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*等的名言警句
在*时的学*、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言警句吧，巧用名言警句有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。那么你所知道的名言警句都是什么样子的？以下是小编帮大家整理的*等名言警句，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标
2、*等者最能与*等者相投。——西塞罗
3、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克
4、*首重三纲而西人最明*等。——家严复5、有*等就不会有战争。——梭伦
6、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
7、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为
8、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德
9、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*
10、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰
11、所有的人生来都是*等的。——林肯
12、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德·斯蒂尔
13、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根
14、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
1、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯
2、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德·托克维尔
3、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生
4、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克
5、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒
6、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最真正的品质。
7、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
8、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想——夏尔·尚肖那
9、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人——约翰逊·斯图亚特·穆勒
10、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质-理查德·斯蒂尔
11、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德
12、*等者最能与*等者相投——西塞罗
13、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克
14、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根
15、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬——*
16、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实——巴尔扎克
17、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*
18、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托·杰弗逊
19、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等——德·托克维尔
20、在自然法则面前，人人都是*等的
21、有*等就不会有战争——梭伦
22、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜——亚里士多德
23、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为
24、*等者最能与*等者相投。——西塞罗
25、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰
26、*首重三纲而西人最明*等。——严复
27、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它——享利·贝克
28、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那
29、所有的人生来都是*等的。——林肯
30、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的——托·杰弗逊
31、严以律己宽以待人。
32、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”——爱献生
33、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
34、有*等就不会有战争。——梭伦
35、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起——威·吉尔伯特
36、人生来就是不*等的，所以试图*等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德
关于*等的名言（精选80句）
在现实生活或工作学*中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。你知道都有哪些类型的名言吗？以下是小编收集整理的关于*等的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为
2、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
3、人*不语，水*不流。——宋释惟白
4、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子
5、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的。——罗曼罗兰
6、*首重三纲而西人最明*等。——严复
7、不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。——享乔治
8、公正是施政的目的。——丹笛福
9、公与*者，即国之基址也。——清何启
10、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。——管子
11、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。——无名氏
12、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根
13、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托杰弗逊
14、政在去私，私不去则公道亡。——晋傅玄
15、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德斯蒂尔
16、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*
17、以至公无私之心，行正大光明之事。——明吕坤
18、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利贝克
19、目贵明，听贵聪，心贵公。——邓析子
20、水至*而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——三国志
21、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——吕氏春秋
22、一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。——柏拉图
23、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——西塞罗
24、心苟至公，人将大同。——唐姚崇
25、对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠
26、公则四通八达，私则一偏而隅。——明薛宣
27、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
28、公者明，……无私者正。——黄帝经
29、*首重三纲而西人最明*等。——家严复
30、公之为言，公正无私也。——汉班固
31、天下为公，亿兆已任。——魏书
32、延误公正就是不公正。——兰多
33、以其无私，故能成其私。——老子
34、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标
35、正直者，顺道而行，顺理而言，公*无私。——汉韩婴
36、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦
37、公者无私之谓也，*者无偏之谓也。——清何启
38、在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。——拿破仑
39、*出于公，公出于道。——吕氏春秋
40、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯
41、大道之行也，天下为公。——礼记
42、有*等就不会有战争。——梭伦
43、公正无私，一言而万民刘。——淮南子
44、待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。——柏拉图
45、理国要道，在于公*正直。——唐吴兢
46、哪里有正义，哪里就是圣地。——培根
47、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质——理查德斯蒂尔
48、大明无私照，至公无私亲。——唐张蕴古
49、一言正，天下定；一言倚，天下靡。——艺文类聚
中国首重三纲而西人最明*等。
一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
怎样是幸福的童年呢？是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，且在儿童之间保持着绝对一视同仁的*等态度。
我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。
人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。
大殿的角石，并不高于那最低的基石。
理国要道，在于公*正直。
*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。
言非法度不出口，行非公道不萌于心。
对他人的公正就是对自己的施舍。
心苟至公，人将大同。
**等要求的实际内容都是消灭阶级的要求，任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。
对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。
友情是*等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。
世上友谊本罕见，*等友情更难求。
公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。
*出于公，公出于道。
斯巴达人原则是：正义就是*等，但*等并不就是正义。
想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。
有*等就不会有战争。
哪里有正义，哪里就是圣地。
待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。
*等者最能与*等者相投。
所有的人生来都是*等的。
公其心，万善出。
目贵明，听贵聪，心贵公。
所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。
公则四通八达，私则一偏而隅。
高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。
在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。
公正是赏罚公明者的美德。
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
公与*者，即国之基址也。
持心如衡，以理为*。
公者无私之谓也，*者无偏之谓也。
同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。
以至公无私之心，行正大光明之事。
人和人是不*等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。
一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。
一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
论天下者，必循天下之公。
不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。
人心公则如烛，四方上下，无所不照。
政在去私，私不去则公道亡。
公正是施政的目的。
以其无私，故能成其私。
只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。
让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。
所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。
事在是非，公无远*。
公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。
关于*等的名言警句
在日复一日的学*、工作或生活中，大家都经常接触到名言警句吧，名言警句可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。你所见过的名言警句是什么样的呢？以下是小编为大家收集的关于*等的名言警句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标
2、*等者最能与*等者相投。——西塞罗
3、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克
4、*首重三纲而西人最明*等。——家 严复
5、有*等就不会有战争。——梭伦
6、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
7、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。—— 康有为
8、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德
9、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*
10、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰
11、所有的人生来都是*等的。——林肯
12、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德·斯蒂尔
13、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根
14、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
15、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦
16、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托·杰弗逊
17、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的'幻想。——夏尔·尚肖那
18、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯
19、人生来就是不*等的，所以试图*等待人纯属徒劳之举 。——詹·安·弗劳德
20、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生
21、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德·托克维尔
22、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克
23、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒
24、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。——威·吉尔伯特
25、所有的人生来都是*等的。——林肯
26、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的——托·杰弗逊
27、严以律己宽以待人。
28、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”——爱献生
29、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
30、有*等就不会有战争。——梭伦
以*等为题的议论文（精选42篇）
相信大家在学*、工作中总少不了接触作文吧，特别是在作文中有重要意义的议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表达自己的观点和主张的文章体裁。那么你有了解过议论文吗？以下是小编为大家整理的以*等为题的议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
生命的存在，乃上天注定。一个生命的诞生也有着一般人无法领会的价值，那些在人类眼下的没有意义活下去的东西，也许只是我们只知道用眼睛去看实物，只知道用耳朵去听声音，而忘了——原来，世上最有意义的东西要心去体会……
我们一生下来便有着爸爸妈妈的呵护和关爱，在几辈人的溺爱中成长，幸福围在我们身边团团转。在现实激烈残酷的社会一直持续着“落后就要挨打”原则，失去了本质的真。
发现它是在楼底的停车库，保安亭就在一旁。它一双无助的眼神，飘出了一丝淡淡的愁绪。我不是兽医，我只是什么都不懂的中学生，我并不知道它是怎么想的，我只知道它现在多么需要帮助。我和朋友毫不犹豫地抱起了它，从保安得知这只狗已经饿了一天了，从昨天到今天，它就在那儿瞎转悠。我们正质问保安为什么不给它点吃的，他却说，狗嘛！就自身自灭嘛！要不是敬他是个大人又打不过他，否则定痛扁他一顿！离开这个无情无意的保安，现在怎么安顿它呢？我和朋友也只是个孩子，自己也还要父母养着呢！哪来钱养它呢？如果用父母的钱来养它岂不是父母来养？我们经过几小时的艰苦终于找到一群有着爱心的孩子，并表示愿意收养。
我又是高兴又是哀叹，我——13岁的少年在处理某些事情上还不如几个孩子。让我更陷入沉思的不是那个小男孩，而是那只小狗的主人为什么就这样丢弃它，难道小狗的生命就这么廉价吗？我们又凭什么说我们是高贵，而动物们是低贱的呢？人们生存在世上已经是对大自然的迫害了，我们还要贬低我们身边存在意义颇高的动物！你可以花钱买到无数的狗，可狗狗自己的生命失去了就再找不回来了，人类的生命无价，难道动物的身价就那样不堪吗？难道它们天生就没有价值？就该死吗？答案大家都知道是——不！世间万物皆有生命，于心何忍？我的眼泪化作青丝缠绕我心中圣洁的灵魂！希望这一丝泪能牵动更多人的心……
“外地人”“本地人”这类的词语常常充斥着我的耳膜，我很奇怪同样都是人，为什么要有这么多的分类？
在大多数的人脑海中，外地人几乎都是不讲素质，没有钱的人。可是并不是所有的外地人都是这样的，有些所谓的“本地人”还随意侮辱，辱骂外地人，难道这样的人素质很高吗？有一些人穿着高档西服，可是呢？“投篮”“仙女撒花”“跨栏”等等“无所不能”难道这样的人素质很高吗？在公交车上几乎沾满了老人，座位上全都是青年，请问让座的有几位？大街上全是零食袋，香烟壳难道这些都是外地人扔的吗？
更可恶的是有一些人，分明是没事找事。在小学六年级的时候，我转去了育才小学。那个班中我几乎没什么朋友。因为他们都讨厌外地人，有一个同学每次经过我身边都要故意捂住鼻子，同时还会说：“好臭。”甚至有一次我碰到一个同学的手，那个同学脸上浮现出了厌恶的表情，还连忙用衣服擦了擦手，我真的好想哭，我明明每天都洗澡的。我寝室里的人每天都在我面前炫耀这个几元，外国进口的。我在这样发霉的日子待了一年我都要崩溃了。这里边几乎都是本地人，可是这里边的风气一点也不好，带言情小说呀，扑克呀。五花八门，甚至还有一个寝室带了打火机烧了一张床。这就是本地人吗？
外地人的意思只不过是从外地来的人。并没有别的意思，你们为什么要排斥外地人呢？要是你们到了别的地方去，你们也不是变成外地人了吗？要是别人也这样对你，你的心里又会怎么想呢？
我们大家既然生活在一起，就应该互相帮助，*等地对待每一个人，你凭什么瞧不起别人？
话说，在几千年前，由于封建制度的腐朽，导致女性在男尊女卑的世界里承受着不*等的待遇。为此，我们现代男性已对此事抱有深深的歉意，并推出了“男女*等”这一条约作为赔偿。可是这样一来，又使一些女性得理不饶人，请看如下表现：
呀，该死的，你碰着我了！你知不知道男女授受不亲哪？马上向我道歉，否则我去告你非礼！啊，大小姐，我错了，你可别生气，大人不计小人过。不生气倒可以，但你必须赔偿我的精神损失费！哦，那好吧，给你。
嗨，小姐，快走开，这是我的座位！小样，你的座位又怎么了，我坐一会儿不行吗？你敢招惹我，不想活了吗？谁不想活了，只不过你赖在别人的地方不走，你才是不想活了呢！什么？本小姐看上了你的地方，那是你的福分。我告诉你，有胆子招惹女生的人，没一个能吃到好果子！不服吗，吓唬你又怎样？姐妹们，上！打他！啊……
以上这些行为，女生们都*以为常了，男生更是屡见不鲜了。可我们男生还是不服，有大勇气着自告奋勇前往办公室去告老师，可老师却过于偏向女生，说什么男子汉要大度，好男不跟女斗，女生优先之类的话。最可气的是，老师还规定，男生如被女生打，情节不严重，不应还手，于是又给女生造就了可乘之机——先来个骚扰性的小打小闹，直到你忍不住了还手，再到老师那里参上一本，让你比窦娥还冤。于是不由得发出不该身为男儿的的感叹。
苍天哪，何时才能做到真正的男女*等？
我们知道现代社会讲求的是公*、公正、公开，它力求创造一个*台让每个人能够充分发掘自身的长处，而这一前提就是每个人能够*等地提升自我。
首先，每个人要有*等提升自我的意识。他体现在现实社会中就是基础教育，我们都拥有接受教育的机会，而国家的基础教育就让我们从小便有了*等的意识。这份意识能够帮助我们在以后的人生中学会争取和锻炼自己的机会，因为，如果你自身都没有*等提升自我的意识，那么你就无法去争取，去努力。
其次，每个人要有*等提升自我的行动。*等并不意味着*均，人的生活环境和家庭背景是不同的，我们无法决定自己的出身，就更不应该失去奋斗的行动。大作曲家贝多芬的音乐才能是有目共睹的，如果年幼的他因为贫穷和疾病就放弃自己对音乐的热爱，可能我们就再也无法听到那些美妙而激昂的乐章了。在这种情况下，贝多芬不认为自己比常人缺少了听力，他克服障碍，发誓“要扼住生命的咽喉。”在与命运的顽强搏斗中，在乐曲创作事业上，他终于谱写出人生的胜利之歌，付出提升自我的行动。
在我们提升个人能力、锻炼自身意志的过程中，会遇到阻碍、坎坷和磨难，但是，梅花香自苦寒来，当一个社会群体心态保持*衡，大家都坚信有机会和有可能创造这样一个*等的*台时，我们都是未来式，我们都可以掌握自己的命运。
“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而*等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”这句话来源于1776年发表的著名的《独立宣言》。
人人生而*等。*等是与生俱来的，是上天对人性的关怀而赐予每个人的礼物。每个人一出生就与他人*等，不分地位，不分贵贱，不分种族，即使有任何差别。是*等让人与人之间存在公*的待遇，是*等让人拥有了追求幸福的权利。
一架飞往纽约的飞机上，一位富有的中年白人妇女被安排坐在一位黑人旁边。她怒目而视，而黑人却以微笑回应。白人妇女发脾气，说不能忍受坐在黑人身旁，要求换位子。几分钟后，空服员回来了说，经济舱已经客满了，但头等舱还有一个空位。而且她已经获得机长的特别许可，他认为要一名乘客不应该和一个这么令人讨厌的人同坐。随后空服员转向那名黑人邀请他到头等舱。顿时周边的乘客热烈鼓掌。
美国著名的黑人民权运动领袖马丁·路德金发表演讲：“我梦想有一天，我的四个孩子将生活在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里。”
每个种族都是有尊严的，诋毁，谩骂的话不应数落在他们身上，友好的待遇不应被剥夺。白人妇女的无礼行为表明种族歧视思想在她脑海里已像毒雾挥之不去，*等从来不属于一个令人讨厌的人，尤其是黑人，即使他很善良。而机长和空服员的表现让乘客明白，上帝的儿女都是*等的，公*的待遇从不缺失。
杭州有一图书馆对所有读者免费开放，因此也有乞丐或拾荒者进去阅览。唯一他们要求是把手洗干净。有人不能忍受，找到馆长诸树青，说允许他们进入是对其他人的不尊重。而他回答道：“我无法拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。”
他们也是一群*凡的小市民，轻蔑，厌恶的眼光不应聚集在他们身上，进入图书馆的权利不应被剥夺。人们的过分言语表明贵贱有别的思想蒙蔽他们的双眼，让他们看不到那些和他们一样*等的人，即使是卑微的拾荒者。而馆长诸树青恰恰欢迎他们的到来，让众人明白，大家是*等的，正义的天*从不倾斜。
黎巴嫩诗人纪伯伦说：“大殿的角石，并不高于那最低的基石。”我们是人生殿堂上的石块，因为*等，所以地位作用不能否定我们处于相同的高度。
请记住：*等是我们一出生就被赋予的礼物，而*等对待每一个人是我们被赋予的职责。
放下了这篇文章，它带给我们的不仅是一种享受，更是一次幼小心灵的震憾。那小小的雏菊，一直在我心中回荡。
在这篇文章中，写了一株小小的雏菊，它在一处阴沟边，看着天空，看着一切，为自己能在这世上生活能感到幸运。它，其貌不扬，却品质高尚；它默默无闻，却十里飘香，与它的朋友－百灵鸟，共演了一段感人的故事。
那一株小小的雏菊，没有玫瑰那样妖艳，没有郁金香那样华丽，但是，这些它都不在意，它乐观、纯真、*淡无奇，它为自己在世上享受着一切而感到很幸运，真是无比纯真啊！
在生活中，有的同学因为成绩优异，而感到自己的生命就比别人的生命珍贵，觉得别人的生命没价值；有些小朋友，随意地用石块去砸小猫小狗，踩死一只只小虫，有没有想过它们的痛苦和失去生命的恐慌。那些同学，好比就是郁金香，如此自命不凡；那些落后者，好比就是不起眼的小花，它们还不是一个人幸运地活着。
在这五彩缤纷的世上，有描写梅花的坚强，有描写荷花的清高，而小小的雏菊，却一无所有，但它们不为此伤心，因为，它们乐观，它们有生命，它们仍然在世上生存着。那些“人才”，被发现后，在社会上利用了，但他们因工作杂乱而烦乱；那些“愚才”没被发现，他们好好地过着日子，过着自己默默的生活。
小鸟仍在树林间自由地唱，小狗仍在草丛中快乐地玩耍，它们一切是多么和谐，一切都在默默地成长。
不小看别人，不滥杀无辜，因为：生命、*等！
有这样的一个女孩，她被自己的祖国抛弃，但是，她的行为却赢得了国家所有女性的尊重。她是出生在德黑兰的著名演员，她在全球最美面貌中排行第4名，这样的容貌她完全可以幸福的过完这一生，可她却偏偏要打破规则。她叫格什菲。
她从小出生在一个艺术世家，父亲是伊朗著名的戏剧家与导演，她从六岁开始进入娱乐圈。她从小到大为了向男孩子一样能够在大街上自由的玩耍和不受规矩的限制，她剃光了那头美丽的秀发，这不仅仅是这么简单，在伊朗这是要被抓紧监狱的事情。
她的星途非常的顺利，这里也少不了她一路以来的艰辛。可是有一天她在前往外国时，被*拦下，一度询问之下，才发现她被列入了禁止出国的名单，原因紧紧是因为她在一步影片中没有按照伊朗的妇女那样佩戴头巾。但这样子的城府却加大了格什菲男女*等的想法，她拍摄了一组性感的写真，这件事情被国家发现后，将她逐出了伊朗，连她的父母也只能在国外与她见面，还因为她在亲戚面前感到羞耻，自己11年的婚姻也因此结束。
可格什菲却非常快乐，在国外她不用受到妇女的限制，她能体会到男女*等的法律，她能随心所欲穿着打扮。
不仅仅在伊朗这个国家，印度。东南亚还有许许多多的小国有着男女不*等的法律。为什么，男女都是人为什么差别这么大？
我希望所有国家可以联合起来严惩男女不*等的法律与社会，这样我们所有的国家都会感到幸福，*等。
在人类的世界里，永远认为自己是最伟大的，永远认为，世界是围绕着自己转的，永远认为，地球是属于自己的。可是，在这个世界上。人与动、植物，以及这个地球上所有的东西，都是属于地球，地球是属于它们的。
在人的成长中，会有各式各样的烦恼，但是有了烦恼，才会有成功，而在动物的成长中，也会有很多烦恼，但是只要它们克服了这些困难，就会成长的更强大。
这就证明，我们和动物是相等的，虽然我们语言不通，但是心灵是相通的。我们人类会履行作为姐姐的职责，而它们动物也能，我们人类有伟大的母爱，动物也有。
动物它们在改变不了环境时，改变自己，动物身上有着无穷的力量，就像是个永远开采不完的知识库，鸟儿为什么可以在蓝天上飞？动物中有对话吗？这些都等着我们去探索。
而有些人却以为动物是弱小的，用武器来欺负它们，来把它们的后代给毁灭，本来是生生息息的家族，本来是不会毁灭的，可是因为人类的存在，却活生生的给毁了。
它们多可爱，它们懂得互相合作，犀牛和犀牛鸟配合的多默契，它们懂得亲戚的重要，狐狸姐姐把狐狸妹妹照顾的多棒，它们懂得爱，企鹅爸爸多艰辛。
战争中的人们多讨厌，在他们眼里，只有战争，不会互相合作，他们一打起仗来，就不分青红皂白，亲人都不算什么，他们眼里只有仇恨，没有爱。
在许多时候，往往会反过来，动物会变成战争中的人类，人类会变成动物们自尊自爱的场景，这就更加证明了：人和动物都*等。
生命是一种可贵的存在，他的毁灭将会是一片漆黑，他的重生将会是一次全新的道路，他的摇动将会是一次地震。而我们只不过是微不足道的人。
待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。
公者无私之谓也，*者无偏之谓也。
政在去私，私不去则公道亡。
正直者，顺道而行，顺理而言，公*无私。
同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。
事在是非，公无远*。
公则四通八达，私则一偏而隅。
公正是施政的目的。
心苟至公，人将大同。
公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。
公其心，万善出。
公与*者，即国之基址也。
让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。
对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。
在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。
持心如衡，以理为*。
言非法度不出口，行非公道不萌于心。
论天下者，必循天下之公。
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
*出于公，公出于道。
目贵明，听贵聪，心贵公。
一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。
公正是赏罚公明者的美德。
理国要道，在于公*正直。
人心公则如烛，四方上下，无所不照。
以其无私，故能成其私。
不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。
以至公无私之心，行正大光明之事。
对他人的公正就是对自己的施舍。
公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。
哪里有正义，哪里就是圣地。
人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。
乒乓球水*等级是如何划分的
乒乓球（table tennis），被称为*的“国球”，是一种世界流行的球类体育项目，包括进攻、对抗和防守。下面为大家带来了乒乓球水*等级是如何划分的，欢迎大家参考阅读！
一、国际级运动健将
凡符合下列条件之—者，可申请授予国际级运动健将的称号。
(一)在奥运会、世界锦标赛、世界杯赛中，获得男、女团体前三名的运动员(个别成绩很差者除外)，获得各单项比赛前八名的运动员;
(二)在国际乒联公布的当年度世界排名表中前十六名的选手;
(三)在国际乒联举办的职业巡回赛总决赛中，获得各单项前三名的运动员。
二、运动健将
凡符合下列条件之一者，可申请授予运动健将称号。
(一)凡获得奥运会、世界锦标赛、世界杯赛正式参赛资格的选手;
(二)凡被列入国际乒联公布的世界排名表前五十名的选手;
(三)在亚运会、亚洲锦标赛、亚洲杯赛中获得任何一个项目前八名的运动员。
(四)在国际乒联和*乒协承认的重大国际比赛上，有世界比赛前十六名队中的四个队(必须有国际乒联和亚乒联公布的优秀选手参加)参加的国际比赛中，获得团体前二名的运动员(申诸的运动员必须在比赛中出场次数不少于三分之一，其中获胜场次达到50%)，获得单项比赛前三名的运动员;
(五)在世界青年运动会、世界大*会比赛、世界大学生乒乓球比赛、亚洲青少年锦标赛中，获得团体冠军(申请的运动员必须在比赛中出场次数达到50%，其中获胜场次达到50%)，获得各单项前三名的运动员;
(六)在全运会、全国锦标赛、*乒协杯赛中，获得团体前四名的运动员(申请的运动员必须在比赛中出场次数不少于50%，其中获胜次数达到50%);获得单打比赛前十六名，双打前四名的运动员;
(七)在全国城市运动会、全国青年比赛中获得团体冠军的运动员(申请的运动员必须在比赛中出场次数达到50%，其中获胜场次达到50%)，获得各单项比赛前三名的运动员;
(八)在一个年度的*乒乓球俱乐部超级联赛的比赛中，获得男、女团体前四名的运动员(申请的运动员必须在比赛中出场次数不少于三分之一，其中获胜场次达到50%);五至八名的运动员(申请的运动员必须在比赛中出场次数不少于三分之二，其中获胜场次达到60%);九至十二名的运动员(申请的运动员必须在比赛中出场次数不少于三分之二，其中获胜场次达到70%);
(九)在一个年度的*乒乓球俱乐部甲A联赛的比赛中，获得男、女团体前二名的运动员(申请的运动员必须在比赛中出场次数达到三分之二;其中获胜场次达到80%);
(十)在全国少年比赛总决赛中获得单打前二名的运动员;
(十一)在一年度的正式比赛中，*乒协将根据参赛运动员的成绩和技术水*，推荐二名运动健将。
三、国家一级运动员
凡符合下列条件之一者，可申请授予一级运动员称号。
(一)在全运会、全国锦标赛、*乒协杯比赛中获得团体前十六名的运动员，获得双打比赛前三十二名，单打比赛前六十四名的运动员;
(二)在全国城市运动会、全国青年比赛中，获得团体前八名、单打比赛前十六名的运动员;
(三)在全国少年比赛总决赛中，获得团体前六名的运动员，获得单打比赛前十六名的运动员;
(四)在全国业余少年总决赛中，获得团体前三名，获得单打比赛前八名的运动员。
四、国家二级运动员
凡符合下列条件之一者，可申请授予二级运动员称号。
(一)在省、自治区、直辖市举办的成年、青年比赛中获团体前六名，获得各单项比赛前八名的运动员。
(二)在地(市)或相当于省辖市的比赛，以及在各省、市、自治区系统举办的正式比赛中，获得团体赛前三名的运动员(申请的运动员必须在比赛中出场次数达到50%，或出场次数达到三分之一，其中获胜场次达到50%，或在关键场次出场比赛为该队获胜作出贡献的)，获得各单项比赛前六名的运动员;
(三)在各省、市、自治区举办的少年比赛中，获得单打前八名的运动员。
五、国家三级运动员
凡符合下列条件之—者,可申请授予三级运动员称号。
(一)在省辖市、县一级举行的正式比赛中，获得团体赛前三名的运动员(申请的运动员必须在比赛中出场次数达到50%，或出场次数达到三分之一，其中获胜场次达到50%，或在关键场次出场比赛为该队获胜作出贡献的)，获得各单项比赛前八名的运动员。
(二)在地(市)或相当于省辖市的少年比赛中，获得单打前八名的运动员。
六、少年级运动员
凡符合下列条件之一者，可申请授予少年级运动员称号。
(一)代表地(市)(专区、直辖市的区)参加省、区、市以上所举办的少年比赛的运动员;
(二)在不少于二十四名少年运动员参加的正式比赛中，获得单打前四名的运动员。
[乒乓球水*等级-民间]
专业九级：世界冠军水*，技术风格代表着乒乓运动的发展方向。乒乓技术的理论与实践均处于当今世界的最前沿。代表人物：张继科、丁宁、王励勤、马林等世界排名前十的运动员。
专业八级：*国家队水*(以下未特别注明，均以*为例)，世界一流运动员水*，排名在前50之内。一般来说，常具备专业九级的技术实力，但在心理素质、意志品质、临场经验、对球处理的细腻程度等方面与九级稍有差距。与九级运动员实战当中常常惊心动魄，最后常常令人惋惜地只输一点点儿。当然，时有爆冷出现。代表人物：如陈俊吉、波尔等。
专业七级：国家二队(青年队)水*、也可以包括国家队水*处于较末位置的个别运动员、省拔尖运动员水*。和前两级水*相比，这一级上的运动员技术稍嫌粗糙，尚需进一步的锤炼。对球的认识与理解略有缺乏。但专业七级的运动员已经形成了初生牛犊之势，在抢攻等迎接最新乒乓技术实践方面已卓显特点，形成了自己明显的技术风格。值得一提的是一些老骥伏砺，志在千里的老同志，前国家队退役的老队员，也应当属于这个水*线上。只是打起来风格不大一样，是由于技术不够前沿或体力等其它方面的原因使他无法重现昔日辉煌。从超级联赛角度看，由于*队的超级联赛只有12支队伍，所以参加超联的选手大多都是国家队运动员，专业七级的只有极个别选手在本队上场人数并不都是国家队选手的情况下才有机会现身超联。
专业六级：省队(本文所指的省队指一般意义上的省队，泛指，或者说*省队的*均水*)中等水*。一般没有机会打全国超级联赛，个别人可以代表其所在的省队以替补身份参加全国赛(包括限制年龄20岁的现全国锦标赛)，但要靠实力加机遇。
专业五级：省队下等水*。属于省队为了保证一定的规模和群体效应仍然留在队里的陪练，属于省队的鸡肋，弃之可惜，食之无味。当然，年龄小尚处上升期的又当别论。专业五级以上一般都在现役当中，属于职业运动员，后半生尚无定型。当然多数要走向与乒乓有关的工作。
专业四级：市队主力。普通地市的前六名水*。这类水*的成份比较复杂。年龄也参差不齐。一般说来由该市地曾经进过省队，又退下来的省队队员和本市体校培养的未进省队的尖子运动员组成。前者一般年龄稍长，后者稍年轻一些。这类选手是市级比赛冠军的有力争夺者，在当地乒坛属领军人物，一般在银行、建委、大企等较好的单位工作，业余时间部分人物担任教练带带小孩子学打乒乓或开个乒乓俱乐部之类捞些外块。
专业三级、业余七级：市级比赛中等水*。普通地市的前50名左右。这类成员涵盖了曾经在体校训练过的形形色色的乒乓人物，既包括未成器的体校乒乓生，也包括体校乒乓班的那些“俗家弟子”，当然也包括一些天份极高的爱好者。当然，这些天份极高的爱好者不可避免地要与这些曾经吃过半专业乒乓饭菜的运动员们斗一斗。
专业二级、业余六级：少体校优秀选手水*，常常荣获本地市比赛的前三名，并代表市参加省级的少年赛。对这一级上的成年人来说，属于水*较高的爱好者，一般没接受过体校的训练，但球路极熟，对乒乓球运动极为热爱，时常代表本单位参加一下全市的乒乓赛，但极难获得市级比赛的名次。
专业一级、业余五级：已经掌握了各项乒乓基本技术的少体校小运动员。在区、市级比赛当中可以取得名次的少年选手。这个水*上的成年人应当是县区级比赛中的高手，从技术上来说没见过什么大世面，打乒乓虽然很多，但多处于闭门造车的状况。真的碰上了少体校的小运动员，则打得难解难分常感到大吃一惊，不可思议，方知天外有天。这一水*线上的开始普遍使用专业型的球拍。即自己选取底板、海绵、胶皮等。
业余四级：一般单位的乒乓爱好者，并不知本县、本区、本市乒乓打得最好的是谁，只限于自己身边的一些爱好打球的朋友。会旋转只限于发球和偶尔的放侧旋、会扣杀，但比赛中运用并不多见，使用最多的技术是对搓，一般不懂得拉弧圈。有碰到高手者，常被惊人的旋转和*似无理的进攻搞得晕头转向。但这种碰高手的机会不多。业余四级以下的人很少有机会碰到真正的高手。
业余三级：掌握了旋转的感觉真奇妙啊，加上原来掌握的推挡，已经感觉乒乓球大有学问。开始关注电视中的比赛。去商店买拍子时不再买所谓的“一付”。
*等待人的名言警句
人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。小编分享了*等待人的名言警句，欢迎阅读。
1、 所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
2、 有*等就不会有战争。——梭伦
3、 只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起——威吉尔伯特
4、 人生来就是不*等的，所以试图*等待人纯属徒劳之举。——詹安弗劳德
5、 只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。——威吉尔伯特
6、 行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊斯图亚特穆勒
7、 对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最真正的品质。
8、 所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
9、 所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想——夏尔尚肖那
10、 行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人——约翰逊斯图亚特穆勒
11、 对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质-理查德斯蒂尔
12、 所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德
13、 *等者最能与*等者相投——西塞罗
14、 *等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克
15、 世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根
16、 友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯
17、 一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德托克维尔
18、 斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生
19、 想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利贝克
20、 无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的`要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬——*
21、 严以律己宽以待人。
22、 一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等——德托克维尔
23、 在自然法则面前，人人都是*等的
24、 有*等就不会有战争——梭伦
25、 所谓*等，就是穷人不占富人的便宜——亚里士多德
26、 人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为
27、 斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”——爱献生
所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。下面是为小编为大家整理的有关*等的名人名言希望大家喜欢。
1、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生
2、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托·杰弗逊
3、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。——威·吉尔伯特
4、有*等就不会有战争。——梭伦
5、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克
6、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯
7、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那
8、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它——享利·贝克
9、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰
10、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德
11、在自然法则面前，人人都是*等的
12、**等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*
13、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克
14、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德·斯蒂尔
15、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德·托克维尔
1.用笑脸去面对现实，用微笑去对待生活!人生是一场孤旅。你就是你，世上再没有第二个。世上只有相似的人，没有完全相同的人。无论是走在人群中，还是只身站在旷野里，你都要承担起只有你才有的一切。
2.压抑自己没必要，奉承巴结也没必要。 乡下与城里下属与上司穷人与富人不可能对等，压抑自己是完全没有必要的。相对于趾高气昂的人，你再怎么尊重他，他也不会*等对你。因此，奉承巴结没有必要他永远不会因为同情而施舍你。不管出身低微，还是处境艰难，都不要寄希望于他人礼遇，惟有保持应有的人格力量，直面人生，当说时就说，当做时就做，别心虚和畏首畏尾，就不会轻易让人看不起，也将赢得更多*等的机会和人的尊重。作者：无花果
3.我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方，成为更酷的人。
4.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱*等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是**上的美德。——孟德斯鸠
5.只有学会应对不公*你才学会了生存。
6.美丽只有同谦虚结合在一起，才配称美丽。没有谦虚的美丽，不是美丽，顶多只能是好看。
7.有一种东西叫做自由主义不称职的自由，受苦的自由，不合时宜的自由。 有一种东西叫做民主。好像人和人之间除了物理和化学性能*等之外还有什么别的东西也会*等似的。作者：阿道司赫胥黎 出处：*
8.只是一个普通的工人，无论他生活在哪里，他永远不会忘记他的祖国和人民的使命。岁月使人老去，而知识使人年轻。白霜染发，志气还在，苦心，春蚕至死。
9.我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托·杰弗逊
10.在高层建筑在建筑馆让我们手牵手肩并肩去东以极大的热情和唱歌的生机与活力给世界各地的工人的意愿去遥远的地方明天。让我们为明天欢呼，为五月歌唱，为工人鼓掌。
11.劳动人民是世界上最伟大的人民。他们用自己的劳动创造了世界，创造了人类，创造了我们今天的幸福生活。正是劳动造就了今天的万丈高楼;正是劳动建设了现代信息高速公路;是劳动把辽阔的大地变成了一个小村庄;是劳动把广阔的荒地变成了良田。
12.其实人一生的需求很简单：温暖的家贴心的伴侣。要有快乐的时光，还要有一点点笨笨的信念。当然，最好能有一个强调感恩的信仰。这样身体和心灵就不会孤单了。谦和是一种智慧，懂得谦卑的人，必将得到尊重。
13.没有有白费的努力，也没有碰巧的成功。只要认真对待生活，终有一天，你的每一份努力，都将绚烂成花
14.有句话说的好，不打没有准备的仗，做事之前要修炼自己，有能力才会有魄力，有魄力才会有勇气，有这样的胆色才能把能力发挥到极致，那么你就成功了!
15.人格是做人的品牌。人格如金，纯度越高，品位越高。做人一辈子，人品做底子。看看不同的风景，接触不同的人和事。
16.劳动是一种奉献，也是一种分享，分享劳动，就是分享快乐，分享果实。从一个人的劳动观点来看，我们可以清楚地了解他的行为准则和道德品质。
17.我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰*等者最能与*等者相投。——西塞罗对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大最正直的品质
18.生活是那么美好，人类是那么先进，一切都来自于我们的辛勤劳动，*凡的劳动，是那么无声的劳动。
19.对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大最正直的品质。——理查德·斯蒂尔
20.尊重别人尊重每个人，不分高低贵贱。
21.我们的精神是*等的。就如你我走过坟墓，*等地站在上帝面前。出处：简爱
22.只要我还能有所选择，我就只想生活在这样的国家里，这个国家中所实行的是：公民自由宽容，以及在法律面前公民一律*等。公民自由意味着人们有用言语和文字表示其政治信念的自由；宽容意味着尊重别人可能有的任何信念。这些条件目前在德国都不存在。那些对国际谅解事业有特别重大贡献的人，在那里正受到迫害，其中就有一些是一流的艺术家。
23.所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
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