古诗提现的哲学原理

哲学古代诗句

哲学古代诗句

　　竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师！

　　一封书信只为墙，让它三尺又何妨

　　长城万里今尤在，不见当年秦始皇

　　临渊羡鱼，不如退而结网

　　默无言，心事重，万千情思。

　　绕结心头，咫尺相*天涯远

　　从何开口？欲说还羞

　　天上乌飞兔走，人间古往今来

　　万般回首化尘埃，唯有青山不改

　　望断天涯无际，凄凉无语悲伤

　　只为两地信茫茫，才子佳人愁状

　　贫，不是耻辱；贱，才是真正地耻辱

　　滴水之恩，定当涌泉以报

　　贵有恒，何必三更起、五更眠

　　最无益，只怕一日曝、十日寒

　　沧海横流，方显英雄本色

　　夜深风雨归何处，西月窥人到半窗

　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

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管理学原理的论文

管理学原理的论文（精选17篇）

　　在学*、工作中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。那么一般论文是怎么写的呢？以下是小编收集整理的管理学原理的论文，希望能够帮助到大家。

　　摘要：为提高《管理学原理》案例教学的效果,有必要对管理类案例教学方法进行分析与研究。本文在回顾案例教学发展演化历程的基础上,对高校管理类课程案例教学的问题与障碍以及实施案例教学的措施与对策进行了总结与梳理。研究认为,管理类学科实施案例教学的主要问题与障碍是管理学案例教材匮乏,教学投入和教学设施不足,教师对案例的把握不足,学生对案例教学不适应。而实施案例教学的措施与对策主要有编制高质量的案例教材,增加教学资源投入,提升教师能力和帮助学生适应新的教学方式。本研究为高校管理类课程主讲教师实施案例教学提供了一定信息支持。

　　关键词：管理学

　　一、管理学案例教学的作用

　　(一)有利于培养学生主动性学*意识。案例教学课程使学生当主角、由学生通过实际动手操作、解决实际案件的实践来学*管理学知识和技能，培养学生持续学*的能力。经过这种训练，学生掌握的是如何找到解决问题的方法，而不是单纯的背诵几条管理学条文。也就是说，学生学到的是能动的方法，而不是机械的公式。

　　(二)开展管理学案例教学，有利于推动教师教学水*的提高。案例教学除了要求教师具备一般管理学老师必备的管理专业知识外，还需要有丰富的实际经验;除了在课堂和指导中传授专业知识外，还要讲授专业技巧、职业道德、关注学生的实际能力的培养;教师必须勤于思考、善于动脑，使教学体系、课程内容不断完善创新，*时必须认真搜集和积累案例素材，编写案例材料。可见，案例教学对教师提出了更高的要求。教师只有通过努力探索，不断创新才能适应深化教学改革的新形势。

　　(三)管理学案例教学是最节约时间和成本的“社会实践”。案例教学中所涉及的问题都是现实中真实的问题，学生以主角身份来积极地观察、分析和解决案例中的问题。通过思考与交流，运用所学的概念和知识体系并将其它学科所学到的知识与生活经验融会贯通，提高学生运用所学的新知识和新技能的应用能力，以达到分析和解决实际问题的目的。同时，通过案例问题的求解过程和讨论，学生之间可以认真听取他人意见，尊重他人建议，在培养学生独立思考和交流的能力的同时，还培养了良好的集体合作精神。

　　二、案例教学的实施

　　实施案例教学比常规的课堂授课的程序更为复杂，为了上好一堂案例教学课，需要师生在教学事前、事中和事后付出比*常讲授课程时更多的准备和努力，仓促上阵的案例教学，往往只能使学生看着热闹，难以有实效。实施案例教学至少要做好以下三个环节的工作：

　　(一)做好案例教学设计，以及教学前的各项准备工作。主要包括对案例教学内容的设计、案例教学方式的设计、案例教学过程的设计、案例教学途径的设计。

　　(二)实践案例教学，控制教学现场的活动和进度，发挥教师引导和启发学*的作用。

　　(三)做好案例教学的总结分析。主要可以通过学生评课(及时收集教学反映)、教师评课(课后总结或者现场评价)以及师生现场讨论、互动交流等方式，总结案例教学的经验，促进教学方法运用取得实效。

　　三、管理学案例教学存在的问题

　　(一)缺乏适用、规范的管理学案例。案例教学效果的好坏，很大程度受案例编写质量的影响。案例教学法在我国推广较晚。案例的搜集、整理与分析等相当滞后，有些甚至直接选用报纸、杂志甚至传记文学的内容;缺乏对对企业管理过程的专业性审视和洞察，缺乏对每一个案例做出科学的设计，难以引导学生积极思考并做出合理的分析和评价。此外，案例陈旧，不能反映国际企业管理发展潮流，做到与时俱进，这也是案例教学亟需改进的主要原因。

　　(二)运用案例教学的时间比例把握不好。哈佛商学院工商管理类课程中，大多数课程都采用案例教学法，而且案例教学课时数所占计划课时数的比例较高，有的课程高达90%以上。而在《管理学》教学中，由于把握不好运用案例教学的时间比例，总感觉理论讲授的时间不够，理论深度不够;同时案例教学也未能深入开展，以致运用案例教学时好似蜻蜓点水，针对案例往往只能一带而过。

　　(三)学生积极性不高。由于受传统教学方式的影响(特别是受高中时期的教学方法的影响)，对于案例教学这一全新的教学方式，学生会普遍感到适应能力不强，对待案例中提出的问题要么束手无策、要么未紧扣案例作分析，答非所问，不能充当一个实践者去研究和解决实际问题，其根本原因在于缺乏管理科学的感性认识和实际经验，因而多数学生对案例教学畏难心理较重，兴趣不大。

　　(四)把事例教学当作案例教学。在使用讲授法授课时，教师会找一些企业的实例来说明理论或演示论证，或者通过给学生一些案例用以检验学生对所学过的课程理论的掌握情况，这种简单地配合教学的举例或对事例的分析实质上是事例教学。案例教学中的案例是指对具有一定代表性的典型事件的内容、情节、过程和处理方法所进行的客观的书面的描述。而运用案例教学法时，需要教师去创设一个环境，在这样的环境中，案例是用一组具体的事实供学生进行练*，以体验实际管理者所处环境的不确定性和所需进行的智力思维和分析。在给定的环境中发生的事件的结果如何，通常是要由学生依靠自己的经验、知识做出判断和决定的，而这样的选择方案常常是多样化的，每一个方案的选择会产生截然不同的结果。

　　(五)教师的实践和教学能力有待于进一步提高。采用案例教学法的前提条件是要求教师自身具有较强的分析、解决实际问题的能力，但由于条件的限制，教师不能长期不深入企业，使得案例教学脱离企业经营管理的实际情况因而无法有效地对案例进行研究、判断，无法有效地引导学生进行思考学*，在此情况下实施案例教学法，只不过是在课堂教学中穿插了某些案例作为教学的补充和说明，案例启发角度比较单一，案例点评不够深入全面，影响案例教学的效果。

　　管理学是一门专业基础课，也是一门实践性极强的应用课程。案例教学法是一种致力于提高学生综合素质的面向未来的教学模式，我们在开展课程教学时，要避免在实施案例教学时陷入误区。同时，还要大力开展课程案例教学法的研究，积极推广管理学案例教*用的成果，达到本课程教学的目的。那么针对以上案例教学中存在的问题，作为管理学课程的讲授教师，我们应该如何去解决呢。我们在运用案例研究方式来进行课程讲授时如何进行案例的选择、案例探讨过程我们应如何进行组织、控制，案例教学实施中我们应注意哪些的事项，这是我们每一个从事管理教学工作的人员应该思考的问题。

　　摘要：《管理学原理》课程适用于参与式教学法，但是在实践中参与式教学法普及程度并不高，而且在应用过程中存在诸多的问题。学校应该给教师动力和压力去积极推进参与式教学法在本门课程中的应用，教师也要发挥好学*管理者的主导作用，将参与式教学法与传统教学法结合起来；鼓励学生参与课堂管理；并灵活利用多种教学方法实现学生对本门课程教学的全面参与。

　　关键词：参与式教学；管理学原理；

　　引言

　　管理学原理是经济管理类专业必修的基础课程之一，其中浓缩了西方经典的管理理论和基本的管理原则和方法，但是学了本门课程并不代表就学会了管理，因为管理和工科的很多专业不同，它不仅是一门科学，它也是一门艺术，管理理论只有在管理实践中不断运用和修正，最终上升为某个人独有的管理智慧，这时这个人才能被定义为学会了管理，由此可见，管理学原理不仅需要学生掌握理论，更需要让学生在学校学*期间就运用某些学*方式去实践所学的理论，让学生能够积累一部分管理智慧，从而为他们实现就业打好基础。

　　但是在教学实践中参与式教学法在《管理学原理》的运用情况，学生的反映情况的实证研究还是一个空白，本文以青岛四所高校为样本，通过访谈方式探究参与式教学法在管理学原理教学中存在的问题，并力求提出有操作性的解决对策。

　　本次调研访谈对象包括三所高校的经济管理类学生和管理学原理的任课教师，访谈教师18人，访谈上课学生60人。

　　1、参与式教学方式在管理学原理课程的应用情况及存在的问题

　　（一）任课教师对参与式教学大多持赞同态度，但普及程度并不高

　　通过调查发现，在被访谈18位教师中2位（11.1%）教师承认对参与式教学方式没有什么了解，9位（50%）教师对这种教学方式比较了解，7位（38.9%）教师对这种教学方式不但非常了解而且深入研究过。当被问到这种教学方式是否会对管理学原理教学起到效果的时，15位（83.3%）教师对此持赞同态度，但是在课堂中精心设计并真正实践这种教学方式的教师不多，18人中只有6位（33.3%），而其中坚持继续使用到现在的只有3位，另外3位教师在实践一段时间后放弃参与式教学法，原因主要有三个：第一、课堂节奏难以把持好，学生的讨论往往会向着不可预料的方向行进，不好控制。第二、课时太少，参与式教学法造成无法正常完成教学任务。第三、学生很多情况下准备的不够充分，出现冷场现象。第四、与传统的教学方式比，教师太费精力，每节课都要精心设计，还要细致的了解每个学生的具体情况，教师没有动力去坚持做下去。第五、每个教学班的学生人数太多，不适合采取参与式教学法。第六、参与式教学不利于学生对管理学知识的系统掌握。

　　（二）学生喜欢参与式教学，但也存在一些困惑

　　60名学生中41人（68.3%）认为参与式教学方式很有趣，喜欢参与课堂活动，能够学到更多的东西，实践能力也得到了锻炼。43人（71.7%）表示压力很大，需要教师更多的课下辅导；24人（40%）表示因为参与式教学法自己更有机会偷懒，在小组活动中自己可以借助小组其他成员的工作什么都不做。19人（31.7%）旗帜鲜明的反对，他们的理由是课堂经常会乱糟糟的，什么都没有听到，讨论来讨论去最终什么也没有学到；很多案例都是国外的案例，距离学生的生活太遥远，本土案例太少；一部分能力弱的同学在参与中被边缘化。

　　2、在管理学原理中推行参与式教学法的对策

　　在参与式教学实践中产生以上问题的原因很多，但主要原因是一方面是因为学校没有为教师进行参与式教学提供必要的支持和帮助；另一方面教师缺乏实施参与式教学的技巧。因此要推进参与式教学在管理学原理中的应用，学校和教师都要担负起自己的责任，努力做好份内的工作。

　　（一）学校既要给教师动力，也要给教师压力

　　被调查的四所高校都没有在参与式教学法方面做过任何的努力，采用何种教学方式，完全取决于教师个人的偏好，学校在教学方式方面没有做过任何的调查分析也没有任何的要求；一些责任心不强的教师在教学方式上只求无过，不求创新，轻轻松松完成教学任务，拿到课时费是这些教师教学的主要目标。而一部分有进去心的教师在应用参与式教学法的过程中遇到诸多的困难，但是却没有得到及时的支持和鼓励，其中部分教师最终放弃参与式教学法，选择了比较轻松的传统教学方式，而那些能够坚持下来的教师，付出的辛苦和努力也并没得到学校方面的认可和赞许，他们完全依靠学生的赞誉和自身的责任感在不断的改进和完善自己的教学方式。学校对教研室的教学交流活动缺乏必要的监管和激励，各个教研室的教学交流活动也是应付了事，流于形式，各个学校教师之间基本没有参与式教学法的经验交流，就是学校内部也一样缺乏这样的交流活动，同是教授管理学的教师，甚至是教授同样专业的教师，也没有进行必要的教学经验交流，在应用参与式教学法时都在摸着石头过河。

　　由此可见，参与式教学法在《管理学原理》中没有得到很好的运用，学校具有不可推卸的责任。因此要想把参与式教学法较好地普及到《管理学原理》的教学中来，学校需要做好以下几项工作：对《管理学原理》课程强制性使用参与式教学方法；定时进行听课观摩、经验交流活动和适当的培训；选择能够胜任参与式教学方法的教师；对于教师的课下辅导给予一定的补贴；对师生评价高的教师给予奖励；尽量小班化；和一些企事业单位建立和保持长期的合作关系为管理专业的学生建立稳定的社会实践基地等。

　　（二）教学和自学相结合，参与式教学法与传统教学法相结合

　　（1）教材中包含的内容很多，但是并不是所有的东西都要拿到课堂中来解决，教材中相当一部分东西是学生可以通过自学在课下完成，而教师只需要将教材中的重点和难点问题拿到课堂中来利用合适的教学方法让学生掌握，这就解决了课时过少与内容过多的矛盾，宽松的课时有利于教师引入更多的参与式教学方式。因此，教师首先要对自己的学生的学*能力有一定的了解，然后弄明白教材中哪些内容由学生自学完成，哪些内容需要课堂解决。

　　（2）在需要课堂解决的内容部分，教师还要下功夫搞清楚哪些内容需要应用参与式教学法，哪些内容需要应用传统教学法。强调参与式教学法在管理学原理教学中的重要性，并不代表就要完全抛弃课堂讲授等传统的教学法，毕竟本门课程中许多的难点问题没有教师的课堂讲授，仅仅靠学生讨论和自学是无法完全掌握的。因此，科学的处理好参与式教学和传统教学之间的关系也是教师在进行教学创新前需要认真规划的工作之一。学生既要能够积极地参与到教学中来，也要有做一个合格的倾听者的基本素质，学会有效的倾听，在听课中积极地领会知识，在参与中主动地思考和应用知识。

　　（3）课堂管理本身就是《管理学原理》课程实践的一部分

　　既然管理是无处不在的，那么《管理学原理》的很多基本理论当然也适用于课堂的管理。作为讲授本门课程的教师首先应该是一个课堂管理的高手，将《管理学原理》中的很多基本理论应用于课堂管理，并和同学们讨论课堂本身的管理，这样即可以作为学生的实战演练，也让学生切身体会到管理的实用性和它的艺术性。例如：第一节课一上课，教师就要给学生介绍参与式教学法，让学生讨论分组管理的方式是否合适，如何进行分组比较好。

　　（4）要灵活运用多种教学方法，让学生参与到管理学的学*中来。

　　在访谈中发现部分教师把参与式教学法简单的认同为案例教学，因此出现案例不好找，学生分析案例不积极等问题，因此教师首先要明确参与式教学法不是案例教学法，案例教学只是参与式教学中众多教学手段之一。参与式教学包括案例教学法，项目策划、情景模拟法，管理游戏、角色互换等多种教学方法，只有灵活的将多种教学方法有机的结合起来才能让学生真正参与到教学中来。

　　案例教学法中最关键的是能选择合适的案例来帮着学生理解和应用知识。案例的深度、广度、和难易程度要恰当，尽量本土化，同时要控制案例的数量，避免使用过多案例，占用过多的时间。要走出案例教学就是参与式教学的误区，没有合适的案例宁愿不用案例，一样可以通过提出问题，让学生参与讨论达到参与式教学的效果。案例不能过难，难度过大往往造成学生参与不积极，最终变成老师讲案例，而不是学生分析案例。要提前通过教学*台将案例布置给学生，让学生在课下通过查资料讨论等方式做好充足的准备，课堂直接进行分析、讨论、辩论。教师的任务是要及时的对学生进行引导，启发和点评，最后根据学生的表现记录分数。

　　项目策划是指教师为学生提出项目，由学生小组在课下完成项目策划，然后在课堂通过多媒体的方式展现给大家，在教师引导下各小组之间互相提出意见和建议，并通过辩论和讨论来完善各自的项目的过程。例如在《计划》部分可以引导学生做一个小型企业的年度计划书，在《组织》部分由学生来为某个组织进行组织结构的设计等等。

　　情景模拟和管理游戏最好应用于本门课程的实验课时中，教师设定主题，由学生通过情景剧或设计游戏等方法来表达主题，提出问题，并在模拟和游戏中解决问题，从而提高学生利用理论知识来解决实际问题的能力。

　　【摘要】合理运用管理学原理可以提高酒店管理实务的管理质量，在管理学原理中，科学地选择几个管理学原理并渗透到酒店具体的管理实务中，可以过更好地实现酒店的管理目标，并且不断提升员工的智能，挖掘每个员工的潜力，最终实现富有弹性的酒店实务管理。本文针对几个管理学原理来具体展开论述。

　　【关键词】管理学原理;酒店管理;整分合原理;系统原理;管理质量

　　日常生活中的管理工作都离不开管理学的管理原理，违背了管理原理的管理工作是一种不科学的、低效率的管理模式。对于酒店管理实务来说，也应该要以管理学原理为管理工作的核心思想，在管理学原理的基础上，进行实践和探索，这样，酒店管理实务工作才能够做的更好。本文将主要围绕以下几个管理学原理进行阐述，并恰当地运用到酒店管理实务中，就能够达到预期管理目标。

　　一、系统原理

　　系统原理是管理学原理的一个重要原理，为实现最佳管理模式，我们首先要对系统进行分析，并且在分析的基础上，要抓住系统的三个重要环节，即目的性、层次性、全局性。首先，目的性。即我们要明确某一个系统下的管理目的最终要实现怎么样的管理效果。有目的地去进行管理，才能够更好地组织系统中的各层关系，发挥组织中每个个体的最大能力，最终达到最佳管理效果。其次，层次性。要求对系统进行科学的分层，分层管理有利于提高管理效率和管理质量。酒店管理实务的内容繁多，没有进行必要的分层管理，很难将各个层面兼顾得很好。将酒店实务管理进行分层。另外也可以根据酒店的前台服务、房间服务等等来进行分层管理。在一定的层次下，酒店实务管理工作的条理性会更强，管理质量会更高。最后，全局性。酒店的实务管理是一个大的整体，因此，具体的实务管理工作都应该要符合整体性要求，要以全局为工作基准，这样，酒店的实务管理工作才能够满足全局性要求。

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有关哲学原理

有关哲学原理

　　哲学是对世界基本和普遍的问题研究的学科，是关于世界观的理论体系。以下是小编整理的有关哲学原理，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　哲学常识主要原理、方法论归纳阐释?

　　第一部分：辩证唯物主义

　　一、辩证唯物论有关原理、方法论：

　　1、世界物质性原理、

　　原理内容： 世界的本质是物质，物质决定意识，意识是物质的反映。

　　方法论要求：要求我们想问题、办事情要从实际出发，使主观符合客观，反对主观主义。

　　2、意识的反作用原理

　　原理内容：意识能够反作用于客观事物，正确的意识能够促进客观事物的发展，错误的意识则会阻碍客观事物的发展。

　　方法论要求：我们要重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

　　3、物质和意识的辨证关系原理

　　原理内容：物质决定意识，意识对物质具有能动作用。

　　方法论要求：我们要处理好主观和客观的关系，既要做到一切从实际出发、使主观符合客观，又要重视意识的作用，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。反对割裂物质和意识的辨证关系。

　　4、规律的客观性原理

　　原理的内容：规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系，规律是客观的，既不能被创造，也不能被消灭，是不可违抗的。

　　方法论要求：我们要尊重客观规律，按客观规律办事，实事求是。反对不讲科学，不顾客观规律的主观主义。

　　二、唯物辩证法有关原理、方法论联系的观点

　　1、普遍联系原理

　　原理内容:唯物辩证法认为，每一事物内部的各个要素、部分、方面及其发展的各个阶段、过程都是相互联系的。事物之间以及事物内部诸要素之间的相互联系，使之成为一个有机的整体和系统。世界就是一个相互联系的有机整体。（联系是具有客观性、普遍性、条件性、多样性、系统性）。

　　方法论要求：我们必须坚持联系的观点看问题。对事物的联系进行具体地分析，反对形而上学孤立的看问题。

　　2、原因和结果相互关系原理

　　原理内容：原因是引起某种现象产生的现象，结果是被某种现象引起的现象。事物之间的因果联系是先行后续的关系，又是引起和被引起的关系。任何现象都会引起其他现象的产生，任何现象的产生都是由其他现象所引起的。在每一事物的具体因果联系中，原因和结果有严格的区别，在一定条件下可以相互转化。

　　方法论：承认因果联系的普遍性和客观性，正确把握事物的因果联系，提高活动的自觉性。

　　3、整体和部分相互关系原理

　　原理内容：任何事物都是一个整体，同时又包含各个部分，整体和部分是相互依赖的。整体由部分构成，但不是各个部分的简单总和。在整体和部分的关系中，整体处于统帅的决定地位。《部分构成整体，部分的变化会影响整体的变化，甚至会对整体起决定性的影响》。

　　方法论要求：上述原理要求我们用整体的观点看事物，正确处理整体和部分的关系。办事情要从整体着眼，寻求最优目标。《搞好局部，使整体功能得到最大发挥》。

　　发展的观点

　　1、物质和运动相互关系原理

　　原理内容：物质和运动是密切联系、不可分割的：物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式；运动是物质的运动，物质是运动的主体；离开物质谈运动或离开运动谈物质都是错误的。

　　方法论要求：我们要用运动、变化、发展的眼光看问题，反对割裂物质和运动二者联系的两种错误观点。

　　2、运动和静止相互关系原理

　　原理内容： 运动是无条件的、绝对的，静止是有条件的、相对的；动中有静、静中动任何事物都是绝对运动和相对静止的统一

　　方法论要求：要求我们用运动、变化、发展的观点看问题，还要看到事物相对静止的存在，反对割裂运动和静止的辨证关系。

　　3、事物是变化发展的原理

　　原理内容：世界是运动、变化、发展着的，整个世界是一个无限变化和永恒发展的物质世界。

　　方法论要求：我们必须坚持用发展的观点看问题。《要把事物如实地看成是一个变化发展的过程；要弄清事物所处的阶段和地位；要有创新精神，坚持与时俱进，促进新事物的成长。》

　　4、内外因关系原理（事物发展的原因原理、矛盾是事物发展动力原理）

　　原理内容：事物的发展是内因和外因共同起作用的结果，内因是事物变化发展的根据，外因是条件，外因通过内因起作用。

　　方法论要求：要求我们在观察分析问题时既要看到内因，又要看到外因，坚持内外因相结合的观点。《视情况而定》

　　5、量变质变关系原理（事物发展状态原理）

　　原理内容：世界上任何事物都是量变和质变的统一。量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果。

　　方法论要求：我们要坚持适度原则；不失时机地促成飞跃；要重视量的积累。

　　6、事物发展前进性和曲折性相统一原理（事物发展趋势原理、事物发展途径原理）

　　原理内容：事物发展的总趋势是前进的。新事物必然战胜旧事物，任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一。前途是光明的，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中向前进，是一切事物发展的途径。

　　方法论要求：我们应正确对待事物发展过程中的困难，坚定信心，不畏艰难，勇往直前。

　　矛盾的观点

　　1对立统一原理

　　原理内容：任何事物内部都包含着既对立又统一的两个方面，矛盾就是对立统一。矛盾双方的对立和统一是同时存在，不可分割的

　　方法论要求：要求我们要如实地反映事物的本来面目，坚持一分为二的矛盾分析方法，坚持两点论。

　　2、矛盾的普遍性原理

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谈谈*古代哲学与现代人生论文

谈谈*古代哲学与现代人生论文

　　在各领域中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。你知道论文怎样才能写的好吗？以下是小编为大家整理的谈谈*古代哲学与现代人生论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　接受*古代哲学思想中精华部分的熏陶，对当代大学生各方面产生重要的影响和作用，如何分析*古代哲学与现代人生?

　　对待*古代哲学的态度，有人认为应当不加批判地完全肯定;有人把*的落后完全归咎为传统的哲学思想，主张全然抛弃*古代哲学而全盘西化。这两种观点都是错误的，正如古人所云：“东海西海，心同理同。”每一个国家或民族的哲学思想都有其存在的理由，都在一定阶段对社会的发展起到推动的作用，我们必须肯定它们的存在，以*等的眼光来审视古今中外的哲学思想。对待*古代哲学思想更应当是取其精华，弃其糟粕，古为今用，批判继承。

　　纵览*古代哲学的发展历史，儒、道、佛三家的哲学思想不断地斗争、融合，其他如墨家、法家等的思想也在一定程度上作用于主流的哲学思想。对于在长期历史发展过程中形成的优秀价值原则、哲学思想，我们可以将其转化为时代精神来继承;而对于有些内容，我们亦可抽取其封建性的思想内核，提取其中有用的部分，使之成为对今天有所助益的思想要素。

　　一

　　纵观*古代哲学的发展，我们基本可以理清*古代哲学具有以下特征。

　　(一)注重人生。

　　*古代的哲学家往往从生活的实践出发，来研究各种哲学问题，所以特别注重对人生的研究。儒家哲学重所讲的心、性、情、意、良知等都表示出对人生、人性，以及对人的生命的一种认识;道家所关注的理想的人生境界——逍遥与解脱，向往着飘逸洒脱、高洁绝尘的风骨神韵;佛家追求成“佛”，将达到涅槃境界作为人生的终极目标……两千多年来，对人生的审视，对人的自我追求的关注，始终是*古代的哲学孜孜以求的核心问题。

　　(二)注重践履。

　　知与行的关系向来是*古代哲学家特别关注的一个问题，简而言之就是理论和实践的统一。*古代的哲学成就不仅仅表现在理论方面，更体现在这些理论的践行上。诚如孔子所云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这里所谓的“乐之”，就是依其所知以实践，从而获得一种乐趣。道家的退隐，墨者的身体力行……无不表现出*古代哲学家们不仅关注理论的构建，而且能做到言行一致。

　　(三)注重道德。

　　*古代哲学从本质上来说也是一种道德哲学，儒家的“五伦”、道家的修身、佛教的向善都是以道德为第一要义的，封建社会的秩序也是通过道德来维系的。道德实践可以提高人们的修养，从而达到社会整体关系的良性互动。

　　(四)注重和谐。

　　*古代哲学不仅注重人与自然的和谐统一，而且十分重视人与人之间的和谐。道家创始人老子在追寻万物产生的本源时，体会到“知和曰常，知常曰明”;儒家的创始人孔子认为“君子和而不同，小人同而不和”;孟子认为“天时不如地利，地利不如人和”，强调的就是要以和谐为最高原则来处理各种关系，以达到“人和”的境界。*古代哲学极力通过各种方式追求一种和合的境界。

　　二

　　几千年来，*古代哲学始终潜移默化地影响着人们，形成了中华民族深厚的心理积淀。*传统哲学中的许多思想，不仅对中华民族精神的形成产生了重大的影响，而且对促进世界的文明与进步也起到了推动作用。诚然，*传统哲学作为封建社会经济、政治的产物，其中自然存在着一些糟粕，至今仍会产生一些消极的作用。因此，有人曾质疑：21世纪，我们还需要接受这些传统哲学思想并使之作用于我们的行动吗?这些传统的哲学思想是不是已经过时，应该被扔入故纸堆中了呢?

　　对于*传统哲学中的很多思想，我们应当客观、理性地来看待，其中有很多精华部分与当今的时代并不相悖，只要我们能够赋予它们新的涵义，给予它们新的理解，那么它们仍然会给人们以启迪，对现实仍然具有指导意义。今天，当我们重新翻阅*古代的哲学典籍，细细品味，仍然会获得很多感悟，而这恰是*古代哲学的魅力所在。

　　随着改革开放的推进，随着经济社会的发展，人们的思想不断受到外来的冲击，世界观、人生观、价值观、思维方式都在发生着巨大的变化，*传统的哲学观念一再地受到冲击。这种变化在一定程度上带来了社会的进步，但一些西方消极的、错误的思想也随之而来。

　　生活在充满机遇与挑战的21世纪，作为国家未来的建设者和接班人，当代大学生任重而道远。国家、社会、学校、家庭都给予了他们很高的期望，但很多社会现象却不得不让人警醒，很多大学生的现状不能不让人担忧：人本精神的缺失、精神文明的真空、公民意识的淡薄、生命尊严的淡漠、责任感的缺乏、社会道德的沦丧……这一切已为高等教育敲响了警钟。将*传统哲学导入当代大学生的思想政治教育中，并非是一种倒退，而是希望能用传统哲学思想中一以贯之的那一部分优秀思想和观念来震慑当代大学生的心灵，引导他们走上正确的人生道路。

　　三

　　了解*古代哲学，接受*古代哲学思想中精华部分的熏陶，会对当代大学生人格的塑造、道德的养成、为人处世等各方面产生重要的影响和作用。

　　(一)*古代哲学重视个人的修养和理想人格的培养，对当代大学生塑造具有高尚品格的情操，具有重要的意义。

　　当前，很多大学生进入高校后，便放松了自己，对未来

　　感到很渺茫，于是把精力放在上网、恋爱上，白白地虚度了宝贵的光阴;有些大学生为了获得奖学金，取得荣誉，甚至不择手段……殊不知，大学时代正是一个人加强自身修养，培养理想人格的时期。未来的路究竟应该怎么走，将自己定位于何处，这些都离不开个人修养，以及思想认识的提高。

　　*古代哲学的各家各派都非常注重个人自我修养的充实。在儒家看来，人只有具备完整的知识结构，才有完善的理想人格，因此就要努力充实个人的学识和涵养。孔子把学*当作一种乐趣：“学而时*之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知，而不愠，不亦君子乎!”孟子认为，人无论在何时，都要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，保持自身的操守，不因名利损毁个人的品格。道家哲学认为，虚假的名誉会给人带来伤害，庄子认为：“名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”只要名誉与实际相符合，善行与能力相适应，就可以了。墨家也非常重视“修身”，强调“察色修身”和“以身戴行”。

　　总而言之，当代大学生应当注意自身修养的提高，健全人格，树立正确的理想信念，脚踏实地地学*，老老实实地做人，成为德智体美全面发展的建设者和接班人，这也正是古人所倡导的“修身齐家治国*天下”在今天被时代赋予的深意。

　　(二)*古代哲学主张正确地对待义利之间的关系，对当代大学生面临义、利的矛盾时作出正确的抉择具有重要的意义。

　　义和利的关系一直以来都是*古代哲学争论的焦点，在义利问题上，各家各派都有各自的观点。在义利问题上，当代大学生又当如何去抉择呢?当前，有的大学生为了赚钱，误入传销组织，为不法分子所利用，害人害己;有的大学生为了获取蝇头小利，向自己的同学兜售一些“三无”产品;有的大学生违反学校的相关规定，为了获取利益铤而走险……

　　*古代的哲人们在义利问题上曾做出许多不同的选择。儒家承认谋取物质利益和祈求幸福是人们的共同追求。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也。”孟子也说：“欲贵者，人之同心也。”但儒家哲人又认为：“君子谋道不谋食。”在他们看来，物质利益只是人们为了生存的一种基本的、低层次的需要，还有更高层次的需要，那就是对道义的追求。在道家哲人的面前，名利富贵皆烟云，“圣人去甚，去奢，去泰”，认为应当去掉过分的追求、过分的欲望和过分的企盼。庄子反对争利，特别反对用不正当的手段获取利益。

　　今天，在社会主义社会，每一个人都应当正确地处理国家利益、集体利益和个人利益三者的关系。首先要肯定每一个人的正当利益，然而在现实生活中，个人利益和集体利益难免会产生矛盾。当发生这样的矛盾冲突时，应当坚持集体利益高于个人利益的原则，个人应以大局为重，必要时，还应为集体利益作出牺牲。当代大学生如通过合法的手段去赚取生活所需，这无可厚非，高校往往也鼓励学生勤工俭学，但需要注意的是，不择手段谋取利益，其结果只能是“竹篮打水一场空”。

　　(三)*古代哲学推崇“仁爱”原则，追求人际关系的和谐，对于当代大学生处理人与人之间的关系具有重要的意义。

　　现在的大学生往往都是家中的“小皇帝”、“小公主”，是父母长辈关爱呵护的对象，这也就造成部分大学生以自我为中心的心理特点。但是进入大学以后，远离父母，大学生开始了集体生活。如果还继续保持“以自我为中心”的心态，凡事只考虑自己，那么，这样的大学生将很难适应大学生活。

　　*传统哲学崇尚“仁爱”的原则，强调要“推己及人”，关心他人，认为在人与人的相处中，应当设身处地为对方考虑，“己所不欲，勿施于人”。孟子强调：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”荀子强调：“仁者自爱。”墨子从人与人之间的相互尊重和功利原则的角度，提出了“兼相爱，交相利”的思想。从仁爱精神出发，我国的古人主张“和为贵”，强调社会和谐，讲求和睦相处，倡导团结互助，追求天人和谐、人际和谐、身心和谐，始终坚持与人为善。

　　今天的大学生在集体生活中同样应奉行这样一种“仁爱”精神，努力搞好与同学、老师的关系，凡事多做换位思考，*等待人，建立起良好的人际关系。

　　(四)*古代哲学注重道德的实践，倡导言行一致，对于当代大学生思想道德修养的提高具有不容忽视的意义。

　　当前，我国正处于社会主义初级阶段，社会主义市场经济的发展，也带来了一些消极现象，如享乐主义、拜金主义、极端个人主义等，不利于社会主义道德建设。某些大学生身上也有这样的一些表现，如在考试时违反考试纪律，与人交往时不讲诚信，面对父母长辈颐指气使……这不禁使人们在心中画上一个大大的问号：“难道今天的大学生就是如此不讲道德吗?”

　　*历史上的儒、道、墨、法、佛等各家都认为，在塑造理想人格的过程中，最重要的就是要注重道德的实践。中华民族的优良道德传统，如廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤俭节约、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、舍生取义、见义勇为、发愤图强、恪守诚信等在漫长的历史岁月中深入人心。

　　而今，当代大学生仍应践行这些在*古代哲学思想基础上形成的道德传统，并要身体力行，做到言行一致，不能说一套做一套。相信在当代大学生的表率下，我们的社会将会更加和谐、美好。

　　*古代哲学可以说是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。有些哲学思想表现出积极、革新、进步的一面，属于精华的部分;有些哲学思想则表现出消极、保守、落后的一面，属于糟粕的部分。当代大学生应注意继承和弘扬*古代哲学中的积极思想，并根据现实，赋予它们以新的内容，使这些思想能真正为我们所用，为我们自身的发展，为社会的进步提供有益的.借鉴。

　　本文以精气学说、阴阳学说和五行学说的概念范畴及其在中医学中的应用，来梳理中医学的古代哲学基础，进一步从哲学角度对中医理论的窘况提出几点反思意见。

　　哲学是人类对世界的思考和认识，因此分为主观和客观两种；而科学是可重复的客观规律，因此哲学包括科学。在主观哲学中，一种是站在特定角度，可验证的主观真理（如果论述所处角度，就成为科学）；另一种是从未验证，却认为是对的，包括宗教和迷信。中医是一种哲学，是建立在*古代哲学思维模式基础之上具有其独特的中医药理论思维方式的医学体系。中医学作为一种以*古代哲学为基础的建构医学体系，其形式必然表现出*古代哲学的基本原理，即以阴阳、五行、精气学说为主旨，其核心是阴阳和五行，其中尤以阴阳为所有理论体系构建的基础。精气学说、阴阳学说和五行学说是中医学理论体系的重要组成部分。

　　1精气学说

　　精气学说是一种古代哲学关于宇宙生成及发展变化的认知体系，其自身认为：宇宙的本源是精气，以精气为介导的宇宙是一个万物相通的有机整体；作为宇宙万物之一的人类，其构成亦离不开精气；精气是存在于宇宙之中而又运动不息的精微物质，其自身的运动形式是推动宇宙万物发生发展与变化的原动力。《周易·系辞上》说:“精气为物。”认为精气是构成宇宙万物的本源。精，又称精气，在*古代哲学认知体系中，一般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形而运动不息的精微物质，在某些情况下专指气中的精髓部分，是构**类的本源。现代唯物主义哲学中物质是世界的根本观点与精气学说的物质观颇为相似。*古代哲学范畴中一个最重要、最基本的范畴是气，其普遍的范畴是中华民族所独有的。两汉时期兴起的“元气一元论（又称“元气论”)对*传统文化具有极其深刻的影响，成为*古人认识世界的认识论。

　　古代哲学精气学说奠基于先秦、两汉时期，这一时期正值中医学理论体系的形成时期，因此古代哲学精气学说对中医学理论体系的形成，尤其是中医学精气生命论和整体观的雏形产生了极为深刻的影响。中医学的精气学说是阐释人体内精与气的本质、来源、分布、功能、相互关系，以及与脏腑经络关系的系统理论。古代哲学精气学说关于精或气是宇宙万物本源的认识，影响到中医学中便形成精是构**体生命的本原，气是人体生命的动力，人体的脏腑形体官窍皆由精化成形，人体的各种机能皆由气机推动和调控产生运动变化的理论。中医学的精气学说融入了古代哲学精气学说的精髓，将其作为一种思维范式构建其中，与其固有的理论和实践相融洽，兴起了中医学独特的精气生命认知理论。但是古代哲学精气学说认为，精气的概念涵盖了自然、社会、人类的各个层面，自然、社会、人类及其道德精神获得统一的物质基础是精气；宇宙万物的本原是精气，精气充塞宇宙中各个万物形体之间，具有信息交融的媒介作用，使天、地、人之间产生感应。这些深邃的哲学思想渗透到中医学理论体系中，拔升了中医学的同源性思维和相互联系的认知观，形成了阐述人体自身完整及人与自然、社会环境天人相应的整体观念。

　　2阴阳学说

　　阴阳学说是阐释阴阳的定义及其运动变化规律，并以此阐述宇宙形体物理的发生、发展和变化的一种古代哲学体系，是*古代朴素的对立统一理论，亦是古人探索宇宙本源和阐释宇宙变化的一种辨证观念，属于*土生土长的唯物论和辨证法的范畴。阴阳，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。“阴阳者，一分为二也”。阴阳学说认为世界的整体是物质性的，阴阳二气的对立统一、相互作用的结果推动了世界本身形体的产生，发展和变化。通过中医学的*古代哲学基础的发展研宄及思维模式和方法论的初探，以此来解释宇宙自然和生命本体事物的发展和变化。如《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”阴阳学说对中医理论的指导，促使中医学逐渐形成了独特的思维范式，普遍用来解释人体正常的生命活动及病态生命的原因和变化过程，从而更好地诊断和防治疾病，使之成为了中医学理论体系中的重要组成部分。阴阳学说在疾病防治的认识中具有举足轻重的指导作用。“法于阴阳”，根据四时阴阳的变化情况养生防病；根据病症的阴阳偏盛、偏衰情况确定治疗原则：阴阳偏盛者，损其有余；阴阳偏衰者，补其不足。然后再根据药物的四气五味和升降浮沉的阴阳属性，立法方药，调整疾病过程中的阴阳失调，使之阴*阳秘，从而达到驱除病邪、恢复正气的目的。

　　3五行学说

　　五行学说是*古代的系统论，和阴阳学说一样，注重于事物的矛盾作用和事物的运动和变化形式，从事物的结构元素关系及其运动变化形式，探索和阐释宇宙物质形体间的运动及动态*衡。五行一词，首见于《尚书》。《尚书·周书·洪范》曰：“稣埂洪水。泪陈其五行。”文辞对五行的特质从哲学角度作了高度的抽象概括,指出五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼墙。”其中的五行，不单单只是金、木、水、火、土五种具体物质元素，而是从中抽象上升为哲学的理性范畴。五行学说是探究金、木、水、火、土五行的定义、特质、生克制化乘侮规律，以此来阐释宇宙界万物形体间的发生、发展、变化及相互作用关系的一种古代哲学思想，是属于*古代所特有的唯物论和辨证法范畴。五行学说认为，金、木、水、火、土五种基本物质构成了宇宙间的一切事物，五种物质不断运动和相互作用的结果推动了自然界万物形体现象的发展变化。

　　五行学说以五行的特性来阐释人体脏腑、经络、形体、官窍和精神情志等诸多功能活动，形成以五脏为中心的生理病理系统，达成与自然环境相联系，营造天人一体的五脏系统，凭借五行的生克制化规律来分析五脏之间的生理联系，运用五行的乘侮和母子相及来阐释五脏病变的相互影响，最终达到诊断和防治疾病的指导作用。因此，五行学说作为中医学主要的思维范式在中医学理论体系的构建中起着举足轻重的作用，尤其是对中医临床实践具有重要指导意义。在*古代哲学精气学说、阴阳学说和五行学说的基础上，中医学继承和创新的运用医学理论来阐明人类生命活动和外界环境的关系，解释了疾病发生、发展及其防治规律，从多方面措施增进健康、延年益寿和提高生产劳动能力等，形成了中医学独树一帜的精气学说、阴阳学说和五行学说。中医学的*古代哲学基础思想精气、阴阳、五行学说等，都具有注重宏观观察、整体研究、擅长思维哲学、强调功能联系等四个方面的基本特点。

　　总之，中医学是兴起于*古代的一门比较系统的医学学科，在探索人体生命运动规律时，把*古代较为先进的哲学理论和医学理论有机地熔铸成为一个不可分割的整体，并拔升至哲学形态。中医学以精气学说、阴阳学说和五行学说作为自己的哲学基础，运用综合思维方式分析和解决医学理论和医疗实践，体现出了*传统文化和中医学密切交融的特点。

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对哲学的理解论文

对哲学的理解论文（通用6篇）

　　哲学是目前学科中最古老的学科，因为所有的学科都是从哲学的思考中引发出来的。以下是小编为大家精心整理的对哲学的理解论文，欢迎大家阅读。

　　【摘要】

　　哲学在大多数人心中是一个高智慧，神圣不可高攀的学科，即使它作为一门学科，也会使人觉得深不可学，是作为一般人不敢学*，也觉得不现实的学科，但是哲学作为一种文化，其对于启迪人的智慧以及生命的价值有重要意义。

　　【关键词】

　　爱;智慧;基础;高贵

　　哲学是目前学科中最古老的学科，因为所有的学科都是从哲学的思考中引发出来的，当然最开始的时候并没有“哲学”的概念，只是人们以各种方式去思考他们与这个世界的关系，不断的通过智慧改造人类的内心，使人获得新生，脱离普通人的身份，进入另一种层面的生活。

　　一、哲学中体现的爱智慧思想

　　哲学一词，英文写作Philosophy，其词源为希腊文philosophia，据说是古希腊学者毕达哥拉斯最早创造这个词，意即“爱智慧”。19世纪一个叫西周的日本学者最早用汉字将它译为“哲学”，1896年，*学者黄遵宪首先借用这一日本译名，随后它便逐渐流行起来。这一译名颇为贴切，因为“哲”字本身就包含有“爱智慧”的意思。首先“爱”即是“热爱”，“热爱”就意味着“探究、追求”，哲学作为爱智慧、求智慧的学问，表现为一种对智慧的不断的追求。用雅斯贝尔斯的话说“哲学就意味着追求”。

　　哲学从其本源的意义来说，哲学本身就意味着一种爱。“爱”就意味着情感的卷入，就意味着关涉人的活动。没有爱的色彩的哲学是可疑的;没有爱的色彩的哲学是一种变了形的哲学。我们几乎总能从好的哲学中看出爱的色彩：对大自然奥秘的卷入，对人生世事的无尽的探求，对人类精神世界的迷恋以及对美好艺术的情感偏爱等。这其中也不乏对异性的情爱性爱。在希腊文中，表示“爱”的词语，Philia，Eros，Agape，Storge，Xenia 等虽有差别，但也有联系。每一种爱的情感，里面都不同程度地掺和着这四种爱的因素;而一个人格上完整的人，都具备完整的爱的能力。这种爱是一种心灵的自由状态，是一种情感的深沉状态，是对事物更为本原的追寻，对个性之中的普遍意义的渴求，对万事万物变化背后的恒定性的向往与憧憬等等。没有这种对待对象的态度，就不可能有真正的哲学发生，也就不会出现真正有生机有价值的哲学。因此从古希腊哲学家到*代的西方哲学家、从*先秦哲学到今天的*代*哲学都是从爱智慧的角度研究哲学问题，从而探求世界的本质，从西方哲学的“水、土、火、木、无定”到*哲学的“水、火、土、木、金、理、气”等，无一不是探求世界的本质，它们的目的都是揭示不可见的东西，就是让人看见隐藏在诸般表象后面的不可见的东西，智慧揭示的真理如此神奇，以致于必须付出艰苦的努力才能得到真理，但真理就像古希腊哲学的秘典传授中出现的幻想一样，仍然是凡夫俗子看不到的，因此不论是西方还是东方都是学者们孜孜不倦的追求。

　　二、学*哲学是一种爱智慧的高贵过程

　　为什么说是高贵的过程，因为对于马克思的一句话：“物质基础决定上层建筑”，这句话不论是现在还是遥远的古时期，几乎都适用，但是对于哲学家而言，这句话适用的程度并不是那么深刻，因为他们可以抛开物质去追求精神层面的东西，这是一般人所不能及的，大多数人类是做不到抛开物质去享**神的，因此正式因为这种高贵的情操，才让人觉得学*哲学是多么的高贵。

　　从哲学起源到发展至今，在古希腊时代对于学*哲学付出艰辛的学者数不胜数，比如：我们熟知的著名哲学家，一位富有传奇色彩的王族子弟―赫拉克利特，出生于伊奥尼亚地区的爱菲斯城邦王族家庭，他本应该继承王位，但是他将王位让给了他的兄弟，自己跑到女神阿尔卑斯山附*隐居起来，他曾经说：“我研究我自己”。他把一个目光对准自己内心的事业，他隐居起来，成功地排除了其他人的干扰，把自己封闭起来，他才有可能潜入到灵魂的深处，才会有流传到至今的“永恒的火”、“无物常在，一切皆流”、“逻各斯”以及“对立统一”辩证法的开始。

　　不仅仅是古希腊哲学家，与西方哲学相比较，在相应的*哲学发展过程中，也有许多哲学大家，为追求哲学而放弃*名禄，如:我们最为熟悉的孔子，出生于春秋战乱的大环境之下，在其三岁之时，其父去世，沦为社会下层的孔子，在其早年时，“贫且贱”做过小吏，晚年做过司空，大司寇，在其从政期间，不畏王权，发扬自己“仁”的思想，从没有把自己局限在“器”的世界，而是一直向着心中孜孜以求额“道”，“闻道”对于他而言是最高的一切，所以他甚至说：“朝闻道，夕死可矣”，在《论语》里仁中，明确地可以理解到孔子对于物质是多么的轻视，例如：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处之，贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶胡成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛于是。”又如：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”又如在《论语》卫灵公中曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”从以上的语句我们可以反映出物质对于一个真正追求“道”的哲学家而言，是置身事外的，他不会因此而受到干扰。

　　因此，无论是西方还是*哲学家，他们可以分为两大类型的人：(1)出生于名声显赫的贵族世家，对于物质丝毫没有牵挂，只有追求精神上的满足才是人生最大的价值，基于自己的兴趣爱好，基于自己哲学的爱才去学*和研究它，从而为人类作出贡献。(2)出生就家境贫寒，这一类的哲学家，物质对于他们而言，更是微乎其微或者说是遥不可及的，他们是站在贫苦大众的角度，通过自己的理论研究来拯救整个人类社会，他们是出于对人类自然、社会各方面的认识来拯救大众，从而拯救自己。但是这两种人在与其所处的社会永远是格格不入，这些哲学家的先进思想总会被统治者所封杀，他们自己也会受到各种逼迫和惨害，但是他们仍然坚持走下来，坚持自己的真理，这就是他们的高贵之处，这也是哲学发展为什么是高贵过程的重要原因，因为哲学的高贵是用无数哲学家的可贵的气质和信念换来的。他们不但深爱着自己的职业或者是爱好，而且极力去维护自己的成果，虽然维护这一过程是很艰辛的，但是他们做到了，所以我们才可以学*到他们的知识，因此哲学是一个爱智慧的高贵过程。

　　在常识性的理解中，历史哲学和历史理论是很难区分开来的，历史哲学也就是历史理论，历史理论也就是历史哲学。但是，在赫勒那里，历史理论和历史哲学并不是一个东西，二者不能简单地等同起来。赫勒的《历史理论》就厘清了这样一个问题，与我们通常所认为的不同，赫勒的基本思路是，以一种历史理论来代替历史哲学。由于以历史理论取代了历史哲学，赫勒对于以马克思为典范的历史哲学对社会主义理念的理解进行了修正，并提出了“历史的社会主义理论”思想。如何理解赫勒以历史理论来取代传统历史哲学的这种理论谋划?进而言之，如何理解赫勒的历史理论对马克思历史哲学的修正和对社会主义思想的修正?在这里我们以赫勒《历史理论》一书为主要依据，结合赫勒的基本思想来探讨这一关键理论问题。

　　一、从历史哲学到历史理论

　　人类是一种历史性的存在。因此，人类的每一种对象性的创造活动和创造产物，从根本上说，都具有历史性，因此对历史之意义的阐述，不仅是历史学家所关注的事情，也是所有的哲学家和思想家所关注的事情。赫勒也对历史概念和历史表达了自己的特殊关注，并提出了自己的历史观。赫勒从对四个基本概念的论述与区分入手，对传统历史哲学进行了批判，并提出了历史理论的概念，以之取代历史哲学概念。为了对赫勒的历史理论有一个宏观的把握，首先要对这四个基本概念有一个清晰的认识，这四个基本概念即历史性、历史编纂学、历史哲学和历史理论。

　　二、赫勒历史理论的基本维度

　　赫勒的历史理论是狭义的历史理论，而不是广义的历史理论。这种历史理论是历史哲学的一种，却不是完整的历史哲学。换言之，赫勒的历史理论概念从历史哲学中截取了部分内容，而悬置或抛弃了部分内容。简言之，我们可以说历史理论接受了历史哲学的某些前提，却悬置了历史哲学中的目的论和实体化的成分。具体说来，赫勒的历史理论从以下维度来理解历史，对历史哲学进行了重述和改写。

　　三、赫勒的历史理论与社会主义

　　我们从上面的论述中已经看到，在一定意义上，赫勒的历史理论提出的背景是对20世纪以来的马克思主义发展史和20世纪以来的*运动史的反思，对传统马克思主义的缺陷和不足以及在实践中的误解的反思。因此，我们也看到，赫勒对马克思的历史哲学和社会主义理论多有批评之语，因而我们可以把赫勒粗略归为广义的“后马克思主义”的大家族之中。但是，与拉克劳、墨菲的后马克思主义的明确态度不同，笔者以为，如果我们把拉克劳、墨菲称作“自觉的后马克思主义”，赫勒则是“不自觉的后马克思主义”。在这里，我们来概要地论述一下赫勒在社会主义问题上对历史哲学的批评，以及赫勒所谓“历史的社会主义理论”的主要内容。社会主义作为一种理念，也是现代社会的产物，是社会历史发展的产物，它与历史哲学具有亲缘关系。赫勒指出:“社会主义通常被视作历史过程的产物，它的产生是这个过程本身的内在趋势，两者都是由人类(革命或变革的)行动加速和实现的。即使没有历史哲学的理论杠杆，这个理念也可以被论证，但是它与历史哲学具有亲缘关系。社会主义作为理念实际上主要是相对于现实社会的批判，因此社会主义的历史哲学都是关注未来的，这种未来与当下形成对比。赫勒列举了对当下社会批判的几种典型模式，这也是社会主义的几种主要类型。

　　作为卢卡奇的学生，赫勒起初自认为是一个马克思主义者。在《激进哲学》中，虽然赫勒已经表现出某种偏离马克思的倾向，但仍然把自己看做是马克思的继承人，她明确地说:“我把自己理解为马克思哲学的接受者。但是在建构其历史理论时，她却自觉地把马克思的历史哲学，特别是马克思历史哲学中对社会主义的理解作为其主要论战的目标了。虽然我们不能断言在《历史理论》中赫勒走到了反马克思主义的立场上去，但我们确实看到了在这部著作中她的思想在一定程度上偏离了经典的马克思主义。然而，通过对赫勒历史思想的深层解读，我们又不能不说，她对历史问题的论述确实为我们理解社会历史发展开启了一个新的路径，值得我们深长思之。

　　“责任”在康德道德哲学中是一个重要而又关键的概念，在康德整个道德哲学体系中占有中心地位。康德强调道德就是出于对责任的尊重而行为，他极力反对以行为后果作为道德评价标准的做法，认为如果仅仅是人的行为的后果合乎责任，而行为的动机是因为爱好或者其他个人的目的，那么这一行为则无多大的道德价值，甚至可以说是完全没有道德价值的。康德从形而上的角度把责任定位为必须的，认为一个作为有理性的人必须承担责任，道德做人是我们形而上的责任。

　　一、什么是责任

　　《道德形而上学基础》一开始，康德就阐述了善良意志这一概念，他指出善良意志就是值不值得幸福的不可或缺的条件，许多从各方面看来是善的、并且甚至构成了人的内在价值的一部分的特性的那些东西，都要以善良意志为出发点，否则就有可能变为极大的恶。善良意志来源于理性，理性的真正使命在于产生善良意志，这种意志虽然不是唯一的、完全的，却绝对是最高的善，它作为实践能力去规范或引导人们追求幸福而使用的手段，强调理性具有自由性。康德认为在我们的行为中，“责任”是居于首要地位并且是其他一切行为的条件。

　　康德认为，责任“这一概念就是善良意志概念的体现，虽然其中夹杂着一些主观限制和障碍，但这些限制和阻碍远不能把它掩盖起来，使它不能为人之所识，而通过对比反而使它更加显赫，发射出更加耀眼的光芒。”这也就是说责任是由于尊重规律而产生的一种行为的必要性。康德在《道德形而上学基础》中，通过三个命题来阐述责任这一概念。

　　（一）“只有出于责任的行为才具有道德价值”

　　这一命题又被称为责任的动机命题。康德认为只有出于责任的行为才具有道德价值，区分被其他的爱好所驱使的合乎责任的行为是出于责任还是出于其他利己意图并不难，难的是怎样辨别那些既合乎责任而同时又由直接爱好去实行的行为。康德在这里举了四个例子来说明人的行为要具有道德价值“不能出于爱好，而只能出于责任。”这四个例子分别是以下几个。

　　1.卖主童叟无欺

　　康德认为商人采取童叟无欺的行为表面上看起来似乎是诚实的，而实际上只是为了自利的意图，因此这一行为并不是道德的。

　　2.保存生命

　　康德认为出于本能和爱好维持生命的行为并不能算是道德的，但是，如果生命毫无乐趣可言困境之下，还能不失去信心和苦难作斗争，这样的行为才能被算做是出于责任的，才能算是具有道德内容的。

　　3.帮助他人

　　康德认为“尽自己之所能对人做好事，是每个人的责任。”康德认为为了使别人因为自己的付出而具有满足感到幸福和欣慰的行为与对荣誉的爱好一样都是出于爱好而不是出于责任，因此是不具有道德内容的，如果一个人厌恶一件事却仍然选择做这件事才能算是道德的。

　　4.保证个人的幸福

　　幸福在康德这里只是人为的社会形象的健康，是人的一种功利性的追求，而道德却是人的自我完善的要求，保证个人的幸福是责任（最起码是间接责任），只有那些“增进幸福并非出于爱好而是出于责任的规律仍然有效，正是在这里，他的所作所为，才获得自身固有的道德价值。”

　　因此，只有“出于义务”而不仅是“合乎义务”的行为才能够具有道德价值。

　　（二）“一个出于责任的行为，其道德价值不取决于它所要实现的意图，而取决于它所被规定的准则”

　　这一命题又被称为责任的形式命题，这一点体现的是理性的道德法则，一个出于责任的行为必定是抛弃了一切的质料，不依赖任何行为的结果也无关于任何欲望的对象，而只是依赖于行为所遵循的意愿原则，康德比喻意志是站在其“作为形式的先天原则和作为质料的后天动机”之间的十字路口，而在理性的实践运用之下，意志最终会被其形式原则所规定。

　　（三）“责任就是由于尊重规律而产生的行为必要性”

　　这一命题又被称做责任的尊重命题，康德把这一命题看做是对前两个命题的结论，他认为爱好只是一种感性的情感，而尊重则是一种理性的情感，是一种通过理性概念自己产生出来的特殊的、与爱好和恐惧有区别的情感，认为尊重的对象是且只能是规律，不同于其他情感。一个出于责任的意志在客观上对规律服从的同时，还在主观上表现为对实践规律即准则的尊重。这一表象作为根据规定意志，充当意志的原则只能是行为对规律自身的普遍符合性，不需要任何一个适用于某些特殊行为的规律例如上帝等戒律为前提，“除非我愿意自己的准则也变为普遍的规律，我不应行动。”

　　责任的普遍命令是：“你的行动，应该把行为准则通过你的意志变为普遍的自然规律。”这里的“普遍的自然规律”指的就是道德法则。也就是说，人作为有理性的东西，应该在理性的指导下，通过自身的意志（也就是责任）把自己的行为准则变为道德法则。

　　二、康德对责任的分类

　　康德按照*惯将责任分为“对我们自己和对他人的责任；完全的和不完全的责任。”完全的责任就是指绝对的、不容例外的责任，是一种消极的善。而不完全的责任则是一种积极的善，就是指在客观上不要求一定要成功，但主观上必须认真，全力以赴，要用自身附加的一些能力去主动地参与，在某些情况下没有去做是可以原谅的。因此，康德把责任分为以下四种。

　　（一）对自己的完全责任

　　康德在阐述这一责任时，所举的例子是自杀。联系我们前面所说到的责任的普遍命令来看，把缩短生命当做对自身最有利的原则是不可以同时也不可能成为普遍的自然规律的，也就是说，这是和责任的最高法则完全不相容的。因为自杀这一行为会使得人自身产生一种矛盾性，因此一个追求善的有理性的东西是不可能将其作为普遍的自然规律的。康德主张将人作为行为的目的，不是行为的手段，这就将有理性的人与无理性的只作为工具存在的物明确划分开来，为人的最高尊严提出了有利的论证，而自戕者却将人当做毁灭苦难人生的工具，模糊了人和物之间的界限，使得自在的人成为可替代者。只有那种面对人生苦难无所畏惧同时还迎难而上努力生活的人在康德这里才能算是道德的。

　　（二）对他人的完全责任

　　康德在阐述这一责任时，所举的例子是说谎。这是康德最具逻辑严密性的论证，是认知确定性和行为确定性的统一。一个人在自己困难的时候，利用他人对自己的信任而作出不负责任的诺言，这样的利己原则是否可以成为一条普遍原则呢？康德认为这同样是不可能的。如果利用别人对自己的信任作出不负责任的诺言变成一条普遍规律，所有的人都开始说谎，那么最终就没有谎言和真话之分，也就没有信任可言，因此也就不存在谎言，所以这是不合理的。同时，康德还认为说谎这一行为是把别人当做实现自己目的的工具，践踏了他人的权利，这种行为还模糊了人和物之间的界限，康德认为“别人作为有理性的东西，任何时候都应被当做目的，不会对他人行为中所包含的目的同样尊重。”

　　（三）对自己的不完全责任。

　　康德所举得第三个例子是实现自我。一个有才能并且受到文化培养之后本应该去努力发挥自己的才能，然而他却为了享乐忽视自身过人的天赋，那么，这种享乐的原则是否可以成为一种普遍的自然规律呢？康德认为是不可以的，因为“作为一个有理性的东西，他必须愿意把自己的才能，从各个不同的方面发挥出来。”闲暇享乐的生活之所以没法成为一条普遍的规律，是因为康德认为人的理性是追求至善的，是向上发展的，一个人生活在这个世界上，不仅仅是为了获得某种自我利益，更重要的是为了完善自我。

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会计学原理基础知识

会计学原理基础知识

　　对一个现代企业来说,根据报告对象,会计信息的用户可分为两大类。第一类是外部用户,包括投资者(股东),债权人,潜在的投资者,*,工会等;第二类是内部用户,主要由企业的内部的各级管理者。会计为了满足不同用户的需要,分为"财务会计"和"管理会计"两个子系统。下面是小编整理的会计学原理基础知识，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、什么是会计?

　　答：会计是以货币为主要计量单位，反映和监督一个单位经济活动的经济管理工作。

　　2、会计核算的基本前提是什么?它包括哪几个方面?

　　答：会计核算的基本前提是对会计核算所处的时间、空间环境所作的合理设定。

　　会计核算的基本前提包括会计主体、持续经营、会计分期和货币计量等。

　　3、会计核算的一般原则包括哪几个方面?

　　答：会计核算的一般原则是进行会计核算的指导思想和衡量会计工作成败的标准。包括三个方面，即，衡量会计信息质量的一般原则、确认和计量的一般原则以及作为对以上原则加以修正的一般原则。

　　4、衡量会计信息质量的一般原则具体包括哪些?

　　答：包括客观性原则、相关性原则、可比性原则、一贯性原则、及时性原则、明晰性原则。

　　5、确认和计量的一般原则具体包括哪些?

　　答：包括权责发生制原则、配比原则、历史成本原则、划分收益性支出与资本性支出原则。

　　6、起修正作用的'一般原则具体包括哪些?

　　答：包括谨慎原则、重要性原则、实质重于形式原则。

　　7、什么是会计要素?它包括哪几个方面?

　　答：会计要素是会计核算对象的基本分类，是设定会计报表结构和内容的依据，也是进行确认和计量的依据。会计要素主要包括资产、负债、所有者权益、收入、费用和利润等。

　　8、什么是资产?

　　答：资产是指过去的交易或事项形成并由企业拥有或者控制的资源，该资源预期会给企业带来经济利益。

　　9、资产具有哪些特点?

　　答：资产具有如下特点：第一，资产能够给企业带来经济利益;第二，资产都是为企业所拥有的，或者即使不为企业所拥有，但也是企业所控制的;第三，资产都是企业在过去发生的交易、事项中获得的。

　　10、什么是负债?

　　答：负债是指过去的交易、事项形成的现时义务，履行该义务预期会导致经济利益流出企业。

　　11、负债具有哪些特点?

　　答：负债具有如下特点：第一，负债是由于过去的交易、事项引起的、企业当前所承担的义务。第二，负债将要由企业在未来某个时日加以清偿。第三，为了清偿债务，企业往往需要在将来转移资产。

　　12、什么是所有者权益?

　　答：所有者权益是所有者在企业资产中享有的经济利益，其金额为资产减去负债后的余额，又称之为净资产。

　　13、所有者权益具有哪些特点?

　　答：所有者权益具有以下特点：第一，所有者权益不象负债那样需要偿还，除非发生减资、清算，企业不需要偿还其所有者。第二，企业清算时，负债往往优先清偿，而所有者权益只有在清偿所有的负债之后才返还给所有者。第三，所有者权益能够分享利润，而负债则不能参与利润的分配。

　　14、什么是收入?

　　答：收入是指企业在销售商品、提供劳务及让渡资产使用权等日常活动中所形成的经济利益的总流入。

　　15、收入具有哪些特点?

　　答：收入具有以下特点：第一，收入是从企业的日常活动中产生的，如工商企业销售商品、提供劳务的收入。第二，收入可能表现为企业资产的增加，也可能表现为企业负债的减少，也可能同时引起资产的增加和负债的减少。第三，收入将引起企业所有者权益的增加。

　　16、什么是费用?

　　答：费用是指企业为销售商品、提供劳务等日常活动中所发生的经济利益的流出。

　　17、费用具有哪些特点?

　　答：费用具有以下特点：第一，费用是企业在销售商品、提供劳务等日常活动中发生的经济利益的流出;第二，费用可以表现为资产的减少，也可能引起负债的增加，或同时表现为资产的减少和负债的增加;第三，费用将引起所有者权益的减少。

　　18、什么是利润?

　　答：利润是指企业在一定会计期间的经营成果。利润为营业利润、投资净收益和营业外收支净额等三个项目的总额减去所有税费之后的余额。

　　19、银行结算方式包括哪几种?

　　答：1)银行汇票；2)银行本票；3)商业汇票；4)支票；5)信用卡；6)汇兑；7)委托收款；8)托收承付。

　　20、银行存款账户分为哪几种?

　　答：银行存款账户分为基本存款账户、一般存款账户、临时存款账户和专用存款账户。

　　21、应收账款指什么?

　　答：应收账款指企业因销售商品、产品或提供劳务而形成的债权。具体说来，应收账款是指企业因销售商品、产品或提供劳务等原因，应向购货客户或接受劳务的客户收取的款项或代垫的运杂费等。

　　22、坏帐指的是什么?

　　答：坏账是指企业无法收回或收回的可能性极小的应收账款。

　　23、坏账损失指的是什么?

　　答：由于发生坏账而产生的损失，称为坏账损失。

　　24、估计坏账损失有哪几种方法?

　　答：估计坏账损失主要有三种方法，即应收账款余额百分比法、账龄分析法和销货百分比法。

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地震光形成的科学原理是什么

地震光形成的科学原理是什么

　　地震云和地震光都是地震发生的预警现象，但是很多的人都不明白地震光为什么会产生。下面是百分网小编为你精心推荐的地震光的科学原理，希望对您有所帮助。

　　地震光形成的科学原理

　　地震光至今没有一种大家都接受的科学解释，主要的解释是加利福尼亚大学物理学家弗里德曼·弗罗因德的想法：在地 震前形成的巨大压力导致火成岩暂时成为“P形”半导体，它们包含能传导电荷的“空穴”，由于挤压过程导致岩石中“过氧族”物质的电离，一些电荷将会达到岩 石表面，是这些电荷的聚集，产生了奇怪的发光现象。

　　地震光的介绍

　　地光是地震前兆之一，是在地震前夕出现在天边的一种 奇特的发光现象。其颜色以蓝白色和红色居多，黄色次之，其它颜色也有。地光的外观形态，有的呈片状大面积分布在震区上空，天地红光一片，类似火烧云;有如 带状横穿天空，似彩虹;1970年云南通海大地震，在峨山县城附*出现了高4米的红色柱状光;还有球状和无规则状等。地光发生时常伴有低沉的“呜呜” 声。

　　地震前夕产生地光的原因是地下深处的岩石中含有氦、 氩、氖、氙等气体，地震即将来临时，地下岩石受力变形并产生了许多的小裂缝，这些挥发性气体便从地下逸出。同时，岩石破裂时产生漫射电子将这些气体点燃， 于是便形成了地光。大地震时，人们用肉眼观察到的天空发光的现象。地光在文献中有不少记载。1965～1967年，日本松代地震群期间，就留下难得的`地光 照片。*1975年辽宁海城地震和1976年河北唐山地震，震前的地光现象非常突出。地光出现的时间大多与地震同时，但也有在震前几小时和震后短时间内 看到的。其形状有带状光、闪光、柱状光、片状光等。颜色也是多种多样的。低空大气中出现的片状光、弧状光和带状光等多为青白色，地面上冒出的火球、火团则 多为红色。

　　关于地光的成因说法不一，尚无定论。一般认为，震前低空大气的发光是一种气体放电现象。有的认为岩石中石英晶体的压电效应能产生强电场;有的认 为地下水流动能产生高电压。有人认为，火球式的地光是地下逸出的天然气在*地表处的爆发式点燃。地光是强地震前后常见的一种自然现象，地光闪耀的同时，往 往伴随着轰隆隆的地声。地光形形色色的形态，归结起来可分为闪电状、朦胧弥漫状(片状)、条带状、柱状、探照灯状、散射状和火球状等等。就光的颜色来说， 有红、橙、黄、绿、蓝等，但以蓝色和红色较多，黄色次之。一般地说，片状光、带状光，以蓝色居多;而火球、火团、火焰、火柱多为红色、红黄色和白色。不 过，这不是绝对的，有时地光的颜色还随时间变化。

　　地震形成的科学原理

　　天然地震主要是构造地震，它是由于地下深处岩石破裂、错动把长期积累起来的能量急剧释放出来，以地震波的形式向四面八方传播出去，到地面引起房摇地动的现象。构造地震约占地震总数的90%以上。其次是由火山喷发引起的地震，称为火山地震，约占地震总数的7%。此外，某些特殊情况下也会产生地震，如岩洞崩塌(陷落地震)、大陨石冲击地面(陨石冲击地震)等。

　　由于地球在不断运动和变化，逐渐积累了巨大的能量，在地壳某些脆弱地带，造成岩层突然发生破裂，或者引发原有断层的错动，这就是地震。

　　地震绝大部分都发生在地壳中。

　　地震的前兆

　　微观前兆

　　人的感官不易觉察，须用仪器才能测量到的震前变化。例如，地面的变形，地球的磁场、重力场的变化，地下水化学成分的变化，小地震的活动等。

　　宏观前兆

　　人的感官能觉察到的地震前兆。它们大多在临*地震发生时出现。如井水的升降、变浑，动物行为反常，地声、地光等。

　　地下水异常

　　①水位、水量的反常变化。如天旱时节井水水位上升，泉水水量增加;丰水季节水位反而下降或泉水断流。有时还出现井水自流、自喷等现象。

　　②水质的变化。如井水、泉水等变色、变味(如变苦、变甜)、变浑，有异味等。

　　③水温的变化。水温超过正常变化范围。

　　④其他。如翻花冒泡、喷气发响、井壁变形等。

　　生物异常

　　动物是观察地震前兆的“活仪器”，它们往往在震前出现各种反常行为，向人们预示灾难的临*。已发现有上百种动物震前有一定反常表现，其中异常反应比较普遍的有20多种，最常见的动物异常现象有：

　　惊恐反应：如大牲畜不进圈，狗狂吠，鸟或昆虫惊飞、非正常群迁等。

　　抑制型异常：如行为变得迟缓，或发呆发痴，不知所措;或不肯进食等。

　　生活*性变化：如冬眠的蛇出洞，老鼠白天活动不怕人，大批青蛙上岸活动等。

　　电磁异常

　　电磁异常是指地震前家用电器，如收音机、电视机、日光灯等出现的失灵现象。最常见的是收音机的失灵、手机信号减弱或消失、电子闹钟失灵等现象。

　　地声

　　临*地震发生前，往往有声响自地下深处传来，这就是“地声”。地声一般出现在震前几分钟、几小时、几天或更早;以临震前几分钟出现得最多。

　　地声的声响与*日人们熟悉的声音不同且多种多样。如：“犹如列车从地下奔驰而来”“似采石放连珠炮般的声响”“类似于机器轰鸣声”“狂风呼啸声”“石头相互摩擦声”等等。但是，有时地声也不易与远处传来的风声、雷声、机器轰鸣声等相鉴别。

　　地光

　　地光也是临震前的一种宏观现象，*已在多次地震前观测到，它们一般出现在临震前或震时，也有出现于震前数小时或更早的。

　　地光的颜色很多，有红、黄、蓝、白、紫等，有的也像电火光。它们的形状各异，有带状光、片形光、球状光、柱状光、火样光等。地光出现的时间一般很短，所以不易观测。鉴别地光也有一定难度，因为它的形状和颜色有时也与电焊光、闪电等有相似之处。

　　地核在巨大的压力和高温中，物质中的电子会加速逃逸，并分布在地层下的低温面上，这种“温差发电”原理使地层下面存在着大量的自由电子，这些电子形成了一个负电层。

　　在这个负电层电场的作用下，地壳中的某些导电率较高的地层会因极化作用；

　　在下表面积累一定的正电荷，上表面积累一定的负电荷。如果相邻的地层间有一定的“绝缘”，那么，这两个地层会产生巨大的电势（电压），这个电压达到一定值时会产生剧烈的放电现象，将绝缘层击穿。这种电势的产生与地层物质的导电率有关（比如：岩层的湿度等），它和云层中雷电形成一样，严格受导电率的影响。

　　产生原因

　　在两个地层的电势形成过程中，地表层中会有电流产生。地面会出现重力失常，地磁失常。个别地层中的局域电场会对其同性电场产生斥力，这种力足够大时，地面会发生倾斜、隆起，水位变化；两个异性电场的地层间由于引力会产生巨大的压力，地层中的气态物质会受压被排出地层，如：氡等，造成地氡和水氡的增加，并引起井水冒泡、浑浊，甚至在空中形成“地震云”；

　　一些对重力和地磁变化敏感的动物会感受到灾难的迫*，如：家畜不安；巨大的电场放电现象伴生出闪电一样的地光，如：放出蓝光、红光；云层中的正负电*衡被破坏，天气受影响，如：出现阴雨天气。剧烈的放电现象发生时，巨大的能量会破坏地层结构，并且以横波和纵波的形式向四周传播。

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VR虚拟现实技术原理是什么?

VR虚拟现实技术原理是什么?

　　现在VR越来越火了，既有价格几元钱的眼镜盒子，也有几千块的VR一体机等等，让人很是诧异，那么到底vr虚拟现实技术是什么东西呢?vr虚拟现实技术原理是什么?如何才能实现虚拟现实这样听起来似乎有点不可思议的技术?一起来看看下面对vr眼镜的核心技术的详细解析!

　　VR虚拟现实技术原理

　　虚拟现实技术实现的载体是虚拟现实仿真*台，即(Virtual Reality Platform，简称VRP)。VR(虚拟现实)技术可广泛的应用于城市规划、室内设计、工业仿真、古迹复原、桥梁道路设计、房地产销售、旅游教学、水利电力、地质灾害、教育培训等众多领域，为其提供切实可行的解决方案。

　　VR虚拟现实虚拟现实技术是仿真技术的一个重要方向是仿真技术与计算机图形学人机接口技术多媒体技术传感技术网络技术等多种技术的集合是一门富有挑战性的交叉技术前沿学科和研究领域。虚拟现实技术(VR)丰要包括模拟环境、感知、自然技能和传感设各等方面。模拟环境是由计算机生成的、实时动态的三维立体逼真图像。感知是指理想的VR应该具有一切人所具有的感知。除计算机图形技术所生成的视觉感知外，还有听觉、触觉、力觉、运动等感知，甚至还包括嗅觉和味觉等，也称为多感知。

　　vr技术是什么

　　vr是Virtual Reality的简称，意思是虚拟现实，这是计算机的一个术语。看到这里，很多人还是不明白，那么到底vr技术是什么意思呢?下面就为大家详细的介绍一下vr技术。

　　尽管vr技术和相关产品最*这几年才火爆起来，但实际上虚拟现实这个概念并不是个新鲜玩意。就跟本世纪初3D技术的兴起一样，尽管3D技术已经被提出了很多年，但也就是*10年的时间里，3D成像技术才实现了普及。最早的消费级vr产品的出现是在上世纪90年代。最新才突然火爆起来的vr技术之所以受到了这么多的关注和认可，是因为通过技术的创新和进步，虚拟现实这个目标终于被逐步实现了：通过先进的传感设备，vr产品能够让用户获得沉浸于另外一个世界的体验，并且能够在这个虚拟世界中与虚拟环境实现交互。

　　现如今，虚拟现实技术的发展已经使得虚构出来的电子世界真实感达到了超一流水*。比如飞行模拟器，假想中虚构出来的遥远行星等等，这些场景都是依靠计算机制造出来的'。目前的市场中，vr技术的领头羊是Oculus Rift、Sony PlayStation vr、Samsung Gear vr和HTC Vive，这些产品现在主打的vr体验几乎全与游戏相关。

　　vr的头盔中装载的传感器能够检测并持续跟踪用户的头部和视线的移动，通过对用户数据的跟踪可以实现用户在虚拟现实世界中的导航问题，并让用户能够与周围环境进行互动，借此为用户提供身临其境之感。人与环境的“交互”体验，是区分深度多媒体体验与vr体验的最重要区别。在vr环境中，用户能够充当环境的参与者，而不仅仅只是一个旁观者。

　　以上内容就是对vr虚拟现实技术原理的分析，是不是感觉vr技术很强大，在未来五年vr技术会更贴*大家的生活。

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相机的测光原理

相机的测光原理

　　数码相机的测光系统一般是测定被摄对象反射回来的光亮度，也称之为反射式测光。下面小编为大家介绍测相机的测光原理，希望能帮到大家！

　　相机的测光原理

　　相机(数码和各种胶片)的测光原理并不复杂，最重要的是我们要明白，相机的测光系统(或测光表)是以何为测量基准的!通俗地讲，就是相机在测量一个场景的光线时，它怎样“想”自己看到的东西?

　　记住：所有的相机在测光过程中，会将“看到”的所有物体都默认为反射率为18%的灰色(摄影的专业术语叫“中级灰”)，并以此作为测光的基准。也就是说，在相机的“眼”中，所有的被摄体都是灰色的，曝光的目的是为了正确还原这种灰色。

　　为什么是这个特殊的18%灰?因为18%灰与人皮肤*均反射光(16～20%)的色调一样，而人是我们最常拍摄的对象。(其它物体的反射率，如银是96%，绘图白纸75%，纯黑是3%等。)

　　测光表工作时，要看被摄体的反射率是否为18%，如果反射率是18%，那它测量出来的数值就十分准确了，按此数值曝光，被摄体的色彩和影调就会得以真实地还原，所以，对我们的皮肤、*常的色彩斑斓的.景物来说，这种以灰色基调为还原标准的曝光是非常准确的。

　　如果被摄体的反射率不是18%，那么相机测光系统测量出来的数值就不准确，若直接按此数值曝光，画面的影调和色彩就会出现失真：像拍摄白茫茫的雪原、黑漆漆的煤田，相机也把它们当作灰色来还原，直接对着它们测光聚焦，往往会拍出灰色的雪和煤。

　　小窍门：数码拍摄中，合理测光的几个小技巧：

　　①拍雪景，你可以先对着你的手半按下快门，也就是对自己的皮肤进行测光，然后再对种你要拍的雪按下快门，那么雪就是白颜色了。同理，拍摄穿黑衣服的人像，也应先对脸部进行测光，然后再构图拍摄。)

　　②当拍摄明亮物体时，应采用比测光表推荐的指数高1～2档的光圈，而对阴暗物体则要适当减少曝光量。

　　③在阳光很充足的季节拍照，将使照片产生很大的反差，所以必须要对景物的明亮、阴暗部位分别测光，并以两者的*均曝光指数进行拍照。

　　大秘诀：记住下面的一些物质，它们的反射值接*18%，也许对大家在复杂的条件下拍摄非常有用：

　　①草(割后的草地!)，但注意，不是墨绿、特别绿或发黄的草;

　　②大部分浅绿的树叶或植物叶子;

　　③有些、但不是全部树干;

　　④旧的、修复的柏油路和混凝土(这个非常有用);

　　⑤长期放置、没有刷油的木材;

　　⑥红/棕色的砖，包括水泥墙;

　　⑦干树叶。

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荧光棒发光的科学原理介绍

荧光棒发光的科学原理介绍

　　荧光棒是塑料发光玩具，大量用于演唱会，节日庆典等场合。大家知道其中的道理吗？下面是小编为你精心推荐的荧光棒发光的科学原理，希望对您有所帮助。

　　荧光棒发光科学原理

　　古代用豆油点灯，豆油的化学成份属于某种酯类，它燃烧起来，就是与空气中的氧气发生化学反应，于是发出光芒。荧光棒的发光原理类似，A液中的酯类与B液中的过氧化氢混合以后，它们发生化学反应，放出能量，从而刺激荧光染料发光。不同的是，豆油燃烧除了发出光芒，同时还产生大量的热量，而荧光棒发光的同时并不产生热量，因此它属于“冷光源”。

　　荧光棒是一种仿生学的产物，它模拟了某些生物（例如萤火虫）的发光原理。由于它是冷光源，不产生热量，因此发光的效率很高（油灯大部分的能量都变成了热量，只有很少一部分变成光能）。它同时还具备另外一些独特的优点，因此不光可以用在娱乐上，在生产、生活中用途广泛。比方作为夜间信号、军事照明、易燃易爆场所的照明等。

　　荧光棒的发光时间

　　我厂生产的荧光棒的发光时间目前可由4小时～48小时。

　　荧光棒发光时间的长短与环境温度成反比（即：环境温度越高，荧光棒的发光时间越短）、与荧光棒的初始亮度成反比（即：荧光棒刚折亮时的亮度越高，发光时间就越短）。

　　根据荧光棒的这些特性，我们把已经发光的荧光棒放在低温环境中（如：冰箱、冷柜），就可以抑制荧光棒中两种液体的化学反应，取出后可继续使用。

　　荧光棒科学知识

　　*几年来，儿童和年轻人把荧光棒当成一种时髦的玩艺儿，也曾有媒体说：“荧光棒所含成分为苯二甲酸二甲酯和苯二甲酸二丁酯，具有低毒性。如果不慎发生泄漏，被人体误吸或触碰，会造成恶心、头晕、麻痹甚至昏迷等伤害人体健康的现象。”对此，记者采访了专门研究荧光棒的化学专家、清华大学化学系物理化学研究所的赵福群，他表示，只要使用方法正确，荧光棒不会对人体造成太大伤害。

　　据了解，荧光棒中的化学物质主要由三种物质组成：过氧化物、酯类化合物和荧光染料。简单地说，荧光棒发光的原理就是过氧化物和酯类化合物发生反应，将反应后的能量传递给荧光染料，再由染料发出荧光。目前市场上常见的荧光棒中通常放置了一个玻璃管夹层，夹层内外隔离了过氧化物和酯类化合物，经过揉搓，两种化合物反应。*几年来，儿童和年轻人把荧光棒当成一种时髦的玩艺儿，也曾有媒体说：“荧光棒所含成分为苯二甲酸二甲酯和苯二甲酸二丁酯，具有低毒性。如果不慎发生泄漏，被人体误吸或触碰，会造成恶心、头晕、麻痹甚至昏迷等伤害人体健康的现象。”对此，记者采访了专门研究荧光棒的化学专家、清华大学化学系物理化学研究所的赵福群，他表示，只要使用方法正确，荧光棒不会对人体造成太大伤害。

　　据了解，荧光棒中的化学物质主要由三种物质组成：过氧化物、酯类化合物和荧光染料。简单地说，荧光棒发光的原理就是过氧化物和酯类化合物发生反应，将反应后的能量传递给荧光染料，再由染料发出荧光。目前市场上常见的荧光棒中通常放置了一个玻璃管夹层，夹层内外隔离了过氧化物和酯类化合物，经过揉搓，两种化合物反应使得荧光染料发光。

　　赵福群认为，由于荧光棒中的液体化学物质被聚乙烯（塑料）包装，所以不会对人体造成太大伤害。因为荧光棒所发出的光是靠化学反应激发染料发出的非放射性光，而不是由放射线激发染料发出的光，不会伤害人体。但赵福群也对时下有些人为追赶时髦，将荧光棒弄破，把里面的液体涂抹在身上的做法表示反对，因为荧光棒中的化学物质直接接触皮肤会对人体造成一定的损害。尤其注意不要让儿童误食。

　　之所以有观点认为荧光物质会伤害人体，是因为在有些夜光手表、矿井应急信号灯等中用的都是放射性物质，使染料在黑暗处发光，所以人们误认为荧光棒中也是运用了放射性物质，形成认识上的误差。消费者鉴别某夜光产品是否为放射性发光的办法是，放射性发光持续的'时间比较长，并且光强度弱些；而非放射光持续的时间比较短。

　　赵福群强调，目前荧光制品在国内市场乃至欧美市场都被作为玩具销售，是经过国家有关部门的质量检验的，只要使用方法正确，不弄破外包装，液体荧光棒不会对人体造成太大伤害。

　　荧光棒制作方法

　　先将液体A装入玻璃管后，封口。然后将液体B装入已封好一个口的塑料管中。再将装有液体A的玻璃管**装有液体B的塑料管中。最后将塑料管封口。这样一根完整的荧光棒就出来了。

　　具体操作：一：选好符合规格的玻璃管，先封空管，封好空管，在将液体A通过高压把药液注入，甩干玻璃管，再把它的另一个口封好。

　　二：拉出符合规格的塑料管，是PE料的，用压封机把塑料空管的一头封好，再把A液注入。把装有A液的玻璃管插入有B液的塑料管，再运到压封车间把另一个口封好。

　　三，把做好的荧光棒再拿到水池中冲洗干净，用甩干机甩干，再送到质检部，在一定温度的灯光下做检验，把漏液的，断头的不符合规格的产品挑出来，这样合格的荧光棒就出来了。

　　四最后一道工序就是包装，用客人指定的包装方式，用正规的外贸箱子，还有条形码，标签一一都不可漏到。这样产品才可以出厂。

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