关于传承和创新的古诗词

诵读古诗词经典传承中华文化

诵读古诗词经典传承中华文化

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编整理的诵读古诗词经典 传承中华文化，希望对大家有所帮助。

　　古诗是我们中华民族文学宝库里的明珠，在历史的长河中闪烁着熠熠的光辉。

　　男：现在就让我们一起吟诵千古流传的伟大诗篇。

　　女：跟随诗人去欣赏四季风景美丽的轮回。请欣赏三（8）班诗朗诵的四季诗。

　　男：春，多么迷人的字眼，早春的柳芽初吐，桃花绽放

　　女：满天飞舞的风筝，无不令人陶醉，令人神往。

　　（领）《村居》清 高鼎

　　（合）

　　草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。

　　儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。

　　男：夏的脚步不知不觉中来到了我们的身边。

　　女：夏天是那牛背上牧童的歌声，是那声声叫着夏天的鸣蝉。

　　（领）《所见》清 袁枚

　　（合）

　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。

　　意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

　　男：秋天是登高远望的季节，天高云淡。

　　女：满山红叶，那满山的枫叶比春天的花海更加迷人。

　　（领）《山行》唐 杜牧

　　（合）

　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　男：冬天来了，带来了皑皑白雪的圣洁，带来了声声爆竹的喜悦。

　　女：在无比的严寒中，我们每个人的心都在期待：

　　合：冬天来了，春天还会远吗？

　　（领）《江雪》唐 柳宗元

　　（合）

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　男：吟诵着动人的诗篇，陶醉在四季动人的风景。

　　女：让千古名句陪伴着我们美好的童年让！

　　（合）让幽幽书香浸润我们蓬勃向上的心灵！

　　二十四节气歌

　　春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

　　秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

　　村居·高鼎

　　草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。

　　儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。

　　所见·袁枚

　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。

　　你是文字绽放的永恒载体

　　你记录着人类璀璨的历史

　　甲骨文印证了你最早的身躯

　　竹简的演变成为今天的书籍

　　生命的诞生，你成为语言的唯美标记

　　社会的进步，你刻下人类辉煌的足迹

　　纸张的诞生，你真正扬起惊世的传奇

　　活字的印刷，你进入划时代的新天地

　　你传承着*灿烂文化的唐诗宋词

　　你闪烁着世界人文历史的辉煌业绩

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关于传承的诗句古诗词（传承经典古诗词分享）

诗词文化传承千年，它不仅可以抒*感陶冶情操，也可以寄情山水，表达政治抱负等等。古代有无数先贤大家，以诗为乐，以词为乐，他们留下无数宝贵的优秀作品，那是中华文化的宝贵财富！

笔者闲暇之余，亦或伤感之时偶尔会写几首小诗以排解心中苦闷，或者抒*感！若您阅读的同时能呈现出笔者心中所想，诗中所绘的画面亦是笔者的最大荣幸。希望您能喜欢！

我心早已入深山

愁苦无人替，空心空折枝。

飞入深山处，青灯长伴时。

禅院

遥望云端千丈雪，低嗅枝头几度梅。

雪山梅花图

一缕残阳，一抹殇，

一杯清酒，一江春水。

残阳饮酒图

月半孤城黄沙

深巷陋室凉茶

蒲扇，湿榻

几声叹息，几户人家

也罢！也罢！

孤城黄沙图

深巷陋室图

在这个浮华的时代，古代文人高尚的情操和文人的风骨，永远值得我们学*，传承

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诵读古诗词经典传承中华文化

诵读古诗词经典传承中华文化

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编整理的诵读古诗词经典 传承中华文化，希望对大家有所帮助。

　　古诗是我们中华民族文学宝库里的明珠，在历史的长河中闪烁着熠熠的光辉。

　　男：现在就让我们一起吟诵千古流传的伟大诗篇。

　　女：跟随诗人去欣赏四季风景美丽的轮回。请欣赏三（8）班诗朗诵的四季诗。

　　男：春，多么迷人的字眼，早春的柳芽初吐，桃花绽放

　　女：满天飞舞的风筝，无不令人陶醉，令人神往。

　　（领）《村居》清 高鼎

　　（合）

　　草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。

　　儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。

　　男：夏的脚步不知不觉中来到了我们的身边。

　　女：夏天是那牛背上牧童的歌声，是那声声叫着夏天的鸣蝉。

　　（领）《所见》清 袁枚

　　（合）

　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。

　　意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

　　男：秋天是登高远望的季节，天高云淡。

　　女：满山红叶，那满山的枫叶比春天的花海更加迷人。

　　（领）《山行》唐 杜牧

　　（合）

　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　男：冬天来了，带来了皑皑白雪的圣洁，带来了声声爆竹的喜悦。

　　女：在无比的严寒中，我们每个人的心都在期待：

　　合：冬天来了，春天还会远吗？

　　（领）《江雪》唐 柳宗元

　　（合）

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　男：吟诵着动人的诗篇，陶醉在四季动人的风景。

　　女：让千古名句陪伴着我们美好的童年让！

　　（合）让幽幽书香浸润我们蓬勃向上的心灵！

　　二十四节气歌

　　春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

　　秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

　　村居·高鼎

　　草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。

　　儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。

　　所见·袁枚

　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。

　　你是文字绽放的永恒载体

　　你记录着人类璀璨的历史

　　甲骨文印证了你最早的身躯

　　竹简的演变成为今天的书籍

　　生命的诞生，你成为语言的唯美标记

　　社会的进步，你刻下人类辉煌的足迹

　　纸张的诞生，你真正扬起惊世的传奇

　　活字的印刷，你进入划时代的新天地

　　你传承着中国灿烂文化的唐诗宋词

　　你闪烁着世界人文历史的辉煌业绩

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高三政治文化传承与创新的知识点

高三政治文化传承与创新的知识点

　　学*知识容易，转化成为能力很难；提出问题容易，得到圆满答复很难；点评别人容易，身临其境去做很难；指责同事容易，正确评价自己很难。以下是小编精心整理的高三政治文化传承与创新的知识点，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一、世界文化的多样性

　　1、世界文化多样性的表现

　　（1）文化多样性，主要指不同民族和国家文化的内容和形式各具特色。民族文化多样性是世界文化多样性的具体表现。

　　（2）文化多样性，可见诸语言文字、宗教信仰、思想理论、文学艺术、民居建筑、风俗*惯等各个方面。

　　（3）在世界文化多样性中，民族节日和文化遗产最能体现民族文化的多样性。①民族节日：蕴涵着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。透过传统节日和*俗，我们可以领略不同民族文化的韵味。

　　②文化遗产：文化遗产，是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。文化遗产不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富。

　　世界遗产的分类：文化遗产、自然遗产、文化与自然双重遗产。

　　2、世界文化与民族文化的关系（如何理解文化是民族的，又是世界的？）

　　（1）世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的，文化是世界性与民族性的统一。各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，决定了各民族文化之间存在着的差异，即文化的民族性。所以，文化是民族的，即各民族都有自己的文化个性和特征。

　　（2）世界文化是由各民族、各国家文化共同构成的。又由于世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律，在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。

　　3、尊重文化多样性的意义

　　（1）对待文化多样性的正确态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴、求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。

　　（2）尊重文化多样性的意义（必要性）

　　①尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是本民族生存发展的精神根基。尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好发展好本民族文化。

　　②尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。一个民族的文化成就不仅属于这个民族，而且属于整个世界。尊重和保存不同的`民族文化，是人类生存和发展的基础。

　　（3）尊重文化多样性的原则：尊重文化多样性、尊重不同民族文化，必须遵循各民族文化一律*等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和*共处，共同促进世界文化的繁荣。反对盲目自大、贬低、排斥异文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜异质文化的错误倾向。

　　只有在民族*等的基础上，才能做到世界各国人民相互尊重、共同发展；只有保持世界文化的多样性，世界才个更加丰富多彩，充满生机与活力。

　　二、文化在交流中传播

　　1、文化传播及其主要途径

　　（1）文化传播的含义：文化交流的过程，就是文化传播的过程。人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感和信仰，以及与此相关的所有社会交往活动，都可视为文化传播。

　　（2）文化传播的途径

　　①商业活动。商人进行贸易活动时，不仅通过商品交换将商品中蕴涵的丰富文化加以交流，而且通过人与人之间的交往过程交流文化。

　　②人口迁徙。每一次大规模的人口迁徙，都意味着大规模的文化传播，都会对当时当地的经济、政治、文化产生极大的影响。

　　③教育。教育是文化传播的又一重要途径。人们通过学*各种文化课程，能够获得不同的文化知识。各国之间互派留学生和访问学者，则是一种更为直接的文化传播方式。文化传播是教育的重要功能。

　　总之，小到亲朋聚会，外出旅游，大到各种经济政治文化活动，都可以成为文化传播的途径。文化传播，就在我们的生活中。

　　2、现代文化传播的手段

　　（1）传媒的含义及发展

　　①含义：文化传播总要通过一定的媒介才能实现，这些传播的媒介，就是传媒。传播媒体、传播技术是文化传播的物质保证和实现方式。

　　②发展：随着经济和社会的发展，传媒大体经历了口语、文字、印刷、电子和网络等发展阶段。传媒真正开始面向大众传递信息，是以印刷媒体的推广为标志的。

　　（2）现代文化传播的手段：大众传媒

　　含义：现代社会中的传媒有报刊、广播、电视、网络等多种形式，这类传媒被称为大众传媒。

　　功能：依托现代信息技术，大众传媒能够最大程度地超越时空的局限，汇集来自世界各地的信息，日益显示出文化传递、沟通、共享的强大功能，已成为文化传播的主要手段。

　　3、文化交流的意义：中华文化的对外传播为世界文化的发展作出了重要贡献；外域文化传入*，也促进了中华文化的发展和进步。

　　4、文化交流的态度：做中外文化交流的友好使者。我们既要热情地欢迎世界各国的优秀文化在*传播，吸收各国优秀的文明成果。又要主动地推动中华文化走向世界，增强中华文化的国际影响力。做中外文化交流的友好使者，是时代赋予我们的使命。

　　一、传统文化的继承

　　1、传统文化的含义：是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。没有文化的继承，就没有文化的积累。

　　2、传统文化继承的表现

　　（1）传统*俗的继承：传统*俗，对人们物质生活和精神生活产生持久的影响，是传统文化的基本形式之一。

　　（2）传统建筑的继承：建筑是立体的文化，凝固的艺术，一个民族的建筑无不体现其民族文化的特征和色彩。我国古代建筑成为展现我国传统文化的重要标志。

　　（3）传统文艺的继承：文学艺术，被称为民族精神的火炬。*传统文艺，以古代文学、传统戏曲、传统绘画等为代表，是中华民族灿烂文化的重要组成部分。

　　（4）传统思想的继承：*传统思想，包括在长期历史积淀中形成的理论观点、学术思想和首先观念。*传统思想已经成为中华文化中的重要组成部分。对今天*人的价值观念、生活方式和*的发展道路，具有深刻影响。

　　3、传统文化的特点、作用

　　⑴特点：①传统文化具有相对稳定性。传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时，它的具体内容又能够因时而变。②传统文化具有鲜明的民族性。传统文化是维系本民族生存和发展的精神纽带。由于传统文化的这一特性，人们对本民族有着强烈的认同感和归属感。

　　（2）作用：在社会发展过程中，随着生产力的发展，经济、政治的变化，传统文化的相应内容如果能适应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用。反之，如果一成不变，传统文化也会起阻碍社会进步、妨害人的发展的消极作用。所以，传统文化的内容应与时俱进。

　　4、正确对待传统文化的意义——①从民族、国家、社会的角度来看，一个民族，一个国家，只有正确对待传统文化，发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的消极作用，才能兴旺发达，社会才能发展进步。②从个人角度来看，每个人只有正确对待传统文化的影响，才能使自己自由全面发展，更好地创造新生活。

　　5、继承传统文化正确态度——取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。（继承标准）符合社会发展要求的、积极向上的内容，要继续保持和发扬；不符合社会发展要求的、落后的腐朽的内容，加以改造或剔除。

　　二、文化在继承中发展

　　1、文化继承与文化发展的关系

　　（1）继承是发展的前提，发展是继承的必然要求。二者是同一过程的两个方面。

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浅谈*版画传承与创新的重要性论文

浅谈*版画传承与创新的重要性论文（通用11篇）

　　无论在学*或是工作中，大家都接触过论文吧，论文可以推广经验，交流认识。你知道论文怎样写才规范吗？以下是小编整理的浅谈*版画传承与创新的重要性论文，欢迎阅读与收藏。

　　前言

　　我国的版画是在上千年的历史文化中孕育产生的，它是*古代劳动人民的智慧结晶，是我国的非物质文化遗产之一，对我们所有的中华儿女都有着特殊的意义，因此，使版画与时代的融合在新的环境下传承与创新是非常有必要的一件事情。

　　*版画的概念及历史

　　1.*版画的概念

　　虽然身为*人，但是大多数人未必会知道版画是什么。所谓的版画一般是指刻在木头、铜等材质上的一种画，当然，除了用刀刻以外还有一种叫做套色漏印。通过刻画然后上色，这样的画不仅有很好的视觉效果而且还带着木头特有的淡淡清香，无论是在视觉上还是在嗅觉或触觉上都能给人一种普通美术作品无法传达的舒适。

　　2.*版画的历史发展

　　*版画有着悠久的历史，起源于汉朝，在后来的唐朝得到了初步的发展;到了宋元时期，*版画得到了进一步的发展，刀法锋利，在内容上与当时的普通绘画作品同步，倾向于山水画，寄情于景;明清时期的版画可谓达到了*古代版画的顶峰，版画艺术家分成了不同的流派，各种内容的版画欣欣向荣，特别是小说的插图、刻本等尤为繁荣。到了**代，版画的发展常常是复制前人的作品，在时代的推动中，虽然现代对于版画的发展有了些许创新，但仍然未能爬出传统版画的困囿，因此对版画的传承与创新迫在眉睫。

　　传承与创新*版画的措施

　　传承与创新*版画需要我们每个*人的努力更是每一个中华儿女的义务。那么选择正确的传承方式尤为重要，如何创新也需严谨对待。

　　首先我们应该做好版画的基础教育。现在的学生大都接触不到版画这门艺术，因此，我们可以加强版画的基础教育，也就是说可以在小学里开展版画教育的课程，传授一些版画的基础知识给学生，让他们对版画有一个初步的了解，同时还可以开展版画的实际绘画，让学生亲手体验绘制版画的过程，对版画有个更深的了解的同时体验动手的乐趣。

　　其次，版画的宣传也是必不可少的过程。版画之所以不被人们关注，很大程度上与宣传力度不够有关。有关部门可以多组织开展版画竞赛，电视台多进行版画宣传，展览馆定期对优秀版画作品进行展览，同时还可以鼓励有兴趣的人参加版画培训等，通过这些手段真正发挥出版画的大众性特点，让版画真正成为民族艺术。

　　最后，版画创新也是必不可少的。在传承版画的过程中出了复制以外还应记录时代，对版画内容进行丰富，同时还应将版画的绘画技巧、所运用的材质、技术与新兴的科技相结合，体现时代特色。例如：计算机网络可以与版画相结合，利用版画的内容创作动画，这不仅能传承文明还可以带动经济的发展，可谓是两全其美。创新可以改变一个民族的命运，把握住了创新这个环节我们才能使版画不被时代所淘汰。

　　*版画传承与创新的重要性

　　版画是中华民族上千年来文化发展的见证者，它是中华民族所特有的艺术，作为非物质文化的版画无论是在历史研究、文化研究还是传统艺术研究中都有着无可比拟的价值。作为中华儿女的我们有义务去传承它、创新它，让中华文明发扬光大。

　　1.传承与创新*版画是现实的要求

　　之所以将版画称之为*版画是因为它起源于*，可是，在不断地发展中，*已经被其他国家夺去了版画发展最快最好的国家之称号，原本属于我们的荣誉落在了别人手里，这也不得不让我们开始反思在我们的版画传承与创新中所存在的问题。版画最典型的一个特征是复制性，但是目前的版画发展中正因为复制的太多而限制了新元素进入版画，版画停在原地无法向前发展。另外，版画虽说是大众性的艺术，可是在现代社会里只有很少的一部分人接触过版画，它已逐渐失去了其大众性的特点。由于以上问题的出现，版画的发展与创新具备了现实必要性，具有重要的现实意义。

　　2.传承与创新*版画是建设社会主义文化的必要途径

　　版画作为非物质文化之一也是我国文化产业的一部分。文化、经济、政治三者同等重要，特别是在这个知识经济时代文化产业更是特别吃香。发展与创新版画可以拉动文化产业的发展，创造国民经济新的增长点。同时传承版画、创新版画可以使中华文化源远流长，到了我们的子孙后代接替我们时不至于出现连版画这个词都未曾听过的情况。社会主义文化事业不仅需要现代艺术，也需要承载历史、积淀深厚的传统艺术，总之，传承与创新*版画是建设社会主义文化的必要途径。

　　3.传承与创新*版画有益于增强民族意识

　　传承与创新版画不仅是个人的事，更是一个民族的事，它可以增强我们对自己国家传统文化的了解，增强民族凝聚力。同时传承版画还可以使世界人民重新从另一个方面对我们刮目相看，传播中华民族的优秀传统文化与艺术，为世界文化的多样性增添一缕属于自己的光彩。

　　结语

　　版画是承载中华民族几千年历史的载体，它体现了中华儿女智慧与巧思，展现了中华文化的独特风韵，是我们珍贵的非物质文化遗产，传承它、创新它是我们每个人都义不容辞，希望这篇文章可以让广大读者意识到版画的独特魅力，在生活中有意识的去接触、发展甚至创造它，让它能继续代表着*发扬光大、源远流长。

　　一、课题的提出

　　1、版画就是这样一种扎根民众之间，与人民生活紧密关联，为千家万户增色添喜的一种民间艺术形式。现代社会科技日益狂深，人们对民间的艺术尤其的关注，作为现代的中小学生更有这个责任去了解一些文化现象，有责任去把这样的文化艺术发扬光大。

　　2、综观现代的儿童艺术作品，儿童美术作品应该是反映自身生活的主体性表现活动，是一种本能也是孩子强烈表现自我生活欲望的一种活动，而现代社会的儿童艺术作品有很多不是出于自己本能的需要，是老师的需要，是比赛的需要，是大人的需要，这在很大的程度上阻碍了学生的发展，也束缚了学生对一些感兴趣的内容、现象的认识和研究。缺乏学生对其中作品的理解和认识。以往的"兴趣小组活动"更多地定位于学生的模仿操作能力上，很少有创作性的作品。模仿固然是必要的、也是必须的。比如说版画可以木版上刻，也可以用丝网制版，也可以用卡纸制版。特别是在最初的学*阶段尤其是这样。但是学生的学*如果总是停留在临摹阶段的话，就不是我们教学的最终目的。所以，如何进一步地挖掘学生的潜能、发挥学生的创造性，便成了我们应该解决的问题.。只有当教学内容系统地加以传授时，学生才能合乎目的地有效地展开学*，获得完整的知识;才能获得严密地展开理论思维与明智行为的能力;才能得到比较完满的情感熏陶。

　　二、课题研究目的和意义

　　1、总目标：借助传统的版画艺术的特点，包括：刻版的刀法、刻画内容的抽象艺术形象、刻制时的人物表现的内在品质等，通过学校的美术课堂来展示版画的优势、挖掘版画的艺术精神、开拓学生在绘画领域的表现，结合工艺的效果来研制、尝试一种新的绘画形式和效果。从而研究学校美术课堂的上的绘画辅导。

　　2、子目标：

　　·学生发展目标

　　1、学生掌握传统版画的基本知识和基本技术。

　　2、通过学生的直接体验和感受，培养学生的学*兴趣和积极性，培养学生的审美意识和创新能力，培养学生的团队协作精神。

　　·教师发展目标

　　1、教师在进行课程实践的过程中形成一定的教育理论和专业自主意识。

　　2、教师形成良好的课程意识以及掌握扎上实的课程理论。

　　3、教师掌握传统工艺和现代课程开发的知识、技术并形成相应的实际能力。

　　课题以学生的发展为根本目的，课题目标的实现以教师的发展为保障，以传统的版画课题的开发为基本手段。三位一体，共同构成课程的整体，同时还要达到以下的几点分类目标，了解传统的版画艺术的特点和特色，在日常的美术课堂中开发、研制新的版画形式。

　　·共同发展目标

　　1、通过在尝试新的版画的过程中我们要将版画的艺术特色发挥出来，让版画在学生的绘画领域运用并有所创新。

　　2、借助版画的刻、印过程来培养学生的耐心、细致的品质，从而更好的发挥版画的艺术特点为学生美术学*服务。

　　3、发展新的版画艺术形式，表现美术学*的多元性质。

　　4、通过传统版画的研究达到要保护*传统文化的意识，以版画为通道，开发新的美术学*形式和效果。

　　三、课题研究的任务和内容

　　1、该课题时以传统的版画艺术为出发和起使点，作为课题的研究的*台和基础，研究各式各样的版画形式和作品特色，让学生在造型、设计、表现领域有所创新，得到一种新的绘画形式和表现样式，开拓学生的文化视野，丰富学生的绘画表现层次、厚度，从而让学生在宽松的领域认识美术、学*美术、表现美术、研究美术。

　　2、研究出新的版画作品效果、版画的上课案例、课堂教学实录，激发学生的美术学*表现效果，改变传统的绘画辅导方式，使其得到更加多样的表现效果。

　　四、课题研究的对象和周期

　　1、实验以学校3、4年级的学生为研究对象，采用奇数班、偶数班对照分析的效果。

　　2、实验的周期是1年内(20**年2月-----20**年2月)

　　五、课题的假设

　　1、传统的版画艺术在造型、设计领域的学*方式，及课堂教学等综合因素的作用。

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关于创新的诗句或名言（形容开拓创新的古诗词）

面试中恰当地引用名言警句能为答题增色不少。但很多考生由于积累不足、理解不透导致引用失当，弄巧成拙。中公教育在本文中以创新篇的几个名言警句为范例进行展示，希望能增加广大备考面试的考生名言警句的积累，从而运用到答题中去。

一、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。

——﹝春秋至秦汉﹞《礼记·大学》

释义：商朝的开国君主成汤刻在澡盆上的警词说：“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”

运用：运用于及时反省和不断革新。例如：青年人在工作中要敢于创新，正所谓“苟日新，日日新，又日新。”随着群众对美好生活的需要日益增长，我们要常常反省自身，对照需求，看服务有哪些需要创新的地方，不断革新，为群众提供更优质的公共服务。

二、凡益之道，与时偕行。

——﹝殷周至秦汉﹞《周易·益卦》

释义：成语“与时俱进”的出处。

运用：运用于说明创新需追随时代。例如：“凡益之道，与时偕行。”真正的创新不是随波逐流，而是追随时代。时代需要什么，我们就创新什么。要做到这一点，就既要用好战略思维的望远镜，宏观把握时代脉搏，又要用好问题意识的显微镜，微观倾听群众心跳，方能找准工作的方向、做出有益新作为。

三、穷则变，变则通，通则久。

——﹝殷周至秦汉﹞《周易·系辞下》

释义：事物到了山重水尽的地步就必然有所变化，变化则能通达，能通达则能恒久。

运用：运用于谈改革创新的重要性。例如：现如今，时而能够听到一些群众对公共服务不满的声音。这种不满虽未到“山穷水尽”的地步，但我认为正如古语所说：“穷则变，变则通，通则久”。我们应当及时改变工作思路、创新工作方式方法跟上人民群众日益增长的殷切期待，这样我们才算是真正做到了“不忘初心，牢记使命”。

以上就是名言警句之创新篇的内容了。名言警句的积累固然重要，但更重要的是实际运用，建议备考面试的考生把所积累的名言警句大胆地运用到实际答题中去，在考场中朗声答出有名言警句增色的回答。

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表达创新的诗词名句

表达创新的诗词名句

　　在**淡淡的日常中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，多看多背一些名言可以丰富知识水*，提高自己的文学修养。名言的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家收集的表达创新的诗词名句，希望能够帮助到大家。

　　表达创新的诗词名句：

　　至今已觉不新鲜

　　江山代有人才出

　　各领风骚数百年

　　【扩展】

　　梦想的诗词名句

　　1、功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。——王逊《西夏重阳》

　　2、对琼瑶满地，与君酬酢。——辛弃疾《满江红·和范先之雪》

　　3、何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》

　　4、圣人得其要，俱以化群生。——崔元翰《奉和圣制中元日题奉敬寺》

　　5、激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

　　6、如斯名利役，争不老天涯。——裴说《塞上曲》

　　7、山路元无雨，空翠湿人衣。——王维《山中》

　　8、拔毛能济世，端为谢杨朱。——黄庭坚《和答钱穆父咏猩猩毛笔》

　　9、贾傅才高，岳家军在，好勒燕然石上文。——吴文英《沁园春·送翁宾旸游鄂渚》

　　10、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》

　　11、道休孤密约，鉴取深盟。——纳兰性德《红窗月·燕归花谢》

　　12、拂拭腰间，吹毛剑在，不斩楼兰心不*。——刘过《沁园春·张路分秋阅》

　　13、想象昆山姿，缅邈区中缘。——谢灵运《登江中孤屿》

　　14、寄语石头城下水。——辛弃疾《定风波·*上送范廓之游建康》

　　15、扬麾氛雾静，纪石功名立。——李世民《饮马长城窟行》

　　16、宫中彩女颜如花，飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。——李白《飞龙引二首·其一》

　　17、未逢调鼎用，徒有济川心。——孟浩然《都下送辛大之鄂》

　　18、常恐霜霰至，零落同草莽。——陶渊明《归园田居·其二》

　　19、纵使画工奇妙也缩手，我爱清香故把新诗嘲。——明本《九字梅花咏》

　　20、布袜青鞋约，但向画图寻。——纳兰性德《水调歌头·题西山秋爽图》

　　21、望天王降诏，早招安，心方足。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　22、载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方。——李白《飞龙引二首·其二》

　　23、少年自负凌云笔。——刘克庄《贺新郎·九日》

　　24、少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。——祖咏《望蓟门》

　　25、有物揩磨金镜净，何人＿攫银河决。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

　　26、紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。——李商隐《隋宫》

　　27、更愿诸公著意，休教忘了中原。——李好古《清*乐·瓜洲渡口》

　　28、游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。——李白《南陵别儿童入京》

　　29、绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。——高骈《山亭夏日》

　　30、趁建瓴一举，并收鳌极。——史达祖《满江红·九月二十一日出京怀古》

　　31、教他珍重护风流。——纳兰性德《浪淘沙·夜雨做成秋》

　　32、当场只手，毕竟还我万夫雄。——陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》

　　33、生事且弥漫，愿为持竿叟。——綦毋潜《春泛若耶溪》

　　34、脱巾挂石壁，露顶洒松风。——李白《夏日山中》

　　35、可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻？登临形胜，感伤今古，发挥英气。——陈德武《水龙吟·东南第一名州》

　　36、辛勤蓺宿麦，所望明年熟。——陆游《十月二十八日风雨大作》

　　37、死为长白主，名字书绛阙。——苏轼《送欧阳推官赴华州监酒》

　　38、迢递嵩高下，归来且闭关。——王维《归嵩山作》

　　39、锦楼不到野人家，但门外、清流叠嶂。——谢薖《鹊桥仙·月胧星淡》

　　40、甚时向、幽闺深处，按新词、流霞共酌。——柳永《尾犯·夜雨滴空阶》

　　41、粤余任推迁，三十犹未遇。——孟浩然《田园作》

　　42、登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。——李白《飞龙引二首·其一》

　　1、文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。——王若虚《评东坡山谷四绝》。

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关于传统民俗文化与民间游戏的传承与创新论文

关于传统民俗文化与民间游戏的传承与创新论文

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都写过论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编整理的关于传统民俗文化与民间游戏的传承与创新论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　摘要：

　　民俗文化和民俗游戏是我国在多年的历史发展中形成的，对于幼儿的全面发展和素质提升等方面均具有重要的价值和意义。随着社会的不断发展，越来越多的新文化融入社会中，幼儿所受到的民俗文化教育和民间游戏教育越来越少，对此应当做出一定的改革，从幼师课堂入手进行民俗文化和民间游戏的传承创新研究，将对未来的幼儿教育产生重要的作用。本文主要对传统民俗文化与民间游戏在幼师课堂中的传承与创新进行了分析，希望为我国的幼儿教育提供帮助。

　　关键词：

　　民俗文化；民间游戏；幼师课堂；传承创新

　　幼师教育中的民俗文化课程的价值主要体现在儿童、社会和文化的发展方面。幼儿教育的质量将直接关系到祖国未来的发展，作为学前教育的重要组成部分，民俗文化和民间游戏的应用显得格外重要。下面将对传统民俗文化与民间游戏在幼师课堂中的传承与创新进行详细分析。

　　一、民俗文化和民间游戏的内涵

　　文化是课程的母体，文化不断构建课程，课程作为一种文化，也在不断对文化进行创新。文化本身是一个十分复杂化的概念，是一种复合体的存在。当中包含知识、信仰和艺术等多方面的内容。从广义上讲，文化指的是人类社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的结合，同时是人在社会中发展所形成的一种非物质的成果。民俗文化代表着一个地域内所形成的独特文化，当中包含这个民族的历史和传承，是当地与其他地区不同之处，具有强烈的民族性质。将民俗文化和民间游戏融入到幼师课堂当中，一方面能够促使幼师在民俗文化上有更加深刻的了解和掌握，另一方面能促使他们的民族情感得到提升，这对日后的幼儿教育工作顺利开展将具有重要的意义［1］。

　　二、民俗文化与民间游戏在幼师课堂中传承的重要意义

　　（一）有助于树立多元文化

　　我国各个民族之间的文化通过相互渗透和交融才得以更好地发展。虽然每个地区的民族文化之间都有着不同，在民间游戏上也各具特点，但通过相互之间的学*和吸收，能够促使本土文化更进一步得到发展。将民俗文化内容和民间游戏内容融入幼师的课堂中进行传承和创新，一方面能促使民俗文化得到碰撞和交流，另一方面能促使幼师在民俗文化的影响下逐渐形成多元化的文化意识，开阔视野，从而为他们日后的工作奠定稳定的基础。

　　（二）促进教育顺利发展

　　我国有很多农村地区和少数民族地区严重缺少正规的幼儿教育机构，民俗文化作为重要的教育内容，在缺失好的条件情况下将难以得到普及。每个民族的人民都有着各自不同的游戏方式，例如过家家、放风筝和抽陀螺等游戏，都是各族儿童所喜爱的游戏方式。在这些游戏当中，幼儿能够主动进行参与和学*，并体验失败和成功，这对他们的身体发展和心灵健康发展都将产生重要的作用。将这些内容融入幼师课堂中，幼师将更加了解幼儿的心理和民俗等所起到的重要性，从而促进教育工作更加顺利地进行［2］。

　　（三）促进社会和谐发展

　　文化在不同的地域所表现的形式会有所不同，任何一种文化，只有不断汲取不同的营养因素，才能得到更好的发展和进步，而封闭的文化将逐渐遭到灭亡。民族文化多样性是促使民族文化稳定发展的重要前提条件，当中蕴含了大量的和谐因素。因此，继承和创新民俗文化和民间游戏技能保持文化多样性，同时能有效促使社会向和谐方向发展。

　　三、民俗文化与民间游戏在幼师课堂中的传承和创新

　　（一）遵循开放原则

　　幼师课堂中的民俗文化和民间游戏传承和发展，首先，应当认识到教育的目标，应当明确幼师未来的工作岗位和责任，在此基础上进行课程的设计，并遵循民族文化的教学开放性。尽量开发一些有利于教学活动发展的民俗资源，将民俗资源融入课程活动中。同时，应当保证对课程资源不断地创新和拓展，从而真正展现出教育的价值所在。

　　（二）科学管理资源

　　民俗文化和民间游戏在幼师课堂中的应用和创新发展，应当建立起相应的教育数据库作为主要的资源库进行管理［3］。将课程资源的类型和所有者等采取动态登记的方式女性分类，一方面便于查找，另一方面能及时进行补充和更新。这种科学的管理方式主要是为了更好地创造民俗资源，实现对幼师的知识拓展。

　　（三）养成好的*惯

　　在幼师的课堂教育中，应当帮助幼师养成良好的行为*惯。*是古老的礼仪之邦，举止得体和谈吐上的文明是一个人素质的根本所在。因此，在培养民俗文化的过程中，应当帮助他们养成良好的行为*惯，这样才能为日后的教育奠定良好的基础，从而将自身的素养传递到幼儿身上，形成潜移默化的影响。当代社会发展中幼儿的教育得到了足够的重视。对于幼师来说，一定要重视他们的专业能力培养和根本的素质提升，将民俗文化和民间游戏融入课堂中，从而实现未来教育中的文化传承和发展。

　　参考文献：

　　［1］万莉.守望民间游戏打造快乐童年［J］.江苏教育研究，2016.（11）:410-45.

　　［2］杨智慧.民间游戏与自制玩教具园本课程活动探究［J］.科技风.2016,（08）:66-63.

　　［3］魏秀昭.开展民间游戏活动促进幼儿全面发展［J］.科技视界，2016,（12）:55-59.

　　摘要：

　　*传统文化具有着博大精深、兼容并包的特点，具有着非常重要的社会价值。目前，国外掀起了一阵学**传统文化的浪潮。我们国内也开始重视*传统文化的传承，然而我国在传统文化的传承方面还存在一定的短板。本文通过深刻剖析*传统文化的`内涵并且提出了传承*传统文化的有效方式，以促进国民对*传统文化进行全面而理性的认识，进而提出科学发展观的、促进全世界文化交流的意见建议，具有十分重要的理论意义和实践意义。

　　关键词：

　　*传统文化;当代价值;文化传承

　　文化是民族精神的核心，是民族的魂灵，是民族力量的源泉。文化的发展对国家和发展和命运有着极为深刻的影响。曾在一评论文章中读到这样极富哲理又震撼人心的话语“现在到了一个谈文化的时代，要以文化的执着，文化的担当，文化的自觉，文化的尊重，传承民族文化的精华。”在经济社会飞速发展，金钱物质充溢着人们精神领域的今天，可以说这样的呼喊无疑是向*静的文坛投一巨石，在真正文化人的心中惊起的那份欣喜和感动是无法言表的。*年来，人们都追求物质享受，唱歌、跳舞乃至写作都要与经济利益密切相关，本该在经济发展物质文明进步的历史时期文化应有更高的发展，文化应该更加繁荣的时期，我们古老的历史民族文化却被冷冻被遗弃被毁灭，这是一个国家一个民族的悲哀一段历史一种文明的不幸。然而，随着现代经济的发展，传统文化遭到了极大破坏，优秀文化的传承出现了严重缺失。大量旧城改造、城区改造，甚至很多国家级别的古建筑也被频频拆掉，取之以具有欧美风格的高楼大厦，现代化建筑。每个城市都是高楼林立、千篇一律，而国人却以此为荣，君不见我国的琼楼宫阙拥有着*最为经典的传统文化精神。城市已经步入欧美的后尘，可是节日呢?西方的情人节、万圣节人人狂欢，而*的重阳节、端午节却无人问津，现在的孩子们已经离*传统文化的核心越来越远了。对*优秀文化的情感渐行渐远，日益淡泊，乃至消失殆尽。

　　我们国内不重视传统文化节日的现实已经到了刻不容缓的地步。由于国外影视剧、港台剧、和书籍中对于国外节日的影响，耳濡目染的人们在圣诞节，无论是商店还是大街上都装饰着圣诞老人和圣诞树之类的，还搞出很多的庆祝活动。国民一片欢腾，却不知道这根本就不是属于我国的节日。而在我国的重阳节、端午节，与之相配的教育活动、举家一起进行活动少之又少。只是成为一家人在一起吃喝、旅游的噱头，并没有触及我国传统文化的内涵。现在的孩子知道屈原的少之又少，对端午节的来历更是迷茫。而一直重视历史传统的韩国竟然抢先将端午节申请为它国的文化遗产。这种情势下如果再不重视*传统文化的传承，那么我们的民族精神和民族文化将会遭到严重的流失，也会给我国的发展造成不可估量的损失。看看当今举国“崇洋”的现象，其实从根本上来说，并不能责怪谁。而是因为我国*年来一直重视经济的发展，而忽视了民族文化的传承和繁荣。然而，作为炎黄子孙，作为中华民族的后代，我们有责任和有必要将我们中华民族的文化瑰宝传承和发扬下去。中华民族的伟大复兴，最根本的就是实现中华民族文化的伟大复兴。而要实现中华民族文化的伟大复兴，并不只是制定只条规章制度、在学校里开几门传统教育课就可以实现的，传统文化的传承的需要从人民生活的点点滴滴抓起，从城市建设和规划中细微之处做起;在传承传统文化的过程中，我们可以借鉴韩国的经验，在他们的影视剧作品中无不时时向国民渗透韩国的饮食文化、服饰文化和建筑文化。而我国的影视剧中，大多以宣扬欧美的生活方式为荣，太少结合国内建筑文化、服饰文化、饮食文化的例子。

　　作为对国民最为直接的具有教育作用的影视行业，应当担负起将传统文化教育渗透到国民身边的历史责任。同时，我们应当制定出与*各项节日相配套的喜闻乐见的庆祝活动和庆祝方式，以让青少年从小就对我国的传统节日留下深刻的印象。在城市规划和城市建设的过程中，一定要合理规划，保护好历史文物式的建筑。当前，*开始重视构筑专属于中华民族的“社会主义核心价值观”，创建专属于中华民族的社会主义文化大发展、大繁荣。*要求高度重视*传统历史文化和文物的传承和保护。民族文化的保护、传承和发展得到应有的地位，文物保护采取了一定抢救措施，文化的大繁荣大发展走进春天。其实，早在民国时期，梁思成和林徽因夫妇就为文物保护工作做出了重大贡献。面对被拆毁的文化，他们痛哭流涕，到处奔走，保护*的古建筑、古文化。而我们现在做好民族文化传承工作，就是需要培养出像梁思成、林徽因夫妇这具有强烈的民族自尊心、民族自豪感，又具有世界一流水*的专业技能的文化工作人才。历史对于一个国家来说是灵魂、是血液，是经济腾飞的根基。没有根基的发展是疲软的，就仿佛没有翅膀的飞翔，是飞不远的，甚至还有跌下来的可能。从古至今，一个朝代的更替先从对国民进行渗透教育开始，因为他们明白文化的教育意义和传承意义以及对于稳定和发展的作用。汉唐盛世，我们中华民族的文化瑰宝引得世界各国朝服，无论是汉唐舞蹈、汉唐建筑，汉唐的文字和文化至今都被韩国、日本等国家传承至今。我国几千年的文化灵魂，值得我们炎黄子孙传承下去，而且我国的古典礼仪、传统哲学，都是我们的祖先遗留给这个世界最为珍贵的礼物。当今世界乃至*都存在世界观混乱、礼仪失序的乱象。若想要改变世界乃至我国这种混乱之象，唯有中华民族的礼仪文化、中华文明才能拯救。我们的**非常重视传统文化的传承。他本人也是传统文化的爱好者，在他的《之江新语》以及各种报告中，到处可见《大学》、《中庸》、《论语》上面的名句，深刻引用*传统文化的内涵的富有教育意义的名言，引起了一阵举国上下学**传统文化古籍的热潮。发展中华民族传统文化，不是一朝一夕之事，也不是一蹴而成的，需要一定的时间沉淀和具体的操作流程。

　　当今世界正处于多极化发展的历史阶段，*作为非常重要的历史角色在世界上注入一股维护和*的清流。各国都在这个多极化的世界格局中，充分展示着自己的民族力量，而在综合实力的竞争之中，文化的竞争将会成为未来最为基本的竞争。面对世界各国不断向国外输出自身民族文化的同时，我国国民正在遭受着国外文化糟粕品侵蚀的现状，我们要加大中华民族文化传承力度，从日常的生活中向国民渗透中华民族传统的文化力量，让这种力量自觉地融入国民的血液，形成中华民族特有的语言、文明、素质。让文化力量，最终成为国民凝聚力和团结一致谋发展的力量。我们一定要以走*特色社会主义道路为基础，大力发展中华民族传统文化教育，通过*传统节日教育、影视剧传媒渗透、保护*传统文化建筑、加强中小学文化传统课程，不断探索适合*国民的传统文化教育方式，构建专属于*民族的特殊的精神境界。同时将*传统文化教育与时代步伐结合起来，取其精华、尊重历史，用进步的发展的眼光去解读，去传承，去发展。将传统文化教育与构建社会主义核心价值观结合起来，促进社会主义文化的大发展和大繁荣。中华民族一直都是一个自强不息的民族，一个有着强烈的民族自尊心、自豪感的民族，一个追求厚德载物精神的伟大民族，中华民族传统文化精神生生不息、薪火相传，让我们在传承中华民族力量的过程中，以独特的民族精神推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。随着经济全球化日益深入，各民族文化之间的交流已成为国际政治、经济连接的桥梁和工具，对于国家的发展发挥着重要的作用。作为世界历史文明古国的*，悠久的历史文化犹如长流不息的长河，作为现代的*人，我们更应该继承和发扬中华民族悠久的文化历史。尤其是我们积极倡导和*与发展这一世界主题的今天，时代，历史呼唤、提醒我们务必要继承和发扬中华优秀传统文化。

　　结语

　　*传统文化博大精深、源远流长，是全人类最为珍贵的宝藏。身为炎黄子孙，中华文明的传承者，我们要承担起将中华民族传统文化发扬光大的历史责任，将中华文明传统文化融入到我们中华民族全体国民的血液里和精神里，从发展中前行，在发展中进步，让中华文明照亮世界大地。

　　摘要：

　　*传统文化是博大精深、源远流长的，它不仅仅是我们国家世世代代传承下来的瑰宝，更是我们先人勤劳智慧的结晶。*传统文化对我国的影响既重大又深远，从古至今，传统文化一直伴随着我们生活的点点滴滴，*传统文化的精神是高深的、值得我们研究的，更是值得我们每一个华夏儿女甚至全世界去学*的。传统文化一直影响着我们的生活，在我们生存的各个角落都有传统文化的渗透，比如传统*俗、传统节日、传统品德等。当然，传统文化也深深地渗透在艺术设计的各方各面。本文将详细阐述*传统文化在艺术设计教育中的应用和影响。

　　关键词：

　　*传统文化；艺术设计；教育；运用

　　一、*传统文化中存在的艺术文明

　　1、没有规矩，不成方圆

　　这句简单的俗语我们都再熟悉不过，但是别小看这简单的八个字，这八个字当中不光蕴藏着人生哲理，它还渗透在我们生活的艺术之中。*人喜欢方，也喜欢圆，我们的桌子、椅子甚至是文字都是方方正正的，给人一种严谨、规矩、正气凌然之感，在艺术设计教育中，我们会发现，方方正正、有菱角的艺术品往往给人一种严肃、规矩之美。方桌四边，这就形成了饭桌文化，根据人们地位等级的不同，其所坐的四边位置也会不同。延伸到艺术设计中，这一点为现代的公司会议桌奠定了基础，公司会议桌的设计一般为矩形，老板单独坐一边，员工两边散开，这是传统文化，也是艺术文明。

　　2、*人不光喜欢方，也喜欢圆

　　人们常说：“说话要能圆场，做人要圆滑，声音要圆润等等”。“圆”是一种生活技巧，更是一种生活能力，说话办事圆滑的人往往能交到许多朋友，从而达到自己办事的目的，而说话耿直有棱角的人往往会得罪他人，让自己处于一种尴尬的境地。*有个词语叫做“外圆内方”，这句话就很有哲理，很有艺术，外表圆润，不与人争吵，事事左右逢源，内心有自己的原则，不允许别人践踏，这就是*传统文化在为人处事，说话办事艺术中的明显表现。这两点仅仅是众多传统文化中的一部分，*语言、文字既方方正正，又耐人寻味。

　　二、*传统文化在美术设计教育中的运用

　　1）诗中有画，画中有诗。*古人喜欢寄情山水，放浪形骸，吟诗作赋，寓情于景。他们的内心是高雅的、是清澈的、是放荡不羁、片飘飘欲仙的。*传统古诗词在描写山水景物上是十分卓越的，诗人、词人往往能把景色描写的栩栩如生，使人仿佛置身于诗中、置身于景中。王维就是典型的代表，他的作品“诗中有画，画中有诗”，这也是我们现代美术设计教育中常常提及的案例，我们在学*美术绘画的时候要能够描绘出自己想要的意境，能够表达出自己想表达的心境。比如王维有句诗“行到水穷处，坐看云起时。”我们闭上眼睛，脑海中便会浮现出一叶扁舟，自由自在地在河中飘荡，不知不觉小舟竟然走到了水的尽头。既然无路可走，那不如就地欣赏那云卷云舒罢了！看到文字我们脑海中便会出现美丽的景色，而当现实生活中我们泛舟湖上，抬头望云时，也一定会想到这句“行到水穷处，坐看云起时。”美术设计就是这样，在美术教育中，老师一定会交给大家什么是意境，什么是印象，这些艺术设计知识都来源于我们传统的文化当中。2）我们都知道“字如其人”，如果一个人的字写的清新秀丽，那我们就可以推测这个人亦是如此，清新脱俗，干净整齐，如果一个人的字写的歪三扭四，乱七八糟，那我们一般会觉得这个人，办事不靠谱，为人不利索。其实，绘画也是这样。我国古代文人大多喜欢泼墨山水画，喜欢有禅意昂然的作品，因为他们大多心胸豁达，想要脱离凡尘俗世的干扰，隐居在那山水之中。所以，在美术设计教育中，泼墨山水画的元素无处不在，也在影响着每一位学着的思维和行动。再说，*传统文化中的对称美。在我国，以对称为美，以成双成对为佳，所以不论是在建筑方面还是在绘画方面，我们的传统文化是，对称美。环顾我们现在生活的四周，到处都是绘画艺术设计当中的对称美，不管是包装封皮、墙体广告，还是其他的*面设计，都存在着传统的对称元素。在我国古代，人们喜欢对称的东西，喜欢成双成对的东西，尤其是在帝王之家，皇亲贵族之中，所以，一直到现在，我们国家在绘画艺术教育中仍然会把对称美看作是一种重要的绘画方式和高雅的绘画水准。

　　三、传统文化在建筑设计教育中的运用

　　1）相信建筑工程专业的同学对这一点是深有体会。我们不说深奥的建筑学原理，就拿我们都熟悉的故宫来说，故宫就是古时候的皇宫，是皇家居住的场所。在我国封建君主专制统治存在了上千年，所以等级制度非常明显，这也毫无保留地表现在了我国的建筑工程上。乾清宫是皇帝的居所，它的位置在整个故宫的中心线上，表示皇帝是整个国家的中心，而后宫所在的几所宫殿则组成了一个封闭的空间，这代表着后宫的身份和地位。在现代的建筑艺术中，传统文化仍然很明显地存在，比如我们国家新盖的房子都会在房顶上放一块泰山石，“泰山石敢当”，这既是祈求*安的意思，也是建筑设计中很重要的元素。2）现在流行复古建筑，每个地方都有自己古香古色的旅游区，比如公园的凉亭，小区的门楼，饭店的装潢和牌匾的设计等等，这些都会给人一种古香古色的气息和韵味。旅游区的复古凉亭往往能够让人心旷神怡，语言谦和，这都是因为在古代，好友知己往往在凉亭中把酒言欢，吟诗作赋，以文会友，所以现代设计的凉亭也会带给人谦和、温驯之感。饭店的装潢更能体现传统文化在建筑设计教育中的运用，饭店想要打造什么样的气氛，就会模仿哪个朝代的建筑设计。在建筑设计教育教学中，教师会把每个朝代的建筑风格教授给学着，也会把这中建筑风格所体现的人文价值教授给学着，所以在饭店或游乐场所的建筑设计中，一定要请专业的、受过建筑设计教育的设计师来为自己进行设计，这样才能达到想要的效果。

　　四、结语

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含有传字的古诗词 带传字的诗词名句

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。——苏轼《和董传留别》

桃李不言，下自成蹊——《史记·李将军列传》

众口铄金，积毁销骨——《史记·张仪列传》

祸不妄至，福不徒来。——《史记·龟策列传》

千人之诺诺，不如一士之谔谔。——《史记·商君列传》

水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书·传·东方朔传》

当断不断，反受其乱——《史记·七十列传·春申君列传》

得不为喜，去不为恨——《史记·日者列传》

君子藏器于身，待时而动——《易传·系辞传下·第五章》

人弃我取，人取我与。——《史记·货殖列传》

青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。——李璟《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》

交浅而言深者，愚也；在贱而望贵者，惑也；未信而纳忠者，谤也。——《后汉书·列传·崔骃列传》

毛羽未成，不可以高蜚——《史记·苏秦列传》

君子有三惜：此生不学，一可惜。此日闲过，二可惜。此身一败，三可惜。——《明史·列传·卷四十九》

天行健；君子以自强不息。——《易传·象传上·乾》

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》

相马失之瘦，相士失之贫。——《史记·滑稽列传》

能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》

人生在勤，不索何获。——《后汉书·列传·张衡列传》

千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也——《史记·刘敬叔孙通列传》

失之东隅，收之桑榆。——《后汉书·列传·冯岑贾列传》

凡有血气，皆有争心——《左传·昭公·昭公十年》

反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。——《史记·商君列传》

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。——黄庭坚《寄黄几复》

贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·列传·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》

贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。——《史记·货殖列传》

穷则变，变则通，通则久。——《易传·系辞传下·第二章》

前虑不定，後有大患——《史记·苏秦列传》

酒极则乱，乐极则悲——《史记·滑稽列传》

太*本是将军定，不许将军见太*。——《水浒传·第一百一十四回》

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

运筹帷幄之中，制胜於无形——《史记·七十列传·太史公自序》

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？——《论语·学而篇》

用贫求富，农不如工，工不如商——《史记·货殖列传》

顾小而忘大，後必有害；狐疑犹豫，後必有悔。——《史记·七十列传·李斯列传》

福来有由，祸来有渐——《三国志·吴书·吴主五子传》

谦谦君子，卑以自牧——《易传·象传上·谦》

冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨——《左传·昭公·昭公四年》

天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书·列传·桓谭冯衍列传上》

君子不以冥冥堕行。——《明史·列传·卷三十七》

规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——《史记·七十列传·鲁仲连邹阳列传》

马上相逢无纸笔，凭君传语报*安。——岑参《逢入京使》

人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公·宣公二年》

我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。——李商隐《牡丹》

祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。——《宋史·列传·卷一百一十七》

情由忆生，不忆故无情。——《晋书·列传·第六十四章》

筚路蓝缕，以启山林。——《左传·宣公·宣公十二年》

地势，坤；君子以厚德载物。——《易传·象传上·坤》

君子上交不谄，下交不渎——《易传·系辞传下·第五章》

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新晴古诗词3篇

新晴古诗词3篇

　　在日常学*、工作和生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编精心整理的新晴古诗词，希望对大家有所帮助。

　　古诗原文

　　新晴原野旷，极目无氛垢。

　　郭门临渡头，村树连溪口。

　　白水明田外，碧峰出山后。

　　农月无闲人，倾家事南亩。

　　译文翻译

　　雨后新晴的原野格外开阔空旷，极目远望不见半点雾气尘埃。

　　外城的门楼紧靠着摆渡的码头，村庄边的绿树连接着溪流的'入河口。

　　银白色的河水闪动着粼粼波光使得田野外面特别明亮，青翠的山峰突兀出现在山脊背后。

　　正是农忙时节没有悠闲的人，农民们一家一家全都在田亩间忙碌着呢。

　　注释解释

　　新晴：初晴。野望：放眼向田野眺望。

　　极目：穷尽目力向远处看。氛垢：雾气和尘埃；氛，雾气，云气；垢，污秽，肮脏。

　　郭门：外城之门。郭：外城。

　　白水明田外：田埂外流水在阳光下闪闪发光。

　　农月：农忙季节。

　　倾家：全家出动。事南亩：在田野干活。事：动词，从事。南亩：《诗经》有“今适南亩，或耘或耔”句，指到南边的田地里耕耘播种，后来南亩便成为农田的代称。

　　创作背景

　　王维在四十岁以*生态度有着比较明显的转变，过上了种亦官亦隐的特殊生活，集中创作了大量栖心于田园山水的著名诗篇。这类题材的诗，往往以五言见长，尤其是五律，代表了王维的诗歌最主要的特色与成就。

　　新晴

　　[宋]方岳

　　久雨村仍暝，新晴物自欣。

　　蝶翎穿户过，禽哢隔溪闻。

　　野径忙穿屐，山泥尽溅裙。

　　柳垂春寂寂，花落雪纷纷。

　　半月风雷雹，四郊烟水云。

　　画图寒不卷，林壑远难分。

　　好在鱼虾侣，甘同鸟兽群。

　　坞深藏曲折，灶冷郁氛氲。

　　野确多舂药，山庖少膳荤。

　　瓶储徵士粟，涧煮野人芹。

　　美可冰甆茹，香惟瓦甑醺。

　　鹰芽长及寸，猫笋重兼斤。

　　淡泊谙贫味，熹微策睡勲。

　　意行随远*，高卧送朝曛。

　　原隰桑麻沃，衡门卉木薰。

　　隐居捐世累，处士应星文。

　　诗忆春池草，书忘秘阁芸。

　　桐孙涵古色，柏子吐奇芬。

　　载籍悲千古，枰棋憖两军。

　　乌藤同寝饭，黄犊了耕耘。

　　目为蝇头眩，肱缘鹳嘴皲。

　　一科曾不补，四体正须勤。

　　陋巷瓢供饮，文穷砚待焚。

　　刚肠犹木强，皱面自靴纹。

　　夜帐猿孤愤，山篱犬怒狺。

　　怪哉空复咄，老矣尚何云。

　　我亦轻余子，人谁爱此君。

　　避喧方匿影，走俗枉劳筋。

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