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描写闽南风情的诗句
（第一首）
闽南少结冰，
如果结冰，
也只结薄冰儿。
闽南的冰结在小沟小渠，
闽南的江河不结冰。
闽南的冬，
是温暖的冬，
闽南少女起伏的胸脯，
把寒气儿软化了；
／
闽南少男抖动的胡髭，
把寒气儿抖掉了。
闽南是流动的呵，
闽南是青春的呵。
闽南因此少结冰。
（第二首）
闽南人，
一个具有，
顽强生命力的群体，
一个天不怕，
地不怕的族群，
在哪里都能扎根，
并且历尽艰难险阻，
仍能繁衍壮大。
／
千百年前，
多少闽南人漂洋过海，
迁居异域，
无论在何处落脚，
他们总能靠自己的双手，
打拼出一方天地，
并且在属于自己的天地里，
品着闽南特产铁观音茶，
喝着家酿的米酒，
划着拳，
说着笑，
渡一种潇洒的人生。
（第三首）
弹三弦，拨琵琶，
拉二弦，吹洞箫，
荡气回肠，千回百转。
执拍板者居中而歌，
时而激越，时而哀婉。
坐在，
古色古香的八仙桌旁，
一边品茶，
一边听着优雅的.南音，
有如穿越时空的体验。
／
关于闽南的谚语
闽南(Hokkien)，闽南即指福建的南部，从地域和文化等多方面来说，闽南包括厦门、漳 州、泉 州、龙岩地区新罗和福建 漳*、福建 大田和尤溪的.部分地区。下面是语文迷小编为您准备的关于闽南的谚语，希望你能喜欢。
人生在世，吃穿二字。
有囝万事足，无官一身轻。
七成八败九还在。(指胎儿怀七月而流产，还可救活八月则难以救活，，九月以后就问题不大了。)
囝仔旮川(屁股)三斗火。
人比人，气死人。
一人苦一项，无人苦相同。
人惊出名猪惊壮。
死人不死猪(爱钱如命)。
男大到廿五，女大到大肚(怀孕)。
多囝好名，独子好命。
大石也要小石擎，红花也要绿叶扶。
人换人心，八两换半斤。("八两"指原有旧称十六两制的，八两即等于半斤。)
自古人无千日好，好花难留百日红。
好花不常开，好景不常在。
月到中秋分外明，人到中年事业成。
上卅就勿会摄(指人过四十岁，精力就逐渐衰退了)。
节气不等人，岁数不饶人。
树老根多，人老话多。
七十不留宿，八十不留餐。
毋惊少年苦，只惊老来穷。
众人一样心，黄土变成金，三人四样心，赚钱不够买灯心.
做田要有好田边，住厝要有好厝边，
心和万事兴，家和万事成。
心坏无人知，嘴坏大利害。
棺材钉未钉，是非功过分勿会清。
有福病年冬(农忙季节)，无福病年节
(菩萨)靠扛，人靠妆。
三分人才七分妆。
一针不补，千针难缝。
细康(破洞)不补，大康叫苦。
讨食食勿会肥借穿穿勿会美。
要做衫仔奴才，毋做衫乞食。
爱美(sui)毋惊流鼻水(鼻涕)
热不急脱衣，冷不急穿棉。
民以食为天，没食倥倥颠。(kong kongdian摇摆颠晃. )
千辛万苦，为着腹肚。
凉九暖三，注意穿衫。四九(月)乱穿衣，寒热随人意。
长衫沓(tah，重叠)马褂，样式太禾黑(mai不好)看。
多衣多寒，无衣不怕寒。
有食有行气，有烧香就有保庇。
有钱吃鱼肉，无钱求粗饱。
有钱人惊死，无钱人惊无米。
吃鱼吃肉，也着粥饭咸菜甲。
少吃多滋味，多吃没口味。
贪吃涨破肚。
嘴饱目毋饱。
生食都没有，哪有再曝干。
吃勿会肥饿勿会死。
吃称饭(隔夜饭)也着看天时。
闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。——贾岛《忆江上吴处士》
家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。——怀浚《上归州刺史代通状二首》
无水不如三峡险，有山皆似七闽深。——阮阅《句·无水不如三峡险》
牵舟未得还三峡，乘传何堪使七闽。——高斯得《次韵赵庸斋贺除闽漕》
离家一月断家书，家在闽山深处居。——黄公度《题紫溪驿》
坐使七闽松竹，变珠幢玉节。——朱熹《好事*·春*来时》
七百里驱十五日，赣水苍茫闽山碧。——*《渔家傲·反第二次大“围剿”》
龙章徒表越，闽俗本殊华。——骆宾王《晚憩田家》
人传顾家园，*有闽荔栽。——沈周《白茅顾氏种荔核成树有感（弘治壬戌）》
闽吴地殊悬，此物胡来哉。——沈周《白茅顾氏种荔核成树有感（弘治壬戌）》
闽岭夏云迎皂盖， 建溪秋树映红旌。——刘禹锡《送唐舍人出镇闽中》
一瓯之闽古无诸，山奇水透真画图。——白玉蟾《觉非居士东菴甚奇观玉蟾曾游其间醉吟一篇》
霍童山在闽之隅，天下第一神仙都。——白玉蟾《觉非居士东菴甚奇观玉蟾曾游其间醉吟一篇》
吾疑闽中四五辈，向者曾此话同参。——白玉蟾《觉非居士东菴甚奇观玉蟾曾游其间醉吟一篇》
往年入吴闽，宴坐走檀施。——张元干《奉送真歇禅师往住阿育山兼简黄檗云峰诸老》
边郎辟掾南闽去，马首春光正十分。——王冕《送边伯京之闽》
蚤听闽人说土风，此身常鹆以闽中。——晃冲之《送惠纯上人游闽》
闽海风尘鸣戍鼓，江湖烟雨暗渔蓑。——戴叔伦《寄万德躬故居》
吾乡美笴鵾鸡翰，闽瓷兔碗霜毛寒。——贺铸《玉钩环歌》
行人与流水，共向闽中去。——皇甫冉《酬李判官度梨岭见寄》
闽称黄夫子，常恐学不流。——梅尧臣《哀国子黄助教》
炽哉吴闽间，佛事不可思。——苏轼《和陶拟古九首·佛法行中原》
贾樯通劲越，商颿彻瓯闽。——穆修《秋浦会遇》
闽县绿娥能引客，泉州乌药好防身。——施肩吾《送人南游》
陆走通闽蜀，川浮赴越吴。——苏泂《送三兄出宰常山》
闽为昔无诸，山水实秀妩。——白玉蟾《怀仙楼歌奉呈鹤林尊友》
后来始说闽部采，亦有风人刺丁蔡。——赵蕃《寄莫万安》
按节化瓯闽，下车佳政新。——钱起《送李大夫赴广州》
往岁客闽岭，满目皆黄茅。——张嵲《玩所植松竹有作》
书生一念终迂阔，犹闽苍黔与肖翘。——刘克庄《客过》
乡思生闽雾，吟怀入楚霏。——宋祁《送谢处士南归》
翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽。——元稹《代曲江老人百韵》
闽中穷腊春欲动，陈荄已见新萌抽。——张嵲《行建溪上是晚同宿小桥感怀书事》
象骨岩居闽府教，江海两封黄纸召。——苏籀《龙翔真歇和尚求诗赠一首》
吾闽日前岂不乐，禾稻未穫先麦秋。——张元干《赠庆绍上人》
刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。——贯休《送郑使君》
一时狂慧不可戢，流派居然立闽赣。——金天羽《嘲诗钟示三九吟社诸子》
维扬金腰可伯仲，闽南素馨但舆台。——陈造《长句简诸公》
糖霜不待蜀客寄，荔支莫信闽人夸。——苏轼《次韵正辅同游白水山》
臬官难称是闽中，遗爱堂堂得比公。——戴表元《读福建谦廉访辅大使遗事》
广闽淮海数万里，千山万水空碌碌。——白玉蟾《云游歌·云游难》
有客道闽吴，书诗眷绸缪。——晁补之《次韵答叶学古》
君不见闽中郑卿湖海客，十年跨马燕京陌。——陆粲《郑卿歌》
云树杳冥通上界，峰峦回合下闽川。——陈陶《上建溪》
湩酪远分闽峤雪，枝柑犹带石桥秋。——方岳《除夕·守岁团栾谢两侯》
执舆岣嵝岭，栉风闽海浦。——苏籀《奉和秘监洪丈迎谏议徐公建除之什并次元韵》
向来郎曹天咫尺，引身闽山接商舶。——楼钥《送虞仲房赴潼川漕》
蜀闽歌召杜，莘野乐唐虞。——陈文蔚《和赵忠州见寄》
如今飘泊闽山侧，拥褐安禅听打窗。——张嵲《十二月旦雪霰大絷》
展转落闽峤，劲翮终弗骞。——方回《哭肯堂赵公拟老杜八哀体》
闽南风俗头牙
在南方地区，头牙是一个很重要的节日，而各地庆祝头牙的*俗也是各不相同。以下是小编精心整理的闽南风俗头牙，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
头牙是什么时候
农历二月初二，是每年的第一个祭拜土地公公的日子，称为“头牙”。福建人最重视在每年农历二月二日做“头牙”，以及在十二月十六日做“尾牙”。头牙过完，春节正式结束，一年忙碌的生活就正式开始了。人们在这一天祈求上天在这一年都风调雨顺，祈望有个好收成。头牙虽比不上“尾牙”的隆重和丰盛，但也大大超过*时“做牙”的规格，每家在神龛上摆上三牲祭祀，烧纸钱放鞭炮。
闽南风俗，每逢农历初二和十六称为“牙”，是祭拜土地公公的日子。农历二月初二，是每年的第一个祭拜日，称为“头牙”；每年的腊月十六，是最后一个祭拜日，称之为“尾牙”。尾牙表示一年的结束，而头牙就表示一年的开始。头牙过完，春节正式结束，一年忙碌的生活就正式开始了。人们在这一天祈求上天在这一年都风调雨顺，祈望有个好收成。一般尾牙都过的比较隆重，老板雇主都会设宴款待员工。头牙虽比不上“尾牙”的隆重和丰盛，但也大大超过*时“做牙”的规格，每家在神龛上摆上三牲祭祀，烧纸钱放鞭炮，搞得也好不热闹。
历史由来
为什么会形成主祭土地公的“做牙”*俗呢？这得追溯到远古农耕时代。在闽地，春天实际上开始于农历仲春二月，在这个月中，寒流退去，草木复苏，播种和插秧等农事活动即将开始。旧时农民认为农田林果收成与土地神有很大关系，因此，以祈丰年、祭社神为主题的春社节也就被安排在这个月。由于*古代又有以重日为节的*尚，所以，二月二实际上很早就被作为春社节。*世，汉族多以二月初二为土地神的诞辰，故春社祭祀“土地公”也就定在二月二。
春社的祭祀对象主要是社神，社神即土地公。社神不止一个，且分有等级。在古代传说中，一国有一国的社神，一邑有一邑的社神，一乡一里也有各自的小社神。就其外延而言，社神是一个集体名词，是各地大小土地公的总称。在民间信仰中，各乡村、各区域甚至各屋舍的地基都有各自的土地公，因而土地公的祭祀非常普遍。尤其以工商之家和乡村为盛，甚至“田头田尾”都有土地公，人们在“土地公生日”都要办备祭品到田头园头祭祀，祈求丰收。村民雇佣木工、泥工、石工等兴建某项工程时，开工之日，备办果品酒肴祭土地公，燃放鞭炮，称为“动工”。施工过程中，户主做牙时不但要备办祭品祀神，晚上还办酒*请工匠。逢年头牙、尾牙尤为隆重，酒*规格视工程规模而定，少者三道菜、多者十二道菜。
古时，家长于此日送子弟入塾受教，学生要到学馆参拜先生，朝拜孔子（或文昌帝君）。新入学的学生，由家长带到学堂，提着一花篮“冰膜”（用糯谷炒的米花），先敬老师，行三鞠躬礼，后把米花分给同学吃。这天，南埔、界山等地有吃“菜饼”的*俗，所谓的菜饼，即是地瓜粉调水，再配以蔬菜、海蛎、花生和小虾米，在锅底铺匀，煎成一块块不规则的饼状，风味独特。这天夜里，山腰前黄等地的村庄有“打春水”的活动，参加活动的人都拿着一面锣，从村头沿大路一直敲打到村尾为止，返回时绝不得敲响锣。这仪式应与古时的春社节有关，以此祈求春季风调雨顺，庄稼长势好。
闽南地区与台湾地区
每逢初一、十五或初二、十六都会祭拜土地公，称做「做牙」、「打牙祭」。指每月农历的初二、十六日，民间各商号、店家吃饭时都有加菜的*俗。在初二和十六日的伙食，一定吃得要比*时哪一天都好。这个*俗明代开始流行于长江流域、沿海各城镇。当时各个商业店铺、手工作坊每逢这两日要优待店员、徒工给与肉食。此肉肴即为“牙祭肉”。此俗现多在港澳及东南沿海等地方流行。而一年当中第一次「做牙」，也就是农历二月初二，就是头牙，民间是工厂开工的日子。
福建地区
福建人流传着在每一个农历月的初二和十六“做牙”的*俗。这一天的供奉对象，是地主或其他属阴类的神明；过后，人们也能吃献祭过的供品，一饱口福。
这一天，也是神坛“犒军”的日子。“犒军”的对象，如果属天兵天将的性质，可以选择在初一和十五；万一主神手下的兵马都是阴兵阴将，祭祀日就肯定落在属阴数（双数）的'初二和十六日。
“做牙”的意思与吃喝有关系。广东人说的“打牙祭”，意思即是以吃、喝为乐，不过福建人“做牙”的对象首先是灵界，其次才轮到人类享用。人们要等到祭祀之后，才能分享曾经用来供奉灵界的食物。
福建人最重视在每年农历二月二日做“头牙”，以及在十二月十六日做“尾牙”二月二日是“社日”土地神之纪念日，是一年的第一次“做牙”，被认为是头牙，而十二月十六日，则是一年中最后一次“做牙”，称为“尾牙”。
福建人做“尾牙”特别隆重，这一日过后，也宣告时间就快走向另一个年份了。
莆仙“头牙”*俗
莆仙人有做头牙、尾牙的风俗*惯。农历二月初二，俗称“二月二”，也称“头牙”。
“做牙”之说相当于地方方言里的“打牙祭”（吃顿丰盛的饭）。在莆仙，整个正月虽有“丰盛的菜肴”，但却算不得“做牙”，二月初二才是一年中“做牙”的头一次。在这一天，按传统惯例，各行业主办果、酒、香烛、“贡银”以祭神福余，后请雇佣伙友工匠们聚餐。
为什么会形成“做牙”*俗节呢？从时间上看，三月初二是传说中“土地公”（即“福德正神”，另有“社公”、“后土”等俗称）的生日，所以头牙主祭“土地公”。之所以主祭土地公，源于远古农耕时代。在我国，春天实际上开始于农历仲春二月，在这个月中，寒冷逐渐减弱，东南风徐徐送来暖流，树木缓缓地抽发新芽，而紧张的播种和插秧等农事活动即将开始。莆仙位于南方闽中，气温稍高，二月已可播种、插秧。旧时农民认为农田林果收成好坏与土地神有很大关系。汉族多以二月二为土地神的诞辰，故春社祭祀“土地公”也就定在二月二。莆田民间还有“二月二，龙抬头，打牙祭，大聚餐”之说。
江南的美，是朦胧而古朴的，是树下悠然落棋，是花间醉然品酒。是庭中淡然品茶。
江南好，风景旧曾谙;日出江花红胜火。
春来江水绿如蓝。能不忆江南?
兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日。
夜船吹笛雨萧萧，人语驿边桥。
春去也!多谢洛城人。弱柳从风疑举袂。
丛兰裛露似沾巾，独坐亦含嚬。
春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家。
齐眉举，彩侍紫霞记。
天上九朝岛冉冉，尊前一笑玉差差。人唱自家词。
篱下菊，醉把一枝枝。
花水乞君三十斛，秋风记我一联诗。留着晚香时。
七日后，董会是垦前。
二月之间泽以此，余年河止万三千。日拟醉华筵。
歌白雪，除是雪地传。
看取长生部屡倒，眼前橘粟术何直。自唱鹊桥仙。
天共水，水远与天连。
天净水*寒月漾，水光月色两相兼。月映水中天。
人与景，人景古难全。
景若佳时心自快，心远乐处景应妍。休与俗人言。
炎昼永，初夜月侵床。
露卧一丛莲叶畔，芙蓉香细水风凉。枕上是仙乡。
游妓散，独自绕回堤。芳草怀烟迷水曲，密云衔雨暗城西。九陌未沾泥。
桃李下，春晚未成蹊。墙外见花寻路转，柳阴行马过莺啼。无处不凄凄。
千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲!
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【缘起】
盛唐李白与杜甫并称李杜，晚唐又有李商隐与杜牧，亦并称李杜。后世人为区别，遂称后者为“小李杜”。
李商隐与李白相似之处不多，一个放浪形骸，身外无家；一个多伤多怜，触景则哀。
杜甫与杜牧，则有一个很有意思的区别。
杜牧在诗词造诣上自然难望杜甫之项背，但杜甫倘若泉下有知，估计也会羡慕杜牧一点。
哪一点呢？
家世。
杜甫的祖上也是世代为官，可惜到他这一代影响力渐趋衰弱，杜甫才落得十年困顿长安的悲剧命运；但杜牧不一样，“城南韦杜，去天尺五”，这可是如假包换的世家大族。杜牧的祖父杜佑官至宰相，父亲亦在朝为官。
杜牧的仕途比之杜甫，轻松了何止10倍。26岁考中进士，此后辗转幕府、入朝为官，一生堪称顺遂。
杜牧的生*，后文会有更详细的讲述。现在，我们先来读读杜牧流传最广的一首《江南春》。以诗为媒，看杜牧在晚唐的心境行迹。
【诗篇】
江南春
杜牧 〔唐代〕
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
【临境】
上文说到杜牧26岁考中进士，授弘文馆校书郎。后来就辗转各地幕府，先是到了江西观察使幕，呆过一段时间，又跑去了淮南。
当时的淮南节度使是牛僧孺，与杜牧的长辈友善，所以处处保护着这个风流成性的公子哥。
也是这一段时间，杜牧住在扬州，深入考察了江南的风土人情，还得了一个“青楼薄幸名”。
但杜牧此人到底是有天赋，也有家国情怀的。他自小就展露出不凡的军事才能，解过《孙子》，亦曾直接献计宰相李德裕，大破贼虏。
由此亦可见，杜牧在扬州虽然沾花惹草，夜夜笙歌，毕竟还没有冷了心中的一腔热血。
他的家国情怀，从这首诗中，也能读出一点。
【诵析】
诗歌的4句都是写景，从始至终没有人的痕迹出现，这在古代诗歌中是很少有的现象。
因为作诗的最初目的是为了言志，无人何以言志？
看官且请留此一问，我们一句一句看来。
既然都是写景，我们先要找到杜牧观景所在。这一点从最后一句可以看出，“多少楼台烟雨中”，则杜牧一定也身在高台之上，才能在烟雨朦胧中看到一栋栋楼台寺庙矗立。
下面看第一句，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”
江南水乡纵有千里，处处有莺歌燕舞，一派祥和艳丽。正是春天芳华，绿树映衬着红花，更添几分明媚。
流水绕着村庄，堂堂流出山麓。山脚的城镇也就静静地，像漂浮在水上一般，睡着在春天的和适里。
一切都很安静又美好，可一会儿，山风起了。
绿树、红花、溪水的波纹，在一阵阵微风中摇曳生姿。
城郭中的酒旗随风招展，在一派烟雨中更显得鲜亮无比。
简简单单14字，将江南的美好全部搬到了纸上，映射到读者目前。
第二句呢，不似第一句的泛写，杜牧抓住了江南烟雨中一个别样的建筑大书特书。
寺庙，还不止一座。
南朝四百八十寺。
这一句介绍很详细，南朝，是这些寺庙开始矗立在江南大地上的时间。四百八十是概数，写寺庙在烟雨中处处生花，极多。
多少楼台烟雨中。
这里的楼台是寺庙的另一种说法，因上句中用了“寺”，这一句就不合再用。
“烟雨”更是本诗精髓，从这首诗中，后世不知多少人笔下就那样翩然写出“烟雨江南”几个字。烟雨成为江南最有名的特征，也成为了江南的代称之一。
字面上看这一句，也只是第一句的延伸。但细看“多少楼台烟雨中”这一句，多少是带出了杜牧自身感*彩的。
到底还是没藏住。
杜牧所在的年代，正是唐宪宗锐意中兴时，可惜宪宗后期也沉溺于炼丹服药，身体垮了，心也垮了。朝堂上下刚刚有一点亮光，立马又变成黑暗一片。
这里写南朝，大概对皇帝沉迷成仙这件事情略有讽喻。南朝的皇帝信佛，于是大兴土木建起这一座座寺庙，既无助于生民社稷，也没有让自己得脱轮回。
一如唐朝的皇帝信道求长生。
【尾言】
最*读了很多有关唐朝的历史，有一个问题至今没有答案。
唐朝后期有藩镇和宦官两大弊病，但也不乏在患难中崛起的中兴明君，而且毕竟有贞观开元珠玉在前，君王大臣还是有一个奋斗目标在那摆着的。
但为什么每一次都是功败垂成呢？
如果说唐王朝从安史之乱开始，已经被毁坏了根基。那么这个根基又是什么呢？
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梦中的情话闽南语
播放闽南行别寄的古诗
闽南版的小学生必背古诗
闽南语的古诗太好听了
赞美闽江的古诗
唐代的古诗词要用闽南语
耶和华祝福满满闽南语
无奈的祝福闽南语歌曲
闽南语骂人的经典语句
