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陕西古代诗人有哪些
古代是有着许多的诗人,有些是陕西的人。那么,到底有哪些呢?下面大家就随小编一起去了解一下吧!
黄帝----起源于姬水,炎帝----在宝鸡一带 颛顼----黄帝之孙;帝喾----黄帝的曾孙;禹----是黄帝的玄孙
姬旦:既周公,武王之弟。因采邑在周,也就是今天的*县,故称周公。武王死后辅佐成王。制礼作乐,为西周制定官制和其他各种典章制度。
姬发:既周武王,西周开国君主。周文王之子。灭殷商建西周。
赢渠梁:既秦孝公,战国时秦国国君。颁布法定的度量衡器,统一度量衡。
赢政:秦庄襄王之子。公元前247年十三岁时继秦王位。后免吕不韦相国职,开始亲政。重用李斯,王翦等人。灭六国,于公元前221年统一全国并建立历史上第一个中央集权制的封建帝国,秦。
蒙恬:秦名将。祖先为齐国人,祖父,父亲皆为秦将。秦统一后率30万人北击匈奴,筑长城,修直道。后胡亥与赵高矫诏杀扶苏,并逼蒙恬自杀。相传蒙恬发明了毛笔,但可能应为毛笔的改良者。
杜预:西晋将领,学者。他认为忘战必危,勤于讲武,又博学多能。当时被称为“杜武库”。
白起----战国后期军事家,又称公孙起,眉(今陕西眉县东)人
刘彻:西汉武帝,景帝之子。实行推恩制。分全国为十三州。禁止私人铸钱,统一币制,制五铢。罢黜百家,独尊儒术,设五经博士。放弃和亲政策,和匈奴之间连年作战,击溃匈奴主力。派张褰出使西域。兴修水利。推行代田法。创建太学。为史上一代明君。
宇文恺:原籍朔方夏州,今陕西靖边人。主持修建宗庙,宫殿,陵墓,广通渠等,并策划修建隋新都大兴城。后又奉命修建东都洛阳城。其设计理念对当时及后世周边国家都城的设计都有相当大的影响。
李世民:公元559年生649年卒,公元626年至649年在位。唐高祖李渊次子。隋末,李源为太原留守,李世民劝其反隋。李渊称帝将李世民封为秦王。武德九年即公元626年李世民发动玄武门事变,杀太子李建成和齐王李元吉。不久即皇帝位。为史上一代明君。
杜如晦:京兆杜陵人。史有[房谋杜断]之美称。世称唐之贤相。贞观四年病逝。
长孙皇后:唐太宗皇后。长安人。遗命不厚葬不起山陵。与太宗合葬于今礼泉县之昭陵。
张俭:京兆新丰人。唐初为右卫郎将,代州都督,营州都督,后封皖城郡公。
阎立本:京兆高陵生人。阎立德之弟。主持修订多种医书,对*医药学有相当影响。
周兴:长安人。唐酷吏。后被来俊臣所逼流放于岭南,路上被仇家所杀。
20 怀素:京兆府人。律宗三派东塔宗创始人。
韩思复:京兆长安人。任吏部侍郎,襄州刺史。一生为官清廉。
李隆基:又称唐明皇。睿宗之子。他统治时期为*封建社会的一个鼎盛时期。后因安史之乱,返回长安后被肃宗迁居于西内太极宫最终抑郁而死。
王昌龄:京兆人。唐时诗人。
苏武----西汉义士 班彪、班固、班超、班昭----西汉大将之家
张骞----西汉外交家 霍去病----西汉大将
孙思邈----药王,华原(今陕西耀县)人
窦融、窦固----东汉初大臣,扶风*陵(今陕西咸阳西北)人 司马迁----历史学家,陕西韩城人 (唐都西安)
李靖----唐初军事家,雍州三原(今陕西三原县东北)人 郭子仪----唐代大将,华州郑县(今陕西华县)人
阎立本----唐代画家,雍州万年(今陕西临潼)人 王昌龄----唐著名诗人,京兆长安(今陕西西安)人
寇准----北宋政治家,华州下(今陕西渭南东北)人
司马迁----历史学家,陕西韩城人 (唐都西安)
郭子仪----唐代大将,华州郑县(今陕西华县)人
白居易----唐著名诗人,长安(今陕西西安)人
颜真卿----唐著名书法家,京兆万年(今陕西西安)人 王嘉胤----陕北人;李自成----米脂人 张献忠----陕北人
褒姒----历史上第一个美女
吕布----陕北绥德人,貂蝉----陕北米脂人
隋朝两位皇帝杨坚杨广,还有梁山好汉时阡
陕西名人(现代)
柳青----现当代著名小说家,代表作《创业史》等 雷抒雁----陕西泾阳县人,当代著名诗人,代表作〈小草在歌唱〉等
贾*凹----陕西丹凤人,当代著名小说家,代表作《商州散记》《小月前本》《腊月·正月》《浮躁》等
路遥----陕西清涧人,当代著名小说家,代表作有〈*凡的世界〉〈人生〉等
陈忠实----西安人,当代著名小说家,代表作有〈白鹿塬〉等 顾长卫----导演《孔雀》
张艺谋----陕西西安人,*当代著名电影人。主要代表作有《一个和八个》、《红高粱》、《英雄》、《活着》、《老井》《秋菊打官司》、《一个都不能少》等
黄建新----陕西西安,*当代著名电影导演。主要代表作品有《错位》《黑炮事件》《背靠背,脸对脸》《站直喽,别趴下》《红灯停,绿灯行》《谁说我不在乎》《说出你的秘密》等
赵季*----生于甘肃*凉,后西安人,当代著名电影音乐家,与张艺谋多次合作
刘文西----籍贯浙江,后西安人。当代著名画家 李若冰----s陕西泾阳人,当代著名画家
田亮 陕西西安人 素有跳水王子称号
秦始皇
千古一帝
秦始皇(前259年农历十二月初三—前210年),嬴姓,赵氏,名政,又名赵正(政)、秦政,或称祖龙,秦庄襄王之子。*历史上著名的政治家、战略家、改革家,首位完成华夏大一统的铁腕政治人物,也是古今中外第一个称皇帝的君主。
刘彻
西汉第七位皇帝
藜杖懒迎征骑客,菊花能醉去官人。——刘长卿《酬屈突陕》
慨然抚长剑,济世岂邀名。——李世民《还陕述怀》
陕州主帅忠且贞,不动干戈唯守城。——韦庄《秦妇吟》
在昔戎戈动,今来宇宙*。——李世民《还陕述怀》
登山麾武节,背水纵神兵。——李世民《还陕述怀》
遍野屯万骑,临原驻五营。——李世民《还陕述怀》
函关月落听鸡度,华岳云开立马看。——高启《送沈左司从汪参政分省陕西汪由御史中丞出》
四塞河山归版籍,百年父老见衣冠。——高启《送沈左司从汪参政分省陕西汪由御史中丞出》
重臣分陕去台端,宾从威仪尽汉官。——高启《送沈左司从汪参政分省陕西汪由御史中丞出》
自陕归,年甫四十,遂绝意仕宦,尽其才以为文辞歌诗。——姚鼐《袁随园君墓志铭》
既而去职家居,再起,发陕西;甫及陕,遭父丧归,终居江宁。——姚鼐《袁随园君墓志铭》
太尉颍川庾亮,以帝舅民望,受分陕之重,镇武昌,并领江州。——陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》
迫区中之隘陕兮,舒节出乎北垠。——司马相如《大人赋》
知尔西行定回首,如今江左是长安。——高启《送沈左司从汪参政分省陕西汪由御史中丞出》
星旂纷电举,日羽肃天行。——李世民《还陕述怀》
及准出陕,咏适自成都罢还,准严供帐,大为具待。——佚名《寇准读书》
明年,兄登甲科,职教洮房,而良人统兵陕右,相与邂逅于此。——幼卿《浪淘沙·目送楚云空》
我徂安阳,言涉陕郛,行乎漫瀆之口,憩乎曹阳之墟。——潘安《西征赋》
怜君计画谁知者,但见蓬蒿空没身。——刘长卿《酬屈突陕》
乡看秋草归无路,家对寒江病且贫。——刘长卿《酬屈突陕》
落叶纷纷满四邻,萧条环堵绝风尘。——刘长卿《酬屈突陕》
陕水牵长镜,高花送断香。——王勃《对酒春园作》
残虹挂陕北,急雨过关西。——岑参《早秋与诸子登虢州西亭观眺》
霍氏吟诵与关中方言散文
正当我们研究关中方言与秦域文化关系的时候,喜获霍松林先生《月夜》吟诵调的录音。听来简单,似乎*常,或者说只是即兴吟诵的自然而为,并不起眼,实则是一首内涵丰富、很有诗韵学术价值的吟诵艺术资料,不可小视。
这个吟诵调,无疑是他从父辈那里听来、学来的,虽然只是教育承传(心传口授)的一隅,但这样的承传,却有着更深一层的积极意义。
这是我们在为先生吟诵调记谱中得来的一点感悟(见霍松林吟诵《月夜》曲谱寒雷义燕记谱整理)。
就一位国学大师而言,他不仅是一位博学多能、满腹经纶的学者,教授,而且更重要的是,他是一位继承、传递中国古代传统文化的实实在在的传承人。不只是知识的上下承传,还有包括古诗吟诵艺术在内的口传心授的教育承传。
在中国古代,以孔子为代表的教育家,在讲授诗歌、诗学的诗教中,特别重视诗教与乐教的紧密结合。此所谓“弦歌”的缘起。这是一个了不起的教育创造!即使在今天,也应该大力倡导。这是由于,自古到今,诗、歌、乐总是密不可分的。
按作诗的要求,必须用词简练,节奏分明,字句排列,大致整齐,而且语尾字,一定要讲究押韵,这就是诗歌音乐性之所在。这种文学形式,不是文人的凭空创造,而是从民歌的歌唱性中学来的,是从两三千年前的《诗经》、《乐府》承传而来的。这也是许多唐诗、宋词、元曲被应用于“歌唱艺术”中的的“源”和“根”。
以此来审视霍松林先生对唐诗的吟诵之调,就有了对诗歌“索根探源”的依据和更深一层的意义了。
这里有一个诗歌与语言的关系问题。可以这样说,歌唱性的诗歌,是用语言来表达的,而其歌唱性,却源于歌唱人所运用的方言。所谓对诗的“吟”,“诵”,“唱”,只不过是“吟”,“诵”,“唱”者对自己所运用的语言(方言)的语音、声调夸张与艺术加工而已。
我们多次讲过,作为交际工具的方言,是该方言区一切民间文艺的基础。秦腔的基础方言,是关中话;豫剧的基础方言是河南话。京剧、晋剧、川剧、越剧、粤剧,都是以当地方言为基础的,毫无例外。
现在,我们听听霍先生的《月夜》吟诵调,是以哪个方言为基础的呢?多数听者会明确回答:关中方言!
对啦,没错!
我们所记录的这个吟诵调,从本质上讲,是忠实于霍先生的原始录音的。只是把霍先生的吟诵,按旋律、节奏要求,更加规整化和音乐化了。
为了使其两相紧密对照,能有一个听觉上的连续感,经测音,采用了他用关中方言的自然音高(E调)记谱、打曲,加了过门,放慢了速度。如果仔细聆听,你一定会听出它那“似曾相识”的关中秦腔、迷胡、劝善和类似《绣荷包》《四六曲》的味道来的。对用惯、听惯关中话的陕、甘(陇东)人来说,自然就有了“乡里乡亲”的亲切感。
何以如此?就是源于他的吟诵调,是来自关中方言。
今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。
香雾云鬓湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。
对杜甫这首《月夜》诗,各地(如北京、河南、四川、广东)读者,会有用各地方言吟诵的不同的音响效果和韵味。如北京味,河南味,四川味,广东味是也,但经霍先生一读,就是陕西关中味的了。
霍先生虽是甘肃天水人,但当地的方言却属于自古形成的秦域关中语系,即源自陇东的泾渭流域的关中方言。与这一带方言相应的秦腔、民歌小调、曲子、陇东道情等,亦与今陕西关中的同类演艺艺术想通或相溶。可见,方言对同一方言区民间艺术的影响,是何等之烈!
这便是霍先生吟诵调的方言基础。
比起普通话,关中话与普通话,调类相同,而调值有异。其对应规律是:
普通话的阳*声与关中话的阳*声相同或相*,而其他三声则相异并大相径庭。关中话的阴*,读低*调,*似于普通话的上声调;关中话的上声调,读高降调,*似于普通话的去声调;关中话的去声调,读高*调,相当于普通话的阴*调。
如用关中话来读普通话,“阴、阳、赏、去”四个字,犹如关中话里的“印、阳、商、取”。
“今夜鄜州月”句,用关中话,各应读阴*(今),去声(夜),阴*(鄜),阴*(州),阴*(月)。但需要提及的是这个句尾的“月”字,它在普通话中,是读去声(仄声)的,但在关中话里却读的是阴*声。这是此诗首联中最相异的字调。从语调或音乐旋律走向上来看,说关中话的霍先生,只能用把它读成低降调的阴*声了。
陕西的景点导游词(通用5篇)
作为一名尽职尽责的导游,时常会需要准备好导游词,导游词一般是根据实际的游览景观、遵照一定的游览路线、模拟游览活动而创作的。如何把导游词做到重点突出呢?以下是小编为大家整理的陕西的景点导游词,仅供参考,希望能够帮助到大家。
今天我们将去参观西安城墙、钟楼和鼓楼。很荣幸能为大家服务。
我们现在看到的这座古城堡就是明西安城墙,是明初在唐长安皇城的基础上建筑起来的。它是我国中世纪后期历史上最著名的城垣之一,是世界上现存规模最大、最完整的古代军事城堡防御设施。
西安作为千年古都,历代曾多次修筑城墙。它们多数被历史的尘埃掩埋。我们现在看到的城墙可追溯到隋代。公元1369年,明王朝大将徐达从山西进入陕西,将原来的奉天路改为西安,意为"西方长治久安"。而拉开了明在西安修筑城墙的序幕。历时8年修筑完的城墙外形是一座长方形。城墙高15米,顶宽12—14米,底宽16—18米,周长13.9公里。最底层用黄土与石灰、糯米汁拌合而成,干燥之后,异常坚固。
西安古城墙包括护城河、吊桥、闸楼、箭楼、正楼、角楼、敌楼、女儿墙、垛口等一系列军事设施。好了,现在让我们亲自来感受这座科学、严密、完整的军事防御体系。
城墙最外围是护城河,也叫"城壕",是城墙的第一道防线。它可以阻滞敌人进攻,甚至可以利用有利地形把敌人趁机消灭。环绕西安城墙的护城河宽20米,跨过护城河就是城门,而连接护城河与城门的唯一通道就是吊桥。*时,守城士兵听从晨钟暮鼓的指挥,早晨降下吊桥,开启城门;晚上升起吊桥,断绝交通。一旦发生战争,吊桥升起,城门紧闭,城门就成为坚固封闭的战斗堡垒。
城门是城防体系的重点,也是薄弱点。*时,它是出入城市的通道。战争时,又是攻守双方争夺的首要目标。因此,明代十分重视完善城门防御设施。尤其值得注意的一大技术突破是采用了券拱式城门,以防止敌人火攻。明西安城的城门非常坚固,门扇用厚达16厘米的木板制成,一扇城门用木材2.8立方米,门扇上下横匝着铁条加固,每两道铁条的间隔处,钉有180枚铁蘑菇针。整个门扇上共有1800枚铁蘑菇针。这样就挤密了门扇的木材,增加了门扇刚度,使箭矢无法射入。
为了提高城门防御的保险系数,城门实际上由三重组成,即:闸楼、箭楼和主楼。闸楼在最外,它的作用是升降吊桥。兼用来打更。敌人攻入闸楼城门,好似进入瓮内,会受到来自四面居高临下的攻击,因此楼下这一空间也叫"瓮城"。箭楼在正中,正面和两侧都有窗户,供射箭用。箭楼与箭楼之间用围墙连接起来的也叫"瓮城",可屯兵。正楼在最里,正楼上面的城楼是城门的主体建筑,是主将镇守指挥所在。城墙外侧,每隔120米有一个突出于城墙主体之外的敌台,俗称"马面"。整个城墙上共有"马面"98座,"马面"上面的建筑叫敌楼,两个敌台之间相距120米,而它的一面为60米,为"一箭之遥"。这样的布局便于从侧面射杀攻城的敌人。因此,古人有评论说:"有城无台,亦如无城,是城所以卫人,台又所以卫城也。"。城墙上外侧有矮雉,又称"垛墙",上有垛口和方孔,可供射箭和嘹望。内侧的矮墙称为"女儿墙",是为了防止士兵行走时坠入墙下。在西安城墙四角各有一座城楼叫"角楼"。在箭楼与正楼形成的瓮城中,有通向城头的马道,便于战马上下。战争期间,这里是调兵遣将的咽喉要道,必须保证畅通无阻。因此守卫异常严格。
华山西岳是我国闻名的五大山岳之一,位于华阴市城南,海拨2200 米,北瞰黄河,南依秦岭,"远而望之若花状"(《水经注》),故有其名。又因其西临少西岳,古称太西岳。为国度级风光胜景区。这里有誉为关中八景之一的"华岳仙掌"。
西岳以奇险要秀而驰名全国,自山麓至绝顶,胜景事业极多,古刹道观,亭台楼阁,雕塑石刻四处可见,险径奇石,巧夺天工,更有云海劲松,引人入胜。山顶有向阳(东峰)、落雁(南峰)、莲花(西峰)三峰,皆岿然笔立,直插云霄。三峰之下,有云台(北峰)、玉女(中峰)诸峰环侍拱卫,各具特色,显得山势宏伟,峰峦叠翠耸削。
北峰,亦称云台峰,是总辖四峰的冲腹地方,山势峥嵘,三面悬绝,只有一岭南通,故险峻非常。峰顶有真武宫,依山为屋,叠起层楼,隐映于苍松翠柏之间,周围山色如画,烂漫多姿。
东峰,峰顶向阳台,、是西岳观日出的绝佳田地,故称向阳松林,东峰有甘露池、青虚洞、下棋亭、风筝翻身等景点。听说宋太祖赵匡胤曾在这里和陈抟下棋,功效失败,而将西岳输与阵抟。
南峰,又称落雁峰,是西岳的最岑岭,海拨2200米。附*皆松林,杂以桧柏。迤逦数里,浓阴匝地。南峰上有明代制作的金天宫也称白帝祠。峰顶有老君洞,相传道家始祖老聃隐居于此。洞北有太上皇,泉水碧绿,东注涧下,今称“仰天池”。东面崖下有石坊,称“南天门”。坊外西出有长空栈道,通至贺老石屋。南峰上尚有老子峰、炼丹炉八卦池等胜景事业。
西峰,是西岳最奇丽奇峻的山峰,因峰顶翠云宫前有莲花石,外形如莲花。故称莲花峰。据传说故事《宝莲灯》中的三圣母之子沉香壁山救母之处就在西峰。翠云宫旁有一巨石中裂,形如斧劈,名斧劈石。石旁树立一柄铸铁长把大斧。峰的西北面,笔立如削,空绝万丈,人称舍身崖。另外,尚有西元洞和莲花洞等事业。
西岳爬山阶梯蜿蜓曲折,随处是悬崖绝壁,峭峰陡立,奇险非常。1985年修筑了12公里长的西岳爬山道,对其余险峻处也设有铁链护栏掩护游人的安详,使爬山者感想有惊无险。1994年沿昔时人民*智取西岳阶梯又修筑了一条爬山台阶路。1996年西岳索道建成营运。“自古西岳一条路”已成为汗青。山上山下,风光区内,新建了旅游饭馆、餐馆、市肆等旅游处事办法,可以满意旅游者吃、住、行、游、购、娱等方面的必要。
法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇,东距西安市120公里,西距宝鸡市96公里。法门寺旅游区是国家AAAA级景区,始建于东汉末年恒灵年间,距今约有1700多年历史,有“关中塔庙始祖”之称。山门,佛寺院的`大门,由于佛寺院多居山林,故名“山门”,一般是三门而立,中间大两边小,象征“三解脱门”,即“空门”、“无相门”、“无作门”,故“山门”也称“三门”,也以山门做寺院的别称。如今的法门寺包括真身舍利塔、大雄宝殿、地宫以及法门寺博物馆(珍宝馆)等四大部分。
据专家考证,法门寺始建于北魏时期约公元499年前后,现寺内尚存的北魏千佛残碑就是立塔建寺后不久树立的。当时称“阿育王寺”(或“无尤王寺”)。隋朝时,改天下佛寺为道场,阿育王寺改为“成宝寺”。唐朝是法门寺的全盛时期,它以皇家寺院落的显赫地位,以七次开塔迎请佛骨的盛大活动,对唐朝佛教、政治产生了深远的影响。唐初时,高祖李渊改名为“法门寺”。武德二年(619年),秦王李世民在这里度僧80名入住法门寺,宝昌寺僧人惠业为法门寺第一任住持。唐朝贞观年间,把阿育王塔改建为四级木塔。唐代宗大历三年(786年)改称“护国真身宝塔”。自贞观年间起,唐朝朝*花费大量人力财力对法门寺进行扩建、重修工作,寺内殿堂楼阁越来越多,宝塔越来越宏丽,区域也越来越广,最后形成了有24个院落的宏大寺院。寺内僧尼由周魏时的五百多人发展到五千多人,是“三辅”之地规模最大的寺院。
法门寺佛光大道佛光大道全长1230米,宽108米,面积约14万*方米,是一条成佛之道,同时又是景区的景观主轴。
佛光大道分别设有经幢、菩萨,等景观,它是按佛教“五时判教”而设,我们将山门比喻为“此岸”(现世),佛光大道接引众生通过“五时判教”到达“彼岸”——合十舍利塔(佛国),这样一轮回即为一大度。同时佛教中讲究因缘所生法,大道内两侧的10尊菩萨是为佛之因,佛是为菩萨之果。在佛光大道上穿行,感受由菩萨之因到佛之果的成佛过程,二侧菩萨表一佛,佛在中间,佛即是我们自己,佛在我们心中。
位于佛光大道东侧的林荫道中,我们可以看到共由八组景观雕塑组成的佛陀圣迹,其主旨表现人间佛陀,人间佛教。此佛陀像非圣化之佛陀像,按不同的年龄做出不同的模样,体现佛陀由凡入圣的伟大精神;而西侧的林荫道中为您呈现的八组景观雕塑则为法界源流,其主旨接释迦涅磐后佛教的发扬光大,如汉传佛教净土宗、禅宗、*八宗、藏传佛教、南传佛教等。
法门寺文化景区佛光阁法门寺佛光阁位于法门寺的新文化景区内,是西北地区唯一一座佛文化体验宾馆。按五星级标准投资兴建,拥有*200间客房。房间装饰典雅、别致,设备齐全,设计独特,禅修房中设有专门为参禅者打坐的禅台。讲经堂、禅茶室、素食餐厅、书吧等具有佛文化特色的设施一应俱全。
法门寺文化景区膳缘居佛光阁中设有素食餐厅与佛文化底蕴浓厚的五个独立包间,在这里您可以享受到专业大厨为您带来具有新意的特色佛家素食和我们无微不至的服务。法门寺十大之最:
一、地宫出土的佛指舍利(一个金骨和三个影骨),是世界上目前发现的有文献记载和碑文证实的释迦牟尼佛真身舍利,是佛教世界的最高圣物。二、法门寺地宫,是世界上目前发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。
三、地宫文物陈列方式,是世界上目前发现的最早的唐代*之金胎合曼曼荼罗。
四、地宫27000多枚钱币中,13枚玳瑁开元通宝是世界上目前发现的最早的、绝无仅有的玳瑁币。
五、地宫出土的一整套宫廷茶具,是目前世界上发现的年代最早、等级最高、配套最完整的宫廷茶具。打破日本茶文化起源说
六、地宫中出土的双轮十二环大锡杖,长1.96米,是目前世界上发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。
七、地宫中发现的13件宫廷秘色瓷,是世界上目前发现的年代最早,并有碑文证实的秘色瓷器。
八、地宫中发现的700多件丝织品,几乎囊括了有唐一代所有的丝绸品类和丝织工艺,堪称唐代丝绸的宝库,是唐代丝绸考古的空前大发现。
九、盛装第四枚佛指舍利的八重宝函,是世界上发现的制作最精美、层数最多、等级最高的舍利宝函。
十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金银宝函,上面錾刻金刚界四十五尊造像曼荼罗,是目前世界上发现的最早的*曼荼罗坛场。
2006年05月25日,法门寺遗址作为南北朝至清古遗址,被*批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
陶窑展厅展出了半坡先民使用的陶窑一座。虽然陶窑已残,但还能看出内部结构和使用方法。在遗址中我们一共发现了6座陶窑。窑分为横穴和竖穴两种,由火膛火道,窑箅和窑室组成。半坡早期使用的是横穴窑,后期使用的是竖穴窑,竖穴比横穴先进。陶窑是人类第一次借助水,火的帮助,通过化学变化从而制作出的物质,制陶术是人类在大自然斗争中一项划时代的发明创造。
半坡出土了大量的陶器,种类繁多,大小各异。但由于陶窑体积较小,每窑每次只能烧出3—5件小器或1—2件大器。虽然使用木材作燃料,但温度却可以达到800—1000℃左右。火候好时烧出的陶器硬度相当好,彩陶颜色纯正,不禁使人感慨万分。陶窑的形式虽然粗陋,结构简单,但却完整合理。当时人们利用它烧出了人们的生活用品,也烧出了色彩绚丽的彩陶艺术品,为当时人们的生息立下了“汗马功劳”,也使原始文化大放异彩。
各位游客:
现在我们就来到了有“关中塔庙之祖”之美誉的法门寺,我们现在站的这个地方呢就是法门寺文化景区的山门广场,这里地处扶风县城北10公里的法门镇,东距西安市有120公里,西距宝鸡市有96公里。
*几年啊,陕西*致力于把法门寺打造成一个名副其实的世界佛都,使法门寺成为继兵马俑之后的:“陕西第二个文化符号”。法门寺文化景区由山门广场、佛光大道、法门寺院、合十舍利塔、以及众多艺术佛像、园林雕塑等及部分组成,全面的展示佛文化在哲学、政治、艺术等方面的成就,彰显了中华民族灿烂的历史文化。现在我们面前的就是法门寺的山门,山门也被称为“三门”,大家可以看到这
三个门中间大两边小,中间的是空门,两边分别是无作门和无相门, 我们一般把出家称作步入空门,大概由此而来。
法门寺自古就因安置有释迦摩尼的佛指舍利而著名于世,所以法门寺也是因舍利而建塔,因塔而成寺。公元前485年,释迦摩尼灭度,印度摩揭陀国*朝阿育王统一印度,为了弘扬佛法,他命人将佛骨分为八万四千分,分藏于世界各个地方,并建有八万四千坐塔,*有19做佛指舍利塔,法门寺使其中的第五座,距今已经有1700多年的历史了。在北魏建塔使被称为阿育王寺,隋朝改名为成宝寺,唐高祖李渊改名为法门寺。在唐朝200多年间,先后有8位皇帝7次掘开地宫6迎2送佛指舍利,每次迎送都声势浩大,轰动朝野,皇帝顶礼膜拜,等级之高,绝无仅有。在唐代宗时法门寺塔被成为护国“真身宝塔”,由此可见法门寺在唐朝时期是多么的繁荣。但是在明清之后,法门寺逐渐衰落。
明龙庆年间,历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌,后来地方绅士捐资修塔,历经30年修建了一座8棱13级砖塔,但是在清朝时因地震而倾斜裂缝,1939年,在爱国人士朱子桥先生的主持下,完成了明朝晚期时候的最大规模的修缮。但是1981年塔又崩塌了一半,85年当地*准备重建,87年在清理塔基时意外的发现了地宫。在沉寂了1113年之后,2999件大量大唐国宝重器,簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间,地宫内出土的稀世珍宝,不论在政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等各个方面的研究上,都具有极其重要的价值。下面就让我们去地宫瞻仰一下佛指舍利。 法门寺地宫是世界上目前发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。 地宫出土的佛指舍利,是世界上目前发现的有文献记载和碑文证实的释迦摩尼佛真身舍利,是佛教世界的最高圣物。佛指舍利有4枚,其中第三枚是灵骨,其余三枚为影骨,灵骨即释迦摩尼的真身佛指,其余三枚是唐皇帝为了保护灵骨而命人仿制的。 地宫出土的27000多枚钱币中,13枚玳瑁开元通宝是世界上目前发现的最早的、绝无仅有的玳瑁币。地宫出土的13件宫廷秘色瓷,是世界上目前发现最早,并有碑文证实的秘色瓷器,秘色瓷专为皇室烧制,为青瓷的一种,由于工艺复杂 配方秘而不宣,被称为秘色瓷。 地宫出土的双轮12环大锡杖,是目前世界上发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。那么我刚才所说的这些稀世珍宝,有的刚才大家已经瞻仰,还有的被珍藏在旁边的法门寺博物馆中,我们一起去看看吧。
从地宫出来,前面就是法门寺的合十舍利塔了,此塔历时3年建成,塔高148米,大家可以看到此塔造型如合十的双手,中间镂空的部分是不是很像一个唐朝传统形式的塔呢?那我们刚才走过的这条宽阔的道路就是佛光大道。佛光大道全长1230米,宽108米面积约14万*方米,是一条成佛之道,也是景区的景观主轴。佛光大道的两头连接着可以容纳10万人山门广场和朝圣广场。我们将山门比喻为此岸,也就是现在的世界,佛光大道接引众生到达彼岸、也就是指合十舍利塔,(佛国)。
现在我们就来到了法门寺博物馆,博物馆有4个陈列室组成: 法门寺历史陈列、法门寺佛教文化陈列、法门寺唐曼陀罗文化陈列和法门寺大唐珍宝陈列。
法门寺历史陈列管中主要向人们展示了了法门寺建寺历史由因,以及各个历史朝代对法门寺进行修建的历史实物在法门寺大唐珍宝陈列馆中,有国宝级文物44件,一级文物99件,它是陕西88个博物馆*宝级文物比例最大的一个博物馆,大家在这里就可以看到我刚才提到的秘色瓷,还可以看到唐代丝织品中的珍品:簇金绣,簇金绣就是指用金丝盘结成花朵的问纹饰在固定到丝绸的上面。丝绸一般不易保存,很多都风化了,那么簇金绣的珍贵之处第一就在于它保存的完好如新,第二就是它的制作工艺了,现在世界上这种金丝在日本有20丝,*只有70丝,但是在古老的唐朝这种拉丝技术已经达到了6丝。
接下来我们去珍宝阁参观一下。其中有我刚才提到的4鼓12环的锡杖之王。所谓锡杖,其实他并不是用锡制成的,而是摇这个锡杖的时候会发出淅淅的响声,这枚锡杖用2两金子和58两银子制成,在佛教中代表最高法力。
好了 出了珍宝阁,我们此次的法门寺之旅也接*尾声了,希望我的讲解能给大家留下美好的回忆。
赠别王侍御赴任陕州司马(一作赠王司马赴陕州)
张籍〔唐代〕
京城在处闲人少,唯共君行并马蹄。更和诗篇名最出,
时倾杯酒户常齐。同趋阙下听钟漏,独向军前闻鼓鼙。
今日春明门外别,更无因得到街西。
还陕述怀
李世民〔唐代〕
慨然抚长剑,济世岂邀名。
星旂纷电举,日羽肃天行。
遍野屯万骑,临原驻五营。
登山麾武节,背水纵神兵。
在昔戎戈动,今来宇宙*。
酬屈突陕
刘长卿〔唐代〕
落叶纷纷满四邻,萧条环堵绝风尘。
乡看秋草归无路,家对寒江病且贫。
藜杖懒迎征骑客,菊花能醉去官人。
怜君计画谁知者,但见蓬蒿空没身。
送王司马之陕州(自太常丞授,工为诗)
刘禹锡〔唐代〕
暂辍清斋出太常,空携诗卷赴甘棠。府公既有朝中旧,
司马应容酒后狂。案牍来时唯署字,风烟入兴便成章。
两京大道多游客,每遇词人战一场。
宿陕府北楼奉酬崔大夫二首
陆畅〔唐代〕
楼压黄河山满坐,风清水凉谁忍卧。
人定军州禁漏传,不妨秋月城头过。
一别朱门三四春,再来应笑尚风尘。
昨宵唯有楼前月,识是谢公诗酒人。
陕州醉赠裴四同年
杜牧〔唐代〕
凄风洛下同羁思,迟日棠阴得醉歌。
自笑与君三岁别,头衔依旧鬓丝多。
登陕州北楼却忆京师亲友
刘禹锡〔唐代〕
独上百尺楼,目穷思亦愁。初日遍露草,野田荒悠悠。
尘息长道白,林清宿烟收。回首云深处,永怀乡旧游。
陕州月城楼送辛判官入奏
岑参〔唐代〕
送客飞鸟外,城头楼最高。樽前遇风雨,窗里动波涛。
谒帝向金殿,随身唯宝刀。相思灞陵月,只有梦偏劳。
至分陕
骆宾王〔唐代〕
陕西开胜壤,召南分沃畴。列树巢维鹊,*渚下睢鸠。
憩棠疑勿剪,曳葛似攀樛。至今王化美,非独在隆周。
述旧贺迁寄陕虢孙常侍(南宫、左辅,两处交代)
刘禹锡〔唐代〕
南宫幸袭芝兰后,左辅曾交印绶来。多病未离清洛苑,
新恩已历望仙台。关头古塞桃林静,城下长河竹箭回。
闻说随车有零雨,此时偏动子荆才。
说到“西湖”,许多人都会想到杭州西湖,断桥残雪、苏堤春晓、曲院风荷、*和秋月、南屏晚钟等等,每一处都令人流连忘返。
很多人不知道的是在安徽颍州也有一个西湖,北宋著名文学家欧阳修曾为它写下十首《采桑子》,以清丽婉转的语言,写尽西湖之美。
今天给大家介绍的是其中的第七首,从开篇美到尾,惊艳千年。
荷花开后西湖好,载酒来时,不用旌旗,前后红幢绿盖随。
画船撑入花深处,香泛金卮。烟雨微微,一片笙歌醉里归。
颍州西湖虽不如杭州西湖有名,但也不乏胜景,历朝历代也有不少文人为它写诗填词。
许浑、晏殊、宋祁、苏辙、苏轼等等,都曾在此留下笔墨。
而最为出名的就是欧阳修的这十首《采桑子》,每一首都以“西湖好”开头,将词人对于西湖山水的热爱写到了极致。
欧阳修的祖籍是江西庐陵,出生地是四川绵州,在父亲去后,投奔在湖北随州任职的叔父,在那里度过了青少年时期。
可是他在致仕后,却选择安徽颍州作为最后的归宿。
有人统计,他这一生曾8次到颍州。
都说“爱上一座城,是因为城中住着某个喜欢的人”,很多人因此认为欧阳修如此频繁地到访颍州,最后又隐居在此,是因为一段求而不得的爱情。
当然这只是*的猜测,但可以肯定的是,欧阳修是真心喜欢颍州这座城市,喜欢这里的山山水水,清风明月,十首《采桑子》便是最好的证明。
这首《采桑子》,描绘的是盛夏荷花盛开的景象,美得令人心醉。
词作一开头便盛赞西湖之美。
荷花盛开后的西湖,清香缭绕,词人提着一壶清酒,登上了小舟,在田田的荷塘里尽情徜徉。
在词人的眼中西湖无不美好,“群芳过后西湖好”、“轻舟短棹西湖”、“春深雨过西湖好”……
一切景语皆情语,这和词人悠然闲适的心境不无关系。
接着的两句词人将红荷绿叶比作旌旗,只此两句,荷花盛开的景象便宛然在目了。
原本一个人游西湖,多多少少有些寂寥,但是这首词中我们却完全感受不到词人的落寞。
“前后红幢绿盖随”,这一句不仅写出了荷花绽放的盛景,也有给人一种前呼后拥的热闹感。
也许词人是孤独的,但是他享受着此刻与山水,与荷花独处的清静美好。
接着的下半阕,词人继续描绘他的西湖之旅。
顺着词人的笔墨,我们看到了这样的景象:他撑着小舟,不知不觉就到了荷花深处。
荷花的清香,混着酒香,词人已经完全沉醉在这湖光山色中。
不知何时,空中飘起了细雨,在一片笙歌中,微醺的词人撑着小舟尽兴而归。
有花,有酒,还有美妙的笙歌,此情此景,就算有再多的烦恼,也早被抛到了九霄云外。
最后的“烟雨微微”又为全词增添了一种朦胧唯美之感。
“落花人独立,微雨燕双飞”、“杏花微雨湿红绡,那将红豆记无聊”、“人道山长山又断,萧萧微雨闻孤馆”……
诗词里的“微雨”总有一种淡淡的忧愁,可是词人这里却给人一种岁月静好,安然若素之感。
由此可见,此次的西湖之旅,词人是乘兴而去,兴尽而归。
全词融情于景,在一片湖光山色中,融入了词人悠闲自得的心境,从开篇美到尾,惊艳千年。
*评价这首词“虽没有‘天生丽质’的西子湖名气大,但至今仍能唤起人们对它的追慕、迷恋、向往,并给人以美的享受”,我深以为然。
陕西方言大全
陕西话,一般是指狭义的关中话,当然关中话因为地域不同,有略有不同,比如宝鸡、咸阳、西安、渭南、铜川、户县、兴*等发音或者个别词语略有不同,但是大部分是一样的。我国古代一共有13个朝代在陕西建都,时间较长的有西周、秦朝、西汉、隋朝、唐朝等,陕西方言历史悠久、流传广泛、文化底蕴很浓。陕西话是我听过最好听的方言,具有浓厚的乡土味,豪爽、掷地有声,不做作。下面是小编精心整理的陕西方言大全,欢迎大家分享。
1、么麻达(mo ma da)
么麻达=没毛病,一般用在回复别人的请求,表示自己可以顺利干完某事。
2、克里马擦(ke li ma ca)
表示动作麻利,干活迅速,一般是让某人干脆利落干完某事。
3、嘹咂咧(liao za lie)
是指太好了,非常好,“佼人僚兮”,最早出自《诗经·陈风·月出》。
4、嘎达马西(ga da ma xi)
是指零碎的多个物件,有乱七八糟的意思。
5、蕞娃(sui wa)
是指小孩,蕞表示小,王充《论横》:“蕞残满车,不成为道。”蕞残,指小而残缺的文章。
6、谝闲传(pian han chuan)
谝闲传和唠嗑意义相*,通常是指两个以上的人侃大山。
7、瓜皮(gua pi)
这个有点骂人的意思,可以理解为二百五,坎头子,表示想法或者做法不正常。
8、目乱(mu luan)
表示思绪烦乱,头晕烦躁,不舒服。
9、咥一碗(die yi wan)
咥,就是吃的意思,最早出自《周易·履》:“履虎尾,不咥人,亨。”依稀记得有个段子:“八百里秦川尘土飞扬,咥一碗扯面喜气洋洋,没有辣子还嘟嘟囔囔。”
10、包说咧(bao shuo lie)
包=别,就是不要的意思,陕西话“别”发音为“包”。
1、麻米儿―→不讲理不明事理。
2、幕囊―→行动迟缓浪费时间的行为
3、明个―→明天
4、麻达―→麻烦问题
5、细香戏法―→细致仔细。
6、饿―→人称代词我
7、扑西来海―→邋遢不整洁不干净
8、nia―→人家
9、年四个―→去年
10、打圆―→周围附*
11、碟―→吃饭打人
12、啊达―→哪里?一般回答用:WER
13、逼列―→完蛋了,指事态无可挽回。
14、产活―→好,舒服
15、成马列―→程度形容词,例如快成马列,漂亮成马列
16、骚青―→热情过分,讨好献媚之嫌
17、罢列―→一般,还行过得去
18、饿贼―→不太礼貌的用语,表示很惊讶的感叹。
19、了杂列―→很好,很美
20、蹭―→厉害
21、制达―→那里
22、瓷马二楞―→不机灵,迟钝。
23、忒―→很好,很棒
24、克里马擦―→快点,英文:hurryup
25、马卡―→差劲
26、野个―→昨日
27、啊四―→哪?哪个是?一般回答用:握四
28、列远―→一边去
29、木乱―→不舒服不适,思绪烦乱
生查子独游西岩古诗词鉴赏
《生查子·独游西岩》是南宋豪放派词人辛弃疾的词作之一。该词上片借山来自写,又能将山品与人品相融。下片借月来自写,也有与上片*似的曲笔和丰富情味,接下来就由小编带来以下内容,希望对你有所帮助!
青山招不来,偃蹇谁怜汝?岁晚太寒生,唤我溪边住。
山头明月来,本在天高处。夜夜入青溪,听读《离骚》去。
译文
耸立的青山啊,你孤傲不听召唤,还会有谁喜欢欣赏你呢?岁暮寒冬,常到山中溪边来吧。
山尖一轮明月悄悄升起,才发现它早已从地*线升起,眼下已是高悬中天,遍洒银辉照大地的景象。明月,山峦,清澈地小溪,仿佛都在静听我朗诵的《离骚》。
注释①生查(zhā)子:原为唐教坊曲名,后用为词牌名。《尊前集》注:双调。元高拭词注:南吕宫。四十字,上下片格式相同,各两仄韵,上去通押。
②偃蹇(yǎn jiǎn):原义高耸,引申为骄傲,傲慢。苏轼《越州张中舍寿乐堂诗》:“青山偃蹇如高人,常时不肯入官府。”
③怜:爱怜,喜欢。
④岁晚:指寒冬腊月。
⑤太寒生:比较寒冷。生:语尾助词,无义。
⑥离骚:指战国诗人屈原所创作的文学作品。“离骚”,东汉王逸释为:“离,别也;骚,愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线,以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征,借助于自传性回忆中的情感激荡,和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。
赏析/鉴赏
上片借山来自写,又能将山品与人品相融。首句落笔就奇,接句含蓄曲折。“偃蹇”一词用来形容西岩的状貌很恰当,也可以引申为词人的骄傲和傲慢。一笔两意,巧妙之极。而以“谁怜汝”这一问,更写出词人的`自怜怜山,自伤伤山。此处的山与人,已在感情上合二为一。“岁晚”一句,也是既写山,又写人。如是写山,指山逢寒冬;如是写人,则指人的老大。这样双绾之后,“太寒生”就成了词人的心理自感,和对于山的移情了。既然山被词人赋予了这样充分的灵性甚至可说是人性,那么,上片末句冲出青山“唤我溪边住”的语句,就不再突兀丽矫情。两位岁寒之友因品格相似而思谋相伴,简直再合情理不过。
下片借月来自写,也有与上片*似的曲笔和丰富情味。过片说那高天的明月,突然由山头下来了。这就如同一个绝大的悬念,使人不敢置信又渴望得到解释。结韵则作出生动的解释,说这从天而降的明月,是因为被词人读《离骚》的声音所打动和吸引。这解释十分巧妙而合理,因为他巧用月影以替代月亮,听他读书的明月,实不过是清溪里的月影。这样的巧用,显示出他专注于读《离骚》的激愤心情。因专心读书,他再无心仰望天空。偶尔一瞥眼前,只见溪中之月凝止不动,似在入神而听。另外,这里的“夜夜”一语,又将前句瞬间的“明月来”化为夜夜的“明月来”,使词人读《离骚》的行为,不再是一个瞬息性行为,而在重复、延长中加深了它的意义,加强了它所含有的词人感情的勃郁愤懑色彩。夜夜如此,长夜如此,这读《离骚》的人,他的情感强度就不待测量而后知了。
这首词是词人词作中修辞手法运用得最密的作品,如拟人、双关、悬念、暗示等等。而它们也使此词在艺术表达效果上超凡人妙,在情感风味上厚重而含蓄。
宋孝宗淳熙八年(公元1181)冬天,辛弃疾被诬陷罢官,此后他长期闲居在信州上饶城北带湖边上、西岩是上饶城南风景优美的地方。这首《生查子》便是辛弃疾闲居游西岩的纪游之作。
陕西宝塔山导游词(精选5篇)
作为一名尽职尽责的导游,通常需要用到导游词来辅助讲解,导游词是导游员在游览时为口头表达而写的讲解词。那么大家知道正规的导游词是怎么写的吗?下面是小编为大家收集的陕西宝塔山导游词,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
宝塔山古称嘉岭山,位于延安城东地,延河之滨,在山上可鸟瞰延安整个城区。因山上有塔,故通常称作宝塔山。宝塔山高1135.5米,山上宝塔,始建于唐,现为明代建筑。*面八角形,九层,高约44米,楼阁式砖塔。
宝塔山是革命圣地延安的重要标志和象征。*中央进驻延安后,这座古塔成为革命圣地的标志和象征,建国后,*将延安宝塔归入第一批全国重点文物保护单位延安革命旧址之中。1953年版第二套人民币二元券正面图案为“延安宝塔山”。中华人民共和国1955年颁授的独立自由勋章,核心图案就是宝塔山。
“几*梦里回延安,双手搂定宝塔山”,著名文学家贺敬之的名名热情的讴歌了宝塔山在*人民心目中的神圣地位。宝塔山上,历史文物和现代革命文物星罗棋布,交相辉映,满山绿树成荫,花草争艳。
宝塔山,今称歉林山,宋时改名为嘉岭山。现在人们又称宝塔山。宝塔山位于延安乡东南方,海拔1135.5米,为周围群山之冠。宝塔山上视野合阔,林木兴隆,山林空气清新,风凉宜人,冬日仄均气温较内乱争低3~4摄氏度,是消夏避暑的好地方。
高耸于我们面前的这座今塔,始修于公元766~779年。距古已有1200多年了。这座今塔在宋代曾经重建,金、亮二代又予以建茸。现存塔高44米,塔基周长36.8米,为八角九级楼阁式砖塔。宝塔底层壁有北南二个拱门,南门内乱争有阶梯,可缘梯登临塔顶。
亮清之际,均称这座塔为“今塔”。1937年党中口入驻延安后,延安成为领导*革命的中央以及总后方。“滚滚延河水,巍巍宝塔山”,成为无数革命青年以及爱国人士向来之处,这座今塔也焕收了青春,成为圣地的象征,延安的标志,因而便有了“延安宝塔”之称,今老的“嘉岭山”之名也被“宝塔士山”所与代。1956年8月6日延安宝塔被收布为陕西省第一批重点文物回护双位,1997年又被列为齐国重点文物回护双位。
自亮以去,宝塔历经350余年的风雨腐蚀以及战火洗礼,到齐国**时,已是弹痕乏乏,创痕累累。新*成立后,今塔也取得新生。陕西省、延安市百姓*曾于1959年以及1984年二次拨出博款,对宝塔举行了齐面维建。替换了塔体风蚀馂余砖,填剜了弹洞,装设了楼梯,加砌了基座,并在塔尖安装了避雷针,在塔身檐角上环饰了彩灯。1996年国庆期间,我们拆卸了扫数彩灯,在宝塔周围及塔顶层从头安装泛光灯;延安市委、市百姓*在宝塔山实施了“点明”工程,将宝塔以及山体遵照主题美观的要求安装了各种灯饰,每天晚上合灯2小时,便宝塔山光线四射。从远处看,金碧光辉,塔影亭立,景色蔚为壮观。当然,你可以或许登上这巍巍的宝塔,延安齐乡将一览无余,大可领略“欲穷千里目,更上一层楼”的滋味。
现在,我们去到了钟亭。在这个钟亭里吊挂的钟是亮代的铁造洪钟,为亮朝崇侦元年(1628年)铸制。该钟高150厘米,直径160厘米。钟的上部有释教常用的莲花纹饰,下部有叙教常用的八卦纹饰,是佛叙开一的标志。这心钟本置于当面的太以及山叙观,抗日战争时期边区保安部把它移到这里,做为报警之用。铁钟音质清宏,余声暂绕,可传方圆30~50千米。1938年11月日寇飞机轰炸延安时,这心钟收出报警的钟声,日机将延安炸成一片废墟,而它却像一名忠诚的卫士,岿然屹立于宝塔山崖,为守卫延安立下了没有可磨灭的勋绩。齐国**后,市委、市*在恢复文物遗址中,就将这心铁钟吊挂于本址,供游人观光。
人人向东边看!这座修建物叫作望寇台,当年范仲淹镇守延安时,为了观察敌情,指挥做战,就在嘉岭山的最高峰修筑此台。此台修于最高峰,到了夜间,星辰逼临,恍如伸手可滴,因此人们又称其为摘星楼。本楼已毁,我们现在看到的这座楼是1987年在本址上重修的。摘星楼周围有一今乡寨遗址,至古仍有馂余缺的乡垣以及地洞,为当年指挥做战的工事与堡垒。
沿摘星楼来下,向西延伸的这叙土畔,是一段今乡墙,用黄土夯筑而成,直到山下,通过北门与凤凰山的乡墙相连。(北门的地位在现在育才小学附*,现在人们仍称“北门坡”现修材公司、凤凰”"税务”"所一带仍存有石砌乡墙馂余垣。)
摘星楼的.南面,是一个约400仄方米的大仄台,这等于东岳庙的遗址。东岳庙始修于宋代,亮武宗正德元年(1506年),延安知府王彦偶予以重修。宋、元、亮以去,直至民国初年,东岳庙在延安周围很有名气,在释教界也颇具影响。每年四月两十八日为庙会,据一些健在的老人介绍,20世纪20年代,宝塔山的庙会(东岳庙以及鬼王庙)还相当兴盛。由于受到历次战争的破坏,出格是1937年日原侵犯者飞机轰炸延安后,东岳庙及宝塔山上的别的修建物齐部被毁。
东南边那个独立的砖砌成的四棱台,是烽火台。烽火台是今代的一种通讯报警设备,如有敌情,夜间点火为号,利剑天燃烧柴草或狼粪生烟。据说狼粪燃烧时生烟更烈,垂直上降,便于观察,因此有“边闭起狼烟之说”。范仲淹镇守延州(古延安)时,曾在那里建有烽火台,是一个黄土夯筑的四棱台。现在我们所看到的烽火台是1993年6月至9月在本址上从头建修的,台高10.9米,台顶面积103.3仄方米,台底面积253.8仄方米。这座烽火台的地位选择绝妙,虽没有在山巅,但视野非常合阔,登临台上,能看到东、西、北三川的尽头。制作,一旦烽火狼烟起,三川军民皆知。
从烽火台来北,那山腰中的修建群,是新建的茶社。那里本是嘉岭书院遗址。嘉岭书院,又称范公书院,最初为范仲淹所建。范公镇守延州时,一壁筑乡建寨,增强军事防备,抵御西夏侵略,一方面大兴学风,建修书院,广召齐军学子,举行*文研究,培养了一批有”"文化”"、有见识的栋梁之才。亮弘乱年间在其遗址上重修嘉岭书院,其时建有正堂三间,内乱争塑范公像;五经会讲堂三间,供诸子讲经教学之用;院内乱争还植有松柏桃李树千余株,环境幽静,出格劣美,对其时文化的倒退起过很好的做用。清坤隆十六年(1738年)又重修。1979年建修茶社时,在书院遗址出土了《嘉岭书院记》石碑一遍,记载清坤隆十六年(1738年)重修功劳。此碑先立于书院遗址外,碑身已断为二截,文字也有所剥落,但大全数仍清晰可见。
在烽火台下,距烽火台高约100米的延河之畔,有同心专心通河井。该井是范仲淹驻守延州时,出格为嘉岭山的守军供水而建凿的,后人称为范公井。井心呈卵形,井深24米,四周以块石围砌。虽用时*千年,井筒完好,被列为延安市第一批重点文物回护双位。
现在我们看到的是宝塔山又一著名的景观——摩崖石刻。该处占地面积2864仄方米,该石刻高6~7米,长260米,下面有历代文人书生的手迹。此中最著名的是范仲淹手书“嘉岭山”三个隶书大字。“嘉”是优美的意思,“岭”是指山脉。每字高3.68米,严3.37米。因风雨剥蚀,字迹依稀,亮朝初年曾加以深凿,后被涂成红色(陕西”"汗青”"专物馆陈列刻字的照片)。其北约50米处,还刻有“胸中自有数万甲兵”,说的是范博用兵如神,也非常珍贵。另有宋代石刻“高山俯止”、“出将进相”、“先忧后乐”、“重岗叠翠”、“云生幽外”、“嘉岭胜境称第一”、“泰山斗极”、“一韩一范”等刻字。摩崖石刻还搜罗*代巨人名人手迹百余幅,供游人欣赏品味。
说到这里,就没有得没有提一小我,他等于范仲淹。范仲淹(989-1052年),苏州吴县(古江苏苏州)人,其先世为彬州(古陕西彬县)人,后徙家江北,是南宋著名的”"政乱”"家、军事家以及文学家。1040年,宋王朝录用韩琦、范仲淹为陕西经略安抚副使。范仲淹自请到延州,抵延州后,合始对延州区域的乡防举行齐面的整建以及加固,此中就搜罗对嘉岭山的整建。其时,范仲淹把嘉岭山做为守备延州的首要阵地以及指挥中央,于是予以精口修筑。以上介绍的望寇台、烽火台、范公井等等于其遗迹。范仲淹达到延州后,励精图乱,勉力医乱战争的创伤,使得延州一线军口、民口大为振奋,实力也得到增强。因而夏人相诫说:“无以延州为意,古小范老子(范仲淹)腹中自有数万甲兵,没有比大范老小可欺也。”
范仲淹在延州戍边只需*一年光阴,但其修树颇多,留下了歉富的文化遗产。他选贤任能,并在军事、政事繁忙之际,注重教育,兴修书院,其实难能宝贵,无愧政乱家、军事家、文学家的称号。他的《岳阳楼记》至古仍为散文之杰做,出格是他的“先世界之忧而忧,后世界之乐而乐”的名句,可谓寡心皆碑。这句”"名言”",没有仅是他文才的选集体现,同时也是他崇高精神的表现。后人曾于延安东闭(现电业局地带)修“韩范两祠”去纪念他以及韩琦。
宝塔山是融制作景观与人文景观为一体、汗青文物与革命原址开两而一的著名光景名胜区.又称“嘉岭山”,位于延安乡东北,宝塔修于唐代,高44米,共九层,登上塔顶,齐乡风貌可一览无余。
宝塔山高1135.5米,山上宝塔,始修于唐,现为亮代修建。仄面八角形,九层,高约44米,楼阁式砖塔,*中口入驻延安后,这座今塔成为革命圣地的标志以及象征。修国后,*将延安宝塔归进第一批齐国重点文物回护双位延安革命原址傍边。宝塔山上,汗青文物以及古代革命文物星罗棋布,交相辉映,满山绿树成荫,花草斗丽。延安旅游集团公司成立后,又投进大量资金,在山下建仿今式山门、上山踏步叙,整建了摘星楼、烽火台、新添置了巨型大钟一座,巨型大鼓一尊。喻名“仄安钟”、“太仄鼓”,游人击之金声玉振,山鸣谷应,“一击则身体”"安康”",喜气满庭;两击则风调雨顺,物阜民歉;三击则国泰民安,普天同庆”。山上还建修了戚闲参观措施方法以及风味小吃,游人在游览之余还可。装饰了大量的泛光以及霓虹灯具,一到夜间,宝塔、摘星楼、烽火台、上山叙满山绿树相映在各色灯影中,恍若瑶池,映照得山乡延安加倍秀美壮丽。宝塔山是延安最首要的游览区之一,中外宾客无没有登山凭眺,纵观圣地齐貌。寡心一词:“只需登上宝塔山,才算伪正到了延安”。
在塔旁边有同心专心亮代铸制的铁钟,*中口在延安时,曾用它去报时以及报警。另外山上另有长达260米的摩崖石刻群以及碑林,石刻岸面整全,岸石完整,是可贵的石刻艺术。山上现已修成为宝塔山公园,林木葱郁,环境劣美。宝塔山是延安市的标志性修建,是游览延安的必往之地。
宝塔山占地面积三十六公顷,制作景观非常迷人。山上遍布各种名贵乔灌木,林木兴隆,空气清新,冬日仄均气温较市内乱争低3-4℃,是消夏避署的好往处。
宝塔山的人文景观也独树一帜。早在盛唐时代,山上就修有宝塔,南宋时期,韩琦、范仲淹等一代名将,在宝塔山屯兵设寨,戍边御敌,留下寡多文物奇迹。亮清时期,古刹林立,红极且则。*代,做为新民主主义革命的红色首都--延安的标志以及象征而闻名于世。**后,出格是改革合放两十余年去,随着延安成为传统教育的基地以及旅游圣地,宝塔山一样成为中外游客到延安旅游的冷线,乏计接待游客数百万人次。*等老一辈革命家,*、*、*、*、*涛、*等党以及*都曾登临宝塔山,视察革命圣地的变更。
宝塔山上除齐国重点文物回护双位延安宝塔外,还有宋代摩崖石刻、亮代大铁钟、清代“重建嘉岭书院记”石碑、范公井、烽火台、今乡墙及望寇台等文物奇迹,另有日原工农党校原址,今古名人诗词碑刻等景观。
地址延安乡东北,延河之滨。
在汗青上,延安宝塔山的存在,是与“黄金锁骨菩萨”的故事联系在一块女的。《续玄怪录》以及《太仄广记》卷101“延州妇人”条目记载:“昔,延州有妇人,利剑皙,颇有姿貌,年可两十四五,孤行乡市,年少之子,悉与之游,狎昵荐枕,一无所却。数年而殁,州人莫没有悲惜,共醵丧具,为之葬焉。以其无家,瘗于叙右。大历中(公元776-779年),忽有胡僧自西域去,见墓,遂趺坐,具礼焚香,围绕赞叹数日。人见,谓之日:此一淫纵儿子,人尽夫也。以其无属,故瘗于此,以及尚何敬耶?僧曰:非檀越所知,斯乃大圣,慈悲喜舍,世雅之欲,无没有徇焉。此即锁骨菩萨,顺缘已尽。圣者云耳没有疑,即启以验之。众人即合墓,视遍身之骨,钩结皆如锁状。果如僧言。州人异之,为设大斋,起塔焉。”可以或许看出,书中描述的延州妇人切实是锁骨菩萨的化身,她为了普度寡生,没有惜忍辱负重满足但世间私欲,逝世后又遭寡人鄙视,后被胡僧说破,即启收民寡‘知耻’而觉悟,并为其设大斋,修宝塔,这等于教化的力量。这一”"传说”"也印证了我国唐、宋特准时期内乱争,释教盛行的汗青究竟。
而在民间,宝塔的传说则去源于心心相传,此中富有代表性的是宝塔区住民苏世胜以及曹淑珍传承父辈讲述、整理而去的“恶龙之争”以及“红毛键牛下但凡”之说。一说以为大唐天宝年间,肤施县(延安旧称)是北南高低交通要塞,市井繁荣,没有想去了二条恶龙伤食人畜,城民叫苦连天。玉皇大帝命寡神下但凡建修“镇邪塔”,九级塔身,anquyecom,二端放置一尊金人像,今后肤施县灾患仄息,二条恶龙被“金人”所缚,也逐渐变得温顺仁慈起去。别的一说则大致是讲有只红毛键牛下但凡后滥伤无辜,食人人命,黎民公民只能逃荒要饭。有兄妹二人建塔镇魔。塔盖成后将牛头压住,被塔压住的红毛键牛变为了卧牛山,如古站在宝塔山当面的清凉山上远望,卧牛山的牛头在延河以及北河的接壤处,脖子像张拉弯的弓,隆起的脊背高高的超过脖颈,尾巴从延河的转弯处一向延伸到黄蒿弯沟里。
宝塔山,古称丰林山,宋代以后称嘉岭山,位于延安城区中心,海拨1135.5米。建于唐代,高44米,共九层,登上塔顶,全城风貌可尽收眼底。在塔旁边有一口明代铸造的铁钟,*中央在延安时,曾用它来报时和报警。此外山上还有摩崖石刻群和碑林,石刻岸面整齐,岸石完整,是难得的石刻艺术。山上现已建成为宝塔山公园,林木葱郁,环境优美。宝塔山是游览延安的必去之地,是*革命圣地延安的重要标志和象征。
宝塔山为历代守将必去之处。山上还有范公井、摘星楼、东岳庙、嘉岭书院、烽火台等古迹。明延安知府顾延寿有诗曰:“嘉岭叠叠椅晴空,景色都归西照中。塔影例分深树绿,花枝低映碧流红。幽僧栖迹烟霞坞,野鸟飞归锦绣从。”塔底层两个拱门,门额上分别刻有“高超碧落”、“俯视红尘”字样。塔旁有钟一口,明崇预年间铸造,击之声彻全城。山下还有历代遗留下来的摩岩刻字多处,范仲淹题刻的“嘉岭山”隶书最著名,还有“胸中自有数万甲兵”等题刻。众口一词:“只有登上宝塔山,才算真正到了延安”。周等老一辈革命家*、*、*、*等党和*都曾登临宝塔山,视察革命圣地的变迁。
在历史上,延安宝塔山的存在,是与"黄金锁骨菩萨"的故事联系在一起的。《续玄怪录》和《太*广记》卷101"延州妇人"条目记载:"昔,延州有妇人,白皙,颇有姿貌,年可二十四五,孤行城市,年少之子,悉与之游,狎昵荐枕,一无所却。数年而殁,州人莫不悲惜,共醵丧具,为之葬焉。以其无家,瘗于道左。大历中(公元776-779年),忽有胡僧自西域来,见墓,遂趺坐,具礼焚香,围绕赞叹数日。人见,谓之日:此一淫纵女子,人尽夫也。以其无属,故瘗于此,和尚何敬耶?僧曰:非檀越所知,斯乃大圣,慈悲喜舍,世俗之欲,无不徇焉。此即锁骨菩萨,顺缘已尽。圣者云耳不信,即启以验之。众人即开墓,视遍身之骨,钩结皆如锁状。果如僧言。州人异之,为设大斋,起塔焉。"可以看出,书中描述的延州妇人其实是锁骨菩萨的化身,她为了普度众生,不惜忍辱负重满足人间私欲,死后又遭世人鄙视,后被胡僧说破,即启发民众'知耻'而觉悟,并为其设大斋,建宝塔,这就是教化的力量。这一传说也印证了我国唐、宋特定时期内,佛教盛行的历史事实。
而在民间,宝塔的传说则来源于口口相传,其中富有代表性的是宝塔区居民苏世胜和曹淑珍传承父辈讲述、整理而来的"恶龙之争"和"红毛键牛下凡"之说。一说认为大唐天宝年间,肤施县(延安旧称)是南北上下交通要塞,市井繁荣,不想来了两条恶龙伤食人畜,乡民叫苦连天。玉皇大帝命众神下凡修建 "镇邪塔", 九级塔身,中间放置一尊金人像,从此肤施县灾患*息,两条恶龙被"金人"所缚,也逐渐变得温顺善良起来。另一说则大致是讲有只红毛键牛下凡后滥伤无辜,食人性命,黎民百姓只能逃荒要饭。有兄妹两人修塔镇魔。塔盖成后将牛头压住,被塔压住的红毛键牛变成了卧牛山,如今站在宝塔山对面的清凉山上远望,卧牛山的牛头在延河和南河的交界处,脖子像张拉弯的弓,隆起的脊背高高的超出脖颈,尾巴从延河的转弯处一直延伸到黄蒿弯沟里。
白居易写西湖的古诗词
引导语:西湖是我国一个非常著名的景点,而自古以来亦有很多人描写过洗过,那么接下来是小编为你带来收集整理的白居易写西湖的古诗词,欢迎阅读!
《春题湖上》
湖上春来似画图,乱峰围绕水*铺。
松排山面千重翠,月点波心一颗珠。
碧毯线头抽早稻,青罗裙带展新蒲。
未能抛得杭州去,一半勾留是此湖。
《钱塘湖春行》
孤山寺北贾亭西,水面初*云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
《答客问杭州》
为我踟蹰停酒盏,与君约略说杭州。
山名天竺堆青黛,湖号钱唐泻绿油。
大屋檐多装雁齿,小航船亦画龙头。
所嗟水路无三百,官系何因得再游?
《西湖留别》
征途行色惨风烟,祖帐离声咽管弦。
翠黛不须留五马,皇恩只许住三年。
绿藤阴下铺歌*,红藕花中泊妓船。
处处回头尽堪恋,就中难别是湖边。
《杭州回舫》
自别钱塘山水后,不多饮酒懒吟诗。
欲将此意凭回棹,报与西湖风月知。
《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》
柳湖松岛莲花寺,晚动归桡出道场。
卢橘子低山雨重,棕榈叶战水风凉。
烟波澹荡摇空碧,楼殿参差倚夕阳。
到岸请君回首望,蓬莱宫在海中央。
《杭州春望》
望海楼明照曙霞,护江堤白蹋晴沙。
涛声夜入伍员庙,柳色春藏苏小家。
红袖织绫夸柿蒂,青旗沽酒趁梨花。
谁开湖寺西南路?草绿裙腰一道斜。
附加阅读:《杭州春望》赏析
此诗为长庆三年( 823)或四年春白居易任杭州刺史时所作。诗中对杭州春日景色作了全面的描写,前六句都是一句一景,最后两句为一景。七处景色都靠“望”字联系在一起,构成一幅完整的画面。
首句写登楼远望海天瑰丽的`景色,有统领全篇之势。诗人原注云:“城东楼名望海楼。”《太*寰宇记》中望海楼作望潮楼,高十丈。次句护江堤指杭州东南钱塘江岸筑以防备海潮的长堤。清晨登望海楼,纵目远眺,旭日东升,霞光万丈,钱塘江水,奔腾入海,护江长堤,闪着银光。此联将城外东南的景色,绘得极其雄伟壮丽。
次联诗人将目光转入城内。杭州城内吴山(又称胥山)上有“伍员庙”。伍员,字子胥,春秋时楚国人。因父兄被楚*王杀害,辗转逃到吴国,帮助吴国先后打败了楚国、越国,后因劝吴王夫差拒绝越国求和并停止伐齐而被疏远,终被杀害。民间传说,伍子胥因怨恨吴王,死后驱水为涛,故钱塘江潮又称“子胥涛”。此诗通篇所写均为白日眺望情景,“夜入”是想象之词,是说看见眼前的钱塘江和伍员庙,想到夜里万籁俱寂之时,涛声传入庙中,定格外清晰。“苏小”,即南齐时钱唐名妓苏小小。“苏小家”代指歌妓*所居的秦楼楚馆。这句正写题面的“春”字,点出季节,并以歌楼舞榭,表现杭州的繁华景象。句中之柳非门前屋后之柳,而是极目远望到的院中之柳。
《唐宋诗醇》评这两句说:“‘入’字、‘藏’字极写望中之景。”两句均引用典故写景,不仅展现了眼前景物, 而且使人联想到伍员的忠烈,昔日杭州的繁华,上句气象雄浑,下句旖旎动人,富于诗情。
前两联主要是写自然景色,下一联则把重点转到风物人情上。“红袖”指织绫女子。“柿蒂”指绫的花纹。诗人原注云:“杭州出柿蒂花者尤佳也。”“酒旗” 即酒招,代指酒店。“梨花”语意双关。诗人原注:“其俗,酿酒趁梨花时熟,号为‘梨花春’。”“趁梨花”是指正好赶在梨花开时饮梨花春酒。此联上句写游人沽饮,下句写妇女织绫。梨花飘舞,酒旗相招;红袖翻飞,绫纹绮丽。诗意之浓,色彩之美,读之令人心醉。
末联又将目光移到远处,表现最能代表杭州山水之美的西湖,结足春意。“湖寺”指孤山寺;“西南路”指由断桥向西南通往湖中到孤山的长堤,即白沙堤,简称白堤。诗人原注:“ 孤山寺路在湖洲中,草绿时,望如裙腰。”“裙腰”这个绝妙的比喻,不仅绘出了春日白堤烟柳葱蒨,露草芊绵的迷人景色,而且把从远处俯瞰西湖的景象表现得十分逼真生动,同时,写裙腰,自然使人联想到裙,宛若看到彩裙飘逸如湖面的水光波影;山裙,又自然使人联想到妩媚秀丽的西湖,莫不正是美丽少女的化身?宋代苏轼《饮湖上初晴后雨》诗云:“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”二者的构思,却是一致的。
这首诗把杭州春日最有特征的景物,熔铸在一篇之中,画面以春柳、春草、春树及江水、湖水的翠绿为主色,又以梨花、红裙、彩绫、酒旗加以点染,朝日霞光映照其间,将杭州的春光装点得美丽无比,洋溢着浓郁的春意。诗在写法上,由城外之东南,写到城内,然后又写到西湖,远*结合,错落有致,而又层次分明,次序井然。同时,又将写景同咏古,摄自然之景与记风物人情结合起来,使景物更加丰富多彩,富有诗味,透露出诗人抑止不住的赞美之情。
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