墨与歌的古诗

墨梅王冕古诗

墨梅王冕古诗

　　在日常生活或是工作学*中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编为大家整理的墨梅王冕古诗，欢迎阅读与收藏。

　　墨梅王冕古诗

　　版本一

　　吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。

　　不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。

　　版本二

　　我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

　　不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

　　诗中所描写的墨梅劲秀芬芳、卓然不群。这首诗不仅反映了他所画的梅花的风格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鲜明地表明了他不向世俗献媚的坚贞、纯洁的.操守。一二两句构思精巧，将画中墨梅与池边梅树化而为一，仿佛画中之梅的淡淡墨晕，为池头梅树吸收水中墨色所致。三四句则宕开一笔，赞赏墨梅虽无耀人眼目的色彩，却极富清新高雅之气，以此表达不愿媚俗的独立人格理想。

　　全诗以画作真，诗情画意融合无间，意蕴深邃，耐人寻思，洵为题画诗中的上乘之作。

　　字词注释

　　墨梅：用水墨画的梅花。也有作“淡墨色的梅，是梅花中的珍品”。

　　吾家：我家。因王羲之与王冕同姓，所以王冕便认为王姓自是一家。

　　洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。一说三国时期是钟瑶年轻的时候练字，经常用家旁边的池子洗毛笔，以致整个池子最后都是墨色了。 一说东晋王羲之“临池学书，池水尽黑”，这里是化用典故自诩热爱书画艺术、热爱文化。

　　头 ：边上。

　　个个：朵朵的意思。

　　淡墨：水墨画中将墨色分为四种，如，清墨、淡墨、浓墨、焦墨。这里是说那朵朵盛开的梅花，是用淡淡的 墨迹点化成的。

　　痕：痕迹，留下的印记。

　　流：有流传、流布之意。有很多版本皆作“留”。

　　清气：所谓的清气，于梅花来说自然是清香之气，但此处也暗喻人之清高自爱的精神，所谓清气就是雅意，就是正见，就是和合之气。

　　满乾坤：弥漫在天地间。满：弥漫。乾坤：指人间天地间。

　　译文

　　这画仿佛是从我的洗砚池边生长的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗笔后淡墨留下的痕迹而没有鲜艳的颜色，因为它并不需要别人去夸许它的颜色，在意的只是要把清淡的香气充满在天地之间。

　　赏析

　　这是一首题画，墨梅就是水墨画的梅花。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。

　　开头两句“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。诗人与晋代书法家王羲之同姓，故说“我家”。

　　三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇妍，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，孤芳自赏的品格。

　　这首诗题为“墨梅”，意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。

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墨梅古诗

墨梅古诗

　　墨梅，元代诗人王冕所写的一首七言绝句，全诗表达了诗人对情操的追求和恪守。本文由unjs.com编辑收集整理，希望大家喜欢！

　　墨梅

　　王冕

　　吾家洗砚池头树，

　　个个花开淡墨痕。

　　不要人夸好颜色，

　　只留清气满乾坤。

　　字词解释：

　　墨梅：用水墨画的梅花。

　　吾家：我家。因王羲之与王冕同姓，所以王冕便认为王姓自是一家。

　　洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。此处的池是指王冕的洗砚池。

　　池头：池边。头 ：边上。

　　个个：朵朵的意思。

　　淡墨：水墨画中将墨色分为四种，如，清墨、淡墨、浓墨、焦墨。这里是说那朵朵盛开的梅花，是用淡淡的 墨迹点化成的。

　　痕：痕迹，留下的印记。

　　清气:清香的气味，此指人品的纯净高洁。

　　满乾坤：弥漫在天地间。满：弥漫。乾坤：指人间天地间。

　　译文：

　　我家洗砚池边的`那棵老梅树啊，开出的朵朵花儿都带着淡淡的墨色。它不需要人们夸它的花色美不美，只希望撒下幽清的香气充满人间。

　　作品赏析：

　　这首诗表面上是赞美梅花的美丽，实际上写出了作者自己不向世俗献媚的胸襟气质和坚贞纯洁的情操。抒发了作者对流俗的不满，也体现了作者贞洁自守、淡泊名利的高尚情操。

　　开头两句“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。诗人与晋代书法家王羲之同姓，故说“我家”。

　　三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙视流俗，独善其身，不求功勋的品格。

　　作者简介：

　　王冕（1287年一1359年），字元章，一字元肃，号煮石山农。别号很多，有竹斋生、会稽山农、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、饭牛翁、煮石道者、闲散大夫、老龙、老村等。诸暨（今浙江）人。元代著名画家、诗人、书法家。

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墨萱图古诗

墨萱图古诗

　　在学*、工作乃至生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家收集的墨萱图古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　王冕

　　墨萱图

　　其一

　　灿灿萱草花，罗生北堂下。

　　南风吹其心，摇摇为谁吐？

　　慈母倚门情，游子行路苦。

　　甘旨日以疏，音问日以阻。

　　举头望云林，愧听慧鸟语。

　　其二

　　萱草生北堂，颜色鲜且好。

　　对之有余饮，背之那可道？

　　人子孝顺心，岂在荣与槁？

　　昨宵天雨霜，江空岁华老。

　　游子未能归，感慨心如捣。

　　【译文及注释】

　　灿灿的.萱草花，生在北堂之下。

　　南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？

　　慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，

　　远行的游子是那样的苦啊！

　　对双亲的奉养每天都在疏远，

　　孩子的音讯每天都不能传到。

　　抬头看着一片云林，

　　听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。

　　1、萱草花：*的母亲花，早在康乃馨成为母爱的象征之前，我国也有一种母亲之花，它就是萱草花。另一称号忘忧（忘忧草），来自《博物志》中："萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故日忘忧草。

　　2、北堂："诗经疏称："北堂幽暗，可以种萱"；北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。

　　【赏析】

　　王冕（1287-1359）元画家、诗人。字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等，诸暨（今属浙江）人。出身农家，白天放牛，晚至佛寺长明灯下读书。后从韩性学。试进士不第，即弃去，读古兵法。曾游大都（今北京），泰不花荐以词馆职，不就。归隐九里山，作画易米为生。朱元克婺州（路治今浙江金华），授以谘议参军，旋卒。工画墨梅，学扬无咎，花密枝繁，别具风格，曾用胭脂作没骨梅，亦佳妙。又善写竹石。兼能刻印，以花乳石（青田石一类）作印材，相传由其创始。其诗多描写隐逸生活，也能反映人民疾苦，语言质朴，不拘常格。所著有《竹斋集》。

　　《墨萱图》原文

　　灿灿萱草花，罗生北堂下。

　　南风吹其心，摇摇为谁吐?

　　慈母倚门情，游子行路苦。

　　甘旨日以疏，音问日以阻。

　　举头望云林，愧听慧鸟语。

　　萱草生北堂，颜色鲜且好。

　　对之有余饮，背之那可道?

　　人子孝顺心，岂在荣与槁?

　　昨宵天雨霜，江空岁华老。

　　游子未能归，感慨心如捣。

　　《墨萱图》作者简介

　　王冕(1287年9月1日～1359)煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、老村、梅翁等。著有《竹斋集》、《墨梅图题诗》等代表作……他对画做了很大的贡献。元代诗人、文学家、书法家、画家王冕，字元章，号煮石山农，*绍兴诸暨人。出身农家。生于1287年七月二十二日(9月1日)，幼年丧父，在秦家放牛，每天利用放牛的时间画荷花，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。隐居九里山，以卖画为生。画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他始创。儿时喜欢作诗，《墨梅图题诗》便是其中最的一篇：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”。

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诗名含有墨字的古诗词 名字含墨字的诗词

闻黄墨泉建墨池书屋三首

张天赋〔明代〕

墨池旧有翰林堂，世远荆蓁迹已荒。闻说贤哉今复古，落成何日共徜徉。

汤即墨太翁南还过胶墨人追送之

赵完璧〔明代〕

华轩匆遽胶水东，三子速我玉钵诗无工。仙翁夙仰天上客，綵毫漫尔随春风。

一枝仙桂来墨阳，相从懿训称龚黄。沧海枯莱被时雨，华胥仙梦交扶桑。

兴高引旆下蓬阙，春帆缥渺吴山月。恩沾有自可能忘，挽辔空教心力竭。

柳依依，雨霏霏，桃花乱点春衫稀。子规啼歇暮山紫，清樽酒尽沧云归。

望君拟南极，雪颠方瞳瑞王国。待君游东瀛，玉笙琼佩飞天声。

劳峰鸣凤一时举，朱衣廌绣黄鹤轻。山高而海清，泽濊而永名。

赤子慕不辍，青桂当重荣。丹霄有道在*地，皇灵厥艾还分明。

顾我迂疏老林水，烟丝云斧何如情。长短有句长短亭，聊尔为墨人之诚，远人之征。

闻黄墨泉建墨池书屋三首 其二

张天赋〔明代〕

落成何日共徜徉，池水如云翰墨香。最喜孟郊老邻舍，更誇山谷旧声光。

乡士李英才得老潘墨法，善作墨梅，复喜作诗

杨万里〔宋代〕

吾卿李君磊嵬胸，夜持云梯倚秋空。月中夺得修月斧，斫倒南山千岁松。束归丹灶和玉桂，燧出绿雾霏鸾龙。捣成玄圭与苍璧，洒作横枝岁寒色。庾岭霜林和靖园，掇人生绡供戏剧。幻松作璧璧作梅，豪气勃郁尚不开。琼艘满釂梅雪下，吐出西湖有声画。

墨庄五咏 其一 墨庄

朱熹〔宋代〕

诗书启山林，德义久储积。嗣世知有人，新畬更开辟。

燕子虚赠李清墨乞予诗试墨作七言谢之

洪朋〔宋代〕

黟川诸李今寂寞，潞州残圭大不恶。燕侯固穷亦好事，探囊持赠意不薄。

眼明见此陈家玄，径呼毛颖作七言。故知身外俱长物，子墨客卿聊忘年。

乡士李英才得老潘墨法善作墨梅复喜作诗艮斋目以三奇赠之七字予复同赋云

杨万里〔宋代〕

吾乡李君磊嵬胸，夜持云梯倚秋空。月中夺得修月斧，斫倒南山千岁松。

束归丹灶和玉桂，燧出绿雾霏鸾龙。捣成玄圭与苍璧，洒作横枝岁寒色。

庾岭霜林和靖园，掇入生绡供戏剧。幻松作璧璧作梅，豪气勃郁尚不开。

琼艘满釂梅雪下，吐出西湖有声画。

彭中和有赠松林墨兰一幅许以贶余余因故以墨梅先之既而中和赐报以诗遂次韵复之

郭钰〔元代〕

往年看花落春后，金茎琪树山中少。江上老梅回瘦枝，写入山窗自妍好。

君家雪壁宜挂之，繁花不逐东风老。共怜缟袂染缁尘，何惜浮云翳晴昊。

闻君旧贮书画多，松林墨兰香未磨。夺取锦袍吾岂敢，缠绵正好如松萝。

常笑虎头每痴绝，不见人间鸿爪雪。何当来往玩心情，梅有高标兰有德。

葛惟善尝托人求虎跑泉诗附赠潘谷墨铜雀砚墨既不至砚亦云碎因谢此

沈周〔明代〕

惭愧高怀记项斯，开缄空感十年私。墨亡潘谷烟澌外，砚破铜台瓦裂时。

马德未忘千里惠，虎泉终补一篇诗。何当握手吴门笑，共付浮沈与不知。

兼道携古墨来墨面龙纹墨背识云保大九年奉敕

刘子翚〔宋代〕

长春殿古生荆荟，犹有前朝遗物在。锦囊珍重出玄圭，双虬刻作蜿蜒态。枯皮剥制弄几刓，断玦精坚磨不杀。吾闻李氏据江左，文彩风流高一代。当时好玩不独此，器用往往穷奢汰。徵工选技填御府，不惜千金为赏赍。治兵唐推英卫精，治民汉许龚黄最。惜哉取士不知术，妙手独得庭邽辈。*驱驰八极中，荒王逸乐孤城内。汗青得失更谁论，尤物竞为人宝爱。嗟余视此真粪土，事有至微犹足戒。投文欲往吊江流，幽魂未泯应惭悔。

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墨梅王冕_墨梅古诗

　　《墨梅》

　　作者：王冕

　　我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

　　不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

　　作者简介：

　　王冕（公元1287——1359年），元代诗人、文学家、书法家、画家。字元章，号煮石山农，绍兴诸暨人。出身农家，幼年丧父，学识深邃，能诗，青团墨梅。画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。兼能刻印。着有《竹斋集》《墨梅图题诗》等。所作诗文常流露出对黑暗政治的不满。元末隐居九里山卖画为生，所画梅花枝繁花密充满生意。

　　注释：

　　1、墨梅：水墨画的梅花。

　　2、洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。

　　赏析：

　　这是一首题画。墨梅就是水墨画的梅花。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。

　　开头两句“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。诗人与晋代书法家王羲之同姓，故说“我家”。

　　三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇妍，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结*，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，孤芳自赏的品格。

　　这首诗题为“墨梅”，意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。

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敕勒歌古诗

敕勒歌古诗

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家整理的敕勒歌古诗，欢迎大家分享。

　　原文

　　敕勒川，阴山下。

　　天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　作者背景

　　相传这是北齐人斛律金所唱的敕勒民歌。这首歌原为鲜卑语，后被翻译成汉语。敕勒是南北朝时期北方的一个少数民族。居住在今山西北部和内蒙古南部一带

　　注释

　　1.川：指*原。敕勒川，大概因敕勒族居住此地而得名。

　　2.阴山：阴山山脉，起于河套西北。横贯于内蒙古自治区中部偏西一带。

　　3.穹庐：游牧民族所住的圆顶帐篷。即今蒙古包。

　　4.野：为了押韵，此处也可以按古音读作yǎ。

　　5.见：同“现”， 这里不读jiàn。

　　翻译

　　辽阔的敕勒川在阴山脚下。天空像一座巨大的帐篷，笼盖了整个原野。苍天辽远空旷，草原一望无际，微风吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。

　　名句赏析——“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”

　　这是一首北齐所唱的民唱，它唱出了草原的辽阔和牛羊的`繁盛，唱出了大草原的壮美景色。前两句，写敕勒川的位置。把天比作穹庐，非常贴切，同时又让我们想起游牧民族的圆顶帐篷和他们的生活;后两句，用“天苍苍”和“野茫茫”形容草原上的所见，给人以无限辽阔的感受。而“风吹草低”一句，写出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壮，又把整个画面变成了一幅天人和谐的人文图景，生动异常。语言简练质朴，音调雄壮，风格明朗豪放，雄浑天成，是描写草原风光的千古绝唱。

　　[简析]

　　这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

　　这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”(《山谷题跋》卷七)。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

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曾巩的《墨池记》古诗原文意思赏析

曾巩的《墨池记》古诗原文意思赏析

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编为大家整理的曾巩的《墨池记》古诗原文意思赏析，欢迎大家分享。

　　原文：

　　古文《墨池记》

　　作者：曾巩

　　临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?

　　方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?

　　墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!

　　庆历八年九月十二日，曾巩记。

　　译文：

　　临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠*溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。

　　羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学*下的'功夫不如他呢?那么学*的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?

　　墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了!

　　庆历八年九月十二日，曾巩作记。

　　注释：

　　(1)临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。

　　(2)隐然而高：微微地高起。隐然：不显露的样子。

　　(3)临：从高处往低处看，这里有“靠*”的意思。

　　(4)洼然：低深的样子。

　　(5)方以长：方而长，就是长方形。

　　(6)王羲之(321—379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。他是古代有名的大书法家，世称“书圣”。苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。著有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。旁临回溪，特据层阜，其地爽垲(kǎi，地势高而干燥)，山川如画。今旧井及墨池犹存。”

　　(7)张芝：东汉末年书法家，善草书，世称“草圣”。王羲之“曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽(dān，酷爱)之若是，未必后之也。’”(《晋书·王羲之传》)

　　(8)信然：果真如此。

　　(9)邪：吗，同“耶”。

　　(10)方：当……时。

　　在1937年的南京保卫战中，数千名粤籍将士在南京麒麟门至仙鹤门一带苦战。南京沦陷后，这几千名官兵依照撤退的指令从正面突击日军战地，在付出惨重的伤亡后，成为那场战役中为数不多地从正面突围的一支部队。日前，记者在惠州博罗寻找到当年参战的66军粤籍抗战老兵蔡计佑，已届百岁高龄的他思维仍十分清晰，向记者讲述了自己在南京保卫战中的经历。

　　外围血战：

　　阵地上的尸体堆了好几层

　　提起70多年前那场战争经历，没有读过书的蔡计佑老人仍然可以说出“师长邓龙光”、“军长韩德勤”等几位将领的名字。他告诉记者：“那个时期经历的事，我至今仍记得十分清晰。”

　　蔡计佑于1913年出生于惠州博罗，小时候因家穷经常吃不饱饭。1937年抗战爆发后，国民的*到博罗龙溪镇挑选壮丁入伍，年轻的蔡计佑自愿报名参军，跟随部队先后辗转惠州、汕头，后转到梅州丰顺被编入邓龙光156师旗下的一个团中做步兵。入伍才七天，前线战事告急，蔡计佑这批新兵被紧急派往上海支援，“我们当时在揭阳途中，还来不及接受任何的军事训练，就接到了紧急赶往上海打日本鬼子的命令，部队到广州坐火车抵达了江西九江，后来又继续前行到达了昆山。”蔡计佑老人说，当时一同上前线的战友基本上互不相识，部队的装备缺乏，“上战场前我连怎么开枪瞄准都不会，出发时也没有给我配枪。”

　　蔡计佑随部队到达昆山时大概是10月底，淞沪会战已经进行了2个多月，驻守部队在与日军交战中伤亡惨重，蔡计佑听到前方传来密集的枪炮声，他和其他5名士兵分到一挺机关枪，分别是一名机*、副机*，4人负责子弹运送。当时，蔡计佑身上挂着250发子弹、4个手榴弹还有一把铁铲，用于挖战壕使用。

　　这是蔡计佑经历的第一次战争，给他留下了深刻的印象。“我们在一条河的对面(苏州河)与日军对持，班长指示我们在战地前线挖了许多很深的坑，坑里有一级阶梯，日军开火时我们就趴在那个阶梯上还击，遇到日军的炮火轰击就退到坑底掩护。”防御战打得很惨烈，他们在战壕里打了10多天，与日本鬼子反复争夺阵地。阵地上死了很多人，地上的尸体堆积了有好几层，我们当中很多是刚来的新兵，见到这样的场景心惊胆战。一位新任的排长承受不了战斗的残酷，竟以自残的方式逃避战事。

　　前线撤退的人越来越多，蔡计佑所在的部队在撤往南京途中又遭到日军追击，很多都被打散了，“我所在的那个连共100多人没有被冲散，部队不停地走，不知走了多久，退到了南京外围的防线上与其他的部队会合，周围很多是两广部队的人。”

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明日歌古诗

　　《明日歌》

　　明·文嘉

　　明日复明日，

　　明日何其多？

　　我生待明日，

　　万事成蹉跎。

　　世人苦被明日累，

　　春去秋来老将至。

　　朝看水东流，

　　暮看日西坠。

　　百年明日能几何？

　　请君听我明日歌。

　　注释：

　　1、复：又。

　　2、何其：多么。这句说：明日是何等的多啊。

　　3、待：等待。

　　4、蹉跎（搓驼）：光阴虚度。以上两句说：如果天天只空等明天，那么只会空度时日，一事无成。

　　5、累（lěi）：带累，使受害。这句说：世上的人都受“待明日”的害处。

　　6、无穷：无穷尽。

　　7、悠悠：漫长。

　　8、几何：多少。

　　9、请君：请诸位。

　　译文：

　　1、明天又一个明天，明天何等的多。如果我们一生做事都要等待明天，一切事情都会错过机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来衰老将到。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落。人一生有多少个明天？请你听取我的《明日歌》。

　　2、明日又是明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会虚度年华，永远一事无成。世上的人都受“待明日”的害处，明日不是无穷无尽的，而人也会越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。

　　简析：

　　这首七次提到“明日”，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。

　　这首《明日歌》给人的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。

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刺勒歌古诗

　　《刺勒歌》

　　作者：汉乐府

　　敕勒川，

　　阴山下，

　　天似穹庐，

　　笼盖四野。

　　天苍苍，

　　野茫茫，

　　风吹草低见牛羊。

　　赏析：

　　这是一首描写北方边地奇丽风光的乐府诗，创作于南北朝时期的北朝，其具体的创作时间和作者皆已无从考据。

　　此民歌诗词远为鲜卑文，现今流传下来的敕勒川辞系从鲜卑语翻译而来。相传是北齐时期高欢为周军所败，命斛律金所唱，以此来激励士气。此民歌歌唱了草原的辽阔和牛羊的繁盛，风格雄浑朴质，具有典型的北方乐府民歌的特点。

　　“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。尽管现今已不能确切地说敕勒川在什么地方，但可以肯定是大漠草原中，阴山脚下。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。

　　诗的前六句写*川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。

　　敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活。

　　诗就是自然，自然就是诗。诗人轻松的用笔为我们勾画了雄奇壮丽的风景，语言自然朴质，超越了一切的装饰效果。古人曾评论说：“能发挥自然之妙如此，当时徐、庾辈不能也。”

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