的.文告。

　　13. 可汗大点兵：古代北方民族对君主的称号。

　　14. 可汗大点兵：检查核对

　　15. 军书十二卷：指多数，不是确数。

　　16. 军书十二卷：卷轴.

　　17. 卷卷有爷名：父亲。

　　18. 愿为市鞍马：愿意。

　　19. 愿为市鞍马：为了这次征兵.

　　20. 愿为市鞍马：买.

　　21. 愿为市鞍马：泛指马和马具.

　　22. 从此替爷征：代替.

　　23. 从此替爷征：出征.

　　24. 东市买骏马：好。

　　25. 旦辞爷娘去：早上。

　　26. 旦辞爷娘去：告别。

　　27. 旦辞爷娘去：离开。

　　28. 暮宿黄河边：傍晚。

　　29. 暮宿黄河边：宿营。

　　30. 不闻爷娘唤女声：听到。

　　31. 但闻黄河流水鸣溅溅：只。

　　32. 但闻黄河流水鸣溅溅：听到.

　　33. 但闻黄河流水鸣溅溅：流水的声音.

　　34. 旦辞黄河去：早上。

　　35. 旦辞黄河去：告别。

　　36. 旦辞黄河去：离开。

　　37. 暮至黑山头：傍晚。

　　38. 暮至黑山头：到.

　　39. 但闻燕山胡骑鸣啾啾：只。

　　40. 但闻燕山胡骑鸣啾啾：胡人的战马。

　　41. 但闻燕山胡骑鸣啾啾：马叫声。

　　42. 万里赴戎机：奔赴。

　　43. 万里赴戎机：战争。

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