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*最早民间艺术家的起源
无论是在学校还是在社会中,许多人都接触过民间艺术吧,下面是小编为大家整理的*最早民间艺术家的起源,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
乾隆五十五年进京的徽班,是一个典型的戏班。
由伶人、伶工组队,到处流浪以演出谋生,这个组织就是戏班了。或者这样说,戏班是一个组织,靠到处流浪演出戏剧盈利以维持一伙人的生存,这个组织的成员就是伶人、伶工。
这样翻来覆去地说,并不是作者被绕住了,这其实是在说一个鸡生蛋、蛋生鸡的问题。究竟是先有戏班,还是先有伶人?这个问题其实很有趣,关系到戏班和伶人。真相是,戏班和伶人,很可能是同时产生的。
唐代伶人演出传说,最早是唐明皇李隆基在内廷的梨园内彩妆唱戏。唱戏的里面没有比唐明皇更牛的了,所以伶人就把唐明皇奉为祖师爷。
二十四史《新唐书·礼乐志》有这么一段:“玄宗既知音律,又酷爱法曲,选坐部伎子弟三百,教于梨园。声有误者,帝必觉而正之,号皇帝梨园弟子。”这是说,唐玄宗闲来无事,曾经牵头组织过一个三百多人的戏剧社。
因为有了这条正史做证据,所以在谈起祖师爷时,比起其他行业那些虚无缥缈的祖师爷,唱戏为生的伶人显得更加理直气壮。比如过去有专门编丝绦为生的绦带业从业人员,他们说自己的祖师爷是哪吒,因为哪吒抽过龙筋,这就勉强了些。伶人们则可以拍着胸脯称自己为“梨园子弟”,称自己是“梨园门里人”,这是上了书的。这个行业就被称为“梨园行”。
但实际上,唐明皇之前肯定早就有唱戏的了。登堂入室唱到唐明皇那里,那是很后来的事。围绕这位皇帝祖师爷有很多有趣的故事,这里暂时不细说,先讨论一下伶人、戏班究竟是从哪儿来的。
最早的民间伶人实际上是乞丐,要饭的。要饭的怎么不好好干这份有前途的职业,又成了唱戏的呢?
任何行业中都存在精英,乞丐也不例外。一开始,大家去要饭都是伸手傻要。但时间久了,有人总结出行业规律。要饭这行,实际上是比演技的。谁扮得可怜,谁收入多,谁就是业界精英。这启发了其中一些乞丐精英:能不能把“演技”应用在另一个方面呢?他们开始尝试向施舍者表演一些才艺,唱个曲子、演个小品、讲个故事之类。
这种乞讨加演艺的方法是非常了不起的突破。乞讨这件事从此开始变得有技术含量了,结果是大幅度提高了“生产力”。施主们不但做了善事,还能在享受施舍感的同时得到快乐,自然给的赏钱更多,也更心甘情愿;他们给乞丐的钱,有时甚至突破了施舍和善心的界限。如此一来就彻底颠覆了乞丐的行业规律,这相当于乞丐行历史上出现了一次产业升级。
才智决定了优胜劣汰。
想发展必须要自主创新,这是真理。一部分人靠自己的才智取得进步,成为乞丐中的`技术人员、佼佼者。时间一久,他们渐渐衣食丰盈,精英们就开始觉得自己比普通乞丐档次高了,纷纷和乞丐划清了界限,并最终脱离丐帮,自立门户。
古墓壁画上描绘的伶人乐队富于才智者,总是不会满足。这同时也说明做乞丐并不是因为人的惰性,他们只是没找到自己的兴趣而已。有了门户、找到职业兴趣之后,这伙人的积极性就展现了出来。有了新追求后,他们继续开动脑筋琢磨。一些人开始丰富表演手段,有的增加了乐器伴奏,有的在表演中加了剧情,还有人开始化妆,在脸上涂粉墨。表演形式也由单独一个人表演,发展成分工合作的配合表演,演出效果更好了。
大家互相借鉴先进经验,交流心得,提高演出水*。既然下了功夫,就会有发展。繁荣到一定程度,就不讨赏了,改为圈起场地卖票。这样,这群人的行为实际上就不再是乞讨了,而是在提供一种视觉、听觉产品,供人游戏取乐,换取报酬。这就成了一种有技能的正当职业。
在古代,对有专业特长的人很尊重,称他们是某某“子”,就相当于现在的“专家”、“教授”、“先生”等头衔。比如“孔子”,就是“孔教授”、“孔先生”的意思。游戏娱乐专家,就叫“戏子”吧,这当然是搞笑的谑称。既然是一班“戏子”组合在一起,那这种组织就叫“戏班子”好了。
戏班这时也逐渐开始承担更多的社会职能,在喜庆、节日、庙会等聚会上,人们都愿意请戏班到场助兴。甚至很多酬神、祭祀之类的宗教活动,也会约请他们。渐渐地,请戏宋代伶人的角色扮演子演戏跃升为必备的社会和礼仪活动。能参加宗教活动,莫非表示乞丐出身的伶人的社会地位提高了吗?不然。这还是个悲剧,他们实际上只是充当祭品。祭品是什么?无非就是童男童女、猪头豆腐类的东西。
随着时间推移,以戏谑为业的伶人们也会娶妻生子,繁衍后代。孩子们生出来后,自然也追随家长做一样的营生。于是常见由一家人合作组队的戏班子,生生不息、世世代代以演戏讨生活。
对戏子们而言,演艺或许只是求生存、讨生活的一种手段,没有什么历史意义。而世人称他们戏子的时候完全是抱着搞笑的心态,并没有认为他们是艺术家。但实际上由此开始,他们的的确确走上了艺术之路。正是由于他们的出现,一个举足轻重的行业诞生了,一门承载中华文明和辉煌的戏剧艺术诞生了,戏剧开始走上了崛起之路。
关于艺术家的名人名言(精选70句)
艺术,要是它可以被视为人生的一大价值的话,就必须教导人们谦逊、坚韧、聪慧和宽容。艺术的价值不是美,而是正确的行为。下面是小编收集整理的关于艺术家的名人名言(精选70句),快来看吧!
1、艺术是发扬生命的,死神所在的地方就没有艺术。——罗曼·罗兰
2、艺术的伟大意义,基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。——罗曼·罗兰
3、艺术应当担负起哺育思想的责任。——白朗宁
4、为艺术而艺术,不会比为喝酒而喝酒更有意义。——毛姆
5、每当一位艺术家逝去,人类的一些幻想也随之而逝。——罗斯福
6、艺术是高尚情操的宣泄。——穆尔
7、艺术使自然更完美。——雷诺兹
8、艺术乃德行的宝库。——巴尔扎克
9、美是艺术的目的和推动力。——冈察洛夫
10、艺术并不超越大自然,不过会使大自然更美化。——塞万提斯
11、除了艺术之外,没有更妥善的逃世之方;而要与世界联系,也没有一种方法比艺术更好。——歌德
12、任何美的艺术品都不可能没有一点小小的瑕疵,但真正的美却一定能够掩盖这些小小的瑕疵。——迦迪那
13、用一根线条去散步。——德国保罗·克莱。
14、雕刻无须独创,它需要的是生命。——罗丹
15、离开了人民,艺术就没有了土壤。——梁明诚
16、任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。——罗丹
17、莫把丹青等闲看,无声诗里颂千秋。——徐谓
18、一遍又一遍地看手工作,来它二十来次,但每次都得从头开始,直到完全满意为止。——马蒂斯
19、人生就像顺小河漂流的软木塞。——雷诺阿
20、客观世界的视觉现象本身是没有意义的,有意义的是感觉,因而是与环境完全隔绝的。——马列维奇
21、似者媚俗,不似者欺世,妙在似与不似之间。——齐白石
22、艺术家不相信科学,因为科学只是不完美的东西。——诺尔德
23、一个伟大的艺术家,他的感情是属于时代的。——胡一川
24、画家在画室的门上应该大书:“室内有一双眼睛,为不幸的人洒同情之泪。”———贺拉斯
25、好读书,不好读书;好读书,不好读书。——徐谓
26、应从*作中寻求快乐。——塞尚
27、我的造型法是由纯粹的形式和色彩构成,与自然的结构完全无关。——瓦萨雷利
28、屋中有画,等于悬挂了一个思想。——雷诺兹
29、杰出的艺术家怀有的任何心思,都有本事透过一块大理石表现无遗。——米开朗琪罗
30、艺术并不是真理。艺术是谎言,然而这种谎言能教育我们去认识真理。——毕加索
31、我欠你的绘画真理,我将在画中告诉你。——塞尚
32、理性只给予我们相对的知识,而我们通过直觉获得的知识却是绝对的。——伯格森
33、凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器。——刘勰
34、学我者生,似我者死。——齐白石
35、发掘生活的美是我最大的乐趣。——杨之光
36、将自己的职业作为武器,去抗争,去争取自由,要相信自己,负己之责,凭借自己的力量去与社会斗争。——安藤忠雄
37、艺术是大自然映现在人间的东西,重要的是要好好磨镜子。——罗丹
38、我不相信科学的倾向对艺术是有利的。——夏加尔
39、读书不多,画则不能进于雅;观理不清,则画不能规于正。——苏轼
40、如果愿意欣赏艺术,你必须是一个有艺术修养的人。——马克思
41、*面或三原色的直角棱柱和非色彩应该成为造型表现的手段。——蒙德里安
42、谁想献身绘画,谁首先就得通晓语言。——马蒂斯
43、在真正的艺术领域里,没有预备学校,但是有一个最好的预备方法,就是对艺术大家的作品抱一种最虚心的学徒的兴趣。这样碾颜料的人常常会成为优秀的画家。——歌德
44、绘画有两种:一种为物质的',一为精神的。——康定斯基
45、艺术品绝非是对那些在任何给予的时间里显现的个别存在物的再现,相反它是对物的一般本质的再现。——海德格尔
46、我们所经历的最美好的事情是神秘,它是所有真正的艺术和科学的源泉。——爱因斯坦
47、美是到处都有的。对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。——罗丹
48、自然中的万物都可以用圆柱体、椎体和球体来表现,那就是根据透视法则,使物体块面的前后左右都集中在中心的焦点上。——塞尚
49、笔墨亦由人品为高下。——方薰
每个艺术家成名的背后都会有一些励志的小故事,他们往往是经历了各种磨难才取得最终的成功。下面是小编给大家整理的艺术家的故事,供大家参阅!
艺术家励志故事:吴冠中的艺术人生走上艺术之路
1919年,吴冠中出生在江苏宜兴,家庭贫困的他高小毕业后,进入无锡师范初中部,凭优异的成绩,几乎每学期都获得江苏省教育厅的奖学金。
1934年,吴冠中怀揣着工业救国的理想,考入浙江大学代办的工业学校电机科,但一场新生校际联合军训改变了他的命运。当时,他遇到杭州艺术专科学校的*群,*群带他去参观杭州艺专,并建议喜欢画画的他放弃电机专业专攻美术。
两年后,吴冠中如愿以偿地进入杭州艺术专科学校,在校长林风眠的启发下,走上了“融贯中西”的艺术道路。
寻找心中的麦田
1946年,当时的*教育部选派留学生赴欧美留学,吴冠中以全国绘画专业第一名的成绩,取得公费留学法国最高美术学府——巴黎国立美术学校的资格。
吴冠中为自己的艺术世界打开了一扇气势磅礴的大门。旧中国的黑暗腐败、对艺术的不重视,刺疼了他的心,他做梦都想着能在法国大展宏图,不再回国了。
吴冠中开始疯狂学画,一有时间就到卢浮宫。除了在卢浮宫美术史学校听课,就是参观博物馆、大型展览及大大小小的画廊。那么多画廊,每家不断在轮换展品,他天天转,所见仍日日新。
书店及塞纳河岸的旧书摊也是很吸引吴冠中的地方。晚上他到法语学校补*,或到大茅屋画室画*速写,时间排得紧,来不及吃饭,便买面包夹巧克力,边跑边吃。大学城晚上常有舞会,他从未参与过,晚上回到宿舍就10点多了,还要看一小时法文书。
1949年,游历欧洲的留学生们即将结束自己的学业,留在国外还是回祖国去,吴冠中又一次站在了人生的十字路口。有一次,他看到了梵高写给他弟弟的话:“你也许会说,在巴黎也有花朵,你也可以开花、结果。但你是麦子,你的位置是在故乡的麦田里。”正是这段话,令他意识到,他深爱的依然是自己的祖国。
走遍大江南北的“院士”
回国后的吴冠中到处写生,他住工棚、破庙,啃干馒头、喝河水,曾被路人误以为是修雨伞的、要饭的。他背着沉重的画具独自闯荡荒野僻壤,从东海三角到*的边城,从高昌古城到海鸥之岛,一步步地向人们揭示艺术的奥秘。
吴冠中的一幅油画并非在一处完成,经常十里、二十里地挪地方;画架画箱连同油画一起扛,他像山里的担货郎。有时他靠双手攀着树根爬上陡峭无路的山巅作画;作完画,他双手捧着油色未干的画幅,无法下山,于是只好先将画箱扔出,让它滚下坡去,自己则像儿童滑滑梯似地从坡上慢慢滑下去。
大江南北,频繁奔波,他在艺术领域的造诣日渐提升。1992年,大英博物馆打破了只展出古代文物的惯例,为吴冠中举办“吴冠中——二十世纪的中国画家”展览。2000年,吴冠中入选法兰西学院艺术院通讯院士,是法兰西学院成立*200年来获得该职位的首位亚洲人。
身负巨万的“穷人”
在业界看来,吴冠中的精神正可用他的一本书名来概括,那就是“要艺术不要命”。他将西方形式结构同中国意境韵味有机结合,将中国绘画的精神与风貌推向了世界。他的画作在拍卖市场上高达几千万元,并屡创新高。
1999年,吴冠中向中国美术馆捐献了10幅作品。2008年,吴冠中把得意之作《一九七四·长江》捐赠给了故宫博物院,此外,上海美术馆、浙江省人民*及他的母校中国美术学院也收到过他捐赠的很多件作品。2008年,他将113幅市值3亿元的作品捐献给新加坡美术馆,新加坡美术馆馆长说,这应该是新加坡公共博物馆收到的价值最高的一份捐赠。
然而,这位身负巨万的艺术大师,他的书房不足5*方米,除了靠墙两个装满画册和书籍的铁架子,就是临窗一张比课桌略大的书桌和一张椅子,椅子拉开几乎顶到了书架。
2010年6月25日,吴冠中安静地走了,没有追悼会,没有遗产纠纷,他所有的画都捐给了国家。他以一生的心力践行着不负丹青的承诺,无论在艺术上还是在人格上,他都是我们学*的楷模。
老舍的幽默艺术
导语:老舍是*现代小说家,他是闻名中外文坛的“幽默大师”。他一向以独特的幽默诙谐的风格著称,嬉笑怒骂皆成文章。以下是小编为大家整理的老舍的幽默艺术相关内容,仅供参考,希望能够帮助大家。
老舍幽默艺术*民化老舍是*现代小说家、著名作家,杰出的语言大师,新*第一位获得“人民艺术家”称号的作家。他的创作个性鲜明、风格独特,尤其是他的幽默,在他的创作个性与艺术风格中,起了画龙点睛的作用,使他的一切因为幽默而获得蓬勃的生机。幽默使他具有情趣和诗意,是他个人以愉悦和美感的思想艺术之源。老舍用他的幽默唤醒了一代又一代人,用他的幽默使自己成为一个艺术巨匠,语言大师。
一、老舍的幽默观——*民化的幽默态度
老舍说“幽默是一种心态”,“所谓幽默的心态就是一视同仁的好笑的心态”。真正的幽默是有同情的。对世人的不幸,对人间的缺陷有同情,不是幸灾乐祸,而且这种同情是一视同仁的同情。老舍写一个可笑的人物的时候,包含着这样的可能性,我你都有可能成为他,他可能是你和我,是这样一种心态。所以老舍的幽默给人的阅读感觉是*等、善意、宽容,老舍的幽默是温和的,是让人开心的,你不需要有多大的学问。所以你读老舍的东西,你感到好像是跟邻居家的一个大哥一个大叔在说话一样的。正如舒乙先生的观点——是一种穷人的幽默。
穷者,命运可悲可怜者,老舍在真实深刻地描写刻画他们的时候,无论是写其不幸,还是讽其弱点,幽默的笔端总是流溢着极大的同情感。在《骆驼祥子》中,老舍对祥子、小福子、二强子、老马和小马这些在坎坷艰难的人生道路上疲于奔命的城市贫民的悲惨遭遇产生了不可遏抑的感情共鸣。即使对祥子的堕落,小福子的卖身,二强子癫狂,作者也是同情多于责怨。老舍认为,“穷人的狡猾也是正义”。老舍不仅对穷者弱者饱含同情,就是对他笔下所着力嘲讽的对象,甚至某些带有反面性的人物,他也是笑骂,而不是赶尽杀绝。他说:“我恨坏人,可是坏人也有好处,我爱好人,而好人也有缺点”。在《赵子曰》中,作者对赵子曰、武端、莫大年这些花花公子式的新人物,大量泼洒了幽默的笔墨,讥嘲他们的狂热、放荡、懒惰、鬼混、夸夸其谈、言行不一、志大才疏,搔了他们的痒痒肉。但这种讥嘲是不无善意的,他说:“我之揭露他们的坏处原是出于爱他们也是不可否认的。”作者给予他们适当的同情,更主要的是揭露出他们身上的癣疥,以便治疗,用心可谓良苦。
老舍的这种*民化的幽默态度,是和老舍的出身、经历都有密不可分的关系的。老舍是地道的北京人,自幼生活贫穷。他从来不掩饰自己出身贫贱的事实,他把自己出身贫贱这个生活的苦难,转化成了他创作的有用的资源。他学贯中西,但是他说话的时候,里边尽量不放外文词,不放老百姓听不懂的词,所以他能够保持社会*民之间的那种仗义和同情。那么这种仗义和同情的背后是他的自信,真正的幽默没有自信是不可能的,没有自信那就不会幽默,真正的幽默是一种大家风度。
二、老舍独特的幽默表现方式
老舍以敏锐的观察力将幽默从生活的原始矿石之中提炼出来并进行加工,透过生活的窗口,发掘出世事中的可笑之处,然后再艺术地表现出来。我们可以把老舍的幽默表现方式大致分为两类。
1.“自然”的幽默表现方式
在老舍的小说作品中,有一类是作者借助观察将生活中的矛盾可笑之处,不用任何修辞方法的写实幽默。写实的幽默也绝非纯自然形态的东西,它是幽默的基础与根本,直接反映客观生活的矛盾性。如《赵子曰》中的赵子曰盼小脚的妻子早死,便向阎罗王祷告:“敬求速遣追魂小鬼将贱内召回,以便小子得与新式美人享受恋爱的甜美!阎君万岁!阿门!”这段半白半文、半土半洋祷告的对象阎罗王,但末尾却用基督祷告结束语“阿门”作为结尾,读了令人喷饭,活灵活现的刻画了赵子曰的性格。
老舍敏锐的把生活中各种笑料挖掘出来,甚至直达人物的内心世界。在《四世同堂》中,对汉奸们的`心理活动进行了大量的描写,凸显了汉奸肮脏灵魂的卑鄙可笑。
2.“智慧”的幽默表现方式
所谓“智慧”的幽默,就是作者在深入观察生活的基础上,进一步展开丰富的想象力,调动各种艺术手段以取得幽默效果,其中“技巧”的成分更多一些,个人智慧的表现更充分一些。老舍在他的幽默作品中,通过夸张、比喻、比拟等各种修辞手法,来表现“智慧”的幽默。各种修辞手法的运用是既广泛又熟练。修辞,是为了把文章写得更生动些,将修辞用之于幽默,是为了使幽默形象更成功些。
在老舍的小说作品中比较常见的是夸张,它是老舍得心应手的艺术手法之一。夸张与幽默,特别是与带讽刺性的幽默有着密切的血缘关系。作为幽默技巧,夸张是将客观事物内在的矛盾性,通过显微镜将它的状态放大,给读者以更鲜明的形象和情趣。夸张手法的运用在老舍幽默小说中不乏其例,多运用于否定反面现象时。小说《正红旗下》中描写大姐婆婆生气是“鸣炮一百零八响!”《赵子曰》中描写赵子曰颓丧泄气的状态是“十万八千毛孔,个个像火车放汽似的,飕飕的往外射凉气。”这些夸张手法的运用增强了幽默效果。
老舍运用较多的修辞手法还有比喻。并不是一切比喻都能使人发笑,但在老舍笔下,比喻往往能取得幽默效果,他善于从表面看来似乎毫无联系的两种事物中觅出内在相似点,然后以此喻彼,相映成趣。如他在《火葬》中写刘二沟:“他扭了两扭身子,像个大泥鳅似的要往外走。”仅仅一个比喻,就把一个流氓从外形到内心揭露无余。也给我们留下了深刻的印象。
老舍不愧为幽默大师!老舍幽默的风格突出地体现了老舍的才华,也成为他区别于其他作家的重要标志。老舍的幽默绝不是油腔滑调,只追求表面的笑料,而是追求更加生活化。他追求更高的视点,更深厚的思想底蕴,使幽默达到更高的境界,形成一种丰厚的内在艺术力量。读老舍的幽默作品,往往不仅使人忍俊不禁,更令人掩卷深思。
老舍先生的文学语言通俗简易,朴实无华,幽默诙谐,具有很强的北京韵味。1930年5月,老舍辞去英国伦敦大学东方学院中文讲师一职返回北京,暂时居住在朋友白涤洲教授的家。北京当时很有影响的文艺团体——“笑社”获悉消息后,当即委派作家陈逸飞登门造访,正巧老舍正在午睡,陈逸飞不忍打扰,就留下一信,希望老舍能担当“笑王”一角。第二天,陈逸飞就收到老舍的回信——“辞王启”,内容是“逸飞先生:您来,正赶上我由津回来大睡午觉,该死,其实白老先生也太爱我了。假若他进来叫我一声,我还能抱着‘不醒主义’吗?您封我为‘笑王’,真是不敢当!依*逻辑,王必有妃,王必有府,王必有八人大轿,而我无妃无府无轿,其‘不王’也明矣。我星期三上午在家,您如愿来,请来;如不方便,改日我到您那儿去请安,敬祝笑安!弟舒舍予鞠躬。”还未看完信,陈逸飞早就笑得直不起腰了。
抗战期间,北新书局《青年界》杂志编辑赵景深给老舍写了约稿信,只见信纸上只写了一个大大的“赵”字,而且“赵”字还被一个大圆圈围了起来。老舍顿时明白了,他在寄去稿件的同时,又附了一封回信:“元帅发来紧急令:内无粮草外无兵!小将提枪上了马,《青年界》上走一程,吠,马来!参见元帅。带来多少人马?两千来个字!还都是老弱残兵!后帐休息!得令!正是:旌旗明明,杀气满山头!”
1939年2月3日,是老舍先生的40岁生日。这天,有家报社向他约稿,请他写一则《自传》。老舍痛快答应了,并于当天将写好的自传寄了过去:“舒舍予,字老舍,现年四十岁,面黄无须。生于北*,三岁失怙,可谓无父;志学之年,帝王不存,可谓无君。无父无君,特别孝爱老母,布尔乔亚之仁未能一扫空也。幼读三百千(注:《三字经》《百家姓》《千字文》),不求甚解。继学师范,遂奠教书匠之基。及壮,糊口四方,教书为业,甚难发财;每购奖券,以得末彩为荣,示甘于寒贱也。二十七岁,发愤著书,科学哲学无所懂,故写小说,博大家一笑,没什么了不得。三十四岁结婚,今已有一女一男,均狡猾可喜。闲时喜养花,不得其法,每每有叶无花,亦不忍弃。书无所不读,全无所获,并不着急。教书做事,均甚认真,往往吃亏,亦不后悔,如是而已。再活四十年,也许能有点出息!”刊出后,好评如潮。
一次,北京“抗敌文协”召开联谊会,要求每个人都要出节目。联谊会进行到一半时,有人突然大声喊道:“请老舍先生来段相声!”面对这一突然袭击,老舍也没了招,他站起来在周围观察了一会儿,然后跑到相声演员欧少久跟前,抓起就上了台。但是说些什么呢?老舍稍稍想了想,对欧少久说,相声不就是一捧一逗吗?你随便说出上句,我马上就接下句。欧少久问他:“你能行吗?”老舍马上接道:“没试你怎么知道不行?哎,这不就开始了吗?”一句话,惹得大家哈哈大笑。接下来,欧少久开始出上句:“今天咱俩来个对春联。我的上联是——坐着走。”老舍接话道:“坐着怎么走哇?”欧少久说:“你老舍先生来我们这儿做客,临走时,我给你雇辆车,你坐着走。”老舍说:“哦,这就叫坐着走啊。那好,我这样对下联——起来睡。”欧少久说:“起来怎么睡呀?”老舍说:“那天我深夜回家,家里等我不及,先和衣睡了。我唤他们说,我回来了,起来吧,起来睡。”这段现抓现编的对话,让与会者见识了老舍的才华,都由衷地报以热烈的掌声。
老舍先生以他独特的幽默魅力,感染和惠及了无数人,不仅让自己活在温润的人性中,也给他人带去了美好与快乐!
在破晓之前起自然是最好的、因为这种*惯有益于健康。
——(古希腊)亚里斯多德
创造是记忆力最强的表现。永远不忘的东西,就是最好的写作材料。
——巴人
合理地管理自己的生活,可以抑制衰老过程的进展。而合理生活的第一个原则就是工作。整个机体的一切功能都必须工作。
——(俄)巴甫洛夫
色彩能够说出所有的语言。
——阿狄生
自然有时枯燥,艺术却永远不能枯燥。摹仿自然并不够,应该摹仿美的自然。
——(法)狄德罗
自然是良好的医师。
——汤姆?塞登哈姆
异端是生活的诗歌,因此有异端思想是无伤于一个诗人的。
——(德)歌德
观察人物不是一天两天的事,要随时随地经常地留心。
——老舍
在舞台上,只需要模仿自然,而不需要自然本身。
——丹奈泰里
每一篇文章如果都有一根思想红线,把最重要的材料贯串起来,总是好的。我们起码的要求应该如此。
——邓拓
每个伟大的艺术家都按照自己的意念铸造艺术。
——(法)雨果
我认为我们要强调:不熟悉的不写,不关心的不写。
——夏衍
作*有本心有良心。本心者,不自为友离,不因境苟且是也;良心者,不任意狂恣,不矫诬夺理是也。
——魏际瑞《伯子论文》
我写文章就是生活,创作就是我生活的一部分,我写的时候就生活在自己描写的生活里。
——巴金
良好的健康状况和高度的身体训练,乃是有成效的脑力劳动的.重要条件。
——(俄)普杰莉茨卡娅
我们所能经历的最美的事情是神秘,它是所有真正的艺术和科学的源泉。
——(美)爱因斯坦
我们所需要的,不是作品后面添上去的口号和矫作的尾巴,而是那全部作品中真实的生活,生龙活虎的战斗,跳动着的脉搏、思想和热情等等。
——鲁迅
我写诗向来不寻虚作假。凡是我没有经历过的东西,没有迫使我非写诗不可的东西,我从来就不用写诗来表达他。
——(德)歌德
*处取身,远处取物。
——黄宾虹
作出新发现时感到的快乐,肯定是人类心灵所能感受的最鲜明而真实的感情。
——(法)贝尔纳
每当一位艺术家逝去,人类的一些幻想也随之而逝
——(美)罗斯福
酒极则乱,乐极则悲。
——[西汉]司马迁
作诗必须先学诗,但善学者得鱼忘筌,不善学者刻舟求剑。
——[清]袁枚《随园诗话》
学问应生中求熟,作画宜熟中求生。
——黄宾虹
没有音乐的生活简直是一个错误、一种苦难、一次流放。
——(德)尼采
没有时代精神的作品没有伟大性。
10月4号,媒体再次传出悲痛消息,表演艺术家张家声不幸去世,享年86岁。同为国家一级演员,这已经是这个月第二位离开我们的艺术家(第一位周洁)。消息传出之后,诸多网友纷纷表示悲痛。
据悉,张家声去世的时间为今天早晨,地点为北京友谊医院!
从艺几十年的时间,张家声的声音可以说是无人不知无人不晓,即使是晚年,他也没有放弃播音。央视播出的大型综艺节目《见字如面》,归亚蕾和张家声携手演绎了一封情书(黄写给冯的第一封情书以及冯写给黄的最后一封信),慷慨激昂的嗓音让人折服,至今这个声音仍在耳边回旋。
一些上了年纪的网友一定对张家声的《钢铁是怎样炼成的》、《复合》等作品历历在“耳”,那种大家风范并不是普通演播艺术家能够表达出来的,也正是因为这样优秀,他被列为中国十大播音艺术家之一。
张家声生于一个资源匮乏的时代,12岁的时候便开始要饭,因为经历过苦难,所以心中有着一股冲劲,誓要打破当下的困局。后来在哥哥的建议下,去往中学读书,顺利毕业之后,因为家庭实在太贫困,所以便想着放弃。
好在当时有一家专门收少数民族的学院(*学院),张家声便成为那届这所学校最后一位学生。
从学校毕业之后,张家声听闻“小四门”最缺老师,所以他便朝这方面用功,在其努力下,终于谋得一个老师的职位,后来赶上国家好政策,一位在校老师建议张家声报考中央戏剧学院,由此也就开启了张家声不*凡的演艺之路。
四年的大学生活,张家声丝毫没有浪费,凭借优异的成绩加入中央实验话剧院,正式开始接触大舞台。
这期间,张家声先后主演了广播剧《喜剧演员》,还指导了歌剧《刘胡兰》,并解说了大量的电影,比如说《大决战》、《孔子与中国》、《先生鲁迅》等等,也曾撰写过专业论文,赴各地讲学。
电视剧方面,张家声也有出色的成绩。主演过《武士敏》、电影《党小组长》,在电视连续剧《师魂》中饰演教导主任,该剧曾荣获电视剧“飞天奖”。
虽然张家声得过很多奖项,但他仍保持谦卑之心,日常工作和生活中常常寻找自己的不足,从来没有因此而骄傲。这才是艺术家的表现。
如今,张家声老爷子不幸去世,甚是悲痛,一路走好!
有关艺术的名言
艺术是这个世界的调节剂,世界因为艺术的存在而多姿多彩,因为艺术的美丽而辉煌,艺术给这个世界增添了更多色彩,下面请看有关艺术的名言:
1、艺术是精神和物质的奋斗。——宗白华
2、缺乏盛情的艺术家好似没有颜料的画家。——巴里
3、我们的艺术应当比现实站更高,应当使人不脱离现实又高于现实。——高尔基
4、画家在画室的门上应该大书:“室内有一双眼睛,为不幸的人洒同情之泪。”——贺拉斯
5、我们所经历的最美好的事情是神秘,它是所有真正的艺术和科学的源泉。——爱因斯坦
6、美术一旦脱离了真实,即使不灭亡,也会变得荒诞。——托·卡莱尔
7、音乐是人生的艺术。——施特劳斯
8、伟大的艺术品不像生活那样令人失望,它们并不像生活那样总是在一开始就把所有最好的东西都给了我们。——马塞尔·普鲁斯特
9、艺术是人类的天性。——伯克
10、寻门而入,破门而出。——许麟庐
11、艺术远不及生活重要,但如果没有艺术,生活就非常贫乏了。——非洲
12、经典是这样一种著作——它不断引生批判它的种种论说的云朵,而又不停地将其摆脱,它永远不会完结它所要叙说的东西。——卡尔维诺
13、电影应当给观众希望、感悟和好心情,因为要看绝望,观众可以在生活中看到免费的。——摩根·弗里曼
14、太生活化了也就没有艺术了。——爱献生
15、艺术的伟大意义,基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。——罗曼·罗兰
16、艺术是高尚情操的宣泄。——穆尔
17、艺术是发扬生命的,死神所在的地方就没有艺术。——罗曼·罗兰
18、艺术的成功在于没有人工雕琢的痕迹。——奥维德
19、任何美的艺术品都不可能没有一点小小的瑕疵,但真正的美却一定能够掩盖这些小小的瑕疵。——迦迪那
20、艺术是活的科学。——科克托
21、没有思索和悲哀,就不会有文学。——鲁迅、科学家不创造任何东西,而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实,艺术家创造真实的类似物。——冈察洛夫
22、艺术与科学既不同而又互相关联;它们在审美的方面交会。——克罗齐
23、作画妙在似与不似之间,太似为媚俗,不似为欺世。学我者生,似我者死。——齐白石
24、在艺术作品中,最富有意义的部分即是技巧以外的个性。——林语堂
25、艺术不是技艺,它是艺术家体验了的感情的传达。——列夫·托尔斯泰
26、艺术属于古老的世界,科学属于现代的世界。——迪斯雷利
27、向生活和*俗里去找真正的范本,并且从那里吸收忠于生活的语言。——贺拉斯
28、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。——亚里士多德
29、艺术是一种享受,一切享受中最迷人的享受。——(法)罗曼。罗兰
30、艺术或有谬误,自然却永不犯错。——(英)德莱敦
31、笨拙的艺术家永远载别人的眼镜。——罗丹
32、非出自情意的艺术,大概不能说是真正的艺术。——德国
33、除了艺术之外,没有更妥善的逃世之方;而要与世界联系,也没有一种方法比艺术更好。——歌德
34、艺术使自然更完美。——雷诺兹
35、当艺术穿着破旧衣衫时,最容易让人认出它是艺术。——(德)尼采
36、艺术的第一目的是再现现实。——车尔尼雪夫斯基
37、美是艺术的目的和推动力。——冈察洛夫
38、艺术家气质是一种折磨业余爱好者的疾病。——切斯特顿
39、只有动情写作的作品才能动人以情。——塞·泰·柯尔律治
40、贫穷是一切艺术职业的母亲。——托里安诺
41、艺术可遇不可求——它不会因为你是*民而对你视若无睹,也不会因为你是王公而对你青眼有加。天时未到,即使是最睿智的人也不能使艺术品诞生。——惠斯勒
42、艺术的基础存在于道德的人格。——罗斯金
43、完美不是没有任何东西可加,而是没有任何东西可减。——Antoinede Saint Exupery
44、艺术并不超越大自然,不过会使大自然更美化。——塞万提斯
45、诗歌是艺术的女王。——托·斯普拉特
46、科学和艺术是一枚硬币的两面。()——李政道
47、对艺术家要宽容。你叫刘欢穿立领去枪银行啊?——周立波
48、在真正的艺术领域里,没有预备学校,但是有一个最好的预备方法,就是对艺术大家的作品抱一种最虚心的学徒的兴趣。这样碾颜料的人常常会成为优秀的.画家。——歌德
49、每部杰作是激情迸发的产物。——迪斯累利
有关艺术的名言(精选110句)
在*凡的学*、工作、生活中,大家总少不了接触优秀的名言吧,名言可以带来警醒和激励,有助于我们学会正确地做人和处事。还苦于找不到优秀的名言?以下是小编精心整理的有关艺术的名言,希望对大家有所帮助。
1、艺术是精神和物质的奋斗。 ——宗白华
2、缺乏盛情的艺术家好似没有颜料的画家。 ——巴里
3、我们的艺术应当比现实站更高,应当使人不脱离现实又高于现实。 ——高尔基
4、画家在画室的门上应该大书:室内有一双眼睛,为不幸的人洒同情之泪。——贺拉斯
5、我们所经历的最美好的事情是神秘,它是所有真正的艺术和科学的源泉。——爱因斯坦
6、美术一旦脱离了真实,即使不灭亡,也会变得荒诞。 ——托·卡莱尔
7、音乐是人生的艺术。 ——施特劳斯
8、伟大的艺术品不像生活那样令人失望,它们并不像生活那样总是在一开始就把所有最好的东西都给了我们。 ——马塞尔·普鲁斯特
9、艺术是人类的天性。——伯克
10、寻门而入,破门而出。 ——许麟庐
11、艺术远不及生活重要,但如果没有艺术,生活就非常贫乏了。 ——非洲
12、经典是这样一种著作——它不断引生批判它的种种论说的云朵,而又不停地将其摆脱,它永远不会完结它所要叙说的东西。 ——卡尔维诺
13、电影应当给观众希望、感悟和好心情,因为要看绝望,观众可以在生活中看到免费的。 ——摩根·弗里曼
14、太生活化了也就没有艺术了。 ——爱献生
15、艺术的伟大意义,基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。——罗曼·罗兰
16、艺术是高尚情操的宣泄。 ——穆尔
17、艺术是发扬生命的,死神所在的地方就没有艺术。 ——罗曼·罗兰
18、艺术的成功在于没有人工雕琢的痕迹。 ——奥维德
19、任何美的艺术品都不可能没有一点小小的瑕疵,但真正的美却一定能够掩盖这些小小的瑕疵。——迦迪那
20、艺术是活的科学。 ——科克托
21、没有思索和悲哀,就不会有文学。 ——鲁迅、科学家不创造任何东西,而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实,艺术家创造真实的类似物。——冈察洛夫
22、艺术与科学既不同而又互相关联;它们在审美的方面交会。 ——克罗齐
23、作画妙在似与不似之间,太似为媚俗,不似为欺世。学我者生,似我者死。 ——齐白石
24、在艺术作品中,最富有意义的部分即是技巧以外的个性。 ——林语堂
25、艺术不是技艺,它是艺术家体验了的感情的传达。 ——列夫·托尔斯泰
26、艺术属于古老的世界,科学属于现代的世界。 ——迪斯雷利
27、向生活和*俗里去找真正的范本,并且从那里吸收忠于生活的语言。 ——贺拉斯
28、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。 ——亚里士多德
29、艺术是一种享受,一切享受中最迷人的享受。 ——(法)罗曼。罗兰
30、艺术或有谬误,自然却永不犯错。 ——(英)德莱敦
31、笨拙的艺术家永远载别人的眼镜。——罗丹
32、非出自情意的艺术,大概不能说是真正的艺术。 ——德国
33、除了艺术之外,没有更妥善的逃世之方;而要与世界联系,也没有一种方法比艺术更好。——歌德
34、艺术使自然更完美。 ——雷诺兹
35、当艺术穿着破旧衣衫时,最容易让人认出它是艺术。 ——(德)尼采
36、艺术的第一目的是再现现实。 ——车尔尼雪夫斯基
37、美是艺术的目的和推动力。 ——冈察洛夫
38、艺术家气质是一种折磨业余爱好者的疾病。 ——切斯特顿
39、只有动情写作的作品才能动人以情。 ——塞·泰·柯尔律治
40、贫穷是一切艺术职业的母亲。——托里安诺
41、艺术可遇不可求——它不会因为你是*民而对你视若无睹,也不会因为你是王公而对你青眼有加。天时未到,即使是最睿智的人也不能使艺术品诞生。——惠斯勒
42、艺术的基础存在于道德的人格。 ——罗斯金
43、完美不是没有任何东西可加,而是没有任何东西可减。 —— Antoine de Saint Exupery
44、艺术并不超越大自然,不过会使大自然更美化。 ——塞万提斯
45、诗歌是艺术的女王。 ——托·斯普拉特
46、科学和艺术是一枚硬币的两面。李政道
47、对艺术家要宽容。你叫刘欢穿立领去枪银行啊?——周立波
48、在真正的艺术领域里,没有预备学校,但是有一个最好的预备方法,就是对艺术大家的作品抱一种最虚心的学徒的兴趣。这样碾颜料的人常常会成为优秀的画家。——歌德
49、每部杰作是激情迸发的产物。 ——迪斯累利
老舍《骆驼祥子》的艺术成就
《骆驼祥子》是人民艺术家——老舍(舒庆春,1899-1966)所著的长篇小说,描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。祥子是旧社会劳苦大众的代表人物。下面是小编带来的老舍《骆驼祥子》的艺术成就,希望对你有帮助。
人力车夫是现代文学作品中经常出现的创作对象。胡适、刘半农、鲁迅等都写到过人力车夫,但他们都是从一个知识分子评判者的角度描写他们的生活,赞美他们的品格。老舍则放弃了评判者这一居高临下的姿态,真正深入到了祥子实实在在的生活,深入到了祥子丰富细腻的内心世界,从而通过祥子的眼睛来观察这个世界,透过祥子的心灵来感受这个世界,使得车夫们的生活变得立体而细致,典型人物也具有了心灵深度。祥子来自农村,带着农民特有的质朴、固执和愚钝。随着故事的展开,祥子的性格也发生了变化:由最初的淳朴木讷一步步变得粗鄙不堪。因为有着大量细致而立体的生活细节刻画,有丰富细腻的内心描写,他的堕落过程就更让人觉得是真实而必然的。这也是其艺术感染力的基础。
与其他作品人物塑造不一样的是,《骆驼祥子》运用了大量的心理描写。祥子个性沉默、坚韧乃至木讷,但心中却有秆秤,心理描写恰恰也就突出了他的这种性格。然而,老舍高明之处在于,他并没有局限于直接的剖析,写出大段大段的内心独白,而是结合着情节的发展,采用了大量的侧面描写来刻画他的心理变化:或通过简短的对话来表现,或通过具体细微的动作来揭示,或借助别人的眼睛和话语来反映,或借助景物的变化来衬托。这样的心理描写,既切*了人物性格,又联系了情节发展,从而给人展现了一个立体而丰富的内心世界。
“京味儿”语言可以说是老舍最具标志性的特色。老舍最善于从北京口语中提炼出自己特有的语言,形成幽默、洗练、优雅,略带“雅谑”的“京味儿”语言。简洁朴实、自然明快是其最大特色。
鲜明突出的京味儿,是《骆驼祥子》的一大特色。骆驼祥子及其周围各种人物的描写被置于一个老舍所熟悉的北*下层社会中。从开篇对于北*洋车夫“门派”的'引言、到虎妞筹办婚礼的民俗的交代,从对于北*景物的情景交融的描写到骆驼祥子拉车路线的详细叙述,都使小说透出北*特有的地方色彩。小说写祥子在混乱的军营中顺手牵走几匹骆驼,卖得了钱而后走到北*城郊的时候,对故都那种*和、安谧的景物描写很好地衬托了祥子此时的心情。在烈日与暴雨下拉车的祥子,对瞬息变化莫测的大自然的感受,既切合北*的自然地理情况,又与祥子这个特定人物的身份相一致,表现出作者对故乡了如指掌的熟谙和驾轻就熟的描写技巧。
京味儿还强烈地体现在小说的语言上。老舍融化了狄更斯、契诃夫、莫泊桑、欧亨利等小说语言的幽默、洗练、优雅,形成了他从生活中提炼出来的独具文化色彩的语言,他那通体光润圆泽中透露出的“斯文”“雅谑”的“京味儿”,是从悠久历史与文明中所孕育出来的民族文化的智慧与外观。老舍采用经他加工提炼了的北京口语,生动鲜明地描绘北京的自然景观和社会风情,准确传神地刻画北*下层社会民众的言谈心理,简洁朴实、自然明快。文字“极*易,澄清如无波的湖水”,又“添上些亲切,新鲜,恰当,活泼的味儿”。老舍来自*民,他对学**民间通俗艺术保持浓厚的兴趣,并写了鼓词、戏曲、掌握了许多民间语言艺术精华。据计算机统计,《骆驼祥子》全作*11万字,只用了2400多个汉字,出现频率最高的都是常用字。认识621个字、相当于小学高年级水*的读者就可以通读这部杰出的文学名著。他还善于有选择地使用北京土语,增加语言的地方风味,比如写祥子身体“挺脱”“硬棒”,写刘四是个“放屁崩坑儿的人”,祥子穷途末路,病体奄奄地为人家作丧事时,在“马路边上缓缓地蹭”,曹先生家的女佣称赞祥子是“老实巴焦”,都是取自北*人的唇舌,又符合人物的身份、个性、教养。虎妞引诱祥子时的一番话,更是闻其声如见其人,使虎妞这个老处女、这个车厂主女儿的泼辣、粗俗又工于心计跃然纸上。可以说《骆驼祥子》中的人物语言,都是个性化了的。作品的叙述语言也多用精确流畅的北京口语,既不夹杂文言词汇、也不采用欧化句法,长短句的精心配置与灵活调度,增加了语言的音乐感,在老舍手里,俗白、清浅的北京口语显示出独特的魅力和光彩。作品在情节交代和人物介绍时,笔墨省俭,表现力强。在写到刘四这个流氓无赖的经历和性格时,小说里叙述道:“年轻的时候他当过库兵,设过赌场,买卖过人口,放过阎王账”,“在前清的时候,打过群架,抢过良家妇女,跑过铁索”,以结构相似而长短不一的句式,每句话里都包含着丰富的内容,又都极为*易俗白,不假雕饰,为人物勾画出一幅精彩的画像。客观叙述与主观剖白的水**融,使《骆驼祥子》在*静的外界景物衬托下写活了人物的内心活动、心理波澜。与虎妞结婚以后的祥子,渐渐地连拉车也厌恶了:“原先,他以为拉车是他最理想的事,由拉车他可以成家立业。现在他暗暗摇头了。不怪虎妞欺侮他,他原来不过是个路边小水桶都不如的人。”像是作者的叙述,又像是祥子心中的思量,二者有机地结合在一起。小说中那段关于烈日和暴雨的描写,也同样可以说就是祥子心中的感受。
《骆驼祥子》的语言造诣,充分表现了老舍是一位致力于民族化与大众化的语言艺术大师。
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主要人物
祥子
十八岁,身材高大,年轻力壮的洋车夫。为全书灵魂人物。祥子是一个性格鲜明的普通车夫,在他身上具有劳动人民许多优良的品质。他善良纯朴,热爱劳动,对生活具有骆驼一般的积极性和坚韧的精神,但他也不讲理,满嘴谎话,好占便宜,还出卖人命。*常好像能忍受一切委屈,但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求。他一贯要强和奋斗,不安于卑贱的社会地位。但祥子被旧社会摧残压迫,他的愿望一次又一次地被这个黑暗的社会所打破。祥子的悲惨生活深深揭露了旧*的黑暗,反映了当时军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
虎妞
车厂老板刘四爷的女儿,三十七八岁,虎妞是一个流氓资本家的性格鲜明的女儿,她长得虎头虎脑,外表丑陋,小说中说她像一个大黑塔,不讲仁义,粗俗凶悍。她在书中是一个有些矛盾的人物,一方面她是一个财主的女儿,可是另一方面她又是一个车夫的妻子,待人泼辣,用祥子的话来说,她做哥们儿好,但难把她当作一个女人看待,对外人她不讲理,但是对祥子,她的确是真心爱他的。她想在祥子身上找回被自私父亲剥夺的青春。
刘四爷
六十九岁。人和车行的老板,为人苛刻,祥子的雇主。旧社会的袍哥人物,改良办起了车场,为人耿直,性格刚强,从不肯在外场失面子。因为愧于女儿虎妞,凡事都让她几分,可他实在不愿辛苦成果被祥子继承去,就跟女儿闹翻了,后来变卖了一些车享福去了。直到祥子偶然拉他才知道女儿死了,真正感到了孤独。
曹先生
祥子的雇主,爱好传统美术,因为信奉社会主义,所以待人宽和,被祥子认为是“圣人”。由于当局说他教书时的思想过激而被认为是革命党,逃到上海去避了避风头又回到了北*。后来又愿意帮助祥子重新生活。
高妈
心地善良、为人要强的老妈子,乐于助人,经历了不幸,学会了在旧社会最底层生活的方法。有自己的想法,常常开导祥子,是一个祥子很佩服的人。她保留了大多数劳动人民的善良、质朴,生活教会了她在社会上为自己找到生路,做事也仔细有心眼,是适应了旧社会的为数不多的劳动人民。
老马
一个一辈子要强,最后无法拯救自己小孙子的车夫。他是将来的祥子的缩影,性格要强,身强力壮,但是没有保住小孙子,眼睁睁看着小孙子死在了自己的怀里。随后,他把这辈子的所有财产——一辆破车给卖了,最后只能靠卖点东西维持自己的生活。他和祥子一样无法摆脱命运。
小福子
一个善良的、可悲的人物,先是被父亲卖给了一个军官,军官被调走后她又回到了娘家,母亲已被父亲打死,父亲又酗酒成性,家里没有经济来源,看着两个弟弟挨饿被迫走上了卖身的道路。最后被父亲卖到了窑子里,等不到祥子接她,不堪非人的待遇,自己上吊自杀了。
二强子
一个自暴自弃的车夫,把自己女儿卖了买了车,又风光了一阵,等钱用完了就喝了酒在家发脾气,结果将自己的妻子打死了,卖了车办完事,又开始拉车,天天喝的烂醉,家里的两个孩子也不管。女儿回来后,还逼着女儿卖身养活一家人,时常回家找女儿要钱,要了钱又去喝的烂醉。
孙侦探(孙排长)
在祥子第一次买上车后,因一次冒险拉活,被大兵们逮捕,不但丢了车,还得天天伺候这些当兵的,这些个兵的头头就是孙排长,这时孙排长还并未露面。祥子第二次遇到孙排长的时候是在曹先生被搜查的时候,此时孙排长已经成为了孙侦探,可成为侦探的他依然摆了祥子一道,从祥子这把他所有的积蓄全都搜刮走了。祥子最后的堕落是因为梦想的破灭,原因有很多,可这个姓孙的就直接的两次使祥子的梦想破灭。
创作背景
《骆驼祥子》小说,以20世纪20年代的旧北京为背景。祥子所处的时代是北洋军阀统治的时代。
《骆驼祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的*旧社会,人民过着贫苦的生活,祥子只是广大劳苦大众的代表。他们虽然有了一定的自由,但不得不为生计而奔波,贫穷又剥夺了他们手头仅有的可怜的自由。
1936年,老舍的一位山东大学朋友谈起他雇佣车夫的经历与见闻:一位车夫买了“洋车”不久又卖掉,如此三起三落,最后还是受穷。当时老舍觉得该题材可以写成一部小说。新文学诞生以来,胡适、鲁迅等作家都先后写过人力车夫,但都是从知识分子的角度以俯视的姿态表达对车夫的同情,并未深入其内心和灵魂深处去体味车夫的人生。老舍因出身贫苦市民家庭,从小就与下层民众接触,对劳苦大众的生活状况和心理有着较深入的了解,这一切都为老舍创作《骆驼祥子》提供了材料来源。
老舍的朋友随后又说起另外一个车夫的故事,他被军队抓去了,哪知转祸为福,乘着军队转移之际牵回三匹骆驼,这便是《骆驼祥子》故事的原型。老舍决定把骆驼与车夫结合到一起,用骆驼引出主人公祥子的出场。老舍把祥子放到了自己熟悉的北*。
1936 年的春夏,老舍痴迷地搜集材料,不断润色祥子的形象。山东大学闹了*,老舍辞去教职,专心地投入到《骆驼祥子》的写作中。1937年1月,小说在《宇宙风》连载。
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