关于写过程的古诗的文字专题页，提供各类与写过程的古诗相关的句子数据。我们整理了与写过程的古诗相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果写过程的古诗未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
*古代器乐的发展过程
*是礼仪之邦，其中的器乐文化占据着极为重要的地位。下面是语文迷小编收集整理的有关*传统乐器发展演变的国学常识，希望对大家有所帮助。
先秦时期
根据出土文物和文献记载，先秦时期的乐器已有鼓、鼗、鼛、贲鼓、应、田、县鼓、钟、镛、南、钲、磬、缶、编磐、铃、陶铃、雅、祝、敔、和、鸾、簧、哨(陶制、骨制等)、埙、籥、龢鼇、言、箫、管、篪、笙、琴、瑟、筑等多种。在原始社会里乐器的出现多与神话传说、求神祭祀、民间舞蹈、劳动生活等方面有着密切的联系。进入阶级社会以后，乐器除用于宗教、礼仪等场合外，主要是供统治者娱乐享受。在乐器制作上精美豪华，规模越来越大，如《吕氏春秋·侈乐》中所载：“夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以钜为美，以众为观;俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见，务以相过，不思度量。”
秦汉至魏晋时期
当时出现的乐器主要有筝、琵琶(有秦汉子和阮咸两种不同的形制)、笛、方响、箜篌瑟(即卧箜篌)。筝、琵琶、笛均为《相和歌》的伴奏乐器。这一历史时期，吸收外来乐器数量不少，如随着鼓吹乐的引入，还使用了笳、角、中鸣、长鸣、羌笛等吹管乐器。由于与西域文化的交往，传入的乐器主要有竖箜篌、波斯琵琶(即曲项琵琶)、荜篥等。竖箜篌亦为波斯乐器，魏晋之际传人我国。曲项琵琶约在公元350年前后通过印度和新疆，传入甘肃一带，据《梁书·简文帝本纪》所载，至少在公元551年(南北朝)已传入南方。
隋唐时期乐器
隋唐时期，由于西域文化的进一步交流，乐器数量骤增。特别是鼓类乐器，这可能是由于歌舞音乐的发展所致。打击乐器有铜钹、拍板、节鼓、杖鼓、腰鼓、羽葆鼓、棡鼓、桴鼓、齐鼓、担鼓、羯鼓、都昙鼓、毛员鼓、答腊鼓、鸡娄鼓等三十多种;弦乐器有独弦琴、三弦、匏琴、轧筝、风首箜篌、五弦琵琶、奚琴等二十多种;吹管乐器有幢箫、义嘴笛、叉手笛、太*管、桃皮荜篥等二十多种。这一时期在乐器上的重要变化是出现了拉弦乐器轧筝和奚琴，开辟了乐器演奏的一个新的领域。
宋、元、明、清
这一时期弦乐器有突出的变化和发展，继奚琴之后，宋代已出现了马尾胡琴。见于记载的还有胡琴、大阮、五弦阮、月琴、胡芦琴、渤海琴、火不思、二弦、丹布拉、基他尔、喇巴卜、提琴、哈尔扎克、洋琴等五十多种(实际上存在于民间的弦乐器其类别还远不止于此)。吹管乐器金、元时期从北方传入唢呐(又称金口角、苏尔奈、唢哪)，按鼓吹乐的演奏组合形式又一次产生重大的变革，从音色、音量和风格上进一步丰富了鼓吹乐的演奏。唢呐最初用于军乐。如明王磐所著《王西楼先生乐府》中之散曲《朝天子·咏喇叭》：“喇叭、唢哪，曲儿小腔儿大，官船来往乱如麻，全仗您抬身价。军听了军愁，民听了民怕。那里去办什么真共假?眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢!”据王圻所著《三才图会》的记载，明代唢呐已应用于民间。
*民族器乐发展历程
一、地方乐种的发展，清中叶的后期，许多的城乡音乐生活中日益增多并活跃的民族器乐合奏形式，主要有河北的“吹歌”，山东、山西地区的“鼓吹”，华中的“八音”，浙江、闽粤的“吹打”、“丝竹”和“锣鼓”等，涌现出了许多优秀的传统合奏曲目，如《放驴》（河北吹歌）、《百鸟朝凤》（山东鼓吹）、《三六》、《行街》（江南丝竹）《一封书》、《满庭芳》（苏南吹打）等。清末戏曲音乐的.广泛发展也使得这时期的民族器乐增添了一些新的形式，如在“吹歌”等乐种中出现了所谓“咔戏”，以及王玉峰的“三弦弹戏”、沈易书的“三弦拉戏”和王殿玉的“丝弦拉戏”（后改名为大擂拉戏）等都是当时利用器乐来模仿戏曲演唱所形成的民族器乐合奏的作品。
二、民间艺人的艺术活动，民族器乐的演奏在民间有着非常深厚的基础，但是由于绝大部分搞民族器乐的民间艺人社会地位低微，他们的艺术活动和提高几乎无人关心他们之中有些人在戏曲、说唱班社里担任伴奏，或作为“红白喜事”的吹鼓手，有些甚至沦落街头沦为乞丐，。华彦钧出生于无锡的道观，从小就在其父华清和道士指导下精于琵琶和二胡的演奏，并曾与江苏民乐界的周少梅、刘天华、杨荫浏黎松寿等有着不同程度的联系。后因双目失明而流落街头，主要依靠卖唱为生。有关当局于1950年找到他时，他正处在贫病交加而多年未动乐器的时刻，当时仅只进行了一次实地录音的机会，勉强录制了二胡曲《二泉映月》、《听松》，琵琶曲《大浪淘沙》等六首乐曲。通过这些录音资料，不仅充分证明了他在演奏上的精湛，同时也充分表露了这些民间艺人的艺术创造的深厚功力。
葬礼的过程
我国传统的葬礼主色调为黄色和白色,所以殡葬又有白事之称,亦与红事相对。根据逝者的信仰不同,殡葬服务的过程中经常伴有佛教、道教等宗教色彩。以下是小编为大家带来的葬礼的过程，希望大家喜欢。
*传统葬礼
*传统葬礼的主色调为白色，故亦有白事之称，与红事(喜事)相对。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常混杂有关的佛教、道教或风水仪式。随著现代化带来的生活节奏的加快和世界文化的交融，现在的'华人葬礼更是参杂了各宗教(佛教、道家)、地方文化、民族文化(如日本)等，传统治丧仪制，如丧仪、丧服制、孝服制等传统已被『简化』，依儒家制者已鲜有见闻。
其主要过程有：
小殓：为屍体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由於肌肉细胞死亡，会出现称为屍僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。
报丧：正式通知远*各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形势和顺序规定。
奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。
停灵：又称暂厝，将屍体在灵堂停放若干天，等待前来奔丧的亲友;同时有助於确定死亡而不是昏迷假死。灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品(供品)、香、蜡烛、纸钱等。另外，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙等地，等待未来下葬，也可称作停灵。
守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者，接受奔丧者的吊唁。在整个葬礼期间，死者亲*的晚辈(称为孝子/孝女)穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。
大殓：当著家属的面，将死者移入铺有褥子的棺材，盖上被子，钉上钉子封棺。富裕的人家可能用内棺和放置随葬品的外棺两层。
出殡和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为「摔盆儿」。由孝子执「引魂幡」带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。下葬仪式有道士、风水师协助。
烧七：下葬後，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。还有类似的叫魂、烧纸钱等活动，称为「做七」。第四十九天的仪式称为「断七」，为正式葬礼部分的结束。
守孝：按儒教的传统，孝子应该守护在父母墓的周围三年，期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等。
牌位：家人用香烛祭品供奉写有死者名字的牌位。
扫墓：亲友于清明节、抑或重阳节期间修理、打扫墓地。
丧服：清朝时，*人(特指*)因为穿自己的民族服装「汉服」，而被大批杀戮，可参照「剃发易服」条目。经过百年抗争，最终：活人不许穿，死人可以穿。於是在大约三百六十年前，汉族人死去之後，才可以脱下别族的长袍马褂，穿上自己的民族服装，并在脸上蒙一块白布，表示无颜见地下的列祖列宗。现在的丧服既是*传统服装之一。
知识目标：
1、能有感情地背诵，并理解古诗的意思。
2、认识9个生字，学会5个生字。
能力目标：
1、能用生字口头组词，认识“吃、求、通、饭、识”五个生字。
2、能独立观察田字格里的生字，在老师的指导下正确书写5个生字。
教育目标通过学*古诗、书写生字，向学生进行热爱劳动、热爱劳动人民、珍惜劳动成果的教育，使学生知道劳动是光荣的，也是辛苦的。
学情分析：《锄禾》这首古诗学生非常熟悉，在第一课时学生已经能够熟练地背诵，通过插图帮助学生理解了“锄禾、午”，理解了“餐、皆”的意思，理解了前两句描绘的场景。对于本课要求认识的9个生字，学生能独立分析生字的字型、结构，通过多种记忆方法记住9个生字。
教学构想：在第一课时的基础上，通过古诗译文，引导学生背诵古诗。通过学生喜爱的“开火车”、“摘苹果”游戏复*、巩固9个生字，并能用“滴、汗、知、苦、午”组词，丰富识字量。通过课件的演示帮助学生观察田字格里的生字，指导学生正确书写生字，教师指导，“当、汗、知”三个生字的书写，“禾、午”两个生字放手让学生独立观察书写，在书写的同时运用各种评价鼓励学生认真书写。
重点、难点：掌握5个生字的笔画特点，正确书写生字。
教学媒体：实物投影、电脑课件、生字卡片
一、创设情境背诵古诗：
小朋友，你们都喜欢听对吗?我们就先来听一个小故事，小学一年级语文教案《小学语文第一册 -锄禾》。(课件出示古诗插图，播放古诗译文)听了这个小故事你想到什么?(学生自由发言，引出《锄禾》这首古诗)指名背诵，集体背诵。
二、巩固识字：
学*这首古诗时，我们还与好多生字交上了好朋友，看，他们来了(出示生字卡片)。
1、让我们开动智慧小火车，
师：火车，火车，开起来。
师：开到我们这里来。
师：UU—
学生开火车读生字。遇到不认识的生字由“检修员”来帮助读字。
2、我们的火车开到了苹果园。看，树上结着又大又红的苹果，你们想干什么?要摘苹果吃有个要求，仔细听：摘下来的苹果上的字能和哪个盘子上的字组成词，就放进哪个盘子里，听明白了吗?谁想来帮大家摘苹果?(指名摘苹果，同时播放《劳动最光荣》歌曲)苹果都摘完了，我们一起来看看他们的劳动成果，苹果是谁摘的，就来带大家读一读词。(这里增加识字量，让学生说说“饭、求、吃、通、识”这五个字自己是怎样认识的)
三、写字：
我们认识了这么多生字朋友你们想把他们漂亮的写出来吗?好你们看：
1、课件出示“当”：
(1)这是哪个生字朋友?请学生跟生字朋友一起书空(课件演示“当”的书写笔顺)。
(2)引导学生仔细观察，说说在写这个字的上半部分时应注意哪一笔；写下半部分时应注意些什么。
(3)教师范写，边写边说每一笔在田字格的位置。
(4)学生独立练*书写，书写后进行自我评价(自己觉得自己写得好就奖给自己一颗小红星)
(5)指名展示，请“小评委”说说自己的意见。
2、课件出示“汗”：
(1)这个生字朋友是谁?学生跟生字朋友书空(课件演示“汗”的书写笔顺)。
(2)分析结构，指名说说在写这个字时应注意些什么才能把字写漂亮，
(3)教师范写，边写边说儿歌：一笔点，二笔点，三笔提到横中线，四笔写得是短横，五笔写得是长横，六笔写坚，竖要直，这样“汗”字才漂亮。
(4)学生独立练*书写，书写后进行自我评价(自己觉得自己写得好就奖给自己一颗小红星)。
(5)指名展示(对比展示，一本写得好的，一本写得不好的)请“小评委”说说自己的意见，谁写得好，谁写得不好(给写得不好的学生以鼓励)。
3、课件出示“知”：
(1)又来了一个生字朋友，他是谁?学生跟生字朋友书空。
(2)指名说说在写这个字的左半部分时要注意什么；写右半部分时要注意什么。
(3)教师范写，边写边说儿歌：小撇写到横中线，写了短横写长横，再写长撇和小点，右边的“口”字方又小。
(4)学生独立练*书写，书写后进行自我评价(自己觉得自己写得好就奖给自己一颗小红星)。
(5)指名展示：请学生自己先来评价，再让其他小评委评价。
4、课件出示“午、禾”；
(1)请“小老师”带大家书空。
(2)课件再播放“生字朋友”的要求：请学生自己来写字，一定要看清生字的模样，把生字写漂亮。
(3)学生独立观察写字，教师及时指导。
(4)在小组长的带领下，每个组评出“小小书法家”，进行展示。
四、拼字游戏：
生字朋友看大家这么聪明，想和我们来玩拼字游戏，你们愿意吗?在每一组的桌子上有一些字和笔画的卡片请每组小朋友来拼一拼，看能拼成哪些字。(请一组学生到黑板上拼字)
五、课件演示五个生字朋友，教师进行总结
课后小记：学生游戏中掌握了本课要求认识的9个生字，通过教师的引导、点拨，课件的演示，学生能够仔细观察生字在田字格里的位置，认真书写生字。“午、禾”放手让学生独立观察写字，效果较好。互相评价、自我评价、小组评价有实效，增强了学生的兴趣，提高了学生的自信心，使学生愿意写字。
鱼的进化过程
鱼是最古老的脊椎动物。它们几乎栖居于地球上所有的水生环境——淡水的湖泊、河流到咸水的大海和大洋。下面是小编为大家整理的鱼的进化过程，仅供参考，欢迎阅读。
鱼的进化过程
在脊椎动物5大类中，鱼类是最低等的，在地球上出现的时间也最早。我们对现生鱼类都较熟悉，但对地质的早期鱼类、以及它们如何进化为现生鱼类，就比较生疏了。让我们顺着时间的长河，向前追溯。
现知最早的鱼类化石，发现于距今约5亿年前的寒武纪晚期地层中，但只是一些零散的鳞片，未能给我们一个有关鱼类身态的轮廓。到距今4亿年至3亿5千万年前的志留纪晚期和泥盆纪时，才有大量鱼化石被发现。这些鱼化石，有的在构造特征上彼此已很不一样，说明当时已有多类鱼类存在。很可能，在有化石记录之前，它们业已分道扬镳，在各自进化途径上走过了一段相当长的路程。
最早出现的鱼类是无颌鱼类。顾名思义，它们还没有上、下颌，只有一个漏斗式的口位于身体前端。这种口，不能主动摄食，只有靠水流把微小生物带进口内。再者是它们没有腹鳍，但有膜质的外骨骼，包裹在身体外边。所以无颌鱼类又有甲胄鱼类之称。由于这外骨骼的存在，曾引起有关学者的一番争论：到底是软骨在先或硬骨在先?在脊椎动物胚胎发生过程中，总是先出现软骨，然后由软骨形成硬骨。一般认为，个体发生反映系统发生。据此，在生物进化过程中，应该是软骨在先，硬骨在后，可最早的脊椎动物先出现的却是硬骨，这怎么解释?有人说，还是软骨在先，只是软骨不能保存为化石而已。到底怎样，未有定论。
无颌鱼类包括迥然不同两大类：头甲类和鳍甲类，每类又各有分支，有不同类型的形形色色代表，也曾繁盛一时。但好景不长，到泥盆纪中期(距今约3亿5千万年前)，它们绝大多数绝灭了。只因现生的七鳃鳗和盲鳗的某些特征与头甲类的一致，学者揣测，前者有可能是后者的现生代表。按此，头甲类应还没最后绝灭。可是，从头甲类到七鳃鳗和盲鳗之间，从泥盆纪到现代3亿多年里，都没发现它们的中间环节。究竟这些营寄生生活的现代无颌鱼类是如何从身披甲胄的祖先进化来的，还是一桩悬案。鳍甲类无现生代表，被认为是一绝灭的类别。但是，由于鳍甲类中的异甲类的某些特征与后期有颌鱼类的*似，有人说，异甲类可能是有颌鱼类的远祖。是否这样，尚需更多的论证。
最早的有颌鱼类是盾皮鱼类，它不仅已有上、下颌，并还有了偶鳍。这样，它便有可能主动摄食了。盾皮鱼类通常分节甲类和胴甲类，它们都披有甲，在泥盆纪晚期最为繁盛。前者可以尾骨鱼为代表，后者可以沟鳞鱼为代表。有人认为，盾皮鱼类可能与现代鲨类有亲缘关系，但另一些人认为可能与硬骨鱼类的关系更密切。
板鳃类也称软骨鱼类，包括鲨类和全头类。鲨类常被认为是比较原始的鱼类，因为它们具软骨骨骼。软骨在先，硬骨在后。但也有人认为鲨类的软骨是次生性的，是由硬骨“退化”来的，硬骨在先，软骨在后。甲胄鱼类和盾皮鱼类不是都具硬骨吗?最早的硬骨才是真正原始的。
最早的软骨鱼类出现于泥盆纪早期(距今3亿8千万年前)，裂口鲨常被视为最原始代表之一，并很可能是所有鲨类的祖先。它是一种*于1米来长的鲨类，有一个典型的鲨类体型——纺锤形，眼大，靠*吻端。两个背鳍，第一背鳍前有一粗壮的背刺。胸鳍特别大，腹鳍小。尾鳍外形上、下叶对称，内部构造上脊柱却一直伸到尾鳍上叶的末端，故仍为歪形尾。偶鳍基部宽，末端尖，为原始类型的鳍。牙齿“笔架”形，中央的齿尖高，两侧的低。从裂口鲨这种*似软骨鱼类中心基干出发，进化出后期的各种鲨类，包括典型的鲨类和身体扁*的鳐类。这些鲨类从中生代一直生活在海洋中，既没有特别昌盛过，但也没有被淘汰。
硬骨鱼类是最进步的鱼类，也是现今世界上水域中的`“主人”。一般认为，硬骨鱼类是从棘鱼进化来的。棘鱼是早期有颌鱼类，早志留世(距今4亿年前)便已出现，一直延续到二叠纪(距今2亿5千万年前)。这是一种小型鱼类，曾被认为与盾皮鱼类有关，与软骨鱼类有关，通过对新材料的研究，才确定它与硬骨鱼类有关。
硬骨鱼类分两大支，一支叫辐鳍鱼类，一支叫肉鳍鱼类。前者最早出现于距今约3亿8千万年前的泥盆纪中期，经过软骨硬鳞类(部分软骨、斜方鳞、明显歪尾)、全骨鱼类(部分软骨、斜方鳞、轻歪尾)和真骨鱼类(硬骨、圆鳞、正尾)三个进化阶段而至现代鱼类。肉鳍鱼类包括总鳍鱼和肺鱼，而总鳍鱼又分空棘鱼类和扇鳍鱼类。拉蒂迈鱼是空棘鱼类的的现生代表，而扇鳍鱼类则全为化石种类。后者曾被认为是陆生四足动物的祖先，但被我国学者所否定。肺鱼类从泥盆纪(3亿6千万年前)开始出现，还有澳洲肺鱼、非洲肺鱼和南美肺鱼为代表。顾名思义，肺鱼是可用肺呼吸的，这可是陆生脊椎动物的基本要求，再加上其它一些特征，肺鱼曾被认为可能是陆生四足动物的祖先。后来这“祖先”地位被“具有内鼻孔”的扇鳍鱼所取代。20世纪80年代，随着扇鳍鱼类内鼻孔的被否定，扇鳍鱼类祖先说动摇了。于是有关学者又回到肺鱼中去寻找陆生四足动物的祖先了。
扩展：生物的进化知识点
1.生物进化的有力证据——动植物化石。
在地层中保留下来的古代生物的遗体、遗物和遗迹，都称为化石。
2.生物进化的顺序和意义。越是古老的地层（深层）里化石生物越简单、越原始，越是晚*的地层（浅层）里化石生物越复杂、越高级。
进化顺序：动物：无脊椎动物→脊椎动物；脊椎动物中，鱼类→两栖类→爬行类→鸟类→哺乳类。植物：藻类→苔藓类→蕨类→裸子植物→被子植物。人：南方古猿→直立人→智人→现代人。
意义：化石在地层按一定顺序出现的事实是生物进化最可靠最直接的证据；化石在地层中的分布说明了生物是经过 漫长的地质年代逐渐进化而来的，它反映了生物进化的顺序（生物演化）是：简单→复杂；低等→高等；水生→陆生。
更先进更科学的推断生物间的亲缘关系的方法是通过分析比较DNA和蛋白质的差异。
3.进化论的演变。最早较为系统地阐明生物如何进化的是法国博物学家布丰，他认为物种是可变的，现在活着的种类是从今天已经不存在的种类演变而来的。1809年，法国博物学家拉马克提出“用进废退”观点，认为现存的生物，包括人类都是由其他物种变化而来的，现在存活的生物都有各自的祖先，物种进化的原因是自身存在着一种由低级向高级发展的力量。对神创论造成致命打击的是达尔文于1859年发表的《物种起源》，其中解释物种进化原因的自然选择理论被人们普遍接受。
主要观点：
①地球上的一切适于都起源共同的原始祖先，生物之间存在着或*或远的亲缘关系；
②达尔文的进化论的核心：生物进化的根本原因是自然选择，自然选择的内因是不定向的遗传和变异，外因是环境的选择，结果是适者生存、不适者淘汰；
③变异对生物个体来说分有利变异和不利变异，遗传的作用是积累微小变异，遗传和变异是不定向的。而自然选择是定向的。
自然选择学说的四个要点：过度繁殖、生存斗争、遗传变异、适者生存。
描写扫雪过程的诗句
在寒风中扫雪，为的就是还原这个世界的本真。下面是小编为您整理的关于描写扫雪过程的诗句的相关资料，欢迎阅读！
《送孔征士》
年代: 唐 作者: 皇甫曾
谷口山多处，君归不可寻。
家贫青史在，身老白云深。
扫雪开松径，疏泉过竹林。
馀生负丘壑，相送亦何心。
《寄黄尊师》
年代: 唐 作者: 韦应物
结茅种杏在云端，扫雪焚香宿石坛。
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。
《新居早春二首》
年代: 唐 作者: 白居易
静巷无来客，深居不出门。
铺沙盖苔面，扫雪拥松根。
渐暖宜闲步，初晴爱小园。
觅花都未有，唯觉树枝繁。
地润东风暖，闲行踏草芽。
呼童遣移竹，留客伴尝茶。
溜滴檐冰尽，尘浮隙日斜。
新居未曾到，邻里是谁家？
《忆*泉杂咏·忆药栏》
年代: 唐 作者: 李德裕
野人清旦起，扫雪见兰芽。
始畎春泉入，惟愁暮景斜。
未抽萱草叶，才发款冬花。
谁念江潭老，中宵旅梦赊。
《忆王孙·彤云风扫雪初晴》
年代: 宋 作者: 李重元
彤云风扫雪初晴。天外孤鸿三两声。
独拥寒衾不忍听。
月笼明。窗外梅花瘦影横。
《茅山赠梁尊师》
年代: 唐 作者: 窦常
云屋何年客，青山白日长。
种花春扫雪，看箓夜焚香。
上象壶中阔，*生醉里忙。
幸承仙籍后，乞取大还方。
1、清·乾隆《扫雪》
原文选段：
扫雪必行赏，仆台早候之。
未成分寸际，那可饰装为。
释义：
扫雪会得到奖赏，仆人早就在亭台等候了，雪还没有覆盖很厚的时候，就当作装饰吧。
2、唐·陈寡言 《山居》
原文选段：
照水冰如鉴，扫雪玉为尘。
释义：
水结冰了就像镜子一样，扫雪的时候扬起的雪尘就像玉一样。
3、唐·李白《游谢氏山亭》
1、只有创了业，你才知道，生活不止目前的苟且，还有未来和过去的苟且。
2、之前是很有目标、很有信心地做事情，合并后，也不知道自己要做什么。
3、生活困苦谋出路，决心创业闯征途。辛勤付出靠自己，自强不息报家国。
4、单一的知识不仅仅无法满足创业的需求，更会将一个人的眼界变得狭隘。
5、少时立志做事业，实践方知创业难。脚踏实地认真干，终有云开雾散时。
6、欲望这东西当止则止，我们的欲望多得无法斗量，但我们每个人需要的确实很少。
7、创业不易需谨慎，精力耗尽压力增。稍有一刻松懈时，一朝失败难再起。
8、创业是一件使你区别于其他人的事，是让你走在路上都觉得在闪光的事。
9、黑夜的转弯是白天，愤怒的转弯是快乐，所以有的时候让心情转个弯就好了。
10、伴随着创新创业的大潮，很多对生活稍不满足的人都会挤上创业的这座独木桥。
11、我命由我不由天，只要我们的身体和精神还在，我们就有机会，重新来过。
12、人只有落魄一次，失败一次，一穷二白一次，才能够看清一些人和一些事。
13、只有做得到坚持，我们才能取得更大的收获，并在这些收获中得到锻炼自己。
14、人的环境或许有好坏之分，但是追逐梦想的权力人人都有，有梦想就还有希望。
15、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。
16、所有的艰辛，还有受到的重重磨难，或许只有创业者本身才能深刻地体会得到。
17、创业是一个艰苦的过程，你要忍得住折磨，受得住寂寞才能够成功有收获。
18、如果你想成就一番事业，这就是挑战。如果你不想，那你根本不应该创业。
19、成功者的经验表明，在企业创建过程中，面对困境出现时，只有坚持下去。
20、如果你不想做，你可以找一个理由，如果你肯做，你也可以自已找一个方法。
21、我们是谁，我们为了什么而创业，我们有没有解决一个具体而微小的问题。
22、早一天觉醒，我们就早一天开始下一次启程。机会都是留给有准备的人的。
23、创业，脑力运作，智慧之眼，看到别人看不到得人市场。做出来，叫创业。
24、创业的人那么多，失败的人也那么多，你只是其中一个而已，你何必在意呢？
25、努力去试，勇敢去闯，失败并不是世上最可悲的事，千万不要失败之后一蹶不振。
26、开店的心酸——打扫卫生，清除垃圾，把别人遗弃的地方变成自己的梦想之地。
27、太阳东升西落，市场经济的车轮滚滚向前，无数人乘兴而来，又铩羽而归。
28、今天会很残酷，明天会更残酷，后天会很美好，但大部分人会死在明天晚上。
29、创业，设定目标很重要，没有目标，就缺少了奋斗的方向，这样就容易走弯路。
30、前事不忘，后世之师，以知识、用良好的经商头脑，改变生活命运、状况。
31、创业需要资本，经验资本和金钱资本。要么你有足够的经验，要么有足够的钱。
32、真正能把企业做得风生水起的大老板，一定是一个会学*而且持续学*的人。
33、生活中总会有伤害你的人，所发你仍然需要继续相信别人，只是小心些而已。
34、虽然他是一个失败的创业者，但却不是一个逃避责任的人，更不是一个失信者。
35、创业道路上犹豫的人，赶快行动起来吧，为了不苦一辈子，现在就开始创业。
36、只有过去了，剩下的就都是精华，自己也才可以更进一步，更好的成功。
37、对于一个创业者来说，目前遭遇的所有一切，都是对于创业者的一种折磨。
38、创业者们需要思考的是，到底该如何在瞬息万变的形势中顽强地活下去。
39、创业不易，只有照顾好我们的身体和心神，才能：与天斗，与地斗，其乐无穷。
40、创业早期，创业者承受的很多，只要做错一个决定，就有可能万劫不复。
41、想当初，他打过工，在过农场，做过销售。心比天高，梦想有一天，出人头地。
42、一场血雨腥风的厮杀，活到最后的幸存者，靠的不是投机，而必定是扎实的内功。
43、路是自己选的，选之前问问自己后不后悔，到了该后悔的时候就及时止损。
44、要懂得沉默，在调整好自己状态的前提下，更加努力，用坚强的心去面对一切。
45、自己做老板和上班打工，是两种截然不同的心态，创业也不象我想象的那样简单。
1、若要享受生命，现在正是时候，不是明朝，不是明年，不是死后的来世。为了明年有更好地生活，最佳的准备是今年有个充实完全和谐而快乐的生活。陶玛士维尔
2、许多订了婚的情人，他们知道偷来的果子最甜，躲起来吃面包更有味道，于是不等牧师的祝福，就瞒着双亲和长辈，享受他们春风初度的第一夜。茨威格
3、生命是无尽的享受，永远的快乐，强烈的陶醉。罗丹
4、我原本天性伤感，但被她有点异化了。她爱笑，我就说笑话给她听。她与我都爱画画，喜欢各种美的事物，甚至唯美得有点过分。美可以改变现实的一切，甚至把生活的苦变为可以享受的美。冯骥才
5、感到自己是人们所需要的和亲*的人这是生活最大的享受，最高的喜悦。这是真理，不要忘记这个真理，它会给你们无限的幸福。高尔基
6、攀登科学**，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不能享受到胜利的喜悦和幸福的。陈景润
7、假如饮食的目的是滋养身体，一个一次吃两餐饭的人或许可以得到更多的享受，但是达不到他的目的，因为他的胃消化不了两餐饭。列夫托尔斯泰
8、真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂里了。三毛
9、性格是一种副产品；它产生于完成日常事务的伟大过程之中。伍德罗威尔逊
10、这是集体的力量，集体的智慧。整个申奥过程大概要用够拍几十部影片的素材，所以我们等于有几十部电影要拍。张艺谋
11、有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人。梭罗
12、在*等劳动的基础上享受自由才是理想的生活。不劳动、光享受自由的生活也好，只是一味地劳动、无法享受自由的生活也好，都不能算是理想、健全的生活。武者小路实笃
13、在企划的过程里，我喜欢在伟大创意未知国度边缘冒险的感觉；但只要懂得利用事实为器，我们就有机会攻城掠地。李奥贝纳
14、资本主义社会里的民主是一种残缺不全的，贫乏和虚伪和民主，是只供富人，只供少数人享受的民主。列宁
15、很多事情的发展注定回迎来结局，不要在乎结果，只要好好享受美丽的过程，擦身而过的时候，我学会了遗忘！张爱玲
16、每一次泪水都留在转身之后，每一次想念都在心中爆发，唯独把自尊自爱留给自己，学着独立，学着享受生活，姐妹们，别哭哭啼啼的，臭男人没什么了不起！马苏
17、真不公*，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。蒙田
18、我把去看海的过程当作回家的归途。我觉得这很温暖。我并不害怕自己被晒成黑人，我只是特别想念家。我想跳进海里。郑虹
19、细节的最高境界是追求完美，在这个过程中你要做的就是比对手多走一步。余世维
20、使教育过程成为一种艺术的事业。赫尔巴特
21、不要跟蜗牛比，人家蜗牛是坐地户，一出生父母就给了套房子，而且走到哪儿房子带到哪儿，你们跟人家能比么，不要跟蚂蚁比，蚂蚁那是公务员级别，享受分房待遇，人家那蚁穴建的，你们跟人家能比么。周立波
22、教育是一个逐步发现自己无知的过程。杜兰特
23、人致力于一个目标，一种观念是人在生活过程中追求完整之需要的一种表现。罗曼罗兰
24、人生像攀登一座山，而找山寻路，却是一种学*的过程，应当在这过程中，学*笃定、冷静，学*如何从慌乱中找到气愤但愿。*慕容
25、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人句子大全。林语堂
26、在这个世界上，凡事凡物久了都会变淡，包括爱情在内，唯独回忆，不但不会变淡，反而越久越浓。越浓就越痛苦，痛苦加深，回忆就越浓。尽管回忆痛苦，人们却愿意享受。因为无论多么深的痛苦里，总有那么一丝甜蜜。古龙
27、能忍受自己的人才能享受空闲。葛瑞伯
28、你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。这儿的情形和人间是一样的你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。你决不能先享受，然后才来挣得。马克吐温
29、不惜牺牲自由以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。富兰克林
30、清理古代文化的发展过程，剔除斯对封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必在条件。*
31、在努力耕耘的过程中，不必去关心别人的冷眼或喝采，而只要自己尽力而为。罗兰
32、道德教育过程的两个组成部分应同步进行。苏霍姆林斯基
33、生活是一个走向厌倦的漫长过程。塞巴特勒
34、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。于丹
35、人生的意义就在这个过程上。你要细细体味这过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁；你要认识每节的充分价值。傅东华
36、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。孟德斯鸠
37、科学是个不断学*的过程。王小波
38、倘若人们不懂得享受财富，那就不算真的拥有财富。沃夫纳格
39、不再乐观地相信，也是一种成熟吗？如果是，我宁愿停留在走向成熟的过程中。白岩松
40、我们这一代就是施肥的一代，用自己的血灌溉快将实现的乐园，让后代享受人类应有的一切幸福，这就是我们一代的任务。李卡
41、所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。苏霍姆林斯基
42、爱是人的本性，就像太阳要放射光芒一样；它是人类灵魂最惬意、最自然的受用；没有它，人就蒙昧而可悲。没有享受过爱之快乐的人，无异于白活一辈子，空受煎熬。特拉赫恩
43、管理是一个过程，通过它，大量互无关系的资源得以结合成为一个实现预定目标的总体。卡斯特
44、爱的欢乐寓于爱之中，享受爱情比唤起爱更加令人幸福。拉罗什富科
45、人生就是一个缓慢被骟的过程。王小波
46、人不像动物，人能领略出生活的唯一目的就是享受生活。巴特勒
47、真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。黑格尔
48、什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是要我们有独处的时间，做到如我所是，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。陈果
49、人生苦短，好好去享受每一种酸甜苦辣，喜怒哀乐吧！记住！境由心造，要拥有一个什么样的生命，完全操之在我陶晓清
50、战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。巴金
51、我们从别人的发明中享受了很大的利益，我们也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务；而这种事我们应该自愿的和慷慨地去作。富兰克林
蚕吐丝结茧的过程
相信很多的小朋友都有养蚕的经历，那么你知道蚕吐丝结茧有什么步骤吗？下面和小编一起来看蚕吐丝结茧的过程，希望有所帮助！
蚕宝宝吐丝结茧的注意事项
蚕宝宝，经过一次脱皮后，就是二龄幼虫，幼虫脱一次皮就算增加一岁，共要脱皮四次。4次蜕皮后再过7—8天，不再吃桑叶，身体开始发亮的时候，蚕宝宝就要准备找地方开始结茧了。
这个时候我们需要在养蚕盒内放些可以支撑的东西，帮助蚕宝宝做茧，如一些干树枝，干草枝丫等。如果没有任何支持物蚕是不会吐丝的，更不能结茧，最终会自己“憋”死。
蚕吐丝时，头不停地摆动，头部的肌肉随着摆动来回伸缩，将体内液态的蚕丝抽压出来。这些液态的蚕丝一接触空气，就会迅速凝结成固体。蚕将吐出来的丝排成整齐的“8”字形丝圈，每织20多个丝圈（称一个丝列）便挪动一下身体，然后继续吐丝织下面的丝列，织好一头后再织另一头。因此，蚕茧的形状总是两头粗中间细。蚕每结一个茧，需变换250～500次位置，编织出6万多个“8”字形的丝圈。
蚕宝宝在结茧的过程中不要乱动养蚕盒，也不要用手或其他物体去触碰蚕宝宝，这时候的蚕宝宝需要安静的结蚕。如果打扰了他，极有可能做不茧而丢了命）。
蚕结茧了该怎么办
首先，如果还有蚕没有结茧的话，那么就将他们单独放置到另一个箱子里，等待他们要结茧时，再将它们移到原先的箱子里来。
当然，一定要将那些已经结茧了的蚕放置到阴凉处，尽量不要打扰他们。
当然，你也不要学外面的小贩一样，将蚕茧取下来，还是让他们留在原地。
对了，你不要用手去挤压蚕茧，也不要用剪刀剪开蚕茧。
等待10—20天后，你的蚕就会破茧而出啦！
蚕丝（动物纤维）
蚕丝是熟蚕结茧时所分泌丝液凝固而成的连续长纤维，也称天然丝，是一种天然纤维。人类利用最早的动物纤维之一。蚕丝是古代*文明产物之一，*劳动人民发明生产为极早之事，相传黄帝之妃嫘祖始教民育蚕；甲骨文中有丝字及丝旁之字甚多。
据考古发现，约在4700年前*已利用蚕丝制做丝线、编织丝带和简单的丝织品。商周时期用蚕丝织制罗、绫、纨、纱、绉、绮、锦、绣等丝织品。蚕有桑蚕、柞蚕、蓖麻蚕、木薯蚕、柳蚕和天蚕等。由单个蚕茧抽得的丝条称茧丝。
发展历程
蚕茧 蚕丝它由两根单纤维借丝胶粘合包覆而成。缫丝时，把几个蚕茧的茧丝抽出，借丝胶粘合成丝条，统称蚕丝。除去丝胶的蚕丝，称精练丝。蚕丝中用量最大的是桑蚕丝，其次是柞蚕丝，其他蚕丝因数量有限未形成资源。蚕丝质轻而细长，织物光泽好，穿着舒适，手感滑爽丰满，导热差，吸湿透气，用于织制各种绸缎和针织品，并用于工业、国防和医药等领域。*、日本、印度、前苏联和朝鲜是主要产丝国，总产量占世界产量的90%以上。[1]
*丝在汉代已经外销国外，《史记》大宛传就记载了张骞出使西域返国，向武帝报告此行所见：骞曰：「臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布，问曰:『安得此?』大夏国人曰：吾国贾人往市之身毒。身毒在大夏东南，可数千里、其俗土著，大与大夏同，而卑湿暑热云；其人民乘象以战，其国临大水焉。』」张骞出使当在公元前二世纪，其在大夏所见之蜀布、邛杖乃系由印度转售而来，印度能有余货外销，可见其境内供需已十分充裕。根据印度学专家雅各比（HermanJacobi）考证：公元前四世纪，印度*朝旃陀罗笈多（Candragupta)在位时，大臣高底里雅（Kautilya）所撰书中不仅有*之名，且谓该时丝已贩运至印度；丝在印度除了做衣服外，还用作帝王的旌旗，临风招展，飒然有声。在其它运销印度的商品如樟脑、铁、铅、茶、银朱、荔枝、豆、马、花生中，丝是首屈一指的畅销物。印度古代著名的《摩奴法典》（Manusmrti）将*（Cina)与希腊人并列。史诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata)中也有对*丝(Cinamsuka)的记载；梵文中许多与丝有关的字如Cinapatta（成捆的丝）以及前所提Cinamsuka（丝衣服）等，皆以Cina这个字做成组成的部分，可见*丝对古代印度之影响。
由来
—嫘祖创造养蚕缫（sao）丝方法的传说
“春蚕到死丝方尽，留赠他人御风寒。”春蚕，这个可爱的小生命，吃的是桑叶，吐出的却是一缕缕细丝；它无
蚕的一生私地将洁白的蚕丝奉献给人类织造丝绸，自己却度尽了一生的辛勤，化成蛹，默默地幽闭在自造的蚕茧之中了。
蚕是怎样被人们发现的？蚕吐丝又是谁发现的？
远古时代，天地悠悠，气象万千。那时人们穿着十分简陋。有人把一片片树叶串连起来披在身上，有人把剥下来的兽皮晾干后和身上一裹，就算是衣服了。
可是，串连起来的树叶，穿在身上悉悉索索的，稍动一下便纷纷散落了。兽皮呢？它的御寒性能好，也很耐用，可是，又重又硬，穿在身上非常不自在，一到夏天，浑身淌汗，又热又闷，使人难以忍受。
后来，人们发现麻类植物，外面的皮层可以剥下来撕成一条条的，经过手工加工成麻线，再编织成一块块麻布，做成衣服，穿在身上比穿树叶或披兽皮要舒适得多。于是，人们开始种麻，织造麻布，制作麻布衣服。
穿着麻布制作的衣服，虽然轻便、透气，也耐穿，可是毕竟很粗糙，穿在身上不柔软。于是，人们在寻找新的衣着原料中，发现了蚕丝，并用来织制丝绸衣物。
说起蚕丝的发现，还有一个美丽而动人的传说呢！在4500多年前，居住在黄河流域的黄帝战败蚩尤后，建立了部落联盟，黄帝被推选为部落联盟的首领。部落联盟建立以后，便按照部门分工管理经营，有管理种植五谷的，有管理制造生产工具的，有管理制作衣服的等等，各司其职。制作衣服部门由黄帝的妻子嫘（lei）祖亲自负责管理。
嫘祖在管理制作衣服饰物过程中，还找来黄帝部下三位大臣协助，他们是：管理制作帽子的胡曹，管理制作服装的伯余，管理制作鞋子的于则。有三位大臣直接负责管理，嫘祖本来可坐享其成了，可是，嫘祖是一位勤劳的妇女，不愿闲着，常常是白天带领部落的妇女上山剥树皮，下田剥麻皮，晚上再与其他妇女一起，把男人们狩猎回来的兽类皮毛剥下来，进行加工制作。不多久，部落的大小首领都穿上衣服。可是，嫘祖由于过度劳累，终于病倒了，整天不思饮食。看护的妇女想尽办法，做了很多嫘祖*时爱吃的食物，嫘祖一看，尽是摇头。三天过去，嫘祖没有进食任何东西，看护的妇女个个着急万分。就在这时，有一位妇女提议上山采一些可口的鲜果给嫘祖吃。众人觉得是个好主意，便急忙上山去了。她们跑遍了*山远峰，采摘了不少果实，可一上口，不是酸的，就是涩的，很难进口。直到太阳快下山，突然一妇女在一片桑树林发现满树结着的一只只白色小果，她们以为找到了好鲜果，赶忙采摘了几只，便急匆匆赶下山来。到家后，用嘴一咬，谁也无法咬动，也没有什么味道。几个妇女站在一起，你看我，我看你，难过得直发愣。
正在这时，一位帮厨的妇女从她们身边走过，听了她们所碰到的问题，随便说了一句：“现在有火了，咬不动，何不用水来煮烂它？”“在理！在理！”众妇女异口同声表示赞同。她们连忙把白果倒进锅里，加上水后，便架起火烧煮。可是，烧了好一阵，捞起一只用嘴一咬，还是咬不动，这时，旁边的一妇女，以为浮在上面的咬不动，那些觉在锅底下的一定煮烂了。于是，她拿了一根小树枝在锅里搅拌起来。搅了几下，往外一拉，发现树枝上缠着不少头发丝般的白丝。她们抽呀、缠呀，没有多长时间，在锅里煮的白果全都变成细白丝线。
妇女们吱吱喳喳的声音，惊动了隔壁卧床休息的嫘祖。吵闹声愈来愈大，嫘祖坚持要起床过去看个究竟，便在看护妇女的搀扶下，步履维艰地一步一步地移动着。当她来到妇女们当中时，妇女们便绘声绘色地把这个新鲜事说给嫘祖听。嫘祖听后，心情十分兴奋，病情也减轻了大半，立即想亲自动手试试。身边的妇女不肯让她动手，把缠在树枝上的细丝线拿来给她看。嫘祖是一位非常聪明的女人，她细看缠在树枝上的细丝线后，便对周围的妇女说：“这不是果树的果子，不能进食，不过，它可派上用场了。”随后嫘祖还详细询问了果子是从哪里摘来的，在哪山，哪树上。
说来也怪，这事的第二天，嫘祖的病就全好了，开始进食东西，体力也有所恢复，她不顾旁人的劝阻，在妇女们的带路下，亲自上山去看个究竟。她们来到那一片桑树林前，在一块大石头上坐了下来，边休息边观察。当她们静下来后，只听见树上传来阵阵“撒、撒、撒”的声响，像秋天细雨打在树叶上似的。再走*抬头一看，原来树上爬满软绵绵的大虫子，正蠕动着身子，贪婪啮食着桑叶。不大一会儿，周围的桑叶都吃光了。后来，嫘祖又上山观察了几次，弄明白了挂在树上一只只白果子，是那些大虫子在树上吐出的细丝结成的一只只椭圆形的小皮袋儿，而并非是树上结出的果实。
从此以后，人们便把这种能吐丝的大虫子叫做“蚕”，蚕结的小皮袋儿叫做“茧”，蚕吃的树叶叫做“桑叶”。从这时候开始，嫘祖亲自栽桑、养蚕、缫（sao）丝，并把这方面的技术传授给其他人。这样，年复一年，人们学会了栽桑、养蚕，发明了用蚕丝来织制丝绸。当时黄帝看到这一神奇的宝贝，喜形于色，赞不绝口，立刻命令伯余织成丝绸、制成礼服。丝绸温柔飘逸，如行云流水，精美绝伦，与当时粗硬的兽皮、麻布相比，真有天壤之别。就这样，嫘祖被后人供奉为“先蚕”（蚕种），看作是养蚕、缫（sao）丝的创造者。
“嫘祖养蚕”，只是一个传说，不过，这个传说却告诉我们：古代*劳动人民很早就发现了蚕丝。当时，是人们发现树上野蚕结成茧，再从茧中抽出长长的丝，并且将它织成衣料。以后逐渐地学会把野蚕捉到家里喂养起来，为了给蚕儿提供桑叶，也就种植起桑树。嫘祖的传说，只是把*劳动人民的创造归功于嫘祖一人，而编成的故事罢了。
起源
蚕丝蚕丝是古代*文明产物之一，其之发明当为极早之事，相传黄帝之妃嫘祖始教民育蚕；甲骨文中有丝字及丝旁之字甚多。《穆天子传》中就有周穆王“休于获泽（今山西阳城县），以观桑者，乃饮于桑林”的记载；《尚书》禹贡谓：「兖州厥贡漆丝，厥篚织文；青州噘篚檿丝；徐州厥篚元纤缟；扬州厥篚织贝……」可见古代产丝地之广。
*丝早在汉以前已经输出，且闻名于国外，《史记》货殖列传谓：
乌氏倮，畜牧。及众斥责，求奇缯物，问献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜。畜至用谷量马牛。秦始皇今倮比封君，以时与列臣朝请。乌氏倮贩卖丝货，运销外国，竟成巨富，位同封君，列朝议事。*丝绢在当时国际市场之身价，由是可见。无怪后来武帝欲通西南，皆为昆明夷所阻，不能通21，其目的或在垄断商务。甘英欲出使大秦，安息人为专擅缯彩之利，亦从中加以阻止。
然*丝之出口，及于汉际已然大量而充裕的外销国外各地，《史记》大宛传记载了张骞出使西域返国，向武产报告此行所见：
骞曰：「臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布，问曰:『安得此?』大夏国人曰：吾国贾人往市之身毒。身毒在大夏东南，可数千里、其俗土著，大与大夏同，而卑湿暑热云；其人民乘象以战，其国临大水焉。』」张骞出使当在西元前二世纪，其在大夏所见之蜀布、邛杖乃系由印度转售而来，印度能有余货外销，可见其境内供需已十分充裕。印度古代著名的《摩奴法典》（Manusmrti）将*（Cina)与希腊人并列。
研究结论
蚕茧据专家研究，最初发现蚕茧可以抽丝，有多种可能。蚕蛹大概是先民的食品之一，剥食时先要撕去茧衣，再咬破茧壳。由于偶然的原因，有人将蚕茧放入口中，茧壳在唾液中长时间浸润后，丝胶溶解，密缠的茧丝分离，因而无意中发现了缠在蚕茧上的的茧丝。此外在撕咬茧壳的过程中，也有可能会牵出丝来。经过反复实践，悟出在合适的水温下就可以抽丝剥茧的道理，于是将蚕茧在热水中浸煮，脱去丝胶，在丝绪浮起后，再缫取丝绪。这就是最早的缫丝技术。
缫丝之前，首先要剥茧，因为蚕开始吐丝时是一层乱丝，因裹在茧壳外面，所以称为“茧衣”。只有剥去茧衣，丝绪才会暴露出来。剥下的茧衣称为“丝絮”，强力很低，无法用于织作，但可以填充在夹衣中间起保暖作用。剥茧之后，为防止蛹化为蛾，咬破茧壳，要及时缫丝。
蚕茧的丝纤很细，只有20到30微米，难以单根使用，所以缫丝时要集绪、绕丝，就是把若干个茧的丝绞合在一起，形成一根生丝。
地域区别
江苏省苏州市吴江区震泽镇（简称苏蚕）自古被称之谓“吴头越尾”的，自古以来该镇蚕桑业常盛不衰，为江南5大桑镇之一（古丝绸之路发源地之一），从上世纪80年代起，震泽镇针对蚕丝为天然动物蛋白纤维，具有人体必需的氨基酸，有防寒、除湿、滋养人体肌肤等功效而大力开发蚕丝产业，并在太湖流域（苏蚕）设立了当地唯一的“江苏太湖茧丝市场”（简称苏蚕市场），一大批从事茧丝绸产业的`商户应运而生。
浙江吴兴（今浙江省湖州市）钱山漾遗址出土的绢片，表面光滑均匀，蚕丝的横断面呈三角形，表明丝胶已经脱落，应该是在热水中缫取的丝。钱山漾还出土了用草茎制成的小帚，柄部用麻绳捆扎，与缫丝工具索绪帚非常相似，此物与绢片一起出土，绝非偶然。
采桑女湖州出产的蚕丝享有盛名，其“辑里湖丝”（产自南浔镇辑里村）更是在国际上享有盛誉。在1851年，上海商人徐荣村用湖州南浔辑里村产的生丝参加在英国伦敦举办的首届世博会，并一举夺得金、银大奖。2010年上海世界博览会上，辑里湖丝将出现在展馆中。
在热水中缫取的丝是生丝。生丝中含有各种杂质，只有通过精练，将杂质除去，才能漂白、染色，丝的光泽、手感以及丝鸣之声才能显现，这就成了熟丝。古人将精练称为“练”或“湅”。练丝、练帛用的是灰、蜃等含碱的物质。
家蚕是由野蚕驯化而成的。最初的丝源，完全来自野生蚕。随着丝绸制作的发展，需求量不断扩大，于是开始野生蚕驯养，从而出现了家蚕。
汉字的演变过程
汉字，又称中文、*字，别称方块字，是汉语的记录符号，属于表意文字的词素音节文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的历史。下面是小编给大家带来汉字的演变过程，希望对大家有帮助！
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：
甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书
（商）（周）（秦）（汉）（魏晋）草书
汉字的演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。
⑴“声”是任何一种语言的必要组成部分。在遥远漫长的太古时代，人类从本能的“哭声、笑声……”或模仿大自然的“鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”中逐渐分化出具有一定意义、代表一定事物的“声音”，这就是语音的进化。例如：“ma、ba”用于代表“妈、爸”可能是从哭声“啊……”中分化出来。语音进化到现代，已是一个十分复杂的系统，汉语中大约有4×400＝1600种声音。语音的分化必定有其自身一定的规律，从现代语言中可以分辩出一些线索。例如：
“鹅、鸡、鸭、猫……”等家禽和家畜可能是依据其叫声而定其名的。
“哈、喔、嘘、哎唷……”等声音是直接表示人类在不同情绪下的自然发声。
“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相联。
【原文】木，冒也。冒地而生东方之行，从屮、下象其根。
⑵“形”是语言的第二个重要组成部分，但不是必要的.。在远古时代人类主要面临的是生存和种族延续问题。在与大自然和猛兽毒蛇等的斗争过程中，有时需要用“形”或“画”来表示事物。例如：远出狩猎，为了不至于迷失道路，可能在岩石上或树干上做一些标记。人类在狩猎时，也注意观察野兽的足迹，以辨别出野兽的特性。另外，人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求，在岩洞壁上，画上“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象。
《说文解字》说，“黄帝的史官仓颉看见鸟兽的脚印，明白可以用形来区分事理，开始创造文字。”
【原文】皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒（háng野兽经过后留下的痕迹）之迹，知分理之可相别异也，初造书。
“审（审）→宀番→宀采田”，“番”谓田中野兽的脚印。“采”辨别也，象兽指爪。“审”，悉也。
【原文】采，辨别也，象兽指爪，分别也。兽足谓之番，从采、田，象其掌。审，悉也，知审谛也，从宀、从采。悉，详尽也，从心、从采。释，解也，从采。采取其分别物也。
由“图画”经过一个简化过程，取事物的主要特征，开始了“文字”的进化过程。拼音文字是由原始图象向表示声音的字母方向发展，以语音作为主体。汉字由原始图象向“象、数、理”方向发展，用不同的图象来表示各种各样的意思。
⑶“象”是创造汉字和《易》说理预事的主要方法。“日、月”等属于象形文字，是造字的基本部件。这些基本部件相互组合，产生各种各样的“象”，创造出更多的字。基本部件和字还可以进行更高层次的组合，产生用于表示各种事物、各种意念的诸多文字。
【原文】仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后，形声相益即谓之字。
如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下边的“一”表示“地”，与“？”卦三阳爻象“天、人、地”相通），“显→日业”（“业”，表示地上有茂密的树木，“日”已上树梢，太明“显”了）。
这些字还可以组成更多的字。如：“盟→明皿”、“踢→勔住薄ⅰ笆→氵显”、“但→亻旦”……。
造字和易理在这里完全相通，即所谓的“取象生理”的模糊思维和“阴阳互动”的二分原理。
“数”概念是人类长期进化过程中逐渐形成的。人类首先掌握的概念可能是“无”和“有”。没水喝会渴，没东西吃就会饿。“有→Q月”字中“Q”表示手，“月”表示肉。“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不会挨饿。“有”进一步分化形成“一、二、三、多”等数的概念。
“数”向易符方向演变，逐渐从文字中分离，形成八卦，并在历史上的夏、商、周时期形成《易经》（《连山》、《归藏》、《周易》）。例如：奇数（一、三、五、七、九）和偶数（二、四、六、八、十）是两组不同性质的数。若奇数属阳，偶数则属阴。在《河图》和《洛书》中以“黑、白”或“实心、空心”分别表示。《易》中用“阳爻、阴爻”（、）表示。数字“一、二、三”中若按《易》之思维，将“一”视为阳爻“”，“二”即为“”，“三”即为“？”。按阳爻重叠之原理，将阴爻也重叠，即为“、、？”。若再将“、”符号组合，即产生所有的易符。
研究“数”的加减乘除为算术。研究“数”的“象”，并且以“象”说“理”，这是演绎《易经》了。汉字中，字根重叠现象比比皆是，这是“数理”在造字中的具体表现。例如：唱→口昌→ckv（“唱”，从口、昌声）
哭→吅犬→kv（“哭”，从吅、狱省声）
噪→口喿→口品木→zkv／zkvm（“喿→品木”，表示树上有许多小鸟在叽叽喳喳的叫，“品”三口，评头品足。）
嚣→页→xvy（“嚣”，从、从页。页，首也）
土→十一→ti（《说文解字》中，土→二丨，从二，二为阴数，象地。模糊元码中按直观分为“十一”，与“士→十一”相同。）
【原文】二，地之数也，从偶。土，地之吐生物者也，二象地之下、地之中，物出形也。士，事也。数始于一，终于十，从一、从十。孔子曰：推十合一为士。
坏→土不→ht（坏，一说瓦未烧，毁也。）
【原文】坏，丘再成者也。一曰：瓦未烧，从土、不声。
圭（gūi）→土土→gtt（圭，瑞玉也，上圆下方。）
【原文】圭，瑞玉也，上圆下方。公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。以封诸侯，从重土。
垚（yáo）→土圭→ytv／ttt（元码字典）（垚，土高也。如：尧→垚兀，高也，从垚在兀上，高远也。）
【原文】垚，高也，从三土。尧，高也，从垚、在兀上，高远也。
类似的例子还很多。又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→双，人→从→众，乂→爻……。通常，字根相重表示“多”，三重表示“众”。
⑸“理”是“象、数”的扩展。汉字外延的演变主要是通过“理”来扩大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情变得明显……”等。
上述汉字演变的五个阶段“音、形、象、数、理”，本质上也是创造汉字的五种基本方法。兹举一例说明：
“猫→犭苗→犭艹田”字，“犭、屮、田”都属于象形，猫叫声“miǎo”，所以，“猫”声定为“māo”，造字时声部用“苗”字表示。“苗→艹田”，音通“渺”，意为“田中渺小之草”。猫可能是在神农氏农业耕种时期，才被人驯养用于对付损害农作物和粮食的老鼠的。定十二生肖可能要早于这个时期，这也许是猫没被收录的原因。汉字造字时，若两个重叠表示多。“艹→屮屮”表示草多，这是汉字造字中“数”的概念。“苗”本意小苗，“苗”字也延伸为“可培育的人才”，盖小孩、小苗相象，理则相通。这样，“苗”字外延就扩大了，这是，“理”的例子。从“猫”字的解剖中，可以看到“声、形、象、数、理”五种基本造字方法，并能看到汉字演变的历史沿革。
1、人生活的是过程，过程的精彩才是真实的拥有。人人有优也有缺，人人都会犯错误，人人都有差异性。不要苛求别人，也不要苛求自己。求大同存小异，多宽容莫苛求。
2、心若计较，处处都是怨言;心若放宽，时时都是晴天。不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来;当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已经跟从前的不一样。
3、人生如棋，黑与白的交错，每个人的生死烦恼，没有任何可以速成的解决捷径，唯一的办法就是靠自己从修行中获得解脱。就像吃饭一样，自己吃，自己饱，谁也不能帮谁吃饭。我们只能靠自己。
4、如果感到未受到足够的重视，我们最直接的反应就是不惜一切代价去找回自己失去的;人生是由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在每小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的“懂”，作最后的转身离开，人生是一场经历，我们要用心去体会。
5、心灵是一棵树，愈坚韧愈挺拔，放下得失心，人生才会更从容。胸有*常心，幸福自然来。凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，让心境清净，洁白，安静。
6、你那么年轻却窥觑整个世界，你那么浮躁却想要看透生活。你不断催促自己赶快成长，却沉不下心来安静的读一篇文章;你一次次吹响前进的号角，却总是倒在离出发不远的地方。成长，没那么迫切。你需要的是内在，对于外貌，只有性吸引力，因为它不永恒，有个载体在那里，终会看腻。
7、快乐属于知足者，再萧瑟的生命，也有怒放时刻。人生，就是在经历中懂得，岁月如歌，醉书流年。人生路艰难，但是如果你有笑对人生的能力，你就有享受人生的能力。心是苦的，人生便如苦海无边;心是甜的，人生处处都是曼妙风景。
8、生活中，有时候无道理可言。静总是伴随着寂寞!静让寂寞有了发挥的空间，寂寞让静变得更加深沉。静是心的远离，没有了外界的喧嚣，没有了外界的浮躁。
9、人生，有多少计较，就有多少痛苦;面对着一切，过去了就放下，无需纠缠，从容淡定，犹如云聚云散。每一天，每一刻，都是结束，也都是开始。只有守住内心的淡定与宁静，才能在茫茫的人生旅程中欣赏到美丽的风景。
10、人的一生是漫长的，生活是多姿多彩的。生活简洁的人，获得的幸福也越多;说话简洁的人，获得的赞誉也越多;人为没有必要的东西而活，会越活越沉重。一句话可以表达，为什么非要用十句话来罗嗦?简洁是美德，只有智慧的人，才会简洁。
11、不是我们太童稚，只是我们未曾历尽沧桑，而所谓的沧桑只不过是无泪有伤。总有一对属于我们的翅膀，带领着我们像它们一样搏击翱翔。我们会为了它的羽 翼而全盘托出，我们会为了它的存在而坚持不懈。即使身心交瘁，像扼腕的剧痛，我们依旧在寻找，因为那是我们生活的梦想。
12、捧场都会上场，拆台都在下台。在任何一个团体内都需要成员之间的相互合作，而不是相互拆台，这样才会共赢。正如俗话所言：捧场都上场，拆台都下台。记住这句话。如果你是黄金，烧得时间越久，你便越是发光发亮;如果你是煤炭，那即使烧得火红，仍然免不了灰飞烟灭。
13、凡事往好处想，凡事往前方看，命运给了我们悲哀，这不是我们的错，但是它不能左右我们的人生答案，一切都会有惊喜，一切都会有转机，相信自己就是自己的奇迹。人生没有挫折就不能堪称是完美的人生，只有见风雨，才能见彩虹。
14、人生苦短，用心生活。走过的路，才知道有短有长;经过的事，才知道有喜有伤;品过的味，才知道有涩有凉。什么都可以舍弃，但不可舍弃快乐;什么都可以输掉，但不可输掉微笑。
15、当我们被磨得没有闯劲时，忽然发现，青春没了，可是梦想还只是梦想，离我们越来越远。以前的做一件事情时，老是喜欢找捷径，而现在明白了，好多走捷径得来的东西往往都不扎实，容易失去。我所认为的我，也是我心所投射的形象。时时保持正念最好，正念是我唯一的皈依处。
16、不了痛苦，就见不到幸福。时光，某个季节，我们曾不遗余力地追随，那些年月，我们什么都敢于去做，什么样的结局，都能承受的起。时光，某次成长，我们渐渐地发现，原来自己一直都很迷茫，因为曾经幸福的不用想太多，不用想太远，而现在不是了。
17、当你对一个人所说的话，持有明显的不同立场时，那个人会想方设法改变你的判断，直到获得你的认同为止。所以，如果你不想跟某个人进行无聊的交谈，最快的方法是：明确地认同他的观点，如果能同时举出实例，证明他的观点正确，效果则更好。
18、人生，就是一点一滴拼凑的!选的料好，拼出来的生活，味道就好。选的料好，拼出来的人生，韵味就足。点滴生活，十足人生!给自己多点信心，使人生更加充实!天空中的雨滴，只因志同道合，真情相见，才能汇集成河，奔突于大地之上。做人需淡泊，方能无忧;交人要真诚，才能长久。
19、人生就像是新闻联播，不是换台就可以逃避的。我们必须接受失望，人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。淡看人间事，潇洒天地间。再幸福的人生也有缺憾，再凄凉的人生都有幸福。
20、人生一直都在无意或有意地修炼。这山长水远的人世，千般跋涉，万种找寻，不过是一颗*常心。以*常心对待生活，生活无处不是坦途;以*常心看待人生，人生无处不是佳境!
古诗的过程
玩的过程学古诗
古诗发的展过程
在乎过程的古诗
写过程的古诗
有关过程的古诗
过程美好的古诗
欣赏古诗的过程
过程的名言
重视过程的古诗
变化的过程古诗
古诗的起源过程
汉字过程的古诗
过程艰辛的古诗
植树的过程的古诗
古诗里讲过程的诗
古诗的活动过程
带过程的古诗配画
古诗调色的过程
创作古诗的过程
古诗袋的做法过程
关于打仗过程的古诗
古诗新唱的研究过程
关于过程结果的古诗
黄鹤楼的古诗过程
读古诗的教学过程
说说les啪的过程
读古诗的活动过程
重视过程的古诗句
蝉蜕变的过程古诗
