形容对人不*等的古诗

女性就业不*等的原因及性*等就业权实现对策论文

女性就业不*等的原因及性*等就业权实现对策论文

　　当女性的就业*等权受到侵害的时候，寻求法律的援助是必要的，以下是小编搜集整理的一篇探究女性劳动者*等就业现状的论文范文，欢迎阅读参考。

　　女性权利中包含了女性的就业权益，维护女性的就业*等权符合社会进步和女性发展的要求。在各国的就业领域都面对着男女不*等的难题，普遍存在着女性就业歧视的问题，这就导致了女性在职业发展中处于劣势地位。解决女性的就业问题、保障女性的*等就业权、提高女性劳动者的就业条件与经济收入，符合社会发展的需要，具有重大的现实意义。

　　一、女性劳动者*等就业现状

　　（一）没有*等的就业机会

　　就业机会的男女不*等问题主要是指在就业求职的过程中，女性因为性别而受到差别对待，不能够与男性获得*等的就业机会。具体的表现有，在双方条件相同的情况下，女性获得的工作质量不如男性、工作时间长于男性等[1]。

　　（二）职业出现性别隔离现象

　　让女性进入职场并不能证明已经实现了就业*等，女性在职场中由于性别问题受到的.不*等待遇也是就业不*等的表现。职业性别隔离就是指，在不同行业的员工性别比例方面存在着明显的差异，主要有两个方面的表现：一是行业性别隔离，就是指某一性别的劳动者集中在某个行业，女性所占比例较大的行业多数是技能要求不高、薪资较低、社会声望不高的职业；二是职位性别隔离，在高层决策中心女性的比例非常小，甚至有些技术类和中高层的部门中女性的比例都不高[2]。

　　（三）就业待遇方面的性别歧视

　　就业待遇方面的不*等主要体现在两个方面，一方面是男女创造的价值均等却没有同等的待遇，另一方面是男女创造的价值不均等却享受同等待遇。在我国对于同工同酬的实施不尽人意，在同等条件男性的收入要明显高于女性，而且差距还在不断扩大。很多企业在对员工进行培训晋升时，更加青睐于男性。

　　二、从法律角度分析女性就业不*等的原因

　　女性就业不*等问题的出现，法律制度不健全是其中的一个重要原因。在现有的保护女性就业*等权的法律中，存在着原则性强、可操作性差、救济措施缺乏、责任不明确、监督不完善等问题。

　　（一）可操作性差

　　我国虽然先后制定了很多法律来保障女性的就业*等权，但是这些法律中大多数都是一些原则性规定，没有明确的法律界定和实施程序，可操作性较差。这个问题导致女性在采取法律途径*的过程中找不到具体可依的法律条文，无法保护自己的权利。

　　（二）法律责任不明确

　　当前实施的保护女性*等就业权的法律中，对于就业*等权的法律责任没有明确的规定。主要的表现就是没有明确的执法主体，没有明确的对应责任规定等。

　　（三）救济渠道不通畅

　　当女性的就业*等权受到侵害的时候，寻求法律的援助是必要的。但是就目前的情况来看，并没有有效的救济途径帮助女性劳动者维护权益。主要的原因包括法律法规中没有明确的受案范围，女性劳动者举证责任难以实现，法律途径*费用高、时间长。

　　三、女性*等就业权的实现对策

　　（一）完善立法保护

　　1、将性别*等纳入立法

　　对女性*等就业造成影响的文化根源就是传统落后的性别文化，只有改变性别差异的观念才能够彻底解决女性就业不*等的问题。转变性别差异观念最有效的方法就是将性别*等纳入到女性劳动保护权益的立法中，通过先进性别文化的构建和性别价值观念的传播来彻底改变当前女性就业不*等的状况。

　　2、完善立法内容

　　将就业领域中性别歧视的标准在法律中进行明确规定，能够将正当理由与非正当理由的歧视行为进行明确区分，预防和减少性别歧视行为；改变当前"谁主张，谁举证"的民事诉讼原则，通过"举证责任转移"的方式来将举证责任转到就业歧视诉讼中具有优势的用人单位，保护受害者的合法权益；明确法律责任，加强女性劳动权益受保护的程度和法律实施的效果[3]。

　　（二）加强司法保护

　　1、建立宪法诉讼救济机制

　　女性的*等就业权是女性享有的具有宪法属性的权利，但是当这种权利受到侵害的时候，女性无法提起宪法诉讼。加大对违宪行为的追究能够保证女性劳动者的*等就业权。完善相应的法律法规及处罚机制，让女性可以通过诉讼的形式来维护自己的权益。

　　2、建议公益的诉讼机制

　　通过女性就业*等救济公益诉讼的建立来维护就业中弱势群体的利益。公益诉讼是指"当国家行政机关、企事业单位或有关团体的行为违反了有关法律的规定，侵害了国家利益或社会公共利益时，公共利益的代表人（检察机关、其他国家机关或社会团体等）依法向法院提起诉讼，要求法院进行审理并做出裁判的诉讼活动。"

　　（三）健全监督制度

　　1、构建监督机构

　　通过专门的监督机构的设置来对女性*等就业进行管理、监督和促进，解决就业中的性别歧视问题。这些监督机构的设置能够保证女性劳动者的就业权益，提高女性的社会地位。

　　2、设立监督部门

　　在已有的机构中设置监督部门一方面能够解决女性*等就业权的问题，另一方面还能够节约成本。在我国已有的机构中，妇联、人员资源与社会保障局是比较合适的选择。

　　四、总结

　　各国都不同程度地存在着*等就业问题，这也在侧面上说明了就业性别歧视现象的普遍性。本文从法律层面上对女性就业*等的现状及制约原因进行了分析，鉴于我国当前劳动力市场及女性*等就业法律法规的现状，提出了减少和解决该问题的法律方面的策略。

　　参考文献:

　　[1]范晓阳,孙放.和谐社会女性*等就业权的法律保护[J].天津市经理学院学报,2011,13(29):14-16.

　　[2]彭程,于通.论女性*等就业权的法律保护---由<中国青年报>"就业性别歧视第一案"引发的思考[J].长白学刊,2012,14(11):14-15.

　　[3]谭宁,刘筱红.生育保险政策中的社会性别意识与女性*等就业权[J].湖北经济学院学报,2012,23(34):169-172.

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第一个不*等条约是什么

第一个不*等条约是什么

　　在我们*的*代史上，签订了很多不*等条约，而第一个是最引人瞩目的，是什么呢?下面百分网小编给大家说说第一个不*等条约，希望能帮到大家!

　　第一个不*等条约

　　《南京条约》(Treaty of Nanking)又称《江宁条约》，是**代史上与外国签订的第一个丧权辱国的不*等条约。涉及割地、赔款、五口通商和税款协商。

　　1842年(清道光二十二年)，清朝在与英国的第一次*战争中战败。清*被迫于南京(时称江宁)下关江面的英军旗舰康华丽号(亦皋华丽号)上与英国签署《中英南京条约》。《南京条约》是*代西方资本主义国家强加在*人民身上的第一个不*等条约。英国以武力侵略的`方式迫使*接受其侵略要求，这就使**国家的独立地位遭到了破坏。英国强占香港岛，*的领土完整遭到破坏，丧失了独立自主的地位。五口通商成为西方资本主义对*进行殖民掠夺和不等价交换的中心。巨额赔偿加重了清*的财政负担，同时转嫁到劳动人民的身上，使他们的生活更加艰苦。《南京条约》签订后，西方列强趁火打劫，相继强迫清*签订了一系列不*等条约。从此，*开始逐步沦为半殖民地半封建社会。

　　第一个不*等条约的签约背景

　　*战争前，*是一个独立自主的封建国家，闭关锁国，自给自足。当 时世界资本主义迅猛发展，英国成为世界头号工业强国。为了掠夺*的原材料，英国向*偷运*。*的输入给中华民族带来了深重的灾难。人民群众强烈要求禁烟。林则徐在1839年3月到达广州。他派人暗访密查，缉拿烟贩，并强迫外商交出了*二百多万斤。6月3日，在虎门外滩当众销毁，史称“虎门销烟”。

　　1840年6月，英国侵略者借口为保护所谓的*贸易，英国国会在同年4月对这场战争拨款经费进行表决，结果以271:262，仅仅9票之差通过了款项，促成了这场战争，史称*战争。依仗其船坚炮利，发动了侵略*的*战争。英军先后攻陷舟山、虎门、厦门、宁波、吴淞、镇江等地，并霸占香港岛。道光皇帝遂决定接受英国条件议和。

　　1842年(道光二十二年)8月4日，英国军舰驶抵南京下关江面，进逼南京，索要赎城费300万银元。清*被迫在静海寺与英国*议约，双方共在寺内议约四次。英国代表璞鼎查在英军旗舰“皋华丽号”正式签订中英《南京条约》。静海寺因此成为**代史起点象征。军事失利的清朝以钦差大臣耆英、两江总督牛鉴、署乍浦副都统伊里布为代表，与英方交涉。中英和约谈判开始。随后，美国和法国强迫清*分别与之签定《中美望厦条约》和《中法黄埔条约》。真确文本原存于现存于台北外双溪国立故宫博物院恒温恒湿的库房保存，另一份文本则由英国*保存。

　　第一个不*等条约的主要内容

　　中英《南京条约》(又称《江宁条约》)共13款，主要内容是：

　　宣布结束战争。两国关系由战争状态进入和*状态。

　　清朝*开放广州、厦门、福州、宁波、上海等五处为通商口岸(史称“五口通商”)，准许英国派驻领事，准许英商及其家属自由居住。

　　赔款。清*向英国赔款2100万银元，其中600万银元赔偿被焚*，1200万银元赔偿英国军费，300万银元偿还商人债务。其款分4年交纳清楚，倘未能按期交足，则酌定每年百元应加利息5银元。

　　割地。割香港岛给英国，英军撤出南京、定海等处江面和岛屿。

　　废除清*原有的公行自主贸易制度，准许英商与华商自由贸易。

　　英商进出口货物缴纳的税款，*须与英国商定;*的关税自*开始丧失。

　　以口头协议决定中英民间“诉讼之事”，“英商归英国自理”;*的司法*开始受到侵害。

　　中英两国各自释放对方军民。

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特别现实的经典说说;的两只眼睛，全是*行的，但却不*等看人

★1☆　　我给你一颗糖，你很高兴，当你看到我给别人两颗，你就对我有看法了。但你不知道他也曾给我两颗糖，而你什么都没给过我。——送给那些理所当然的人。

★2☆　　人们日常所犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。有时候，错过了现在，就永远永远的没机会了。

★3☆　　凡事太较真，苦了心，累了自己。有些事，你真别看清，看清，心痛，有些人，你真别看懂，看懂，伤情。人生看不惯的东西太多，看清看懂，全是自找伤心。

★4☆　　时光就像个大筛子，经得起过滤。自以为玩的不错的好友，也许并不是你想象得那样好。只有经过时间的检验，日久见人心，最后留下来的，才是真正的朋友。

★5☆　　别人给得了你安慰，却永远不知道你心底的痛。不论有多少的委屈，多么的难受，记得最终还是靠自己来治愈。这世上根本没有感同身受，只有冷暖自知。

★6☆　　卑微的讨好别人，只会换来别人的无视，这世界只有自身的强大，才能换来别人对你的重视，只有*等的对待，才能换来真正的尊重。

★7☆　　人的两只眼睛，全是*行的，但却不*等看人。人的两只耳朵是分在两边，却总好偏听一面之词。人只有一张嘴，却总能说出两面话。

★8☆　　没有钱，你拿什么维持你的亲情，稳固你的爱情，联络你的友情，靠嘴吗？别闹了，大家都挺忙的。

★9☆　　这个世上，真心帮你的人很少，存心讽刺你的人很多，你有利益价值的时候，笑脸相迎围着你，你没利用价值了以后，想方设法躲着你，人，很现实，也很残忍。

★10☆　　身边没撕破脸的人太多了，明明看透了很多人却不能轻易翻脸，对讨厌的人和事露出微笑是我们必须要学会的恶心。

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关于*等的名言

关于*等的名言（精选80句）

　　在现实生活或工作学*中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。你知道都有哪些类型的名言吗？以下是小编收集整理的关于*等的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为

　　2、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　3、人*不语，水*不流。——宋释惟白

　　4、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子

　　5、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的。——罗曼罗兰

　　6、*首重三纲而西人最明*等。——严复

　　7、不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。——享乔治

　　8、公正是施政的目的。——丹笛福

　　9、公与*者，即国之基址也。——清何启

　　10、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。——管子

　　11、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。——无名氏

　　12、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　13、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托杰弗逊

　　14、政在去私，私不去则公道亡。——晋傅玄

　　15、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德斯蒂尔

　　16、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*

　　17、以至公无私之心，行正大光明之事。——明吕坤

　　18、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利贝克

　　19、目贵明，听贵聪，心贵公。——邓析子

　　20、水至*而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——三国志

　　21、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——吕氏春秋

　　22、一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。——柏拉图

　　23、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——西塞罗

　　24、心苟至公，人将大同。——唐姚崇

　　25、对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠

　　26、公则四通八达，私则一偏而隅。——明薛宣

　　27、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　28、公者明，……无私者正。——黄帝经

　　29、*首重三纲而西人最明*等。——家严复

　　30、公之为言，公正无私也。——汉班固

　　31、天下为公，亿兆已任。——魏书

　　32、延误公正就是不公正。——兰多

　　33、以其无私，故能成其私。——老子

　　34、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标

　　35、正直者，顺道而行，顺理而言，公*无私。——汉韩婴

　　36、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦

　　37、公者无私之谓也，*者无偏之谓也。——清何启

　　38、在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。——拿破仑

　　39、*出于公，公出于道。——吕氏春秋

　　40、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯

　　41、大道之行也，天下为公。——礼记

　　42、有*等就不会有战争。——梭伦

　　43、公正无私，一言而万民刘。——淮南子

　　44、待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。——柏拉图

　　45、理国要道，在于公*正直。——唐吴兢

　　46、哪里有正义，哪里就是圣地。——培根

　　47、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质——理查德斯蒂尔

　　48、大明无私照，至公无私亲。——唐张蕴古

　　49、一言正，天下定；一言倚，天下靡。——艺文类聚

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关于不*的诗句

野夫怒见不*处，磨损胸中万古刀。——刘叉《偶书》

吾欲进孤舟，三峡水不*。——孟郊《感兴》

谁为不*者，与之书青天。——李白《题楼山石笋》

今日知音一留听，是君心事不*时。——刘禹锡《答杨八敬之绝句》

烽火照西京，心中自不*。——杨炯《从军行》

西来何处水，千里不*流。——陈录《古揶寄周京》

不*便激风波险，莫向安时稔祸胎。——司空图《狂题十八首》

牵路沿江狭，沙崩岸不*。——钱起《江行无题一百首》

英雄多少不*气，一夜朔风争怒号。——华岳《闷中赓赵丞韵》

良由为骨少，狗多分不*。——寒山《诗三百三首》

若分贫不*，中半富与困。——寒山《诗三百三首》

四碗发轻汗，*生不*事，尽向毛孔散。——卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》

孤帏玉人初睡起，不*他锦鸳成对。——张可久《落梅风·玉果山先上》

雨却敲篷，滩头激缆，总与离人诉不*。——陈德武《沁园春·冬夜如年》

朝吟忘其饥，暮吟散不*。——高启《青丘子歌》

悄然危坐心不*，浩思一气初彭亨。——元稹《有酒十章》

峡水声不*，碧沲牵清洄。——孟郊《峡哀》

岂是声能感，人心自不*。——张九龄《听筝》

闵其时之不*，人之不义，得其道。——韩愈《争臣论》

壮士血相视，忠臣气不*。——杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》

玉作弹棋局，中心亦不*。——李商隐《柳枝五首》

憯凄增欷兮，薄寒之中人；怆怳懭悢兮，去故而就新；坎廪兮，贫士失职而志不*；廓落兮，羁旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。——宋玉《九辨》

还应一开卷，为子心不*。——曹邺《送进士李殷下第游汾河》

开笼听其去，郁屈尚不*。——韩愈《初南食贻元十八协律》

驱马上丘陇，高低路不*。——白居易《续古诗十首》

造端起不*，是果谁之尤？——许衡《读东门行》

不*之色我自知，一生空读英雄传。——刘黄裳《赠邺下王大刀挥使维藩歌》

笑指不*千万万，骑龙抚剑九重关。——吕洞宾《七言》

争耐不*千古事，须期一诀荡凶顽。——吕洞宾《七言》

粗眉卓竖语如雷，闻说不*便放杯。——吕洞宾《绝句》

背上匣中三尺剑，为天且示不*人。——吕洞宾《绝句》

不*物犹得其鸣，独我忧心诗莫写。——钱钟书《遣愁》

抚剑堪投分，悲歌益不*。——高适《酬河南节度使贺兰大夫见赠之作》

道逢不*忽伟事，坐觉日月妖气豁。——敖陶孙《代刘漕使寿相君》

青天中开多不*，少年裘马如流星。——敖陶孙《短歌赠临安友人》

声言诛不*，未知不*孰。——李曾伯《丁亥纪蜀百韵》

旅梦心多感，孤吟气不*。——姚合《送杜立归蜀》

人间多少不*事，尽扫群魔胜入禅。——老舍《镰仓大佛》

悄如促柱弦，掩抑多不*。——刘禹锡《送李策秀才还湖南，因寄幕中亲故兼简衡州吕八郎中》

忧愁不*气，一寓笔所骋。——苏轼《送参寥师》

愿人与月常如此，谁向苍苍诉不*。——方仁渊《中秋望月二首·其一》

春秋月令即无准，郊藉时鸣底不*。——徐渭《十月望后反舌竞飞鸣四五日》

物各感其时，岂必皆不*。——丘浚《秋兴二首·其二》

世故万不*，如利剑一刜。——方回《令狐信芳招饮天庆呈张文焕》

闲中无益作，醉里不*鸣。——曾丰《上浙东帅王尚书》

况今旱又为厉，东作西成不*秩。——刘基《再用前韵》

乱*间尽不*，秦川花木最伤情。——司空图《南北史感遇十首》

灯笼露柱时时举，只道以*报不*。——释印肃《破屋颂示众》

已为不*能割爱，更将身命救深冤。——司空图《冯燕歌》

衔泣想慈颜，感物哀不*。——梅尧臣《冬至感怀》

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*等的名人格言

中国首重三纲而西人最明*等。

人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。

友谊是一种和谐的*等。

大殿的角石，并不高于那最低的基石。

公其心，万善出。

理国要道，在于公*正直。

让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。

斯巴达人原则是：正义就是*等，但*等并不就是正义。

所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。

*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。

哪里有正义，哪里就是圣地。

一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

友情是*等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。

公与*者，即国之基址也。

持心如衡，以理为*。

有*等就不会有战争。

一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。

我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。

人和人是不*等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。

高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。

所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。

公者无私之谓也，*者无偏之谓也。

目贵明，听贵聪，心贵公。

在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。

世上友谊本罕见，*等友情更难求。

言非法度不出口，行非公道不萌于心。

公正是施政的目的。

正直者，顺道而行，顺理而言，公*无私。

以至公无私之心，行正大光明之事。

同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。

所有的人生来都是*等的。

心苟至公，人将大同。

公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。

只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。

公正是赏罚公明者的美德。

怎样是幸福的童年呢？是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，且在儿童之间保持着绝对一视同仁的*等态度。

公则四通八达，私则一偏而隅。

所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。

待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。

以其无私，故能成其私。

**等要求的实际内容都是消灭阶级的要求，任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。

一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。

公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。

对他人的公正就是对自己的施舍。

想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。

*出于公，公出于道。

事在是非，公无远*。

政在去私，私不去则公道亡。

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生命*等议论文800字

生命*等议论文800字（精选7篇）

　　相信大家都跟作文打过交道吧，尤其是应用极其广泛的议论文，议论文是一种用于表达作者见解和主张的文体。那么优秀的议论文是什么样的呢？以下是小编收集整理的生命*等议论文800字（精选7篇），欢迎大家分享！

　　正如《简·爱》中简爱所说的话：“每个人的生命都是*等的，最起码我们穿过坟墓*等的来到上帝面前。”从一个人的出生到这个人的死亡，这是一段漫长的时间，在活着的时候生命都是*等的，我们不应该在不幸的时候放弃生命，放弃生活，放弃命运，在不幸的淫威下屈服，我们应该珍惜时间，珍惜生命，珍惜你拥有的一切，好好的生存下去。

　　唐山大地震，发生于1976年7月28日*东部，官方公布的死亡人数是24.2万人。地震是多么的无情，硬生生的让24.2万人失去了家，在地震面前，人人*等，每个人都表现出了求生的渴望，有的人为了让别人而放弃自己，有的胆小怕事只顾自己。而这都是在生与死的一念之间产生地思想，没有什么对错。生与死其实只在一念之间，顽强的生命能够活下来，对于那些遇到不幸就逃避的生命来说，这是一场大灾难，在地震中，有的人死的壮烈，有的人死的*凡，有的人令你潸然泪下，这也是生与死之中的抉择。

　　在生命面前，人人都是*等的，但有人选择了轻易的死去，而有人却选择了屈辱的活着，活着的人就是为了活的更有意义。提起司马迁，人们首先会想到有关他的两件事，一是他撰有伟大的历史著作——《史记》，一是他受过宫刑。他因李陵之祸惨遭宫刑是他个人生活的悲剧，却是《史记》增色的新起点。其实面对宫刑所带来的奇耻大辱，在生与死的选择上，司马迁徘徊了多时。因为作为堂堂士大夫在当时那个社会里，受宫刑是污及先人，见笑于乡邻亲友的，但是面对这样的羞辱，司马迁还是艰难的选择了生。他身受腐刑，人处逆境，对封建专制社会的世态炎凉、人情冷暖与权势浮沉有了更清醒的认识，从一味的服从听命于权贵转而“发奋著书”，对国事世事从此冷漠不再关心，在监狱中花了三十四年写出了有名的《史记》。正因为司马迁忍辱负重为了无言的历史立著选择生，所以他才能流芳于后世，成为后人之楷模。《史记》被鲁迅称为：史家之绝唱，无韵之离骚。

　　生命是*等的，只有用*常的心态来看待它，用顽强的意志来维护它，才能让生命散发出光彩来！

　　1995年10月4日，一个新生命诞生。她虽然以猫的形式降生到这个世界上，但我认为她和我是一样的，因为生命都是*等的。

　　刚到我家里，她只会坐在我的手掌上惊奇地东张西望，试探着从我的胳臂爬上肩头，用她那湿湿的鼻尖触碰我的脸颊，我的下巴。我要把我的牛奶分一半给她，还要把我的快乐时光分一半给她。

　　渐渐地，一盘牛奶变成了两条小鱼，她从我手中的一团毛茸茸的小东西，变成了我脚边、我身后、我生活中的一个家人、一个朋友。她不能躲进我的鞋里，却钻进了我的被窝，我给她温暖的怀抱，她给我的不仅是阵阵呼噜声，还有一个生命对另一个生命的依赖。我讨厌人们说她是我的宠物，因为生命都是*等的，她有和我一样的自由。

　　度过了一年中最冷的季节，她又长大了许多，不再轻易让我抱起，却总在我手指肚上留下几个浅浅的牙印。

　　天气渐暖，空中飞舞的小蛾已经引不起她的兴趣。更多的时候，她会坐在窗台上，凝望窗外的草木、小鸟、蓝天、白云。我知道她向往窗外那个世界！就像我向往学校、家庭以外的世界一样。生命总是向往自由的，不自由正是生命的不*等所带来的不幸。我想我是应该给她自由的，但我真的舍不得她。

　　几天前，一个同学告诉我，她养在十五层楼的两只鸭子先后死去。我告诉同学，鸭子需要的是自由的空间、自由的生活，而把它们寄养在“上不着天，下不着地”的十五层，对它们来说是不*等的。

　　它们的死是摆脱这种生命的不*等。而想到我的猫咪，才警觉到我对她的“囚禁”是多么的不*等。

　　当我再次听到她那低低的悲哀的“喵喵”时，我更坚定了一个信念，我要给她一个选择的机会，这是她生命中最基本的权利，哪怕选择的只是一个悲剧的结局！睡前，我敞开阳台门，门外是广阔的世界，门内是两个生命——本应是*等的生命。

　　清晨的阳光是那样的闪亮，穿过阳台门照射进来。门外是充满温暖阳光的广阔世界，门内是一个生命和一份*等，生命之间那种最最可贵的*等。

　　每当我想起她，总会感到很幸福，而且十分自豪，因为我创造了一份*等。

　　我想我们是互相理解、互相信任的，更是互相*等的。*等在我和她之间，也应在人与人之间，因为：生命都是*等的。

　　“嘎嘎嘎嘎……怎么还不喂我啊？饿死了啦。”小鸭边跑边吼道，我轻推开门。鸭子们蜂拥而上，将我团团包围，一阵乱吼，还用嘴扯我的裤角，一个星期不见了，还是那么调皮，我把水和食物给了他们，还把它们的碗洗的很干净，因为只有这样它们吃了才不会生病，我不看着它们之中任何一个生病或死去。那样的话，我会很难过的，我蹲在一遍细细地端详着它们吃饭后的样子，真的好可爱哦！一个个都狼吞虎咽的。不一会儿，它们就吃饱了，各自玩儿去了，它们有的到处蹦蹦跳跳，有的则把青草裹成团当球踢。有的则趴在地上养精蓄锐还有的好像故意挑衅我似的，用它们那稚嫩的小嘴让我的头发，我将计就计，把它给捉住了，它的羽毛黄黄的，摸上去好舒服哦！“嘎嘎……快来救我啊！”小鸭子挣扎地叫道。十几只鸭子就齐刷刷地跑来了，眼睛直勾勾地瞪着我，还做出一副要与我决一死战的架势，无奈之余，我之好妥协，把它给放了，获得自由后，它还故意摇了摇那又短又细的小尾巴，好像在暗示我什么似的。总之，它们的每一个动作都非常可爱，简直是可爱的化身。

　　我希望它们永远都不要长大，小孩长大，就意味着他们将要独立自主，而它们的长大，就意味着它们将失去自己的生命，没有谁能阻止它们的长大。

　　这一天还是来了，当我回到家时，就只剩下一只鸭子了，它非常伤心地趴在地上，不吃也不喝，听说不久它也会死掉，我就把它藏了起来，不料被发现了，它也是逃脱悲惨的命运。

　　自然界有动物、植物，人是动物，家禽也是动物，可他们的生命的主宰者却不一样，不是由自己主宰的，而家禽呢？却是由人主宰的，不是说生命都是*等的吗？生命真的*等吗？如果真的*等，为什么家禽却不能主宰自己呢？为什么人能经过生老病死，而家禽却只能由生到死呢？我觉得人们不应该为了获取营养，而去伤害那些无辜的动物。

　　我希望有一天，生物学家能研究出代替动物为我们提供身体所需的营养物质，这样人类就不用再去屠杀动物了，这样才能更好地实现生命的*等，才能更好地去尊重每一个生命，我相信将来有一天我的愿望一定会实现的。

　　我家里有一个老朋友，它一直跟着我们生活了许多年，从来都没有怨恨过我们怎样对待它的，我还记得它受过最多的委屈就是父亲喝多了点酒，无缘无故的发脾气要打那只狗，并且说它太贪吃要求太高了，我们每次到了吃饭的时间他一定准时关顾我们，可是父亲也是很乐意它这样的积极，可是大人的世界我们都是无法理解的，无缘无故生气发脾气，喝醉了酒也发脾气，让我家的那个老朋友有苦难言，因为狗是人类最忠实的朋友，所以即使父亲这样对它，它也还是愉悦的在父亲的身边逛着。我看到老朋友受到这样的待遇，它一直都那么的老实听话，却要被辱骂，我为他感到十分的不满，所以我打算找父亲谈谈这件事，让父亲能够明白生命都是*等的.，跟我们人类一样，有自己的思想感情，只是狗比较温顺，所以它并不在意。

　　父亲也知道自己的不对，可是那时候的他根本就控制不了自己的情绪，做了一些什么都不知道，我也不知如何是好，看着老朋友身上莫名的伤口，心里就感到暗暗的痛苦，我认为生命都是*等的，不应该这样对待动物，动物跟我们人类真的很相像，性格也各种各样，时间久了，它也为我们家增加了不少的成员，我十分的喜欢它的忠诚，都说狗是人类最忠诚的朋友，这句话我真的十分的赞同，因此我都十分的尊重那些小可爱们。因为我认为它们跟我一样，没有什么不同，它们那样尊重我爱护我，我也应该这样对待它们，这样才能和睦相处。

　　终于那些小可爱可以让她们的母亲放心了，可以离开母亲的身边自由在我的身旁玩耍了，那些小可爱们好奇的跳到我的脚上，东张西望的，不知道在寻找着什么东西，它们还时不时的用舌头舔我的手，在我的身边摆动着那可爱又短小的尾巴，触碰到我的时候都让我感到有一种保护欲望。它们的生命都是*等的，所以我每次有好东西吃也会分给它们吃一点，我在吃饭的时候一定要等它们都到了才能开始动筷子吃，渐渐地它们长大了，饭量也大了，可能是因为生活环境好了，我对他们的关爱更多测所以它们比较爱挑食了，可是我从来都不在意，因为我小的时候也特别的挑食，谁都拿我没办法，所以它们让我明白了原来自己挑食的时候父母是有多头疼啊，这让我更加的体谅父母了。

　　生命是*等的，你怎么对待其他的生命，其他的生命就会怎样对你，所以说己所不欲，勿施于人。一定要尊重每一个生命，因为生命只有一次，都是可贵的，每当我想起那些小可爱们，我就会想起我们那时候的快乐与幸福，那时候我感觉生命真的很奇妙。

　　英国哲学家、政治思想家霍布斯曾经说过：“人生本来就是*等的。”所以，我们不能因为他人有缺陷，就嘲笑别人。

　　他，浓浓的眉毛，明亮清澈的眼睛，是一个比较清秀的男生，只是对学*一窍不通。刚开始有些男生暗地里叫他“傻瓜”，见他不吱声，就越来越猖狂、明目张胆地叫他“傻瓜”，闹得人尽皆知。

　　一天，一个男生无意间碰到了他，男生们起哄：“哦，你传染了‘傻瓜基因’！”这个男生就立刻打了一下邻*的人，邻*的人又传给另一个人····就这样，一传十，十传百。突然，一个人打了我一下，一大堆人把目光聚焦在我的身上，*时我喜欢脱颖而出，可这锐利，犀利的目光却让我浑身不舒服。不知谁喊了一声：“她传染了‘傻瓜基因’！”“我，我~~~~”这突如其来的一切竟让我说不出话来。我的脸上泛起一阵阵红晕，一种莫名的感觉涌上心头，我的手下意识地拍了一下同学，大家的目光转移了，我这才松了一口气。缓过劲来后，我转过头看了看他，他一直悄无声息地坐在那里，像一个透明人一样，头微微下垂，双手交错着，手指不停地相互摩挲着，自卑极了！我猜想他的自尊心一定大受打击。我再回过头看看那些哄闹的男生，他们还自顾自的追逐打闹。我顿时对他产生了怜悯之心，我觉得我们的做法是不对的，是对他自尊的严重伤害啊！我摇了摇头，是对自己做法的深深愧疚、自责，同时也为那些男生感到脸红。

　　一次音乐课上，老师询问那些还不会吹竖笛的同学，他自然也是其中之一，老师亲切地说：“这几位同学，你们不是学不会，大家的脑袋都一样聪明！只要你们认真学，肯定就会了。”老师话音刚落，有几个人就开始窃窃私语“他就是个傻瓜啊！”“对对对！”，我看见，他沉重的头又自卑地低下了。

　　令我印象最深刻的是那件事。体育课上，他不知怎么的惹恼了那帮男生，一群男生围过来殴打他，他们对他拳脚相加。只见一个男生紧握着拳头，龇牙咧嘴，渐渐地把双脚提了上来，再慢慢弯曲起来，凝聚起所有力量，狠狠地踢了他一脚，脸上浮现出得意的笑。整个过程中，他一声不吭，一动不动，活像一个雕塑，默默忍受着这一切。“别打了！这么欺负人算什么啊？算什么英雄好汉？”我怒气冲冲，紧握拳头，猛地吼道。他们愣了一下，惊异地看了我一眼，朝我“哼”了一声，转身走开了。不知是我的勇敢震慑住了他们，还是他们打累了，或许是他们真觉得自己这样不算英雄好汉。不管怎么样，他们总算是停手了。他向我投来了感激的目光，我无力的笑笑：“每个人生来就是*等的，你该为自己抗争。”他用双手拍了拍裤子上的灰尘，抬头对我笑了笑，第一次看见他的笑，竟也是那么的美。

　　我望着他离去的背影，不禁感慨万千。我想告诉世人：生命是*等的，没有高低贵贱之分，不能看不起别人，更不能看不起自己。

　　走到家附*的一条巷子里，忽然望见对面围着一群人。也并不算是密集，只是他们嘁嘁喳喳地议论着什么。我只走*了些，却隐约听到了：“哎呀，这只狗被人打死了。”“真的，谁家的狗啊？”我的脑子忽然嗡嗡地响，只是愈来愈加重的声音：被打死……被打死……。怎么可以，怎么可以如此残忍地伤害一只狗？我只感觉背后沁出了千千万万的汗珠，冰凉而恐慌地流淌着。我的心似乎被利物刺中，颤抖着滴出血来。我只模糊地看见了一团白色，一团在许多目光下被包围的白色——我用双手蒙住了自己的脸，却感觉到滚热的泪珠滴落在手心里，生硬地打在手心里。我是如此的彷徨，如此的惊慌，直到父亲在远处叫骂着令我快些，我才蒙着脸忧伤地走过去。自以为这样就可以遮挡住那些触目惊心。然而却无法容忍内心翻涌上来的一种情愫。

　　那是什么——

　　脑海里的景象忽然拉伸而模糊得看不清楚，只是看见一条扬尘的土路，而我欢欣地在路上蹦跳着。不知道为什么，这么多年了，我却仍旧记得那一幕。那天幼儿园外面来了一位卖鸡仔的老伯。那些鸡仔挤在盒子里，被涂染上各式各样的颜色。叽叽喳喳的，欢快而欣然的样子。小孩子，尤其是女孩，对小鸡都是极喜欢的。而当时只有约莫五六岁的我，自然也贪恋于那些色彩斑斓的如毛线团一样可爱的小鸡。于是，我依着颜色，挑选了三只，而老伯只给了我一个单薄而小的可怜的袋子。我珍宝似地将它们捧在手里，望着它们晶亮的眸子：我尤其喜欢那只本色的，那样温暖柔软的黄色绒毛，是如此的自然而质朴。就在离奶奶家不远的地方，我奔跑着穿过那条路。南票的小地方是很少有车来往，然而那次，却偏巧驶来一辆嗡嗡响着的大卡车。那只黄色的小鸡，就在我身后掉落，甚至未发出一丝声响，就湮没在了卡车带起的滚滚的烟尘里。

　　我惊恐地逃了。头也不回地扬长而去。我惧怕死，惧怕任何微小或强大的事物死时的模样，所以只将那只鸡仔留在了烟尘的凄凉之中。随后，我没有再走过那条路。然而却终究无法忘掉，忘掉那些忧伤的极力被渲染了的记忆。它是因为我而死，又因为我而死也无可归属。此后，我赎罪似的爱着所有的动物，也许忽然明白了所有生命的易碎。如泡沫般美丽而脆弱的本质。而今日一只狗的死，让我痛彻心扉。我忽然想起，它可能便是楼下那只时常睁着晶亮的眸子与我对视的狗吧。或者，是那只叫得很欢快的狗？生命本身是*等的，然而一个生命的强大又有什么资格去伤害脆弱的它们？我们人类从来就没有值得炫耀的资本！可是又为什么，人性到底是卑劣到何种程度，要如此残忍地打死一只狗。

　　我的眼泪述说着所有的哀婉与愤慨，只是希望，这浮尘间不要再漂浮着太多无所依靠的灵魂。

　　《中华上下五千年》这本书讲述了中华五千年历史的风风雨雨，电视剧《神话》也淋漓尽致的展现了当时秦的风貌，然而秦朝的建立开创了新的篇章，秦始皇的残暴也使我感到可怕。

　　秦始皇为了自己的千秋霸业，不在乎牺牲别人的生命。他认为，他是一国之君，所有人就应该为他效力。可是，皇帝不就是为了让天下更太*吗？如果皇帝只是为了享受荣华富贵，只是为了让更多人敬仰，要皇帝有什么用呢？生命，本该*等，每个人的生命都有自己控制的权利，没有谁能剥夺它。

　　当年，秦始皇不惜一切代价，要挑选大秦数千名精锐的将士殉葬，为秦皇千年万年守护皇陵。这样，秦皇的心意是满足了，可这是多少无辜的生命啊！这时，通过宝盒从2010年到达秦朝的易小川以大将军蒙毅的身份冒着欺君的大罪，顶着杀头的危险向皇帝提出了用陶俑代替这些将士埋葬于地下，为秦皇守护皇陵的方法，才挽救了数千人的性命，这也才有了兵马俑的诞生。随后，秦始皇又要将建造皇陵的七十万民夫活埋，使皇陵成为永远的秘密，让后人永远记住他这开天劈地的第一人，七十万条性命就这样白白被剥夺了，陌生的地方成了他们永远的归宿。这虽然是一个传说，也许历史上并无此事，也并无此人，可易小川的大智大勇却让我敬佩不已，如果没有易小川，将有多少生命得不到最终的归宿。

　　生命，本该*等。即使他是帝王，即使他有江山社稷，即使他有享不尽的荣华富贵，即使他有万人的尊重和敬仰，可这有什么用？他失去了最宝贵的东西——善良，他失去了人的本性。他有权有势，难道他就有权利把每个属于自己的生命分高低贵贱吗？不，没有。每个人都有控制自己生命的权利，如果这样随意的伤害生命，将有多少人家破人亡，妻离子散啊！善待生命，是每个人的职责，善待生命就是善待自己。生存，或者死亡，应该顺其自然。只要有生命，你就要用自己有限的力量体现出无限的价值，让自己的人生更加丰富多彩，这样，也是对自己负责。还要保护生命，不要让不必要的事故造成不必要的伤亡。

　　当因为国效忠战死沙场；舍己为人，失去生命；这样的死叫做牺牲，这样是伟大的。可把生命当儿戏，这样的死，别人只会叫你傻瓜。

　　生命，本该*等。任何一个人都是他自己生命的主人。小到乞丐，囚犯。大到官员，贵族。不管他们身份如何，他们总有一样的一个东西，那也是最重要的——生命，他们所有人的生命都在自己手中。谁也没权控制谁，谁都要尊重他人的生命。

　　活着，要有价值的活；死了，要光荣的死。

　　命运，本该如此；生命，需要*等对待。

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*等待人的名言警句

*等待人的名言警句

　　人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。小编分享了*等待人的名言警句，欢迎阅读。

　　1、 所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　2、 有*等就不会有战争。——梭伦

　　3、 只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起——威吉尔伯特

　　4、 人生来就是不*等的，所以试图*等待人纯属徒劳之举。——詹安弗劳德

　　5、 只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。——威吉尔伯特

　　6、 行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊斯图亚特穆勒

　　7、 对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最真正的品质。

　　8、 所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　9、 所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想——夏尔尚肖那

　　10、 行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人——约翰逊斯图亚特穆勒

　　11、 对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质-理查德斯蒂尔

　　12、 所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

　　13、 *等者最能与*等者相投——西塞罗

　　14、 *等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

　　15、 世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　16、 友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯

　　17、 一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德托克维尔

　　18、 斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生

　　19、 想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利贝克

　　20、 无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的`要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬——*

　　21、 严以律己宽以待人。

　　22、 一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等——德托克维尔

　　23、 在自然法则面前，人人都是*等的

　　24、 有*等就不会有战争——梭伦

　　25、 所谓*等，就是穷人不占富人的便宜——亚里士多德

　　26、 人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为

　　27、 斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”——爱献生

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关于*等的励志说说大全！

★1☆　　有*等就不会有战争——梭伦

★2☆　　所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那

★3☆　　中国首重三纲而西人最明*等。——严复

★4☆　　想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它——享利·贝克

★5☆　　我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰

★6☆　　人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为

★7☆　　所谓*等，就是穷人不占富人的便宜——亚里士多德

★8☆　　所有的人生来都是*等的。——林肯

★9☆　　*等者最能与*等者相投。——西塞罗

★10☆　　们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的——托·杰弗逊

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