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炎炎夏日，来点荔枝清爽可口。夏天是荔枝的季节，甘甜多汁的荔枝是炎炎夏日的闷热神器。荔枝在中国有着悠久的历史，许多诗人都称赞吟诵。你一定听说过杜牧的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”诗句，也会知道苏轼的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”的佳句，那么你还知道其他有关荔枝的诗句吗？
十首描写荔枝的古诗词，品尝荔枝的甘甜与诗意！
食生荔子
宋-周紫芝
著枝犹有露华腴，谁把红纱罩玉肤。
龙眼也随君并熟，一生空作荔枝奴。
墨荔枝
宋-释居简
尘蜕冰肤玉透肌，皱絺洴墨剪裳衣。
芳鲜甘与缁云老，不与轻红转眼稀。
食荔枝
宋-王十朋
妃子园中荔子奇，莫因名号起猜疑。
清时入坐非尤物，一洗烟尘赖好诗。
荔枝
宋-郭祥正
暑馆风沈睡眼醒，荔枝新熟暗香生。
玉纤为剥红绡颗，甘露初凝湿水晶。
荔枝亭
宋-吕颐浩
水晶绛雪旧驰名，珍重移来*野亭。
看取薰风炎暑际，丹苞万颗粲繁星。
食生荔枝
宋-洪炎
独擅东南美，谁知十八娘。
笑颦俱有味，朱粉不迷香。
璀璨珠生掌，清泠露入囊。
风流须第一，饤座每难忘。
十八娘，荔枝品种之一。宋代蔡襄在《荔枝谱》中记载：“十八娘荔枝，色深红而细长，时人以少女比之。俚传闽王王氏有女第十八，好啖此品，因而得名。”
种荔枝
宋-邹浩
高堂怀核谩栽培，一一红根破绿苔。
携入乡邦吾第一，风流知自岭南来。
林章叔送状元红荔枝赋谢
明-王弘诲
中国五千年悠久文化，产生了许多的文字与文体，其中最有特色的，高度凝炼的便是诗歌，一首诗，就是一篇文章，甚至一本书，古诗散发出一种难以抗拒的魅力！
台 城
朝代：唐 代 ‖ 作者：韦 庄
原文
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
译文
江面烟雨迷濛，江边绿草如茵，六朝往事如梦只剩春鸟悲啼。
最无情的是那台城的杨柳，依旧像清淡的烟雾一样笼罩着十里长堤。
注释
台城：也称苑城，在今南京市鸡鸣山南，原是三国时代吴国的后苑城，东晋成帝时改建。从东晋到南朝结束，这里一直是朝廷台省（*）和皇宫所在地，既是政治中枢，又是帝王荒淫享乐的场所。
霏霏：细雨纷纷状。
六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈。
烟：指柳树绿阴阴的，像清淡的烟雾一样。
赏析
这是一首凭吊六朝古迹的诗。台城，旧址在今江苏南京市鸡鸣山南，本是三国时代吴国的后苑城，东晋成帝时改建。从东晋到南朝结束，这里一直是朝廷台省（*）和皇宫所在地，既是政治中枢，又是帝王荒淫享乐的场所。中唐时期，昔日繁华的台城已是“万户千门成野草”（刘禹锡《台城》）；到了唐末，这里就更荒废不堪了。吊古诗多触景生情，借景寄慨，写得比较虚。这首诗则比同类作品更空灵蕴藉。它从头到尾采用侧面烘托的手法，着意造成了一种梦幻式的情调气氛，让读者透过这层隐约的感情帷幕去体味作者的感慨。这是一个值得注意的特点。
“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。”这首小诗的前两句是说，江面烟雨迷蒙，江边绿草如茵。六朝先后衰亡，宛如南柯一梦。江鸟哀婉啼叫，听来悲悲切切。
起句不正面描写台城，而是着意渲染氛围。金陵濒江，故说“江雨”、“江草”。江南的春雨，密而且细，在霏霏的雨丝中，四望迷蒙，如烟笼雾罩，给人以如梦似幻之感。暮春三月，江南草长，碧绿如茵，又显出自然界的生机。这景色既具有江南风物特有的轻柔婉丽，又容易勾起人们的迷茫惆怅。这就为下一句抒情做了准备。从首句描绘江南烟雨到次句的六朝如梦，跳跃很大，粗读似不相属。其实不仅“江雨霏霏”的氛围已经暗逗“梦”字，而且在霏霏江雨、如茵碧草之间就隐藏着一座已经荒凉破败的台城。鸟啼草绿，春色常在，而曾经在台城追逐欢乐的六朝统治者却早已成为历史上来去匆匆的过客，豪华壮丽的台城也成了供人凭吊的历史遗迹。从东吴到陈，三百多年间，六个短促的王朝一个接一个的衰败灭亡，变幻之速，本来就给人以如梦之感；再加上自然与人事的对照，更加深了“六朝如梦”的感慨。“台城六代竞豪华”（刘禹锡《台城》），但眼前这一切都荡然无存，只有不解人世沧桑、历史兴衰的鸟儿在发出欢快的啼鸣。“鸟空啼”的“空”，它从人们对鸟啼的特殊感受中进一步烘托出“梦”字，寓有很深的感慨。
“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”小诗的后两句是说，只有台城柳树最是无情，依旧烟笼十里长堤。
杨柳是春天的标志。在春风中摇荡的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感，让人想起繁荣兴盛的局面。当年，十里长堤，杨柳堆烟，曾经是台城繁华景象的点缀；如今，台城已经是“万户千门成野草”，而台城柳色，却“依旧烟笼十里堤”。这繁荣茂盛的自然景色和荒凉破败的历史遗迹，终古如斯的长堤烟柳和转瞬即逝的六代豪华的鲜明对比，对于一个身处末世、怀着亡国之忧的诗人来说，该是多么令人触目惊心！而台城堤柳，却既不管人间兴亡，也不管面对他的诗人会引起多少今昔盛衰之感。我行我素的按照自然规律生长，所以说它无情，说柳无情，正透露出人的无限伤痛。“依旧”两字，深寓历史沧桑之慨。它暗示了一个腐败时代的消逝，也预示历史的重演。堤柳堆烟，本来就容易触发往事如烟的感慨，加以它在诗歌中又常常被用作抒写兴亡之感的凭借，所以诗人因堤柳引起的感慨更加强烈。“无情”、“依旧”，通贯全篇写景，兼包江雨、江草、啼鸟与堤柳；“最是”二字，则突出强调了堤柳的“无情”和诗人的感伤怅惘。
诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，免不了有今之视昔，亦犹后之视今之感。亡国的不祥预感，在写这首诗时是萦绕在诗人心头的。如果说李益的《汴河曲》在“行人莫上长堤望，风起杨花愁*”的强烈感喟中还蕴含着避免重演亡隋故事的愿望，那么此篇则在如梦似幻的气氛中流露了浓重的伤感情绪，这正是唐王朝覆亡之势已成，重演六朝悲剧已不可免的现实在吊古诗中的一种折光反映。
这首诗以自然景物的“依旧”暗示人世的沧桑，以物的无情反托人的伤痛，而在历史的感慨之中暗寓伤今之意，采用了虚处传神的艺术表现手法。
作者简介：
韦 庄（约836年─910年），字端己，杜陵（今中国陕西省西安市附*）人，诗人韦应物的四代孙，唐朝花间派词人，词风清丽，有《浣花词》流传。曾任前蜀宰相，谥文靖。
引导语：一场相思一场雨，一段浪漫一段情。漫漫红尘中，蒙蒙烟雨里，何时才能与你十指相扣，朝朝暮暮。下面是小编整理的一篇题为‘最后的’的情诗，欢迎大家阅读!
最后一首情诗 最后的情诗
当九月的天空
再也载不来你的温情
我知道
这也是我送你的
最后的一首情诗
九月已临*末梢
笔墨里也掺加了凉薄
是不是，秋
感慨了太多?
我伫立的季节的当头
却怀念起不能回的头
还有那头的你，这头的我
只在秋风里
听见瑟瑟的唏嘘
你当是看着我
我也当在恰时
而一枚飘落
终结了不舍
一地的足音
谁又懂谁的落寞?
其实你又何曾离开
我也没有真正的来过
堪何，那些若有若无
总是不小心的在你的笔尖遗落
你说，凉
我说，伤
原来，我们给不起的太多
，已经划了句号
心事，隔封在了一角
而季节的流转里
那些扉页的痕迹
你说，毫无悔意
我说，此生铭记
只是背道而驰的斜阳里
我们各自倦鸟栖息
又叛逆的不肯承认
只因当初聚是真
现在散也是真
有些话
没有来得及说
便已没有机会说
我想补足三个季节的情意
在这太多个版本的秋天里
如果秋天是你
太过凉薄的秋
我用三月的春风
吹开额头的愁绪
送你一个江南柳烟的画舫
承载顺风顺意
我选择梦中轻声泣泣叹息
中午小憩
缓慢各种崎岖小径流水，又仿佛各个岔口都
关闭。
这不到一个小时的时光深陷一生
坐进黑暗，与对面蛇道黑势力相斥抗争。
昨晚有明清代小说，言之
捕蛇猎虎人；我发现自己损断一只手指
不言亦言之，我是笨拙的捕杀虎狼的猎人
捕杀不成，反受其害而为虎狼食。
轻声泣泣，走遍各种岔口坡度询问。
揉碎中午小憩，仿佛，
藏一淋血手指。
在电脑键盘未知而有知的响动
无需编译，我的指纹
自然，少一朵花样的纹络，颜色已有血染化一团火光。
过了这场雪，
就去辩论申诉一年来的法律。
也许，一根诗人骨头就这样永远离开花骨了。
没有什么遗留，也没有什么遗物
我在另一个世界会来看花一样诗；
只要我们懂得
轻声泣泣，
……不匍匐周围黑色暴力围堵。
最后一句呐喊诗行
这无端的黑势狂风，黑色奴役
的手仗。
吆喝，乌云黑色饲育死刑。
森林的叶子失常，狼兽闪影
裂开的阴风，在狰狞狂笑
凄凉的黄昏，惊落了鸟的巢寝。
我无端的身骨鞭子， 似走进
劳役、痛苦的天堂
我听不到声音，再也听不到。
天空的洪钟沉没了，黑虫吸尽黄昏
最后一滴光明信仰
我下沉了，在无法分辨黑色的海。
我如一具浮尸，飘浮在记忆木筏
光明的记忆
我大声呐喊，我的血腔，红色的。
我在黑色的海浪，锯成碎片的木头
口腔的泡沫
撒向了大海的花，啊，我是木之花。
我在大海里浸泡，收集了零散失缺
的情绪与梦想
那浮动的影子，没有日记的颜色
为我，沉哀而歌唱
在天际的无穷，无穷的天穹，是金黄。
我揣着没有日记的颜色，向黑浪征伐。
我种了灵神之花，我摸着生灵之光
向上帝说：
让我飞向白鸽的天堂，我富有生命的诗华。
我听见了，听到森林的喧哗，松柏的清香
绿茵卑微的韶华，沙漠深处的手掌
那里亮着，亮着无屈服黑势力奴役的手仗。
在晨晖的绮光，太阳永恒着天穹的神光
天亮了，天亮了
我复活了。
活了写好的诗的最后一句呐喊诗行。
竹枝词九首古诗词
古诗原文
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生。
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。
凭寄狂夫书一纸，信在成都万里桥。
*山花似雪开，家家春酒满银杯。
昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。
城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。
懊恼人心不如石，少时东去复西来。
瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。
长恨人心不如水，等闲*地起波澜。
巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。
个里愁人肠自断，由来不是此声悲。
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
诗文赏析
这组诗写于公元822年（唐穆宗长庆二年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学*屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
《竹枝词》原名“竹枝”“竹枝歌”“竹枝曲”，本是乐府《*代曲》名。最早为巴人口头传唱的民歌。人民边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。据史*载，早在战国时期，楚国荆湘一带就有“下里”和“巴人”的流行歌曲，“下里”是楚歌，“巴人”是巴歌，楚歌带有巴风，巴歌带有楚风，二者相互渗透，互相融合。
这组民歌体诗共九首，其中有的.是反映爱情生活的，有的是描写夔州一带的山川景物和风土人情的，语言明快浅*，清新流丽，具有浓郁的生活气息和地方特色。有人认为，这写作品是词作，这九首词是一个词文化的开端，用朴实的语言开始写意中国的文化。
长庆元年冬季，在洛阳丁忧守母丧的刘禹锡被任命为夔州刺史。长庆二年正月初二，刘禹锡到达夔州。初五这天，他写下《夔州谢上表》。
居母丧之前，刘禹锡任连州刺史。当时的连州，管辖桂阳、连山、阳山三县。而夔州在长江三峡的上游，地理位置更为重要，管辖奉节、云安、巫山、大昌四县。
唐代按照户口和经济等情况，将州分为辅、雄、望、紧、上、中、下这些等级。州的等级不同，官吏的级别、建制、俸禄等也有所不同。通常来说，上州刺史为从三品，中州刺史为正四品上，下州刺史为正四品下。
刘禹锡从连州到夔州，虽然都担任刺史，但由于夔州“秩与上郡齿”，等级与上等州郡相并列，因此级别和待遇有所提升。他深知，这自然是皇帝的恩典，但也是好友裴度努力的结果。
原来，裴度曾进言：“刘禹锡诚然有罪，但他的母亲年事已高，与自己的儿子去作永别，实在使人哀伤！陛下正在侍奉太后，恐怕在刘禹锡那里也应予以怜悯。”
是啊，孝是要推己及人的。皇上的母亲应该由儿子来尽孝道，臣子的母亲也要由儿子来尽孝道。所谓“老吾老以及人之老”，如果皇帝把正在为高堂老母尽孝的臣子任命到极其偏远的州去，恐怕天下人都会觉得这一做法有伤孝理之风，这是会影响圣望的。
裴度进言后第二天，刘禹锡被改任为连州刺史。这年六月，裴度升为中书侍郎、同中书门下*章事，当上了宰相。
这次，刘禹锡为母守丧期满后，又从连州刺史改任州刺史，裴度所起的作用自然不言而喻。对于皇帝的恩典，刘禹锡已经在《夔州谢上表》中千恩万谢了，但对裴度的感谢就不能这样明言了。写信直接表示感恩，一是太俗气，二是消息一旦泄露，不仅可能不利于自己的前途，也会对裴度不利，甚至遭遇党锢之祸。
可如果不言不语，那也太不懂事了。怎么办？诗豪就是诗豪——既有“言志”，又有“意象”，而且志存高远、象美意妙的千古名作《竹枝词》就这样诞生了：杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
从诗的表面来看，这就是一首情歌，而且是一首风韵摇曳的优美情歌。但这只是诗的象，象外之意却是说：裴公啊裴公，你就是那江上唱歌的年轻小伙子，你唱的歌好像漫不经心，但情窦初开的少女能够心领神会。你那漫不经心的歌声，就像现在的天气一样，东边日出西边雨，看似无情，实则有情。
这首诗写得实在太好了，以至于很快传到了东都洛阳和首都长安，当然也就传到了裴度的耳边。几乎所有听到这首诗的人都赞不绝口。但可能只有裴度知道这首诗的象外之意，因此他会心地笑道：好你个刘二十八，不愧一代诗豪！后会有期。
“唱歌”与“踏歌”
还有一个有意思的现象，这首《竹枝词》的第二句通常记为“闻郎江上唱歌声”，但也有说法是“闻郎江上踏歌声”。就所见选本来看，“闻郎江上踏歌声”最早见于清初王世祯选编的《唐人万首绝句选》。
有种观点认为，“闻郎江上唱歌声”之所以误为“闻郎江上踏歌声”，很可能与李白的《赠汪伦》有关：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
《赠汪伦》是一首极为通俗有名的绝句，几乎妇孺皆诵。诗的第二句“忽闻岸上踏歌声”与“闻郎江上唱歌声”非常相似，人们背诵的时候，一不小心就会“串笼子”。
踏歌原为汉、唐时的风俗歌舞。《旧唐书》中就有“踏歌”的记载：上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百僚观之，一夜方罢。
这里说的是，先天元年八月，唐睿宗李旦禅位于太子李隆基，退为太上皇，但仍掌握三品以上官员任命权以及重大刑案裁决权。先天二年正月十五，太上皇李旦登上安福门观灯，让宫中的人出来跳连袖踏歌舞，任凭百官观看，一整夜才散去。
宋末元初史学家胡三省注云：蹋歌者，连手而歌，蹋地以为节。还有学者进一步解释，踏歌时，几个人手拉着手，脚踏节拍而唱。
既然踏歌是几个人手拉手、两脚踏地以为节拍而歌唱，那“闻郎江上唱歌声”就不能作“闻郎江上踏歌声”。一则，这唱歌的“郎”只是一个人，无法“几个人手拉手”；二则，这唱歌的“郎”是在“江上”，无法“踏地而歌”。
李白《赠汪伦》中的“忽闻岸上踏歌声”，是汪伦带领一群村人踏地为节拍，边走边唱前来为李白送行。一群村人，自然可以“几个人手拉手”；在“岸上”，自然可以“踏地而歌”。
人们对自己熟悉的诗，往往是*焉弗察，背诵错了也感觉不出来；因为记得很熟，所以在写作引用时就直接默写出来，又一般懒于访书，就造成了引文的错误。
“无晴”与“有情”
对于这首假象尽意、以象达意、意在象外的千古名作，古人主要欣赏其“晴”与“情”的双关之妙。
明代周珽在《唐诗选脉会通评林》中点评：起兴于“杨柳”“江水”，而借景于东日、西雨，隐然见唱歌、闻歌，无非情之所流注也。清代王士祯在《唐贤小三昧集》中评说：双关语妙绝千古，宋元人作者极多似此，元音杳不可得。
今人的鉴赏也不少。《唐诗鉴赏辞典》认为，这是一首模拟民间情歌的作品，写的是一位沉浸在初恋中的少女的心情。她爱着一个人，可还没有确切知道对方的态度，因此既抱有希望又含有疑虑、既欢喜又担忧。
诗人用少女的口吻，将这种微妙复杂的心理成功地表达出来——今天，他从江边走了过来，而且边走边唱，似乎对自己多少有些意思。这个人啊，有点像黄梅时节晴雨不定的天气，说它是晴天吧，西边还下着雨，说它是雨天吧，东边又出着太阳，可真有点捉摸不定了。
通过几句极其形象又极其朴素的诗，少女的迷惘，少女的眷恋，少女的忐忑不安，少女的希望和等待，都一一刻画出来了。
其实，类似鉴赏讲解都是就象解象、以象为意，既没有体现“诗言志”的本质特征，也没有读懂诗的意象，去诗之本旨远矣！
乾隆皇帝敕编过一部《唐宋诗醇》，其中宋诗只选了苏轼、陆游两家，可见二人水*之高。
苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝二首》其一云：论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。诗画本一律，天工与清新。边鸾雀写生，赵昌花传神。何如此两幅，疏澹含精匀。谁言一点红，解寄无边春。
“赋诗必此诗，定非知诗人”这两句是说，所写的诗如果一定是这首诗的字面意思，而没有象外之意，那你一定不是个懂诗的人。
陆游在《示子遹》一诗中说：我初学诗日，但欲工藻绘。中年始少悟，渐若窥宏大。怪奇亦间出，如石漱湍濑。数仞李杜墙，常恨欠领会。元白才倚门，温李真自郐。正令笔扛鼎，亦未造三昧。诗为六艺一，岂用资狡狯？汝果欲学诗，工夫在诗外。
子遹是陆游的儿子。在此诗中，陆游告诫儿子：如果真要学*写诗，那很大一部分功夫要用在诗的字面意思之外。讲得更通俗一些：诗的意象如同谜语的谜面和谜底，猜谜就是要揭示谜面背后的谜底，赏诗必须赏出诗的象外之意。
1、做香蕉奶昔很简单，先把香蕉去皮，再放入榨汁机中，把它们打碎后，再加入牛奶搅拌，最后用碗盛出来，香蕉奶昔就做成了。
2、上课了，首先坐好，接着等老师来课室，然后老师来了，说老师好。最后做下凳子听老师讲课。
3、要成绩好，首先要培养学*兴趣，然后要勤奋，最后加上正确的方法。
4、今天早上起来后,我先洗脸刷牙,再吃早饭,然后骑车往学校奔去,最后端坐在教室里.一天的学校生活又开始了.
5、如果要种一棵树，我们首先要挖一个坑，然后把树放进去，最后把坑填上。
6、我首先打开电脑，然后登陆百度知道，思前想后还是回答了您的问题，最后采纳不采纳，还是您说了算。
7、学写毛笔字，首先准备好笔墨纸砚，然后静心提笔。
8、我回家后,先吃饭,再做作业,然后复*,最后洗漱睡觉.
9、我今天到了游乐园园，先玩了海盗船，再玩了过山车，然后去玩了碰碰车，最后玩了蹦蹦床!
10、遇到交通事故，我们首先要报警，然后保护好现场，最后等警察来后再离开。
11、如果我是一名世博志愿者，首先，我会热情的招待每一位参观世博的朋友，然后我会认认真真地介绍世博会所要向人们展示的心声，因为环境并不只能靠一个人努力，而要靠大家的努力与配合，我还会为他们讲述中国有史以来走向今天这一步的艰辛与奋斗，我会教他们说中文，让中文也成为世界上最通用的语言之一。最后我希望中国能发展的更好，继续努力的前进，创造另一个辉煌。
12、小狗吃饭的时候,先看一看四周有没有人来,再用鼻子闻一闻,然后用舌头舔一舔,最后狼吞虎咽地大吃起来.
13、我回家首先先洗手，然后打上肥皂再冲手，最后拿毛巾把手擦干净。
14、首先，这个问题需要完善;然后，告诉对方你想得到什么方向的答案;最后，综合各种答案找出你较为适合的。
15、植树时，我们首先要挖一个坑，然后把树苗放进去，最后埋上土，并浇上水，就算完成了。
16、首先，这个问题需要完善;然后，告诉对方你想得到什么方向的答案;最后，综合各种答案找出你较为适合的。
17、怎样学好英语呢?首先，你要掌握音标及字母的发音规则。然后你才能很容易又牢固地把单词记住。
18、学*是一项艰苦的脑力劳动，首先要勤于动脑，然后要善于思考，以后要举一反三，还要认真仔细，最后也是最重要的一步，就是要坚持不懈，才可以取得成功，掌握扎实的知识。
19、首先我们要打好基础，然后巩固成绩，最后取得优异的成绩。
20、先把水烧开，再...
21、先把水烧开，再把放饺子下去，然后捞起来，最后把它吃掉。
22、我们今天做值日，我首先先扫地，扫地之后，把每一个大组的垃圾聚在一起，把垃圾倒了，然后把拖把弄湿再把地擦得干干净净，最后，把拖把再投一遍，因为拖把很脏了，做完值日我就回家写作业了。
23、清晨，我走进教室，首先跟老师同学打招呼，其次放下书包坐好，然后找出作业本交给组长，最后拿出课本背书。
24、在学*时，首先要端正学*态度，然后在学*中学会思考，最后要找到适合自己的学*方法。
25、首先，我们得了解事情的发生经过，然后确定问题点，还有就是，不能把责任归咎于一个人的身上。一个人的对与错不能看他历史性的做过什么，而是看他现在正在做着什么样的事情，最后才能找出原因进行妥善的处理，相信能够互相信任和坦诚的我们一定都能有很好的结局。
26、要想成功做到某件事，首先你得确定一个目标和计划，然后努力为之奋斗，在这过程中还会自我总结经验教训，吸收改正，最后要有坚持不懈的毅力。
27、今天写数学题，我首先打开本子，然后我给本子打格，最后我认真把题做完交上，老师夸我写的作业又干净又对，我听了心里很高兴。
28、做题时，首先要认真审题，看清题意;然后找出各条件之间的相互关系，理清解题思路，求出答案，最后还要进行一下验算，确保答案正确。
29、我今天到了游乐园园,先玩了海盗船,再玩了过山车,然后去玩了碰碰车,最后玩了蹦蹦床!
30、做题时，首先要认真审题，看清题意;然后找出各条件之间的相互关系，理清解题思路，求出答案，最后还要进行一下验算，确保答案正确。
31、如果要种一棵树，我们首先要挖一个坑，然后把树放进去填满坑，最后浇水。
32、今天我们上体育课，首先我们站好队，然后再跑五圈，别人都有一点累，我感觉一点也不累，最后我们又玩了游戏，今天的体育课我玩得很开心!
33、今天写数学题，我首先打开本子，然后我给本子打格，最后我认真把题做完交上，教师夸我写的作业又干净又对，我听了心里很高兴。
34、早上,我先刷牙,再挤牙膏,然后刷牙,最后洗脸.
35、今天，妈妈带我去动物园玩。首先我们去看了活泼调皮的猴子，然后又去看了憨态可掬的熊猫，最后我们看了高大强壮的大象。今天我真快乐。
36、清晨，我走进教室，首先跟教师同学打招呼，其次放下书包坐好，然后找出作业本交给组长，最后拿出课本背书。
37、人的一生，首先站得稳，然后才会跑得快。
38、我回家后，先吃饭，再做作业，然后复*，最后洗漱睡觉。
39、记得有一次，妈妈在家里包馄饨，我也想包馄饨，看着妈妈的样子，我学着包了起来，首先把馄饨皮子一张一张分开，然后拿起一张皮子摊在手心里，再把拌好的肉馅放到皮子上，再把它对折，然后挽过来把两个边粘在一起，最后一个难看的馄饨就被我包成了。
40、一个优秀的工匠，首先准备好自己工作用需要的各种工具，然后才能做出精美绝伦的工艺品。
41、放学上托管班，我首先拿出语文书，然后开始预*《沉香救母一》，写拼音组词，最后把预*写完了。
42、首先我们先进电影院，然后找到了自己的座位，不一会眼前昏暗了，最后电影开始播放了。
43、今天我值日，首先用扫帚把地扫干净，然后用抹布把桌子擦干净，最后用拖把把地擦干净，就回托管班写作业。
44、要写出一篇好文章，首先要主题鲜明，开门见山地将文章所要表达的论点清晰明了地表达出来，接着要举一反三地列举具有说服力的论据，但论据不能太散，要众星捧月一般围绕主题进行表述，最后的总结要点题，要画龙点睛般精彩。
45、先把水烧开,再把放饺子下去,然后捞起来,最后把它吃掉.
46、我们首先学会做人，然后再做事。
47、我今天写日记，首先想日记，然后把日记想通顺，最后把日记写在了日记本上。
48、如果我是一名世博志愿者，首先，我会热情的招待每一位参观世博的朋友，然后我会认认真真地介绍世博会所要向人们展示的心声，因为环境并不只能靠一个人努力，而要靠大家的努力与配合，我还会为他们讲述中国有史以来走向今天这一步的艰辛与奋斗，我会教他们说汉语，让中文也成为世界上最通用的语言之一。最后我希望中国能发展的更好，继续努力的前进，创造另一个辉煌。
49、首先我要有理想，然后努力学*，以后不管遇到什么困难，还是挫折，都不放弃，坚持到最后。
50、做手工，首先在纸上画图，然后用剪刀剪下来，再添上颜色，最后拼接。
《最美古诗词》读后感
在日常生活或是工作学*中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家收集的《最美古诗词》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《于丹：重温最美古诗词》一书继承了于丹一贯的风格，语言清新洒脱中蕴含着哲理和诗意，在纷繁芜杂的生活中，如同一股清泉，涤荡心灵的尘污，帮我们找寻到那迷失已久的栖居之所。作者在“田园林泉”这个章节中写到，我们现代人往往会觉得田园是一种精神意义上的家园，是现实生活中无法到达的世外桃源。但事实并非如此，我们每一个人都有自己不同的田园，每片田园里都有一个不可替代的主人公。读田园诗，是为了唤醒我们内心的一种状态。也许田园就在写字楼边，也许田园就在柏油路上，也许田园就在你一天疲惫之后，也许田园就在你远行归来的那个时分。每一个人生命里都有一些心情需要托付，托付给田园的时候，才会露出一种会心的微笑。
不管我们多么匆忙，不管我们如何壮志凌云，不失去田园的人，才有充电的地方。有归属的人，才有可能一次次出发，走得更远。此刻，我们就不再觉得田园是一种虚无的、无法抵达的地方，原来它是那样触手可及。的确是这样，也许现实生活的压力让我们很难拥有诗意的生活，但是我们可以通过聆听、阅读让诗意扎根于心，外化于行。心中有了诗意，便有了爱、有了美、有了博大的胸怀，面对现实生活便多了份从容、淡定、坚韧。我想，这才是诗词里的各种意象拂过心灵所留下的真正意味吧。
诚如作者在书中所说，中国人是敏感的、多情的，虽然我们不都是诗人，可总会在人生的某种时刻，忽然间诗情上涌；总会有那样一个关节点，我们品味人生，给心灵充电；总会有那么一个契机，我们想寻找真实的自己。让我们从寻找中国诗歌的意象开始，从一草一木，从春花秋月开始起程，沿着诗歌的通幽曲径，抵达我们的心灵深处。
从一定程度上来讲，与其说于丹的这本书是在给诗词做诠释，倒不如说她其实就是在写诗。于丹用诗一样的语言诠释着千古名句，无时无刻不让人感觉读书是一种享受。在这浮华喧闹的城市里，读这样的书如同品一壶飘着淡淡清香的茉莉花茶，怡情怡心的同时，又让我们的精神变得饱满丰盈，我们的生活也被浸染得诗情画意。
古人言，不读诗词，不足以知三国历史，不读诗词，不足以感世态炎凉，不读诗词，不足以品华彩流章之美。千年后的我们吟诵着古诗词，仿佛与古人对话。
秘洞遍仙卉，雕房锁玉人。仙卉和玉人指的都是美好可爱的女子。中华上下五千年的历史长河中，有多少红颜成为了昏庸帝王手中的玩物，荒唐朝廷的牺牲品？她们的幽怨不能发泄，只能默默对着瑰丽的宫墙垂泪。生活痛苦，却还要强颜欢笑，最终落得个终老深宫的下场。真是可怜！那些帝王也真自私，为了自己的虚荣心害了那么多红颜，等国家灭亡了，就给女子们扣个红颜祸水的名声。就好比“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃一样。深宫犹如一个金碧辉煌的鸟笼，红颜们一旦踏进去，便成为了永远失去自由的金丝鸟。美好的碧玉年华永远逝在了宫中，一朵朵娇美的鲜花就这样被无情的命运折断了。真是欲笺心事，独语斜阑，瞒，瞒，瞒！
双兔傍地走，安能辨我是雄雌？一看到这句话，我就会想到花木兰。木兰最出名的事迹就是代父从军。十年前，她还是一个小家碧玉。偶然间，战争降临。木兰毅然决定替父从军。当她束起长发，披上铠甲时，她便不再是一个女子，而是一个一个阳刚正气，胸膛里满是叱咤风云的热血男子。十年光阴，白驹过隙。在木兰面前，只有战场。前面是凶狠的千军万马，后面是死伤无数的战友，在战场上，没有男和女，只有生与死，这是一场生和死的饕餮盛宴。十年，木兰承载了太多，生和死，血与泪，战友的期望，国家的荣誉。十年后，木兰凯旋归来，揭了武装，点上红妆。解了长发，着了云裳，她仿佛又回到了从前。巾帼不让须眉，英雄不问出处。谁说女子不如男！
渗入人心的绝美古诗词，是茉莉上的`甘霖，是暗香浮动的树荫，是小楼微凉的东风，是刺蘼上的清露，是云涛与晓雾的相连，是落英和芳草的呓语。千年之后的我们，过着喧嚣纷扰的日子，在这样的生活里，倦怠的心灵更需要一个静谧的家园。捧上一本《最美古诗词》，拾起这字字珠玑，宛若荡漾在漫漫的历史长河中，品读古人的忧思哀怨，看透古人的风花雪月，磅礴风云。
心中仿佛一缕阳光透入，温暖，宜人，又带有一丝感动。我想读过这本书的人都会有此感触吧！书中用如梦幻般唯美的语言带领我们进入了一个诗意的世界。诗意故而在记忆深处低回，熟悉而又陌生，却牵动着我的心。
年华有限，诗意无穷。我喜欢这种淡淡的诗意，就像书中作者所言，“我一直深深地相信，每一个中国人生命的深处都蛰伏着诗意。”事实亦如是，诗意的世界充满了浪漫，如画而映于心。
在诗意的世界中，在这幅画卷里，尽管纸张有些破旧，有点模糊，可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千载的情思。何人独倚明月楼？何人琵琶语凝愁，思如泪，沾衣袖，世人只知琵琶旧，谁叹那年愁满头？诗意的世界，情感总是细腻，朦胧而美好。
夕阳西下，一天流光走到了边界，马上就要坠入茫茫黑夜，这一瞬间，人心百转千回。日出而作，日落而归。可总有那么一些人日落不得归。正如《诗经·王风》中所说的“君子于役，不知其期。”短短八个字，道出了多少人思归不得归的苦，又让人懂得了多少悲伤与苦痛。每当斜阳晚照你又是否对着夕阳叹息哀愁？可惜现在每天都忙碌着生活，哪还会有许多人对着夕阳诉说情思？其实，诗意就在你的心中，如画般映在心头，只要你去发现，诗意的世界会被你营造。
水阔山长，辛弃疾曾在登楼时写下“晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。”他将自己所有的情思寄于楼上。那种愁苦，如今在我眺望远方时也能体会的到。“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。”柳宗元也依旧用充满诗意的句子道出一片愁。他们都是如此的令我敬佩。在他们眼里，风花雪月都是诗，春夏秋冬皆为意。
诗意如画映于心，在你听到李清照这个名字，你会想起“物是人非事事休，欲语泪先流。”会不禁叹息到：“风华是一指流沙，苍老是一段年华。”
在诗意的世界中，你会不动声色饮茶，踏碎一世繁华的潇洒，会有执著如泪，滴入破碎的心的唯美，也会有月满西楼人独守的静谧。诗意就这样如画映于心。
木兰诗最后一句启示
木兰诗是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。下面是小编为你带来的木兰诗最后一句启示 ，欢迎阅读。
“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?”启示
1、是一段附文，是对木兰的赞词。以妙趣横生的比喻，对木兰女扮男装代父从军十二年未被发现的谨慎、机敏做了讴歌和赞美。
用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。
2、一句议论文，启示木兰作为一名女性把自己隐藏的很好，也并不比男性弱，这句话赞美了木兰的谨慎、机智。
3、这一部分以双兔为喻,很有风趣；“双兔傍地走,安能辨我是雄雌”,“我”字,具有代木兰说话的意味,体现了对木兰十分亲切和非常喜爱的感情,赞美了木兰在从军十二年中未被发现是女郎的谨慎和机警.
木兰诗赏析
《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。诗中首次塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是*民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高*厚禄而热爱和*生活。木兰完满具备了英雄品格与女性特点。天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不拔，是木兰英雄品格之必要内涵，对父母对祖国之无限爱心和献身精神，则是其英雄品格之最大精神力量源泉。同时，全诗紧扣“木兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“木兰不用尚书郎”，从“木兰当户织”到“着我旧时裳”，始终不失其为女性之特点。故木兰形象极为真实感人。《木兰诗》创具一种中国气派之喜剧精神，其特质，乃是中国人传统道德精神、乐观精神及幽默感之整合。这种中国气派之喜剧精神，实与以讽刺为特征的西方喜剧大不相同。《木兰诗》充分体现出中国民歌之天然特长，铺排、夸张、象声、悬念的突出运用，对于渲染气氛、刻划性格，效果极佳。
此诗在写法上运用了较多的修辞手法，主要是对偶、排比及互文。其中互文是此诗极有特色的修辞手法，在刻画人物心理、塑造人物形象、渲染气氛等方面起了很大作用。如“开我东阁门，坐我西阁床”，单从字面上看是不合逻辑的，上下文互文互补而义：“开我东阁门，坐我东阁床；开我西阁门，坐我西阁床。”由于互文手法的运用，省略了时间的推移和地点的转换，表现了木兰一别十年回到家中，迫不及待地到这里坐坐，到那里看看，看到曾经熟悉的一切，心中既充满亲切之感，又有说不清的滋味。含不尽之意于言外，通过动作细节的描写，刻画人物心理。又如“当窗理云鬓，对镜贴花黄”二句，如果把“当窗”和“对镜”分开理解，显然不合女子梳妆的实情。“当窗理云鬓”应“对镜”，“对镜贴花黄”也要“当窗”。这里的互文手法如同“蒙太奇”一样变换镜头，表现了木兰脱下戎装的动作之迅速、麻利，渲染了她经过十年的`军旅生涯，急切地想找回女儿家感觉的兴奋之情。再如“将军百战死，壮士十年归”二句，对偶兼用互文，高度概括了十年征战的旷日持久和激烈悲壮，突出了木兰出生入死，英勇善战的英雄形象。又如“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”二句，“脚扑朔”是雄兔的特征，“眼迷离”是雌兔的特征，分辨雌雄本是一目了然的事，但二兔上述的特征兼而有之，就很难区别了。这里暗示木兰女扮男装，替父从军，和男人一样驰骋疆场，巾帼不让须眉，表现了木兰的机智勇敢，照应了上文“同行十二年，不知木兰是女郎”，使这个传奇式的女英雄的形象更加丰满，含蓄而富于浪漫色彩。又如“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”几句，排比兼用互文，表现出一种急促跳荡的节奏，一种跃跃欲试的意态，表现“可汗大点兵”的军情紧急，渲染了出征前的紧张气氛和木兰准备工作的繁忙而有序。这些互文手法的运用，不仅词约意丰，详略得当，而且从叙事上跨越时空，加快了情节的推进，使行文富于节奏感，跌宕生姿，增强了表达效果。
诗歌主旨
这首词写的是一位女子代父从军的故事，塑造了一个勤劳朴实、勇敢坚毅、不贪功名、热爱家乡的巾帼英雄形象。
最后带枝字的古诗
最后一个字是枝的古诗
最后是在的古诗
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月在最后的古诗
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花字在最后的古诗
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霏字在最后的古诗
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最后峥字的古诗
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生字在最后的古诗
酒*最后的古诗
最后的六一古诗
