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诗歌创作技巧
诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式,也是世界上最古老、最基本的文学形式。以下是小编整理的诗歌创作技巧,欢迎参考阅读!
诗歌创作技巧:
*仄
现代汉语中有阴*(一声)、阳*(二声)、上声(三声)、去声(四声)四种声调,古代汉语中也有四种声调,但和现代汉语不完全同,它们是*、上、去、入四声。*仄中的“*”指的就是*声,“仄”指的就是上、去、入三声。在格律诗中,*仄的基本形式主要有四种:
1、***仄仄(*起仄收式)
2、**仄仄*(*起*收式)
3、仄仄**仄(仄起仄收式)
4、仄仄仄**(仄起*收式)
以上为五言的基本形式,七言的基本形式是在*前加“仄仄”、在仄前加“**”。另外,格律诗中有“一三五不论,二四六分明”的说法,也就是在七言句中第一、三、五字可*可仄,五言句中第一、三字可*可仄;与此相对,七言句中第二、四、六字必*或必仄,五言句中第二、四字必*或必仄。
以上几种基本格式错综变化就构成了格律诗。在变化过程中,主要遵循如下规律:
在一联当中,*仄是相对的,换句话说就是*仄相反,即出句是*的对句就是仄,出句是仄的对句就是*。
在一截当中,*仄是相粘的,换句话说就是*仄相同,即上一联的对句是*的下一联的出句也是*,上一联的对句是仄的下一联的出句也是仄。
押韵
所谓韵,大致等于汉语拼音中的韵母。
一个汉字用拼音字母拼出来,一般都包括了声母、韵母和声调,如:“公”字拼成gōng,其中g是声母,ong是韵母;又如“东”dōng、“同”tóng、“隆”lóng、“宗”zōng 、“聪”cōng这几个字,它们的韵母都是ong,所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵,就是把两个以上同韵的字放在相同位置上。一般总是把韵放在句尾,所以韵又叫做“韵脚”。格律诗要求偶数句押韵,第一句可押可不押;所押的韵必须是*声韵;必须一韵到底。
对仗
诗的对仗主要针对的是律诗的颔联和颈联,它要求这两联当中相同位置的词在词性上要相同,换句话说就是属于同一类词,即名词对名词、动词对动词、形容词对形容词等。
(拓展)诗歌鉴赏技巧和方法:
一、抓诗眼、抓意象、明意境
1、诗眼诗歌是语言的艺术,古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词,一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字,“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等,使诗歌生动形象,境界全出。
2、意象诗作中作者所写之景、所示之物,这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。
古诗词中的意象往往是约定俗成,有规律可循的,例如:“梅花”是高洁品格的象征;“月亮”代表思乡之情;“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象,如马致远的`《秋思》就创造了11个意象,用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。
3、意境意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景,渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境(情景)关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有:慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见,抓住这几个关键处,我们就可以穿越语言屏障,迅速触摸到诗人的心灵世界,走进诗的艺术境界,解诗答题。
二、掌握古诗词基本知识
诗歌分为古体诗(又称“古风”)、今体诗(又称“格律诗”)。
古体诗:包括“今体诗”出现以前的除“楚辞”以外的所有诗作,也包括“今体诗”出现以后的除“今体诗”以外的所有诗作。“歌、行、吟”分别是古体诗的一种体裁。如岑参的《白雪歌送武判官归京》、白居易的《琵琶行》、李白的《梦游天姥吟留别》。
今体诗:分为律诗、绝句。律诗每首八句,有五律(五字)、七律(七字)。首联(一、二句)、颔联(三、四句)、颈联(五、六句)、尾联(七、八句),颔联、颈联必须对仗。绝句每首四句,有五绝(五字)、七绝(七字),二、四、六、八句押韵,首句可押可不押,一般押*声韵,一韵到底。
词:是今体诗之后产生于盛唐,流行于中唐,发展于晚唐与五代,成就于宋代的一种新诗体。词又称长短句(句子字数不等、长短不一)、诗余(由诗歌发展而来)。根据词的长短,词又分单调(也叫小令,一般认为58字以内)、中调(一般分上下阙,58-96字)、长调(96字以上,三阙以上)。词有词牌,词牌严格律定了每首词的格律和音韵。
曲:即散曲,分为“小令”、“套数”。是宋金时期逐渐形成的一种新诗体。曲与词的最大不同,是曲可在词规定的字数中增加衬字,从而增加语言的生动性,更自由灵活地表达思想与情感。
有关诗词知识的测试范围很广。1993年、1996年、2000年、2004年的上海卷都从诗歌体裁、押韵、对仗等方面对考生进行了测试。掌握诗词知识,不但要记,还要会用。1997年上海卷的排序题就是一例。
三、把握不同的诗作题材
就诗作题材内容的不同,古诗词可分为写景(抒情)诗、记事(咏怀)诗、咏史(怀古)诗、咏物(言志)诗、田园(山水)诗、边塞(征战)诗等等。
写景诗:学生在高中阶段大体接触过,毋须多说。
咏怀诗:叙事抒怀,通过具体的事件的叙写来抒写胸臆,抒写个人的恨别、怀远、思乡、离愁、感时等情怀的作品。如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》。
咏史诗:诗人对某一历史事件或历史人物的咏叹,一般融进了诗人独到的见识,以史咏怀,以史诵人,以史治史,以史喻今。如陶渊明、刘禹锡、杜牧等都是咏史诗的作者。
咏物诗:主要特点是托物言志。这类古诗中的“物”多具有特定意义的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富贵、杨花有飘零之意等等,不同的意象有不同的内蕴。
山水田园诗:写田园生活和山水风景,陶渊明是田园诗的开山,南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成了山水田园诗派,主要有王维、孟浩然、储光羲、常建等。
边塞诗:描写边塞生活与民族矛盾,还有一系列与边塞有关的东西形成于盛唐,最高成就为高适、岑参、王昌龄、王之涣。
写这篇文章,目的是引起争论,引起文友们谈自己对现代诗的看法。当今的诗界对现代诗有各种各样的看法,那么我们这些爱写诗的人又怎样看待诗呢?
最*在火种*台上看过不少的诗,说说自己的印象:好诗不少,这是主流,一般的作品更多,但也有很大一部分的诗,让人看不懂,让人去猜测。这样的诗说是朦胧也好,故作深奥也好,我个人觉得是不值得提倡。
我们要说任何题材的作品,不管是小说、散文、杂文、还是诗歌。既然要写,要发表,首些我们要面对就是读者。读者怎么看才是最重要的。当然如果只为自己玩赏,只为自我陶醉,那又另当别论。聂鲁达说:“一个诗人如果他不是现实主义者,就会毁灭;可是一个诗人仅仅是一个现实主义者,也会毁灭。如果诗人完全是非理性主义者,诗只有他自己懂的话,是相当可悲的。但是一个诗人,如果只是一个理性主义者,就连驴子也懂得他的诗,那更糟。”聂鲁达这段话提出两个问题:现实主义和非现实主义,也就是说作为一个诗人首先必须是现实主义者,但在写作中又不能完全用现实主义的方法去写作。翻译成中国诗界的说法就该是:做为一个诗人必须懂得写实和写虚在诗创作中的重要性和必要性。而对于那种非理性主义者,聂鲁达的观点则是完全否认的:“如果诗人完全是非理性主义者,诗只有他自己懂的话,是相当可悲的。”话回到前题:写诗到底是为什么?这个题目有点大,但是终点。当然在我们的*台中,很多人喜欢写诗,其主要原因是自己喜欢,是自己对文学的一种爱好,但这还不够。仅仅是因为喜欢,仅仅是爱好,那么你将永远维持在一个不高的水*上,永远得不到提高。因为你只想自我陶醉,只想自欺欺人。莎士比亚说:“疯子,情人和诗人,都是满脑子结结实实的现象,疯子看见的魔鬼,比广大的地狱里所能容纳的还多,情人和疯子一样癫狂,他从一个埃及人的脸上会看到海伦的美。诗人转动着眼睛,眼睛里带着精妙的疯狂,从天上看到地下,地下看到天上。他的想象为从来没人知道的东西构成,他笔下又描出他们的状貌,使虚无飘渺的东西有了确切的寄寓和名目。”这里莎士比亚很具体的说明了诗是什么,是:“他笔下又描出他们的状貌,使虚无缥缈的东西有了确切的寄寓和名目。”为什么要这样做,很明显就是为了人们能看到,还能看得懂。所以我主张所有题材的作品,不管你是哪一类,首些要做到就是让人要看的懂。
其二,中国的诗词从来主张虚实结合的写作手法,写实和写虚是诗歌创作的主要手段,如杜牧的《清明诗》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处去,牧童遥指杏花村。”这首诗为什么这样广为流传,那就是大家都看得懂,好读好记,朗朗上口。致细拆解这首诗,我们可以看到,第一句:“清明时节雨纷纷”这是明显的写实景,清明节公历四月四号或五号,农历则是三月上旬,这个时节正是春雨润无声的时节,虽说按四季而分,按公历算已经是春末的时节,但实际上在农历上看则正是春寒料峭的时节。清明指出时间,雨纷纷这是实景,所以说这句诗是写实。第二句:“路上行人欲断魂”,这里的断魂不是死亡,而是行人心情的描写,可能是一人行路的寂寞孤独,也可能是春寒让人受不了。可是这里杜牧没写实,却是用“断魂”来表现行人的心理动态,既做到了*仄的压音,又让读者去发挥充分的想象,使这诗更加的丰满,更加的立体感。后面两句都是写实就不多说了。
其三,写诗和写其他题材的作品,都必须要有一个前题,那就是灵感,没有灵感没有激情,写不出好文章。特斯若斯说:“诗歌可能是这样或那样的,它不应该是这样或那样的不可,但是,它永远都应该充满激情,永远都应该有先见之明。”无病*,死板硬套,挤牙膏,不是写作的最佳状态。只有在有灵感有激情的状态下才能写出好的作品,写诗也亦然。
其四,写任何作品都必须有一个主题,诗歌也一样。这里我就拿我们火种公益文学网站上发表过的一首诗来加以说明。这个作者叫陆青石,作品是《致朋友》
看不见您的身影
听不见您的声音
您像断线的风筝
随风飘去了天空
杯觥交错间
酒杯里装下的是美酒
装不下的
是我对您的无尽牵挂
思念
像潮水般起落
每冲刷一次
沙滩的记忆就被抺*一遍
思念
像秋雨般冰凉
每播洒一次
就是一度深寒
归来吧!您
我们的朋友
您被千斤般生活重压迷惘
像只迷途的羔羊
混沌在传说中遍地都是金银的牧场
您在徘徊?
您会惆怅!
面对艰难的生存
您甚至于绝望
您,您总要找到回家的方向
秋天
我们采摘大蜀山森林公园的树种
为您铺设一条孕育春天的回家路
春天
我们折枝古巢湖堤岸翠绿的柳条
为您编织一条盛满丰收的回家路
夏天
我们祈求淮河里波涛汹涌的浪潮
为您让出一条保你*安的回家路
冬天
我们铺绿庐州城内外道路的泥泞
艾青是抗战时期中国诗坛上一颗最亮的诗星,曾被智利大诗人聂鲁达称为中国诗坛的泰斗。下面是艾青的诗歌创作,请参考!
1、艾青诗歌的创作历程:
⑴ 艾青抗战爆发前的诗歌创作:当新月派、现代派的诗风(后期走向颓废)弥漫诗坛的时候,艾青、田间、臧克家等青年诗人为诗坛带来一股清新的气流。1932年,他在狱中创作了《大堰河──我的保姆》及其他八首诗,后来结成他的第一个诗集《大堰河》。除此而外,在早期,诗人还写了许多短诗,其中《太阳》、《春》、《黎明》等构成了一组向往光明、歌唱理想的诗篇。
艾青早期的诗作初步形成了他独特的艺术风格,带着深沉的忧郁,语言朴素而形象,形式自由不受拘束,一方面,他抒发了自己对旧世界的诅咒和对劳动人民的同情;另一方面也表达了自己对革命和光明的向往。
⑵ 抗战时期是诗人创作的*期。这一时期,诗人的视野扩大了,诗的主题开掘更深了。短诗集有《北方》、《献给乡村的诗》、《旷野》、《黎明的通知》等等;这一时期,诗人将对祖国苦难的忧郁和对光明、对理想的欢愉结合在一起,对祖国苦难的认识更深沉,对光明的认识逐步深化。
抗战时期是艾青诗歌创作的黄金时代,奠定了他在文学史上的地位。新时期以来,是他创作的第二高峰期,代表作《光的赞歌》。
2、艾青诗歌的艺术特点:
⑴ 艾青诗歌当中的意象:
艾青40年代的诗作中出现的意象是多姿多彩的,表现了诗作向善的精神内质,它们既是诗人所具体描绘的形象,也是诗人强烈、深厚的情绪的客观对应物。它们是诗人爱与恨、真与善的最高意义的表达,同时也反映出了时代的主题。如:
① 雪与雾,这组意象是作为黑暗社会与险恶环境的象征物而出现在艾青的诗作中的。
② 土地和旷野,这组意象有着多重含义:首先是凝聚着诗人对祖国──大地母亲的最深沉的爱;其次是凝聚着诗人对祖国命运的深沉的忧患意识;另外,还凝聚着诗人对劳动人民的热爱之情,和对他们的命运的关切与探索。
③ 黎明和太阳,艾青始终如一地热情歌颂着太阳、朝霞、黎明、曙光、春天、火焰、生命、红旗和胜利。这组意象是艾青诗中出现最多的意象。首先,它们是中国光明前途的象征;其次,也是对革命战斗者精神源泉和其前进动力的解释;第三,这组意象也是寄寓着诗人追求真理,挑战旧社会,向黑暗势力搏击,向美好明天进发的思想趋向。
④ 生与死,这组意象是对英勇战斗和不畏牺牲的战士品格的写照。
⑵ 艾青诗歌中的主导性精神意识:反叛意识、苦难意识、*民意识、战斗意识;
⑶ 艾青诗歌的总体艺术特征:
① 对现实主义传统的坚持和发展。 艾青的诗始终坚持忠于现实,用自己的全部智能去和现实结合,随着发展和变化,而同时他也注意到了诗的主体性和艺术性,从而把诗歌现实主义提高到一个新的水*。
② 吞吐容纳中外古今的气度。 艾青的诗歌表现出诗人对中国古代文化和文学的继承,同时也明显的留有西方象征主义、印象派诗歌艺术的影响痕迹。
③ 对形象、形式和语言方式的重建。在诗歌形象上,艾青避免了当时存在的概念化公式化的倾向,保证了诗的整体质量;艾青创造了别具一格的艾青体叙事长诗,他的长诗代表了当时长诗所达到的艺术高度,特点是:通过人物特写揭示人物灵魂,突出人物性格,塑造人物形象,始终保持着抒情性、诗意化的特征,在总体上有着雍容的风度和浩荡的气势;语言上,艾青的诗歌是具有散文美的自由体诗,他的诗朴素、严谨、语言深入浅出,具有生活实感,因此能够走向民众。
七月派诗人群:在艾青的影响下诞生的一个诗歌流派,他们的发轫以1937年《七月》杂志的诞生为标志,这群诗人以胡风、绿原、阿垅、孙钿、邹荻帆、冀汸、鲁藜、牛汉等为代表,追求对待生活与创作的关系要持一种突进与结合的态度,强调诗歌的现实性和、个性、艺术性。他们的诗气质狂放、勇敢自信,诗歌内容以描写忧患、郁愤、苦难、苦斗,抒情风格是喷发型的,明朗、朴实、激越、豪放。
[艾青的诗歌创作]
1.
诗歌叙事创作手法
诗歌,是一种抒情言志的文学体裁。是用高度凝练的语言,生动形象地表达作者丰富情感,集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。很多人还是不会写诗歌,下面小编就来教教大家把。
诗歌叙事创作手法
在新世纪以来的诗歌创作中,“叙事”手法在诗歌书写实践中越来越多的被运用,“叙事性”已经成为当下诗歌书写的一个主流现象和特征,这是当代诗歌的嬗变和进步所致,这种现象从新世纪伊始就引起了诗歌评论界的适度关注。进入新世纪以来,这种“叙事”特征表现出愈来愈普遍并有日益增强的趋势。应该说它给当下诗歌创作带来了纷繁多样的新景观,诗人通过对日常生活、日常场景和内心存在的即时感受,以接*口语的语言表达方式,自觉地将“叙事”引入诗歌书写,充分使用白描、叙述、陈述、提炼、强化等修辞手段,展现和揭示现实生活某个时间和空间场景,诗意地传达主体生命体验、内在理解以及对事件、场景进行深度开掘,贡献出了一批诗歌佳作。“叙事”作为从上世纪第三代诗人就已具备的艺术手法,随着时间推移和诗歌实践的反复演练、深化,在当下形成的这种阶段性总体特征,是否已经因为具有风格学研究的而具有了诗学意义?它的生成机制如何?它和小说散文中的“叙事”、以往新诗传统中的“叙事”有着怎样的区别和联系?目前呈现出一种怎样的生态面貌?对诗歌创作中的叙事诗学研究提供了什么样的范本和启示?同时其中也存在着怎样需要规避、纠偏的弊端?将来的发展走向和轨迹如何等,都需要深切关注、深入探讨。笔者结合新世纪以来诗歌创作的实例对这几个方面的问题进行一些粗浅的分析。
从当代诗歌创作的整体景观和发展脉络来看,作为第三代诗人对朦胧诗反拨的重要诗艺表现手段,“叙事”手法最早出现在1980年代中后期,之后经过1990年代诗人们渐渐将之作为更为广泛的自觉艺术追求,到新旧世纪之交,“叙事性”在当代诗歌创作中所占比例日渐增大,涉及人数日渐增多,已经初步形成一种整体书写倾向。大致上看,作为一种格局的形成,是在大量70、80后诗人进入诗坛,随着新世纪来临和网络诗歌的勃兴而凸现,并持续进入新世纪以来的诗歌创作中的。
新世纪伊始,知识分子写作和民间写作之争尘埃初落,网络诗歌一时呈现出井喷态势,大量更年轻的诗人进入诗歌书写,各种民刊先后出现,当代诗歌继1990年代中后期的相对沉寂,迎来了一个相对热闹、繁荣、众花纷呈的局面。之后不久,“下半身”、“垃圾派”、“低诗歌”等先锋与另类诗歌现象的横空出世,将这一局面推进到了一个令人眼花缭乱、莫衷一是甚至有些混乱不堪的状态。先前已然存在的“及物”写作、“事态”写作、“悖论”写作等,这时几乎无一例外的被庞大的诗人群所运用、所演练。其中,“叙事”手法得到诗人们较为普遍的接受。有意思的是,知识分子写作和民间写作争论之后不久,知识分子阵营中的诗人也自觉不自觉地开始转向或者说使用口语,进行“叙事”书写了。如臧棣的《世界观协会》、王家新的《桔子》、孙文波的《遗传学研究》等诗即为例证。诗歌书写在一定程度上开始从高深转向*易、由精致兼具明朗、从思想高蹈进入了现实行走。另一方面,如果说“叙事”写作是民间写作论者执意坚持的一种写作操守的话,那么对于诗歌书写的新生力量和网络诗歌写手们来说,他们大都是一开始就是对之高度认同并进行自觉实践的。
迄今为止,从诗歌创作的总体状况着眼,“叙事”手法在诗歌中的普遍应用,“叙事性”写作形成的广泛影响和实际书写业绩,已经构成一种蔚为可观的诗学现象。实际上也正是如此,诗评家们也开始关注“叙事”在诗歌书写中的多与寡、好与坏、得与失,并试图将之进行归纳、整理和分析,这是非常必要的。不仅如此,这种探讨和分析还应该根据“叙事”与“叙事性”的当下形态和进一步的发展、走向有所加强,目前在这方面,切中要点的学界评判和细致入微的诗学分析,还显得相对脱节和滞后。
我们这里所说的“叙事”(在具体诗歌文本上常常表现为“叙述”),不仅和一般意义上的小说、散文中的“叙事”完全不是一回事情,就是和传统诗学上叙事诗的“叙事”亦不可同日而语。这里所说的“叙事”指的是那种在语言风格上基于日常口语,在诗歌文本结构上呈现“事态”或“情境”结构,在诗意诉求上旨在传达极具个性化的情感状态、生命体验与存在顿悟的诗作。也正是这样的作品,占有压倒多数的构成了新世纪以来诗歌书写的整体格局。在此类作品中,“叙事”不仅仅是“叙事”,既不是不是对事件、场景的简单“叙述”和描摹,也不单纯止于“叙事”,其最后指归还是抒发主观情感。只不过这种抒情和过去的直接抒情和通过繁密的意象组织抒发感情有所不同,而是依托对事件和场景的描述来表达主观感悟的。我们暂且可以称之为“叙事性”抒情。无论如何,诗歌的本质还是抒情的,或者说诗歌的最终目的还是抒情的。直白抒情、简单抒情是抒情,“智性抒情”、“理性抒情”也是抒情,甚至“冷抒情”、“反抒情”也是为了抒情。那么,通过对事件、场景来传达生命情感与体验,其目的仍然是殊途同归的。而这种“叙事性”抒情正是新世纪以来诗歌创作表现出的一个重要特征。
这种“叙事”手法作为一种整体风格,它的生成机制上主要来源于两个方面。一是直接来自于对朦胧诗后第三代诗人的承继,二是具有颠覆意味的时代变化和全新的现实生活、存在状态对诗歌创作的影响与作用使然。关于对第三代诗人的影响,有人已经说过,第三代诗人是无论如何绕不过去的营养和传统,此话不虚,也是无可争议的。作为第三代诗人,尽管没有产生众所公认的大家和较为同意艺术风格范式,但作为朦胧诗的后继者和终结者,他们的诗歌观念和作品风格在将*十年左右的时间内,成为了笼罩和影响*当代诗坛的主要诗歌症候,直至现在,有些诗人还在持续的产生着影响。无论是70、80后还是年龄稍微大一些的60后诗人(即人们所说的“中间代”),对于“拒绝隐喻 ” 、 “诗从语言开始”、“诗到语言为止”等诗歌观念都并不陌生,有的甚至还是高度认同的。这种影响对后来者来说,也许是具有针对性的,也许是被主动选择的。而意在消解意象、象征的“叙事”手法,在风格、流派、艺术主张不尽相同的第三代诗人那里,却是无一例外被共同认定的,因之也就被后来的诗人们所承继。
需要说明的是,这种承继也并不是全盘照托、一成不变的,这种“叙事”手法还必然地受到诗人们自身所携带的文化或诗歌因子的内在影响,同时也受到诗人们生活变化、时代迁移、生存环境的影响,以及各种因素所促使下的思维方式、价值观念、艺术观念的影响。实际情况也正如此,当下诗歌作品中呈现出的`“叙事”品格,和第三代诗人相比,已经发生了明显的变化。在第三代诗人那里,“叙事”只是作为一种对朦胧诗意识形态化的*,“叙事”是有意摈弃意象、隐喻、象征之后找到的表达方式,在艺术上着意反拨的意味非常外在和明显。第三代诗人的“叙事”更多的是出现在艺术观念的自觉性基础之上:朦胧诗的文化历史使命和意识形态使命已经完成,繁复凝结的意象和象征开始走向极致,“叙事”的出现恰好切中了当时诗歌艺术更新迭变的需求。正如有人所言:“1990年代的当代汉语诗人不过是把小说的手法挪用为诗歌的主要技巧,这也是当代诗歌抒情面临危机时的一种待用模式。”(1)现在回头看看,除了《山中》、《明月降临》、《大雁塔》、《镜中》等作品外,《中文系》、《*2号》等当时声噪天下的名作,给人们留下的更多是诗歌观念嬗变和诗歌阶段历史的意义,从诗意的角度看,第三代诗人相当一部分作品以及那些作品中所体现出的“叙事”手法,在诗意上的成熟度及其生命力还是需要重新予以评估的。
相比之下,来自现实生活和生存变化的影响要更大一些。从1990年代初开始,短短十几年间,我们所处身于其间的*社会发生了从未有过的变化,*经济的迅猛发展和国家经济实力的崛起,再到新旧世纪之交网络时代的兴起,一个商业经济勃发、物质主义流行、娱乐休闲至上、消费社会成形的新的时代面貌已经出现,人们的生存方式、生存环境、世界观、价值观及文化观、艺术观都产生了前所未有的变化,世界一下子变得乱花眯眼、不可把握;生活节奏越来越快,变得无所适从;生存压力与思想压力越来越大,新现象、新事物、新观念等层出不穷。反映在诗歌创作上,这种种变化必然导致诗歌艺术的的剧烈嬗变。而这一切变化肇始于1990年代之初。从那时开始算起,当代诗歌正好经过一段沉寂的低谷期,在世纪末随着网络诗歌的出现,带着“知识分子写作“和”民间写作“之争,以表现在诗歌界内部(如果说存在一个诗歌界的话)的热闹纷繁的态势而进入新世纪的。这时候,诗歌不仅不再被用来作为意识形态和张扬个性的工具,甚至也不再可能被轻易归纳为一些流派、风格,当代诗歌是在官刊、民刊、网络诗歌并存并行的状态下开始新世纪旅程的,诗歌完全进入了一个气象万千的个性化写作时代。实际上,当代诗歌的“个性化”写作也是起始于第三代诗人的。只不过是进入新世纪以来,这种“个性化”写作经过十几年的发展变化,至今达到了一种极致状态。每个诗人都是一个艺术主体,每一个诗歌书写者都有一个自足的诗歌艺术世界,每一个地域每一个领域都有一个自然分化的不同的诗歌书写圈子,甚至每一单个的诗歌文本地出现都是一个新鲜的样式。有人也因之发出了诗歌界“交流绝望”的慨叹。加入诗歌书写的人一下子多了起来,而“个性化”却反而变得越来越明显。也正是这种情况之下,诗人们或者说诗歌写作者们放弃了对世界的整体观照和把握,而是从个体感受和经验出发来呈现自我。他们甚至放弃了对现实世界和生活的块状、面状的介入,而改为了“点状”介入。他们从日常生活、日常经验和生存感受出发,着眼于一时一地的情绪、感觉和情感状态的捕捉。而诗歌在诸多的艺术表现手段中,“叙事”及“叙事性”在功能体现上恰恰更适合此种创作心理需求和实际诗艺需求。也正因此,“叙事”策略不约而同的被诗歌写作者所承继、所接受并在写作实践中推向极致。与其说是诗人们自觉地继承了先前诗人的风格,不如说是现代生活给诗人们提供了这种是艺术的可能性和必然性。
在与这种“叙事”策略的相互选择之后,诗歌写作者们纷纷将目光转向了日常存在、日常场景,热衷于表达日常生活感受与日常经验,通过对身体、目光和思想的“及物”体验,借助日常语言来传达内心情感。这种“叙事”策略既表现在语言方式上,也表现在体验方式和思维方式上,从而具有了方法论的诗学含义。
新世纪以来的诗歌创作中,“叙事”作为一个整体写作倾向,粗略地予以归纳,主要表现出以下几个方面的特点。
一是“叙事”突破了对事件或场景的单纯叙述、交代、描摹与展示的概念界定,情绪、情感、思想等主体意识更多的诗意的渗透到事件与时间秩序之中。诗人已经不再局限和满足于仅仅把感受到或捕捉到的生活场景展现出来,而是在这种诗意的展现过程中,嵌入了自身的感情、经验与诗思巧妙地熔铸在语词和文本结构之中。如杜涯的《无限》:
在秦岭,我看到无名的花开了
又落了。我站在繁花下,想它们
一定是为着什么事情
才来到这寂寞人间
后来,我去到了高原,看到了永不化的雪峰
原始森林在不远处绵延、沉默
我感到心中的泪水开始滴落
我记得有一年我坐在太行山上
晚风起了,夕阳开始沉落
连绵的群山在薄霭中渐渐隐去
我看到了西天闪耀的星光,接着在我头顶
满天的无边的繁星开始永恒闪烁
即使是在对一些单一事件的“叙事(叙述)”中,诗人的目光也不再单纯是看见或只传达事物被看见的一面,而是把诗人的强烈情感浓缩到了场景以及场景中人物之上。如诗人雨田的《站在村口的铁匠》:
村庄里的田地荒芜 铁匠铺里没有打镰刀的人
炉堂的火早已熄灭 那些收割稻谷的人不知在何处
不知姓名的铁匠 从小镇的街头走到街尾
像一团火焰站在村口 路过此地的人浑身滚烫
站在村口的铁匠 其实他已经失业 他是
光芒万丈地燃烧过 他的灵魂一次次被锻打
割舍 然后让人取走 留在铁墩上的只有伤口
那个铁匠比我还苍老 掉了自己的白发 掉了牙齿
和还没有想完的心事 而他所面临的生存选择
又是什么呢 也许他的身体里还藏着最硬的铁
我回到乡下 凭借一点点光亮 把内心的黑暗抽空
不会像站在村口的铁匠那样丧失得太多 也许
我们各自的立场不太一样 我还是带着最初的梦境
走*他 矛盾和虚幻当然存在 那位铁匠站得比我高
朵渔的《高启武传》则通过对爷爷饱含深情的一生的“叙事”与追思,表达出对一个时代和那个时代中一个农民的命运无常和人性内涵的深切反思,诗歌语言具有犁铧般的耕种力度,是一首不可多得的佳作。
二是在“叙事”中,通过对事物或事件中具象的鞭辟入里的细节挖掘,抵达其内部逼*其真相。新世纪以来出现了大量的以细节描写和细节挖掘见长的诗作。这些作品在对具体事物或事件的细节把握上,呈现出以往诗歌作品中少见的主体观察力和语言表现力。如雷*阳的《杀狗的过程》,全诗用了整整34行来不厌其详地展现一条狗经过5次被主人刀捅而死的过程,读来让人心惊肉跳,并由此经历了一次奇异、震悚甚至是痛苦的心理历险,逼迫着人不得不去思考人和动物、人与世界之间那种血淋淋的关系:
它叫着,脖子上像插上了
一杆红颜色的小旗子,力不从心地
蹿到了店铺旁的柴堆里
主人向它招了招手,它又爬了回来
——如此重复了5次,它才死在
爬向主人的路上
因为等待,许多围观的人
还在谈论着它一次比一次减少
诗歌是有节奏、有韵律并富有感*彩的一种语言艺术形式,也是世界上最古老、最基本的文学形式。以下是小编整理的诗歌创作技巧,欢迎参考阅读!
*仄
现代汉语中有阴*(一声)、阳*(二声)、上声(三声)、去声(四声)四种声调,古代汉语中也有四种声调,但和现代汉语不完全同,它们是*、上、去、入四声。*仄中的“*”指的就是*声,“仄”指的就是上、去、入三声。在格律诗中,*仄的基本形式主要有四种:
1.***仄仄(*起仄收式)
2.**仄仄*(*起*收式)
3.仄仄**仄(仄起仄收式)
4.仄仄仄**(仄起*收式)
以上为五言的基本形式,七言的基本形式是在*前加“仄仄”、在仄前加“**”。另外,格律诗中有“一三五不论,二四六分明”的说法,也就是在七言句中第一、三、五字可*可仄,五言句中第一、三字可*可仄;与此相对,七言句中第二、四、六字必*或必仄,五言句中第二、四字必*或必仄。
以上几种基本格式错综变化就构成了格律诗。在变化过程中,主要遵循如下规律:
在一联当中,*仄是相对的,换句话说就是*仄相反,即出句是*的对句就是仄,出句是仄的对句就是*。
在一截当中,*仄是相粘的,换句话说就是*仄相同,即上一联的对句是*的下一联的出句也是*,上一联的对句是仄的下一联的出句也是仄。
押韵
所谓韵,大致等于汉语拼音中的韵母。
一个汉字用拼音字母拼出来,一般都包括了声母、韵母和声调,如:“公”字拼成gōng,其中g是声母,ong是韵母;又如“东”dōng、“同”tóng、“隆”lóng、“宗”zōng 、“聪”cōng这几个字,它们的韵母都是ong,所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵,就是把两个以上同韵的字放在相同位置上。一般总是把韵放在句尾,所以韵又叫做“韵脚”。格律诗要求偶数句押韵,第一句可押可不押;所押的韵必须是*声韵;必须一韵到底。
对仗
诗的对仗主要针对的是律诗的颔联和颈联,它要求这两联当中相同位置的词在词性上要相同,换句话说就是属于同一类词,即名词对名词、动词对动词、形容词对形容词等。
[诗歌创作技巧]
帝王霸气的古风诗句
1、尘缘从来都如水,罕须泪,何尽一生情?莫多情,情伤己。
2、你的路途,从此不见我的苍老
3、执子之手,将子拖走。子说不走,好吧,关门放狗! 《执子之手,将子拖走》
4、"若,人生若只如初见,多好. 他仍是他的旷世名主,她仍做她的绝代佳人,江山美人两不相侵. 没有开始,就没有结束. ——安意如 《人生若只如初见》"
5、胜固欣然,败也从容。 《凤囚凰》
6、那一世, 你为蝴蝶,我为落花, 花心已碎,蝶翼天涯, 那一世, 你为繁星,我为月牙, 形影相错,空负年华, 那一世, 你为歌女,我为琵琶, 乱世笙歌,深情天下, 金戈铁马,水月镜花, 容华一刹那, 那缕传世的青烟, 点缀着你我结缘的童话。 不问贵贱,不顾浮华, 三千华发,一生牵挂。 《来世,渡我,可愿?》
7、声声萧涩,一曲离殇。 节之莫叹,步步彷徨。 风轻云淡,花落人断肠。 唯余一地无奈,相思凝结成霜。 又是灯火阑珊处, 无情者伤人,有情者自伤。 红颜错恋,聆雪纷纷, 擦肩陌路,泣如雨声。 东亭日暮,看夕阳黄昏。
8、"当时年少春衫薄,骑马倚斜桥,满楼红袖招 ——韦庄 《菩萨蛮》"
9、我研墨轻描你的眉眼,你的容颜如莲般开落。 我说,相思是一笔水墨丹青的画卷。 我起篙经过西子湖畔,你的眉眼如玉般温婉。 我说,相思是一条连绵不绝的清溪。 我撑伞徘徊江南旧巷,你的霓裳如雾般朦胧。 我说,相思是一场悱恻缠绵的细雨。 我抚琴流浪烟柳之地,你的侧脸如花般唯美。 我说,相思是一首愁戚深情的悲歌。 我金戈铁马以戟作战,你的歌声如月般飘渺。 我说,相思是一座荒芜冰冷的'空城。 我细数玲珑红豆几颗,你的身姿如柳般窈窕。 我说,相思是一纸凄楚哀怨的情诗。
10、夜无眠,梦相思 明月照,伊人泪 惜其缘,念过往 长袖浮尘,提酒归舍 油纸伞,素斜雨 蝶双舞,鸟翼飞 江山如画,佳人作伴 一舞倾城,笛声萧萧,断桥别 独上西楼,举杯邀歌,与谁共醉 饮一杯花雕,诉离殇 待得良人归,却已误年华
11、纵、尘世风生千山看遍,于你何念? 纵、江湖水起刀戈相见,与你何干? 纵、束发剃净清静绝寰,你亦安然。 纵、青灯敲彻古刹墙边,唯你不变。
12、夜深月浅人寂寥,殇不过;最是难忘,红颜逝,自留一杯清酒醉…
13、愿得韶华刹那,开得满树芳华 ——也顾偕 《梦落芳华》
14、问世间,情是何物,直教生死相许。
15、情若似墨烟青花,又何畏顷刻春华。 ——君子以泽 《奈何》
16、风雨打尽红墙和绿瓦 丹青留下明日的黄花 汉字里墨香温存的一笔一划 世代传承的表达 盛衰荣辱斑驳了脸颊 千载过后洗净了铅华 一直坚守的土壤在你脚下 至死不渝的回答 ——浣姬 《河图 为龙》
17、花开记春,花落记秋,早已忘却岁月悠悠。 曲终人散,花亦垂首,空留旧人昔日颜容。 ——君子以泽 《奈何》
18、他说,他叫河图。于是,我便为他倾了天下。 他说,他叫小曲儿。于是,我便为他败了桃花。 他说,他叫晃儿。于是,我便为他负了韶华。 他说,他叫慕寒。于是,我便为他白了墨发。 他说,他叫老妖。于是,我便为他倚了琵琶。 它说,它叫古风。于是,我便为它倾国倾城倾天下。 ——纳兰轻墨
19、很多很多年后,吴邪也能人前谈笑风生,人后狠辣决绝;解雨臣在衣柜前来来去去,终是取了泛黄的戏装,在四合院的的海棠树下,亲手焚了衣裳;王胖子拍着大肚腩在酒桌笑得开怀,却在卧室捧着云彩的照片痛哭失声;背刀的年轻人在苍茫云海间蓦然回首,却发现身边陪伴的只有虚无。 ——天晴好卖萌
20、那一世,我是佛前的白莲,一生素雅,一心向佛。遇见你,甘愿沉睡命中的冰湖,梦境千年。 那一世,我是褪色的袈裟,一生清淡,一心侍佛。遇见你,甘愿背离命中的护障,布衣残破。 那一世,我是呆朽的木鱼,一生悟经,一心问佛。遇见你,甘愿跳入命中的业火,焚化成灰。 那一世,我是庭院的菩提,一生无果,一心候佛。遇见你,甘愿承受命中的苦劫,孤老衰败。 那一世,我是化缘的钵盂,一生无缘,一心敬佛。遇见你,甘愿臣服命中的归宿,粉身碎骨。 那一世,我是随行的锡杖,一生通禅,一心护佛。遇见你,甘愿舍弃命中的慧根,颠沛流离。
21、且看那天地日月,恒静无言;青山长河,世代绵延;就像在我心中,你从未离去,也从未改变。
22、陌城,陌路,陌生人,一城相思,两段年轮,三秋不见,葬了红尘……
23、晴夜花著锦 相对摇烛影 庭前瑟瑟树影移 一桃复一李 你灯下裁衣 覆一生记忆 去时花满枝垂地 归来雨满襟 ——狐离 《河图 隐》
24、往日情怀酿作酒换我余生长醉不复忧.
25、浮生面具三千个,谁人共我与长歌。 ——墨明棋妙 《穿越》
26、听弦断,断那三生痴缠;坠花湮,湮没一朝风涟。花若怜,落谁指尖!
27、谁的容颜让谁一生怀念,如花美眷,似水流年!却道人生只如初见。前生,我焚香,却与你擦肩,错过了一世动情的流连。从此寻你,不眠!今世,屈指,沉湎,你的容颜,再次浮现,却已不是当年。恍惚间,谁拿浮生,乱了流年?
28、假如苍天有束光可偷,我也偷来,予他做个冠带。 ——书海沧生 《昭奚旧草》
29、忘川河畔彼岸开,奈何桥头满尘埃。 忘川忘川望*,奈何奈何笑奈何?
30、恰风华正好 唱年少歌谣 舟上白衣摇 摇落一江笑 星光酿一杯 愿天荒地老 明年今日谁会在这里 思远道 ——Finale 《河图 陌上花早》
31、这位公子,看你从不问柳寻芳,仪表堂堂,日后必是国之栋梁,不知家住何方,婚配几房?
32、想当初高骑大马,看遍帝歌花,万千心事都虚化,翻覆间笑红尘多痴傻。 到如今重头再来,一心捧就,却再辨不得真假。 不过道一声今日,雪好大。 ——天下归元 《女帝本色》
33、【古风】 长相忆,冰糖两串枉凝痴, 短相思,凌云维计千机日。 长相思,反转青铜扫胭脂, 短相聚,颠倒骰子让虚实。 by伶若浅浅
34、花满楼,香满楼, 花香满楼君知否?暗香空盈袖。 情如旧,人如旧, 情人如旧人如瘦,倦鸟归来候。
35、苍茫大地一剑尽挽破,何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞,纵使他人空笑我。 ——萧鼎 《诛仙》
36、繁华尽处,寻一无人山谷,建一木制小屋,铺一青石小路,与你晨钟暮鼓,安之若素 。
37、某一天你我暮年,*庭前,赏花落,笑谈浮生流年。 今夕隔世百年一眠,相携而过,才知姹紫嫣红早已看遍。
38、此生无悔入秀坊,一曲霓裳动四方。 ——七秀 《剑侠情缘三》
39、遮 妖颜 执泠伞 风姿袅袅 悠然渡青花 众览黛色江山 妙笔挥墨纸上画 逍遥江湖煮酒闲尝 哪管他世间恩怨纠葛 淡品人世悲欢红尘千载 独步天下看灯火阑珊 云淡风轻桃李做伴 不负明月笑凌霄 无心遇情随医 涯上望九幽 醉卧潇湘 寻因果 丐帮 善曾经,我奏着笛声,抱着佳人,立誓三百情深,一诺千年 - 此后,我点着明灯,念着旧人,独守一座空城、万载不变
40、你若想称霸江湖,我便以身为盾,护你刀剑无伤,纵使弃了逍遥半生,我亦不悔。 你若想木笔成书,我便墨研桃花,搏你嫣然一笑,纵使最后荣华已谢,我亦不悔。 你若想天真永存,我便
41、温柔相待,守你一世无忧,纵使经历万般苦难,我亦不悔。 你若想弹指风华,我便闲笔作谱,听你仙音妙乐,纵使无谓执念缠身,我亦不悔。 你若想颠覆天下,我便血染江山,让你俯瞰山河,纵使独战千军万马,我亦不悔。 你若想云游四海,我便素衣温雅,陪你天荒地老,纵使顷刻风云变幻,我亦不悔。 你若想逆转命运,我便血祭神台,助你涅槃重生,纵使推翻天地原则,我亦不悔。
42、诉铅华 一诉:烟花易冷情难消, 曲终人散花自憔。 二诉:此番天涯浮萍漂, 零落江湖孤身廖。 三诉:不叹儿女情长搅, 唯敬天下众英豪。 四诉:血色江山红颜笑, 百年枯骨谁人老? 五诉:似梦非梦醉今宵, 不盼身醒待明朝。 六诉:执笔红尘轻易描, 青丝白发再难邀。 七诉:年华已逝流光少, 花败残颜怎妖娆? 八诉:三生石畔奈何桥, 孟婆几劝俗世小。 九诉:紫陌人间一逍遥, 千载流年空忧恼。 十诉:举杯欲断忘年交, 推却百事音书杳。
43、三葬 一葬前尘忧 二葬现时愁 三葬前路权势欲
44、玲珑骰子安红豆 入骨相思君知否。 ——容垣 ——唐七公子 《华胥引》
45、由来失望已久,便不再奢望,直至成了绝望。 ——紫玉心华 《妙手偶得》
1、 尘缘从来都如水,罕须泪,何尽一生情?莫多情,情伤己。
2、 你的路途,从此不见我的苍老
3、 执子之手,将子拖走。子说不走,好吧,关门放狗! 《执子之手,将子拖走》
4、 "若,人生若只如初见,多好. 他仍是他的旷世名主,她仍做她的绝代佳人,江山美人两不相侵. 没有开始,就没有结束. ――安意如 《人生若只如初见》"
5、 胜固欣然,败也从容。 《凤囚凰》
6、 那一世, 你为蝴蝶,我为落花, 花心已碎,蝶翼天涯, 那一世, 你为繁星,我为月牙, 形影相错,空负年华, 那一世, 你为歌女,我为琵琶, 乱世笙歌,深情天下, 金戈铁马,水月镜花, 容华一刹那, 那缕传世的青烟, 点缀着你我结缘的童话。 不问贵贱,不顾浮华, 三千华发,一生牵挂。 《来世,渡我,可愿?》
7、 声声萧涩,一曲离殇。 节之莫叹,步步彷徨。 风轻云淡,花落人断肠。 唯余一地无奈,相思凝结成霜。 又是灯火阑珊处, 无情者伤人,有情者自伤。 红颜错恋,聆雪纷纷, 擦肩陌路,泣如雨声。 东亭日暮,看夕阳黄昏。
8、 "当时年少春衫薄,骑马倚斜桥,满楼红袖招 ――韦庄 《菩萨蛮》"
9、 我研墨轻描你的眉眼,你的容颜如莲般开落。 我说,相思是一笔水墨丹青的画卷。 我起篙经过西子湖畔,你的眉眼如玉般温婉。 我说,相思是一条连绵不绝的清溪。 我撑伞徘徊江南旧巷,你的霓裳如雾般朦胧。 我说,相思是一场悱恻缠绵的细雨。 我抚琴流浪烟柳之地,你的侧脸如花般唯美。 我说,相思是一首愁戚深情的悲歌。 我金戈铁马以戟作战,你的歌声如月般飘渺。 我说,相思是一座荒芜冰冷的空城。 我细数玲珑红豆几颗,你的身姿如柳般窈窕。 我说,相思是一纸凄楚哀怨的情诗。
10、 夜无眠,梦相思 明月照,伊人泪 惜其缘,念过往 长袖浮尘,提酒归舍 油纸伞,素斜雨 蝶双舞,鸟翼飞 江山如画,佳人作伴 一舞倾城,笛声萧萧,断桥别 独上西楼,举杯邀歌,与谁共醉 饮一杯花雕,诉离殇 待得良人归,却已误年华
11、 纵、尘世风生千山看遍,于你何念? 纵、江湖水起刀戈相见,与你何干? 纵、束发剃净清静绝寰,你亦安然。 纵、青灯敲彻古刹墙边,唯你不变。
12、 夜深月浅人寂寥,殇不过;最是难忘,红颜逝,自留一杯清酒醉…
13、 愿得韶华刹那,开得满树芳华 ――也顾偕 《梦落芳华》
14、 十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟,无处话凄凉。 ――苏轼 《江城子》
15、 情若似墨烟青花,又何畏顷刻春华。 ――君子以泽 《奈何》
16、 风雨打尽红墙和绿瓦 丹青留下明日的黄花 汉字里墨香温存的一笔一划 世代传承的表达 盛衰荣辱斑驳了脸颊 千载过后洗净了铅华 一直坚守的土壤在你脚下 至死不渝的回答 ――浣姬 《河图 为龙》
17、 花开记春,花落记秋,早已忘却岁月悠悠。 曲终人散,花亦垂首,空留旧人昔日颜容。 ――君子以泽 《奈何》
18、 他说,他叫河图。于是,我便为他倾了天下。 他说,他叫小曲儿。于是,我便为他败了桃花。 他说,他叫晃儿。于是,我便为他负了韶华。 他说,他叫慕寒。于是,我便为他白了墨发。 他说,他叫老妖。于是,我便为他倚了琵琶。 它说,它叫古风。于是,我便为它倾国倾城倾天下。 ――纳兰轻墨
19、 很多很多年后,吴邪也能人前谈笑风生,人后狠辣决绝;解雨臣在衣柜前来来去去,终是取了泛黄的戏装,在四合院的的海棠树下,亲手焚了衣裳;王胖子拍着大肚腩在酒桌笑得开怀,却在卧室捧着云彩的'照片痛哭失声;背刀的年轻人在苍茫云海间蓦然回首,却发现身边陪伴的只有虚无。 ――天晴好卖萌 《新浪微博》
20、 那一世,我是佛前的白莲,一生素雅,一心向佛。遇见你,甘愿沉睡命中的冰湖,梦境千年。 那一世,我是褪色的袈裟,一生清淡,一心侍佛。遇见你,甘愿背离命中的护障,布衣残破。 那一世,我是呆朽的木鱼,一生悟经,一心问佛。遇见你,甘愿跳入命中的业火,焚化成灰。 那一世,我是庭院的菩提,一生无果,一心候佛。遇见你,甘愿承受命中的苦劫,孤老衰败。 那一世,我是化缘的钵盂,一生无缘,一心敬佛。遇见你,甘愿臣服命中的归宿,粉身碎骨。 那一世,我是随行的锡杖,一生通禅,一心护佛。遇见你,甘愿舍弃命中的慧根,颠沛流离。
21、 且看那天地日月,恒静无言;青山长河,世代绵延;就像在我心中,你从未离去,也从未改变。
22、 陌城,陌路,陌生人,一城相思,两段年轮,三秋不见,葬了红尘……
23、 晴夜花著锦 相对摇烛影 庭前瑟瑟树影移 一桃复一李 你灯下裁衣 覆一生记忆 去时花满枝垂地 归来雨满襟 ――狐离 《河图 隐》
24、 往日情怀酿作酒换我余生长醉不复忧.
25、 浮生面具三千个,谁人共我与长歌。 ――墨明棋妙 《穿越》
26、 听弦断,断那三生痴缠;坠花湮,湮没一朝风涟。花若怜,落谁指尖!
27、 谁的容颜让谁一生怀念,如花美眷,似水流年!却道人生只如初见。前生,我焚香,却与你擦肩,错过了一世动情的流连。从此寻你,不眠!今世,屈指,沉湎,你的容颜,再次浮现,却已不是当年。恍惚间,谁拿浮生,乱了流年?
28、 假如苍天有束光可偷,我也偷来,予他做个冠带。 ――书海沧生 《昭奚旧草》
29、 忘川河畔彼岸开,奈何桥头满尘埃。 忘川忘川望*,奈何奈何笑奈何?
30、 恰风华正好 唱年少歌谣 舟上白衣摇 摇落一江笑 星光酿一杯 愿天荒地老 明年今日谁会在这里 思远道 ――Finale 《河图 陌上花早》
31、 这位公子,看你从不问柳寻芳,仪表堂堂,日后必是国之栋梁,不知家住何方,婚配几房?
32、 想当初高骑大马,看遍帝歌花,万千心事都虚化,翻覆间笑红尘多痴傻。 到如今重头再来,一心捧就,却再辨不得真假。 不过道一声今日,雪好大。 ――天下归元 《女帝本色》
33、 【古风】 长相忆,冰糖两串枉凝痴, 短相思,凌云维计千机日。 长相思,反转青铜扫胭脂, 短相聚,颠倒骰子让虚实。 by伶若浅浅
34、 花满楼,香满楼, 花香满楼君知否?暗香空盈袖。 情如旧,人如旧, 情人如旧人如瘦,倦鸟归来候。
35、 苍茫大地一剑尽挽破,何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞,纵使他人空笑我。 ――萧鼎 《诛仙》
36、 繁华尽处,寻一无人山谷,建一木制小屋,铺一青石小路,与你晨钟暮鼓,安之若素 。
37、 某一天你我暮年,*庭前,赏花落,笑谈浮生流年。 今夕隔世百年一眠,相携而过,才知姹紫嫣红早已看遍。
38、 此生无悔入秀坊,一曲霓裳动四方。 ――七秀 《剑侠情缘三》
39、 遮 妖颜 执泠伞 风姿袅袅 悠然渡青花 众览黛色江山 妙笔挥墨纸上画 逍遥江湖煮酒闲尝 哪管他世间恩怨纠葛 淡品人世悲欢红尘千载 独步天下看灯火阑珊 云淡风轻桃李做伴 不负明月笑凌霄 无心遇情随医 涯上望九幽 醉卧潇湘 寻因果 丐帮 善曾经,我奏着笛声,抱着佳人,立誓三百情深,一诺千年 - 此后,我点着明灯,念着旧人,独守一座空城、万载不变
40、 你若想称霸江湖,我便以身为盾,护你刀剑无伤,纵使弃了逍遥半生,我亦不悔。 你若想木笔成书,我便墨研桃花,搏你嫣然一笑,纵使最后荣华已谢,我亦不悔。 你若想天真永存,我便
41、 温柔相待,守你一世无忧,纵使经历万般苦难,我亦不悔。 你若想弹指风华,我便闲笔作谱,听你仙音妙乐,纵使无谓执念缠身,我亦不悔。 你若想颠覆天下,我便血染江山,让你俯瞰山河,纵使独战千军万马,我亦不悔。 你若想云游四海,我便素衣温雅,陪你天荒地老,纵使顷刻风云变幻,我亦不悔。 你若想逆转命运,我便血祭神台,助你涅重生,纵使推翻天地原则,我亦不悔。
42、 诉铅华 一诉:烟花易冷情难消, 曲终人散花自憔。 二诉:此番天涯浮萍漂, 零落江湖孤身廖。 三诉:不叹儿女情长搅, 唯敬天下众英豪。 四诉:血色江山红颜笑, 百年枯骨谁人老? 五诉:似梦非梦醉今宵, 不盼身醒待明朝。 六诉:执笔红尘轻易描, 青丝白发再难邀。 七诉:年华已逝流光少, 花败残颜怎妖娆? 八诉:三生石畔奈何桥, 孟婆几劝俗世小。 九诉:紫陌人间一逍遥, 千载流年空忧恼。 十诉:举杯欲断忘年交, 推却百事音书杳。
43、 三葬 一葬前尘忧 二葬现时愁 三葬前路权势欲
44、 玲珑骰子安红豆 入骨相思君知否。 ――容垣 ――唐七公子 《华胥引》
45、 由来失望已久,便不再奢望,直至成了绝望。 ――紫玉心华 《妙手偶得》
当夜幕降临,
总喜欢一个人开车,
到护城河的桥上,
倚着桥上的栏杆,
被温馨的万家灯火柔美,
让流光溢彩的街灯迷醉。
将白天的烦恼与疲累,
寄存在城市的霓虹里,
风化于淡谈的夜色中。
将心事
――安放于夏夜悬挂的银河,
与星光缠绵于深蓝的苍穹。
在静谧的夜色中,慢品人生,
用遣倦的柔情
――诠释生命中的过往。
那在广寒宫已千年的嫦娥,
是否也如现在的我,
在这繁华似锦的夜,
想起曾经的你
――给予我的美好,
那生命里的美好,
似花香浸染心扉,温醉了流年
倚靠着这温馨的夜,
品偿着护城河里
――荷的淡淡的磬香,
伴着城市的喧嚣
――渐渐在夜色中散去。
夜留下了一片空灵的通透,
那思念的幼芽却在心中疯长,
――瞬间葱茏,
如陌上正在盛开的合欢花,
――填满心房,
那样的美好――无以言表。
远方的你,
是否用你一世的痴情,
――守护我们爱的城池;
是否用爱替我吻醒
――每天的初阳;
是否用爱风化阴霾
――让我浅笑嫣然;
是否如我在这仲夏之夜,
用爱――让夜美好;
用爱――温暖生活,
热情满满
――带着对未来的期许
投入美好的明天。
在中国历史上,曹操是一个不得不说的政治家、军事家。
在中国文学史上,曹操是一个不得不说的文学家、诗人。
作为“建安文学”的领袖,曹操的诗朴实无华、不尚藻饰,以感情深挚、气韵沉雄取胜。
南朝的文学批评家钟嵘评价:曹公古直,甚有悲凉之句。
作为政治家、文学家,曹操的诗歌和他的人生经历、雄心壮志息息相关。
诗词君总结了曹操最经典的10首诗词,一起来了解曹操的志向、人生和悲悯吧!
1、最气势磅礴的诗:《步出夏门行·观沧海》
《步出夏门行·观沧海》
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中;
星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
建安十二年(207年),曹操北征乌桓,得胜而归,经过碣石山时写作此诗。
这首诗借景抒情,把眼前的海上景色和自己的雄心壮志很巧妙地融合在一起。诗人借大海的雄伟壮丽景象,表达了自己渴望建功立业,统一中原的雄心伟志和宽广的胸襟。
全诗的基调为苍凉慷慨的,这也是建安风骨的代表作。全诗语言质朴,想象丰富,气势磅礴,苍凉悲壮。
清·沈德潜《古诗源》:“有吞吐宇宙气象。”
男儿不展风云志,空负天生八尺躯,大丈夫必有四方之志!
2、最大气的求贤诗:《短歌行》
《短歌行》
对酒当歌,人生几何!
譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧?唯有杜康。
青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沉吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可掇?
忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。
契阔谈讌,心念旧恩。
月明星稀,乌鹊南飞。
绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,海不厌深。
周公吐哺,天下归心。
作为政治家,曹操深知人才的重要性,他渴求天下的人才来都为自己效劳,实现心中“九合诸侯,一统中国”的政治理想。
他大力强调“唯才是举”,为此而先后发布了《求贤令》《举士令》《求逸才令》等,求贤若渴的心,在此诗中,也展露无遗。
高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公般礼贤下士,愿天下英杰真心归顺我。
“周公吐哺,天下归心”是曹操的渴望,也是曹操的理想。
曹操深知:以边关将士的生命为长城,远远不如以天下人心为长城更为稳妥。
3、最慷慨激昂的诗:《龟虽寿》
《龟虽寿》
神龟虽寿,犹有竟时。
腾蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;
养怡之福,可得永年。
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