古诗最早的来历

劳动节的来历和古诗

劳动节的来历和古诗

　　劳动节是一个非常重要的节日，下面就是小编为您收集整理的劳动节的来历和古诗的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！

　　１８８９年７月１４日，由各国马克思主义者召集的社会主义者*，在法国巴黎隆重开幕。这次大会上，法国代表拉文提议：把１８８６年５月１日美国工人争取八小时工作制的斗争日，定为国际无产阶级的共同节日。与会代表一致同意，通过了这项具有历史意义的决议。从此，“五一”国际劳动节诞生了。

　　为什么要把这一天定为国际劳动节呢？这还得从１９世纪８０年代的美国工人运动说起。

　　当时，美国和欧洲的许多国家，逐步由资本主义发展到帝国主义阶段，为了刺激经济的高速发展，榨取的剩余价值，以维护这个高速运转的资本主义机器，资本家不断采取增加劳动时间和劳动强度的办法来残酷地剥削工人。

　　在美国，工人们每天要劳动１４至１６个小时，有的甚至长达１８个小时，但工资却很低。马萨诸塞州一个鞋厂的监工说：“让一个身强力壮体格健全的１８岁小伙子，在这里的任何一架机器旁边工作，我能够使他在２２岁时头发变成灰白。”沉重的阶级压迫激起了无产者巨大的愤怒。他们知道，要争取生存的条件，就只有团结起来，通过*运动与资本家作斗争。工人们提出的*口号，就是要求实行八小时工作制。

　　１８７７年，美国历史上第一次全国*开始了。工人阶级走向街头*，向*提出改善劳动与生活条件，要求缩短工时，实行八小时工作制。*不久，队伍日渐扩大，工会会员人数激增，各地工人也纷纷参加*运动。

　　在工人运动的强大压力下，美国国会被迫制定了八小时工作制的法律。但是，狠毒的资本家根本不予理睬，这项法律只不过是一纸空文，工人们仍然是生活在水深火热之中，倍受资本家的折磨。忍无可忍的工人们决定将这场争取生存权利的斗争，推向一个新的高潮，准备举行更大规模的*运动。

　　１８８４年１０月，美国和加拿大的八个国际性和全国性工人团体，在美国芝加哥举行一个*，决定于１８８６年５月１日举行总*，迫使资本家实施八小时工作制。这一天终于来到了。５月１日，美国２万多个企业的３５万工人停工上街，举行了声势浩大的*，各种肤色，各个工种的工人一齐进行总*。仅芝加哥一个城市，就有４．５万名工人涌上街头。这下，美国的主要工业部门处于瘫痪状态，火车变成了僵蛇，商店更是鸦雀无声，所有的仓库也都关门并贴上封条。当时在*工人中流行着一首“八小时之歌”，歌中唱道：

　　“我们要把地球变个样，我们厌倦了白白的辛劳，光得到仅能糊口的工饷，从没有时间让我们去思考。我们要闻闻花香，我们要晒晒太阳，我们相信：上帝只允许八小时工作日。我们从船坞、车间和工场，召集了我们的队伍，争取八小时工作，八小时休息，八小时归自己！”

　　激昂的歌声唱出了工人的心声，唱出了全地球无产者的共同愿望，也感染了广大的群众，他们纷纷声援工人的*运动，将*运动推向新的高潮。*运动所表现的巨大力量使*和资本家极为恐慌，他们不甘心答应工人的条件，便露出他们狰狞的一面。５月３日，芝加哥*终于撕下了“民主”的假面具，用暴力镇压工人。他们组织*破坏者在警察的保护下混进工人的*队伍，故意制造混乱，以此为借口，当场开枪打死六个工人。这一暴行，激起了全市工人的极大愤慨，他们决心为死难的工人兄弟们报仇！

　　为纪念美国工人１８８６年５月１１日的*运动，为推进整个地球工人阶级的斗争热情，就把这一天定为国际无产阶级的共同节日。在之后的每年５月１日，各国的工人阶级都举行大规模的*，以争取自身的权利。

　　1、锄禾

　　锄禾日当午，汗滴禾下土。

　　谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　　2、归园田居

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　3、观刈麦

　　白居易

　　田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。

　　妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。

　　足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。

　　复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

　　听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。

　　今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。

　　4、蚕妇

　　张俞

　　昨日入城市,

　　归来泪满巾。

　　遍身罗绮者,

　　不是养蚕人。

　　5、悯农

　　李绅

　　春种一粒粟，秋收万颗子。

　　四海无闲田，农夫犹饿死。

　　6、《卖炭翁》

　　白居易

　　卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

　　满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

　　卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

　　可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

　　夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

　　牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

　　翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

　　手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

　　一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

　　半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

　　五一国际劳动节简称五一节，在每年的５月１日。它是全世界劳动人民的共同节日。关于“五一节的由来”是这样的：

[阅读全文]...

生肖鸡的古诗来历112句

　　鸡王是一个好强争胜的家伙，成天惹事生非，打架斗殴(这种德性今天都有还有残留)。玉帝封生肖的时候，考虑了动物对人类有无功劳，鸡王当然也排不上了。有一天，鸡王看到已封生肖的马受人宠爱，金鞍银澄，心中十分羡慕，于是上前询问道：“马大哥，你有今天的荣誉，靠的是什么?”马回答道：“我*时耕田运物，战时冲锋陷阵，给人类立下汗马功劳，当然我应该受到爱戴。”马道：“要得到人们的爱戴不难，只要你能发挥自己长处，给人们实实在在地办点事就行了。拿已封生肖的`动物来说吧，牛能耕田，狗能守门，猪供*食，龙可降雨，你天生金嗓子，说不定对人类有帮助呢。”

　　鸡王回到家中，左思右想，终于想到了用自己的金嗓子唤醒沉睡的人们，于是每天拂晓，鸡王就早早起床，亮开嗓子歌唱，把人们从睡梦中唤醒，人们对鸡王的功劳十分感激，决定请玉帝把鸡也做为生肖赐封为神。

　　可是当时玉帝封生肖的标准只要走兽，不要飞禽，六畜中的马、牛、羊、狗都有份，唯独没有鸡，这下可急坏了鸡王，它急红了眼，喊精了脖子，可是毫无结果。

　　一天晚上，鸡王为这事想不通，翻来覆去睡不着，一缕幽魂直飞天宫，来到玉帝殿前，向玉帝哭诉，自己每天司晨，唤起众生，功劳顺大，却不让入选属相，实在想不通。说完后，泪流不止。玉帝一想，鸡王的功劳实在大，自己规定的挑生肖标准确实有误，于是摘下一朵殿前花戴在鸡王头上，以示嘉奖。

　　鸡王醒来后，发现头上真有一朵红花，于是它戴红花去见四大天王，四大天王认出这是玉帝的“御炉红花”，知道玉帝看重鸡王，于是破格让鸡王参与生肖竞争。到了争排生肖的那天，鸡*同时起床，相并而进，快到天宫时，鸡怕狗沾了先，就连飞带扑到前面去了。狗急起直追，一直没追上，结果排在鸡之后，从此，狗对鸡再无好感，见到鸡就追，直到今天也余气未消，“狗撵鸡飞”的现象至今可见。而鸡呢，至今还是红脸每天司晨，头上戴着一朵漂亮的大红花。

　　据说有这么一段传说：唐贞观十三年，长安城里有位课卦的先生，名叫袁守诚，专为人算命，据称能知阴阳，断生死。这人的来头倒也不简单，是那当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父，而袁天罡，则是唐朝有名的星相家，曾经发明了流传至今的称骨算命法。

　　有一群在长安城外靠泾河吃饭的.渔人，每日孝敬袁守诚一尾金色大鲤，袁守诚便会指引他们在何时何处下网捕鱼，必然网网不落空，捉去许多泾河的水族。不知道怎么的，这事传到了泾河龙王的耳中，它一怒之下，化身为一个白衣秀士，潜入长安，寻那袁守诚的麻烦。

　　袁守诚在长安西门繁华大街上卖卦，生意自是十分兴隆，泾河龙王寻到卦摊前，本想当场发作，却被袁守诚先生清奇不凡的相貌所震慑，于是收了轻视之心，向袁守诚问上一卦。

　　先生问曰：“公来问何事?”

　　龙王曰：“请卜天上阴晴事如何?”

　　先生即袖传一课，断曰：“云迷山顶，雾罩林梢。若占雨泽，准在明朝。”

　　龙王曰：“明日甚时下雨?雨有多少尺寸?”

　　先生道：“明日辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点。”

　　龙王笑曰：“此言不可作戏。如是明日有雨，依你断的时辰数目，我送课金五十两奉谢。若无雨，或不按时辰数目，我与你实说，定要打坏你的门面，扯碎你的招牌，即时赶出长安，不许在此惑众!”

　　先生欣然而答：“这个一定任你。请了，请了，明朝雨后来会。”

　　泾河龙王自认身为司雨龙神，那凡人袁守诚怎么可能比自己还先知道天上下雨的时辰，这场赌赛，自己定是赢了。谁知刚回到泾河水府，天上便下令明日雨降长安，降雨的时辰与水量和袁守诚所言不差分毫。龙王虽然大惊失色，叹这世间竟有如此通天晓地的能人，但它性情极刚烈，怎也不肯轻易服输，那争强好胜之心让它晕了头，竟然决定私下更改降雨的时辰，又克扣了雨量。

　　次日，龙王挨到巳时方布云，午时发雷，未时落雨，申时雨止，共降雨三尺零四十点，改了一个时辰，克了三寸八点。

[阅读全文]...

打油诗的来历

打油诗的来历

　　唐代的张打油善为诗，所用皆俚语俗话，诙谐易懂，暗含讥嘲。他之所以能闯出牌子，以致*竟将这类诗歌冠以他的'大名称为“打油诗”，还有一段有趣的故事。

　　一年冬天，有位大官去祭祀宗祠，进殿便见墙壁上写了一首诗：“六出九天雪飘飘。恰似玉女下琼瑶，有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。”此官大怒，下令要查出作诗人治罪。有人禀道：“大人，不用查了，写这种诗的不会是别人，肯定是张打油。”

　　于是，张打油被抓来见官。他走上_前一揖说：“大人我张打油确爱诌几句诗，但本事再不济，也不会写出这类诗来嘛。不信，小的情愿面试。”大官一听，口气不小，决定试一下。就以当时安禄山兵困南阳郡为题，令其作诗。张打油也不谦让，脱口吟道：“百万贼兵困南阳”，大官听后连说：“好气魄，起句便不寻常！”张微笑又吟：“也无援救也无粮”，大官摸着胡子说：“差强人意，再念。”张一气呵成后三句：“有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘！”众人听了，哄堂大笑，把这位官老爷也逗得忍俊不禁，最后终于饶了他。从此，张打油远*扬名，他所创的“打油诗”也因此而得名，广为流传。

[阅读全文]...

历史最早的朝代是哪个

历史最早的朝代是哪个

　　夏朝(*史*载的第一个朝代。根据史*载,夏朝是禹的儿子启废除了传统的部落“禅让”，杀死益而称王，建立的*历史上第一个国家。下面是小编整理的历史最早的朝代是哪个，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　历史最早的朝代？

　　夏朝（约前21世纪—约前16世纪）是*史书中记载的第一个世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。

　　根据史*载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创**四千年世袭的先河。因此*历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。

　　一般认为，夏朝共传十四代，十七后（夏朝统治者在位时称”后“，去世后称”帝“），延续约471年，为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为*的代名词。

　　经夏商周断代史研究和中华文明探源工程初步勾勒出了公元前2500至前1500即尧舜时代到夏商之际的社会图景。中原地区包括禹都阳城（今河南郑州登封王城岗遗址）在内的夏朝时期六座规模大、等级高的中心性都邑，被列入了研究重点。

　　*传统文献中关于夏朝的记载较多。在河南省西部发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但一直未能出土类似安阳殷墟甲骨卜辞的文字记载。许多中外历史学家认为，斟鄩（河南洛阳偃师夏都二里头遗址）的全期或第一、二期是夏朝都城的遗迹。

　　夏族起源

　　据史*载，在夏后氏建立之前，曾出现过夏

　　部族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争。夏部族大约是在*古史传说中的颛顼以后逐渐兴起的。有不少古代文献均把夏族追溯到颛顼。其中《史记·夏本纪》与《大戴礼记·帝系》称鲧为颛顼之子，但很多文献都说鲧是颛顼的玄孙（五世孙）：黄帝次子曰昌意，生颛顼，颛顼之子名鲧，鲧之子名叫禹，为夏后启（即夏启）父。[这些记述表明，夏族很有可能是颛顼部落的一支后裔，是黄帝后裔颛顼高阳氏与炎帝的一支共工氏通婚形成的一个部落，夏部落一开始居住于渭水中下游，后东迁至晋南、豫西伊洛流域。

　　鲧禹治水

　　最早有文献记载的一位夏氏族成员是鲧。《国语·周语》中说鲧作为夏族首领被封在崇，故称“崇伯鲧”。

　　鲧，公元前2037年至公元前2029年在崇伯位，他是在大河南岸中岳嵩山中的有崇氏部落首领。有崇氏与在大河北岸太行山东麓的共工氏，都是富有治水经验的部落。在尧舜时期，为了争夺王权，鲧与共工先后对尧、舜展开了激烈的斗争，都失败了。之后禹继承了鲧，为“崇伯禹”。这表明夏族早期活动于崇山附*。当时河水泛滥，为了抵抗洪水不少部落形成了部落联盟，鲧被四岳推选领导治水，历时九年而最终失败。治水失败的原因可能是因为他不善于团结族人及其他部落。《尚书·尧典》记载，尧最初认为鲧方命圮族、毁败善类而反对鲧领导治水，说明鲧在领导治水时，有不少部落对他不满。《尚书·洪范》与《国语·鲁语》中又提到“鲧障洪水”，说明鲧治水的方法主要用土木堵塞以屏障洪水，或许这亦是鲧治水九年失败的原因之一。鲧治水失败后，被殛死于东方黄海海滨的羽山。

　　禹是鲧的.儿子

　　鲧死后，禹受命，又联合共工氏以及其他众多的部落，在伊、洛、河、济一带，逐步展开治水的工作。禹放弃了鲧“堵”的治水方略，改为以疏导为主，就是依据地势的高下，疏导高地的川流积水，使肥沃的*原能减少洪水泛滥的灾害。经过治理之后，原来大都集中在大*原边沿地势较高地区的居民，纷纷迁移到比较低*的原野中，开垦那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽兽繁殖的薮泽地，成为人们乐于定居的地方。

　　由于禹治水有功和促进农业生产，夏部族势力增强，社会生产力有了显著的提高，这就为封建世袭制国家的建立提供了必要的经济基础。《史记·夏本纪》记载禹治水时“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，其刻苦精神得到后世传颂，治水过程也促进了各部落族人的团结。

　　因此，夏朝建立的直接原因，很可能源自三皇五帝时代泛滥的黄河，由于洪灾长期影响着周边人民的生产生活，而大禹动员华夏各族展开的历时二十年的治水工作不仅空前的团结了华夏先民，也极大的提升了自己的声望。洪灾得到根治后随着生活环境的改善，首个统一王权的产生也就得以奠定。

[阅读全文]...

元旦的来历

元旦的来历

　　元旦，即公历的1月1日，是世界多数国家通称的“新年”。元，谓“始”，凡数之始称为“元”；旦，谓“日”；“元旦”即“初始之日”的意思。下面是小编为大家收集的元旦的来历，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　元旦的来历

　　元旦是公历的新年，春节是农历的新年。由于*传统文化的'影响，一直以来，春节都比元旦隆重，元旦不免会被忽视，其实元旦才是新一年的开始，因为只有元旦才有跨年的说法，今天我们一起来了解一下元旦的由来，认识元旦的来历和元旦的*俗。

　　元旦，即世界多数国家通称的“新年”，是公历新一年的第一天。

　　元，谓“首”;旦，谓“日”;“元旦”意即“首日”。“元旦”一词最早出现于《晋书》，但其含义已经沿用4000多年。[1] *古代曾以腊月、十月等的月首为元旦，汉武帝起为农历1月1日，*起为公历1月1日，1949年中华人民共和国亦以公历1月1日为元旦，因此元旦在*也被称为“阳历年”。

　　中文名 元旦 英文名 NEW YEAR 别 称 新历年、阳历年 节日时间 公历1月1日 节日类型 世界节日 流行地区 世界 节日起源 机构设定 节日活动 寄送贺年卡 节日饮食 椒柏酒、五辛盘 节日意义 公历新年 设立机构 *人民政治协商会议 设定时间 1949年9月27日

　　古代元旦年画传说

　　在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说：“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。

[阅读全文]...

曹植七步诗来历

曹植七步诗来历

　　七步诗是历史上非常出名的诗。曹植七步诗来历有哪些？以下是小编为您整理的相关资料，欢迎阅读！

　　史上有故事传说曹操入棺时，曹植因为喝酒忘记了时间，曹丕便抓住这个机会要杀曹植，而这时候曹丕的母亲卞氏为曹植求情，曹丕就卖个面子给他的母亲。曹丕让曹植在七步之内作诗一首，否则就要处死曹植。曹植临危不乱作下传世名篇《七步诗》。诗中用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟曹丕对自己的残害与紧追不舍，曹丕听后，也觉得自己对曹植逼迫地太狠，心中惭愧便免去曹植的死罪。

　　一首小小的七步诗，却暗藏无限的杀机，体现当时权势斗争的激烈和残酷。全诗的语言浅显易懂，无需多加的解释便道出了“本是同根深，相煎何太急”的深刻含义。又让读者深刻体会到，曹植在当时的时势下是何等地凄凉和无奈，曾经被自己父王曹操所喜爱的文采，今日竟成了保命的杀手锏，不知曹植心中是何种感想。虽然曹植的《七步诗》暂时让曹植逃过一劫，但是曹植日后的日子并没有多好过，曹丕及其后代依然对曹植怀有深深的猜忌，常常给曹植施加压力，最终导致曹植忧郁而死。

　　曹植的这首《七步诗》不像他早期的作品那样处处充满着激情乐观和浪漫，而是表达了理想和现实的矛盾和对这些矛盾所引起的悲愤与无奈。

　　曹植简介

　　曹植 （汉魏之际文学家）

　　曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，出生在东武阳（今山东莘县，一说鄄城），是曹操与武宣卞皇后的排行第三的'儿子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

　　曹植是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者， 他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。*因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。文学批评家钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。” 并在《诗品》中把他列为品第最高的诗人。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

[阅读全文]...

乞巧节的来历

乞巧节的来历

　　导语：乞巧节，就是古代的七夕节，古代女性在这一天向上天乞讨巧手，下面是语文迷小编收集整理的关于乞巧节的介绍，欢迎大家阅读参考!

　　来历

　　七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱*之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

　　“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

　　“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代*人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

　　“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

　　历史发展。

　　七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的'《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱*之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一*俗在民间也经久不衰，代代延续。

　　2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国*列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临*七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日——春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

　　牛郎织女的传说

　　七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

　　相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

　　牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

　　牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

　　回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

　　一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

　　牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

　　牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在*，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

　　后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

[阅读全文]...

阔时节的来历

阔时节的来历

　　节日，是指生活中值得纪念的重要日子。是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。以下是小编为大家整理的阔时节的来历相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　节日的由来

　　一千多年前，在青海南部有一块一望无垠的坝子，杂居着几百户人家，他们和睦相处，互通有无，过着*静美好的生活。这当中有一户叫阿朴德扒的，膝下有三个儿子，大儿子叫阿朴德，二儿子叫阿朴华，三儿子叫阿友恒，还有阿朴德妈。一家人勤耕苦干，夫妻相敬如宾，三个儿子听教孝顺，日子过得惹人羡慕。谁知有一年，京城里派人抓兵，说前方有战事，凡家有男子的都得去，抓兵者凶神恶煞地说：“你们家有三兄弟，必须上前线两个，谁去谁留，限五天内答复。”三兄弟敢怒不敢言，面面相觑。晚上，他们围在火塘边商量对策，研究怎样才能逃出魔掌。阿朴德说：“现在摆在我们面前的有两条路，一是去当壮丁，由他们摆布，那是条送死的路；一条是逃跑，远走高飞也许还有活路。”两个弟弟也有逃跑之意，但兄弟情深，此处一别，生死难卜，都不吭声。阿朴德又说：“我也不忍心与大家别离，但不跑就是等死，还是跑吧。”两个弟弟又深思了片刻，异口同声回答：“就这样定了吧。”说完，三弟兄一起举起鸡血洒同声发誓：走遍天涯海角，不忘父母养育之恩；行至天南地北，不忘祖宗留根之情；不求同行同居，但求不忘同胞骨肉；活着魂牵梦萦，死了魂归故里。大胆地向前走吧，成功就在我们的脚下。年复一年又过年，人过一岁又“阔时”。有缘千里来相会，隔山隔水难隔心。树高干长有根啊，人行万里回故乡。樱花初开“阔时自”，杜鹊花开忙春耕。传统“阔时”年年，落叶归根是缘份。

　　翌日晚，三兄弟相互抱头放声痛哭，一把鼻涕一把泪，难分难舍，互相勉励，互相祝祷，告别祖祖辈辈居住的'地方。三弟扛起弩弓第一个离开了，不知走了多少夜、翻了多少山，最后漂洋过海，到异国他邦居住。

　　二弟阿朴华垮起长刀边揩眼泪，边向大哥和母亲告别，逃往南方歇脚定居。大哥阿朴德则扶老携幼、拖儿带女，沿着阴森森的黑山老箐走。饿了，吃口炒面，渴了，喝口冷水，昼夜兼程。不知翻过多少山，淌过多少河，到了第十天，年迈体弱的母亲终于病倒了，阿朴德夫妇俩肝肠欲断但毫无办法，母亲还是撒手而去。夫妻俩只好含泪把老人掩埋，然后揩干眼泪，背起家什，带着儿女继续西行。又过了五天，他们来到了澜沧江东岸，隔江望去，隐隐约约地看见对岸的雪峰下有一些零零散散的木板房，屋顶上炊烟缕缕，全家人非常高兴，离家出走十多天来，他们才第一次看见农户人家，可是滔滔大江怎么渡过去呢？

　　阿朴德见澜沧江岸竹子茂密，计上心来。他操出大刀，“嗖嗖”几下就把竹子砍倒，然后又捆成一排做成筏子，并削了两根做桨，自己在船头掌舵，叫妻子在船尾撑住，经过一袋烟工夫的漂流，一家人终于抵达澜沧江西岸。稍微歇脚后，他们又继续向前赶路，不知又走了多少路，终于来到一个小寨子边，经询问知道，这是一个二十多户人家的傈僳寨子。由于兵荒马乱，也才从内地陆续迁移来不久。这里虽然山高坡陡，地势险峻、人烟稀少，但毕竟远离是非之地。夫妻俩商量后，决定在此安家落户。第二天，大家七手八脚，砍料子的砍料子，割茅草的割茅草，抬石头的抬石头，开始建盖住房。经过几天的辛勤劳动，一所三间的蔑笆木板房盖好了！全家兴高采烈地住进去！

　　又过了几天，为了来年生活，大家挎着刀子、扛起锄头，到有太阳的山坡、箐头、林边砍树，然后放火烧地，在*缓的地方种上水稻、麦子，坡陡的地方用树桩点播豆子、包谷、荞子、籼米、燕麦等作物。为了防止飞禽走兽糟蹋庄稼，大家还在地边搭棚子，派人看守。没有活干的时候，男人到野外打鸟射鹿寻蜜蜂，女人在家缝补织麻布。时间过得真快，又到了樱花吐艳的时节，“阔时自”（“阔时自”即新年树）就要到了。阿朴德对全家人说：“我们没有大肥猪，要到野外打野猪来；我们没糍粑，用天灿米粑来代替。”

　　用野猪头和天灿米粑祭祖宗，表示对亡故之人的思念。一年一次，永远传下去。目的概括起来有四个：

　　一是拜天拜地祈求保佑；

　　二是祭祖祭宗，祈求赐福；

　　三是求达各玛（三角架）保护，驱赶天神地鬼；

　　四是求天地在新的一年里风调雨顺，五谷丰登。这就是阔时节的来历。

　　节日*俗

　　傈僳族自治州*俗

　　傈僳族在云南省怒江流域分布最为集中，怒江傈僳族自治州是*唯一的傈僳族自治州。当地的傈僳族群众过春节，家家都要舂籼米粑和糯玉米粑，酿制香醇的水酒。为祈求来年的丰收和幸福，每家都要把第一舂的籼米粑放一点在桃树、梨树上。除夕这天，不能到别人家吃饭，否则就会像月亮一样消失。所以当天晚上，每个家庭成员都不能在外边，全家老小要聚集在一块吃团年饭。在傈僳族、怒族的古老传说中，是狗给人间带回来谷种，傈僳族在新年祭祀时还要把一碗饭、一块籼米粑、一块肉先祭祀狗，表示对狗的回敬。

　　怒江州内地*俗

　　各地傈僳族过“阔时节”各不相同，就是怒江州内各地也不一样。福贡、碧江的傈僳族过“阔时节”，从年节第一天到第十二天，表示一年有十二个月。过年期间全家都休息，每人都穿上最好的衣服庆祝节日。村中架起秋千架、跳高架，开展打秋千、跳高等体育竞赛。男青年怀抱琵琶，邀请姑娘到野外唱歌跳舞；或到怒江边的沙滩上进行“江沙埋人”的游戏和划竹筏竞赛。老人则喝酒“唱调子”，唱累了，喝一碗水酒，休息一会儿，接着再唱，一连唱几天几夜。年节的第七天是妇女休息日，这天妇女不背水不做饭；第九天是男子休息日，这天男子既不背水也不做饭，不上山打猎。这种女七男九轮回相冲的*俗，是傈僳族代代相传的古老风俗。

　　泸水县地区*俗

　　在过“阔时节”期间，泸水县的傈僳族有“春浴”的*惯。凡是有温泉的地方，都是他们欢聚沐浴的场所，自治州首府六库附*的“峡谷十六汤”，也为“春浴”提供了绝佳的场所。六库附*的登更澡堂、麻布澡堂的“澡堂会”，至今有好几百年的历史。“阔时节”的第二天或第三天后，傈僳族全家人一起带上行李，准备好食物，到温泉附*搭起竹棚，吃住在温泉边，洗温泉澡。为了洗温泉，有的人家要走上百里山路。附*几十里、上百里的歌手都要聚集到这里，分成男女两组，对歌赛歌，或翩翩起舞。饿了，就吃自己带来的美酒佳肴；累了，就到临时搭起的帐篷中休息。吃饱了，睡足了，再尽情地唱歌跳舞。同时，还举行打秋千、射弩、文艺演出，男女青年通过各种活动交流感情，选择伴侣。

　　云南保山地区*俗

　　云南保山地区腾冲县的傈僳族，还会举行“上刀山、下火海”表演。他们选择72把钢刀，先试一试是否锋利，不锋利的不要。然后把钢刀牢牢拴在两棵杆子上，扎成一把“刀梯”，树立在一块*地上固定好。赤脚的傈僳族汉子，脚踏钢刀，一步一步爬上刀梯顶端，在上面表演各种动作，把杆顶插着的红旗掷向四方。然后又一步一步下来，两脚毫发无损。晚上，他们在地上堆出一片烧得通红的木炭，赤着脚从熊熊炭火上不紧不慢地走过去。看傈僳族“上刀山、下火海”，不仅感到心惊肉跳，而且深深为他们的勇敢折服。

[阅读全文]...

*复姓的来历

*复姓的来历

　　导语：我国的姓氏文化博大精深，至今还保留着许多特别的姓氏。小编为大家整理了有关*复姓的历史资料，一起了解一下复姓的`来历。

　　一、由封邑而来。

　　如令狐氏，《百家姓》中记述为：周朝时有个名叫魏颗的人屡立战

　　功，受封于令狐邑，后人遂以“令狐”为姓;又如段干氏，老子裔孙李宗受封于

　　段干，其后人遂以“段干”为姓;此外，还有梁丘、上官、羊舌、钟离等复姓，

　　都属这种情况。

　　二、因居地而来。

　　如东郭氏，周朝时齐国公族大夫有居住在国都临淄东郭的，后人遂

　　以“东郭”为姓;又如闾丘、南门、西门、南宫、濮阳等复姓，也是因居地而得。

　　【附】：我国现存的81个复姓

　　欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、城池、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师、吴铭

　　复姓的由来的历史典故

　　由封邑而来。如令狐氏，《百家姓》中记述为：周朝时有个名叫魏颗的人屡立战功，受封于令狐邑，后人遂以令狐为姓；又如段干氏，老子裔孙李宗受封于段干，其后人遂以段干为姓；此外，还有梁丘、上官、羊舌、钟离等复姓，都属这种情况。

　　因居地而来。如东郭氏，周朝时齐国公族大夫有居住在国都临淄东郭的，后人遂以东郭为姓；又如闾丘、南门、西门、南宫、濮阳等复姓，也是因居地而得。

　　由官名、王父之字、爵系、族系而来。如司马、司空、司寇、司徒、太史、即墨、亓官、巫马、乐正、左丘等复姓都由官名而来；公羊、子阳等复姓由王父之字而来；公孙、仲孙等复姓由爵系而来；叔孙等复姓由族系而来。

　　司马迁因为李陵案而受宫刑，他的两个儿子司马临与司马观怕被株连，就改名换姓，隐居乡里。兄弟俩各取司马中的一个字，哥哥在马字左边加两点，改姓冯；弟弟在司字左边加一竖，改姓同。又如欧阳这个复姓，有的简化为姓欧，有的简化为姓阳。钟离简化为钟，公孙简化为孙，等等。

[阅读全文]...

七夕的来历

七夕的来历

　　七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。在古代，七夕节是靓女们的专属节日。在七夕的众多民俗当中，有些逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。七夕节发源于*，在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。以下是小编为大家整理的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　七夕的来历

　　夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河象天桥横贯南北，在河的东西*，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。 七夕坐看牵牛织女星，是民间的*俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。

　　牵牛星和织女星织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。 人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

　　女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的.心灵和灵巧的双手，让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

　　七夕的传说

　　每年的农历七月七日是*的情人节。比起外国的情人节更是专指向「爱情」。因为外国的情人节，原旨是人与人之间的互爱，或亲情、或友情、或爱情，并非只限于男女之情。但是*的七夕情人节，则是描述一对情侣的故事。

　　传说，天上玉皇大帝有七个女儿，其中最小的女儿织女，最聪明可爱、手艺又巧。天上皇宫中的重要织锦都由她负责设计与制作。另外，玉皇大帝有一群牛，由一个叫做牛郎的年轻人负责管理。两人情投意合、互相爱慕，至荒废了原本工作。于是玉皇大帝下旨，叫喜鹊告诉这两个热恋的情侣要节制，七日见一次面即可。没想到喜鹊传错话，他们以为每天均可相见，更是高兴无比，工作完全抛在脑后。

　　玉皇大帝这回就龙颜大怒，降旨他们每年只能见一次面，就是农历七月七日的晚上。那一天喜鹊这群肇事者就负责搭桥，让他们两人踩在他们的肩膀上相会。因为一年仅能见一次面，当然有说不完的衷曲、道不尽的悲情，于是那天几乎都会下着毛毛雨，象征两人的泪水.

　　七夕节的发展

　　七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，是华人地区以及东亚各国的传统节日，在农历七月初七庆祝(日本在明治维新后改为阳历7月7日)，来自于牛郎与织女的传说。

　　七夕节的形成与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早可以渊源可能在春秋战国时期，如《诗经·大东》:“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章;睨彼牵牛，不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰：“楚怀王初置七夕。”不过那时候的七夕，是祭祀牵牛星、织女星，并无后面的故事。直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为侨。”又如《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日船七孔针于开襟楼，俱以*之。”

　　由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针(七孔针)，以五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久。久而久之，七夕也成为了“女儿节”。不过，古人乞巧不独七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧节变得很隆重，有专门卖乞巧饰品的市场，称作乞巧市。

　　《荆楚岁时记》记载古代女子在七夕夜的“闺中秘戏”，“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。”喜子是指一种小型蜘蛛。《东京梦华录》则说：“妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”杜甫在《牵牛织女》诗中曾提及这种风俗：“蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”刘言史《七夕歌》：“碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。”

　　到了现代，七夕节又被人们正式地称为“爱情节”。许多商家和民众称之为“*情人节”，但由于“情人”一词可能产生的歧义，以及七夕传统*俗中并没有情侣约会的内容，因此民俗专家认为称为“情人节”不适当，而应称“爱情节”。七夕节被商家作为商业促销的一大良机，而传统*俗则呈现失落。

[阅读全文]...