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《清明》古诗的理解
在日常生活或是工作学*中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家收集的《清明》古诗的理解，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
清明
唐代：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
译文
江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
《清明》鉴赏分析
这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。
诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢？“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的`心情。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？
这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。
前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不*之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
这才是诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学*继承的地方吧！
秋声一片阅读理解及答案
《秋声一片》是现代散文家林清玄的一篇散文作品。下面是小编为大家整理搜集的林清玄散文秋声一片阅读及答案希望能帮到大家。
【原文】
秋声一片
林清玄
生活在都市的人，愈来愈不了解季节了。
我们不能像在儿时的乡下，看到满地野花怒放，而嗅到春风的讯息；也不能在夜里的庭院，看挥扇乘凉的老人，感受到夏夜的乐趣；更不能在东北季风来临前，做最后一次出海的航行捕鱼，而知道秋季将尽。
都市就是这样的，夏夜里我们坐在冷气房子里，远望落地窗外的明星，几疑是秋天；冬寒的时候，我们走过聚集的花市，还以为春天正盛。然后我们慢慢迷惑了、迷失了。【季节对我们已失去了意义，因为在都市里的工作是没有季节的。】
前几天，一位朋友来访，兴冲冲的告诉我：“秋天到了，你知不知道？”他突来的问话使我大吃一惊，后来打听清楚，才知道他秋天的讯息来自市场，他到市场去买菜，看到市场里的蟹儿全黄了，才惊觉到秋天已至，不禁令我哑然失笑；对“春江水暖鸭先知”的鸭子来说，要是知道人是从市场知道秋天，恐怕也要笑吧。
古人是怎么样知道秋天的呢？
我记得宋朝的词人蒋捷写过一首“声声慢”，题名就是“秋声”：
黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。豆雨声来，中间夹带风声。疏疏二十五点，丽谯门，不锁更声。故人远，问谁摇玉佩，檐底铃声？
彩角声吹月堕，渐连营马动，四起茄声。闪烁邻灯，灯前尚有砧声。知他诉愁到晓，碎哝哝，多少蛩声。诉未了，把一半，分与雁声。
这首词很短，但用了十个“声”字，在宋朝辈起的词人里也是罕见的；蒋捷用了风声、雨声、更声、铃声、笳声、砧声、蛩声、雁声来形容秋天的到来，真是令人感受到一个有节奏的秋天。*过去的文学作品里都有着十分强烈的季节感，可惜这种季节的感应已经慢慢在流失了。有人说我们季节感的迷失，是因为台湾是个四季如春的地方，这一点我不同意；即使在最热的南部，用双手耕作的农人，永远对时间和气候的变化有一种敏感，那种敏感就像能在看到花苞时预测到它开放的时机。
在工业发展神速的时代，我们的生活不断有新的发现。我们的祖先只知道事物的实体、季节风云的变化、花草树木的.生长，后来的人逐渐能穿透事物的实体找那更精细的物质，老一辈的人只知道物质最小的单位是分子，后来知道分子之下有原子，现在知道原子之内有核子，有中子，有粒子，将来可能在中子粒子之内又发现更细的组成。可叹的是，我们反而失去了事物可见的实体，正是应了*的一句古话“只见秋毫，不见舆薪”。
到如今，我们对大自然的感应甚至不如一棵树。一棵树知道什么时候抽芽、开花、结实、落叶等等，并且把它的生命经验记录在一圈圈或松或紧的年轮，而我们呢？有许多年轻的孩子甚至不知道玫瑰、杜鹃什么时候开花。更不要说从声音里体会秋天的来临了。
自从我们可以控制室内的气温以来，季节的感受就变成被遗弃的孩子，尽管它在冬天里猛力的哭号，也没有多少人能听见了。有一次我在纽约，窗外正飘着大雪，由于室内的暖气很强，我们在朋友家只穿着单衣，朋友从冰箱拿出冰淇淋来招待我们，我拿着冰淇淋看窗外大雪竟自呆了，怀念着“红泥小火炉，能饮一杯无”那样冬天的生活。那时，季节的孩子在窗外徘徊着，我仿佛看见它蹑着足，走入了远方的树林。
由于人在室内改变了自然，我们就不容易明白冬天午后的阳光有多么可爱，也不容易体知夏夜庭院，静听蟋蟀鸣唱任凉凤吹拂的快意了。因为温室栽培，我们四季都有玫瑰花，但我们就不能亲切知道春天玫瑰是多么的美；我们四季都有杜鹃可赏，也就不知道杜鹃血一样的花是如何动人了。
传说唐朝的武则天，因为嫌牡丹开花太迟，曾下令将牡丹用火焙燔，吓得牡丹仙子大为惊慌，连忙连夜开花以娱武后的欢心，才免去焙燔之苦。读到这则传说的时候，我还是一个不经事的少年，也不禁掩卷而叹；我们现在那些温室里的花朵，不正是用火来烤着的各种花的精灵吗？使牡丹在室外还下着大雪的冬天开花，到底能让人有什么样的乐趣呢？我不明白。
萌芽的春、绿荫的夏、凋零的秋、枯寂的冬在人类科学的进化中也逐渐迷失了。我们知道秋天的来临，竟不再是从满地的落叶上，而是市场上的蟹黄，是电视、报纸上暖气与毛毡的广告，使我在秋天临窗北望的时候，有着一种伤感的心情。
这种心情，恐怕是我们下一代的孩子永远也不会知道的吧！
【问题】
13、你怎样理解画线句子的含义及蕴含的情感？（2分）
14、作者引述宋朝词人蒋捷词作《声声慢·秋声》有哪些益处？（2分）
15、“季节的感受就变成被遗弃的孩子”是相当精美的比喻，你怎样理解这句话？（2分）
16、作者说自己“有着一种伤感的心情”，这究竟是为什么呢？（2分）
17、在“春、夏、秋、冬”四个季节之前，各填出修饰性文字，但不能照抄文中原句。（2分）
【参考答案】
13、答案：含义是人们现今已被现代都市化的生活所包围，已经感受不到大自然的美好；话语中流露着无奈与惋惜惆怅之情。
标准：以分号为界，要答出两点，答正确一点1分。语言不必与答案相同。
14、答案：既可以使读者感受到“秋声”所渲染的迷人情境；又能感受到古人对秋天的深情；更使读者感受到现代生活远离自然的缺憾；这样写，文章生动而有深度。
标准：此题较难，意思答对答全即可，如果仅答使文章生动之类的话，扣1分。
15、答案：感受季节能给人带来美好的心灵体验，这体验就像一个可爱的儿童；可是现代生活使人们已很难感受到季节之美，就如同可爱的孩子被遗弃一样。
标准：此题较难，意思能答对即可，没有分析表述，扣1分。
16、答案：现代都市化的生活使人们远离了大自然，人们为满足生活的欲望又在人为地改变着自然，接*自然生活的情趣越来越难以感受到。作者为此难过而生伤感。
标准：此题较难，意思能答对即可，不能理解到远离自然生活的缺憾，扣1分。
17、答案：示例：生机勃发的春 绿色浓浓的夏 五彩缤纷的秋 静寂清冷的冬
标准：修饰语体现出该季节特点，即为正确。此题看学生的语言积累。教师自己掌握。少写一个季节，或一个季节写得不具备季节特色，均扣1分。
常言道，虎毒不食子，那么，子毒呢？涉嫌弑母的北大学子吴谢宇日前已经被抓获，引爆了各大媒体。笔者有感而发，整理了一些孝敬父母的经典诗词以飨读者。
游子吟
孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
送张参明经举兼向泾州觐省
孟浩然
十五彩衣年，承欢慈母前。
孝廉因岁贡，怀橘向秦川。
四座推文举，中郎许仲宣。
泛舟江上别，谁不仰神仙。
谁氏子
韩愈
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
燕诗示刘叟
白居易
梁上有双燕，翩翩雄与雌。
衔泥两椽间，一巢生四儿。
四儿日夜长，索食声孜孜。
青虫不易捕，黄口无饱期。
觜爪虽欲敝，心力不知疲。
须臾十来往，犹恐巢中饥。
辛勤三十日，母瘦雏渐肥。
喃喃教言语，一一刷毛衣。
一旦羽翼成，引上庭树枝。
举翅不回顾，随风四散飞。
雌雄空中鸣，声尽呼不归。
却入空巢里，啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲，尔当返自思。
思尔为雏日，高飞背母时。
当时父母念，今日尔应知。
豫章行
李白
胡风吹代马，北拥鲁阳关。
吴兵照海雪，西讨何时还。
半渡上辽津，黄云惨无颜。
老母与子别，呼天野草间。
白马绕旌旗，悲鸣相追攀。
白杨秋月苦，早落豫章山。
本为休明人，斩虏素不闲。
岂惜战斗死，为君扫凶顽。
孝心名言整理
名言，基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。以下是小编精心整理的孝心名言整理，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
2、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。——孟轲
3、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。——李毓秀
4、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”——《论语·为政第二》
5、诗书立业，孝悌做人。——王永彬
6、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》
7、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——《劝报亲恩篇》
8、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经》
9、慈孝之心，人皆有之。——苏辙
10、慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。——《劝孝歌》
11、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
12、老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——西塞罗
13、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——孔丘
14、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
15、勿以不孝身，枉着人子皮。——《劝孝歌》
16、弟子入则孝，出则弟。——《论语·学而第一》
17、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。——《格言联璧》
18、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。——李毓秀
19、咱们体贴老人，要像对待孩子一样。——歌德
20、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。——《劝报亲恩篇》
21、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
22、内睦者，家道昌。——林逋
23、家贫出孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》
24、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
25、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。——袁采
26、治身莫先于孝，治国莫先于公。——苏轼
27、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。——孟子
28、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
29、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂
30、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——小路实笃
31、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——何铸
32、不孝的人是世界最可恶的人。——鲁迅
33、母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马
34、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》
35、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。——《劝报亲恩篇》
36、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！——子游
37、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
38、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——《增广贤文》
39、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
40、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
41、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀
42、子孝父心宽。——陈元靓孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
43、永言孝思，思孝惟则。——孟子
44、子孝父心宽。——陈元靓
45、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》
46、生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。——《格言集锦》
47、孝是流水，上代截流，下代干涸。——字严
48、一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人
49、在这个世界上，咱们永远需要报答最完美的人，这就是母亲。——奥斯特洛夫斯基
鸣髌直上一千尺,天静无风声更干。
碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向云看。
这首七绝《塞上》，作者是宋代人，柳开。
诗人通过飞鸣直上的响箭，天静无风的草原，提鞍列队的胡骑，为我们描绘出一幅天高地阔、气势雄浑的塞外风光图,也为我们勾勒出剽悍、骁勇、矫健的少数民族群像。
中国古典诗歌的表现手法中有种叫“逆起”法，即首先描写动作或渲染气氛，给人一种突兀感，然后再交待人物或事件。
王维的《观猎》“风劲角弓鸣，将军猎渭城”，卢纶的《塞下曲》“林暗草惊风，将军夜引弓”，都是得力于此法。
柳开的这首《塞上》也是如此，诗人首先描写动作和渲染气氛：“鸣髓直上一千尺，天静无风声更干”。鸣髓，是一种响箭，西北少数民族常用它作为集合或出击的信号。
诗人一开始不交待开弓的人物，甚至不去写开弓的动作，劈头就是开弓的结果：响箭呼啸着直上云霄。“直上”而不偏斜，这是在暗示射者的弓硬和臂力之大，也是在暗写周围环境是“天静无风”，没有外力的干扰。
“一千尺”，当然是个夸张,但它就象李白笔下“飞流直下三千尺”的庐山瀑布一样，并不给人以虚张感，相反却给人一种力和速度的强烈感受。这句是从视觉上来写脱弦之箭，下句是从听觉上作进一步的渲染。“干”指声达于上，“声更干”是指响箭的飞鸣声由于“天静无风”显得更加清越。诗人着意点出“天静无风”，既是交待形成“声更干”的原因,也是在造成一种凝重和苍莽的气氛。
用天地的静止来反衬响箭的飞鸣，这样既显得场景壮阔又暗寓射者的剽悍。
玉维的《观猎》和卢纶的《塞下曲》在“逆起得势”后紧接着就安排人物出场：“风劲角弓鸣”后即交待“将军猎渭城”；“林暗草惊风”后即“将军夜引弓”。
柳开的这首，似又略胜一筹，诗中这位开弓鸣镝的健儿始终没有露面，因为作者着意表现的不是这位发信号者，而是要塑造闻信号者——三百胡儿的英雄群像：“碧眼胡儿三百骑。尽提金勒向云看”。这是一支声势雄壮、部列整齐的少数民族队伍，人为碧眼、马佩金勒，本身就显得气势不凡，更为突出的是,诗人没有去描写他们出击或驰骋时的情形,而是抓住他们出击前短暂的一瞬,描绘的是一种静态的雕塑的美。这和唐代诗人李益的名句:“碛里征人三十万,一时回首月中看”有些相似。
他们都是善于捕捉那最能表现人物性格的短暂的一瞬，雕塑成富有诗意的突兀的群像，只不过在柳诗中，“一时回首”，变成了“尽提金勒”，更表现出游牧民族那种剽悍的气势。
总之，这首诗把天高地迥的边塞风光，剽悍骁勇的边塞民族写得极为生动传神。
故此诗在当时便广为传诵了，当时的太尉冯延已就很欣赏这首诗，要人把诗意“画于屏障”。
相传直到明代“犹有此图稿本”。
当我们听到美妙的音乐之时，是不是总会想要叹一声”此曲只应天上有，人间难得几回闻”？这自然是一种极高的赞誉，而这句我们熟悉的诗句也是十分经典的存在，它取自于诗圣杜甫的《赠花卿》，不过这可不是单纯的写音乐之美的诗歌，如果你了解这首诗的写作背景，就会发现原来它的背后还有这样一层意义。
《赠花卿》是杜甫的一首七绝，写于唐肃宗上元二年，既是赠诗，自然是有对象的，其赠送之人是当时的武将花敬定，”卿”是对人的尊称。不过如果你以为这首诗表达的是对花敬定的赞美，那就大错特错了，这首诗隐含的其实是杜甫委婉的讽刺，当然了，若是不知道杜甫写这首诗的用意，还是很容易理解错的。
既然是送给花敬定的诗，那么这个花敬定又是何许人呢？安史之乱时，花敬定为当时的成都尹崔光远的部将，上元二年年间，梓州刺史段子璋叛乱，攻克绵州，并在绵州自称为梁王，花敬定就是那个之后带兵攻克绵州，斩杀了段子彰之人，也因此，花敬定有了卓越的功勋，但他却在此之后居功自傲，做了很多残忍的事情。
花敬定*定叛军本是大功一件，但他却纵容兵队对百姓大肆掠夺，也不遵守礼法制度，性情残掠，据说他曾为了掠取一金钏，残忍的斩断了妇人的手腕，可谓是残忍至极了。这种人自是不能取得长久的胜利的，所以之后他在追剿段子璋残余势力时，因兵力疲惫未能成功，还反被叛军斩杀了，可谓是骄兵必败了。
杜甫的《赠花卿》就是在花敬定*叛之后正猖狂至极的那段时间写的，毕竟花敬定这般放肆，自然是也不把朝廷放在眼里，不顾礼法的他还僭用天子音乐，这在礼仪制度严格的古代可是祸乱纲常、大逆不道之事。杜甫对这种放肆至极、残害百姓之人是深恶痛绝，遂作了这么一首诗赠给花敬定，其中是对他委婉的讽刺！
“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻？”
美妙的音乐整日都飘在锦城的上空，这乐声一半飘在锦江的碧波之上，一半飘升到白云之间。这么美妙的音乐只应该在神仙之中存在的，人间的*民百姓能听到几回呢？这说的自然是花敬定家里传出的音乐声，可以说是一种极致的享受了，前两句是化无形为有形，”半入江风半入云”将音乐的轻盈、悠扬表现的十分淋漓尽致，还颇有种余音绕梁之感。
后两句诗人直接说这是天上的仙乐，人间难得一闻，这自然是杜甫的想象，算是以后两句之虚衬前两句之实吧，这么难以听到的音乐竟然整天被锦城百姓所闻，”几回闻”和第一句的”日纷纷”一对比，在这里就显得颇有讽刺之感了。这里的天上哪里真是仙境啊，不过是杜甫以天上指代皇宫，明明是皇上才能听到的音乐，却被花敬定拿来享用，在等级森严的古代，这就属于僭越了。
其实杜甫写花敬定的诗不止这一首，他的《戏作花卿歌》里就有”成都猛将有花卿，学语小儿知姓名”，说明花敬定在成都的名声很响亮，只是这名声是好是坏，诗人就表达的很含蓄了。全诗大部分的篇幅都是说花敬定作战剽悍勇猛，但*贼有功的他却留蜀作乱，这大概也是杜甫最难过的地方了吧。明明可以是一个造福一方的英雄，却没想到是个折磨百姓的恶魔，好不容易出了虎口的百姓却又进了狼窝，也是一言难尽！
后世有人说诗文的讽刺应是”讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣”，而杜甫的这首诗就是属于柔中有刚的类型，单纯看诗，绝对想不到他其中还含有如此浓重的讽刺感，只把其义藏在言外，让人在深入的了解历史背景的情况下去反复品磨，就会有原来如此的惊奇感。而这种惊奇感让人不知不觉中会对诗人产生深深地崇拜之感，感叹杜甫之奇妙！
“少陵七绝，槎枒粗硬，独《赠花卿》一首，最为婉而多讽。”当我们还把想象诗歌里绝美的音乐之时，诗人竟就在其中表达了自己对花敬定的讽刺，实为妙哉，情趣在，意境在，其深意也在。而这样的一首诗能够流传至今，依然是人们称道的经典，自然也是不足为奇的。
中国的语言文学是十分博大精深的，明明表面已有意思，背后却依然能够暗含如此多的深意，这在语言上其实也是一种修炼。含蓄温婉的语言有时也并不是柔软无力的，相反，它还可能具有很强大的力量，在不经意间直戳人心。所以，我们在欣赏一首诗，一个作品时，往往不能只看其表面，还要追求其中的深意，这样才能在诗歌中，在文学作品中找寻其存在的意义以及传世的价值，才依然能在流传千百年之后，找寻到经典文学作品里纵横捭阖的情怀和属于人类的共鸣！
表达孝心的诗句
1、慈母爱子，非为报也。〖汉刘安
2、一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
3、万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
4、人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐王建
5、父母德高；子女良教。《格言对联》
6、顾我，复我。《诗经》
7、母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
8、老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
9、妇不顺也。 〖南北朝颜之推
10、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
11、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
12、父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
13、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐孟郊
14、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐韩愈
15、尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
16、有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐韩愈
17、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
18、无父何怙，无母何恃？《诗经》
19、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
20、天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
21、十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
22、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋吕公着
23、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
1、"人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而保持*静。
2、太痛苦了，这种痛苦没有人能理解，对于我来说无法原谅、无论是谁。
3、最*压力好大，心情莫名烦躁，回到家也不开心，我不知道我自己怎么了，很难过很难过，不被关心，不被重视，不被理解，在家也是孤单的，我感觉我自己快要疯了。
4、心累了，害怕自己真的撑不住，每天的思念让我越来越想你！我害怕有一天醒来，我忘记了你。
5、当你做对的时候，没有人会记得;当你做错的时候，连呼吸都是错。
6、明明知道在一起是伤害。可还是想赌一把结局会不会改变。
7、无人理解我发生了什么事，伤痕会留下，思念会留下，就像落叶留在地上。
8、不要等我变了，才说怀念以前的我。心累到一定的程度，连生气和计较的力气都没有了。
9、人们总是按照自己的思维方式去解释世界，尽力把一切食物都和自己的理解力拉*。
10、我以为，真心对人，也可以换来别人真心对待。拼了命地不让身边的人难过，却发现，受伤的原来是我自己。经历了一些事，才知道自己真的好傻。
11、其实根本没有人能够真正的了解你懂你，最了解你的人最懂你的人只有你自己。
12、淡淡的风，淡淡的云，淡淡的梦，淡淡的情。淡淡的家庭好安宁，淡淡的婚姻好温馨，淡淡的日子*静过，淡淡的人生真开心!
13、我不想跟你深交，我只想你对我有足够的尊重而已。
14、心累了，不再挣扎了，有许多人的陪伴，却都不是我心中的那个人。
15、没有人能够真正完全懂你，就像你也无法完全懂得别人一样，所以不要对别人总是期望太高，只要有人随时陪着你随时为你痛苦忧伤，这就是人生最大的幸福和欢喜。?
16、想着家人的不理解，不经意间,泪水爬满了我的脸庞，我为这样的悲哀而可怜，可怜没人能理解自己！
17、得到,不一定能长久。失去,不一定不再拥有，有些事，家人的不理解，我们也不要放弃自己，要学会好好爱自己！
18、我总是相信世界上有一个人，她和我一样是个不一样的人。我不知道她在哪里，可是我可以感觉到，所以我不在乎身边的人是否理解。
19、没有感觉感情和感知的言语是空洞的，仅仅是词语而已。说的人如此，听的人也如此。真正的语言一定是有感觉感情和感知的;而没有相应的感觉感情和感知，也无法明白或理解相应的语言。你所能表述感应或听懂的，不会超出你感觉感情和感知的范围或境界。所谓词不达意，是用词不当;而望文生义，则是误解了原文的意思。
20、女孩在感情上反复强调“安全感”，其实，就是给自己的依赖性找屏障，也是反向证明自己独立性不足需要依靠。
古诗《十五从军征》阅读理解及全诗翻译赏析
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编精心整理的《十五从军征》阅读理解及全诗翻译赏析，希望能够帮助到大家。
古诗《十五从军征》阅读理解及全诗翻译赏析
十五从军征
十五从军征,八十始得归。道逢乡里人:”家中有阿谁 ?”“遥看是君家,松柏冢累累。”兔从狗窦入,雉从梁上飞。中庭生旅 谷,井上生旅葵。舂谷持作饭,采葵持作羹。羹饭一时熟,不知贻阿谁。出门东向望,泪落沾我衣。
①阿谁:谁。阿,语气助词。②旅:通”稆”,不经播种而野生曰”稆”。
1.这首诗的主旨是什么?
解析：从诗歌中人物的经历和语言看,主人公是一个八十岁才回来的征夫。据此,可以概括诗歌的主旨。
参考答案：这首古诗反映了兵连祸接的社会现实,控诉了战乱和不合理的兵役制度给人民带来的深重灾难。
2.本诗在艺术表现上有什么特点?
解析：诗歌的主题和战争有关,但诗歌中却没有一个字直接控诉战争,据此,可以判断诗歌的手法。
参考答案：整首诗并没正面描写战争的残酷,而是从老兵回乡后所见所感落笔,将典型情绪与典型环境融为一体,强烈的对比,表现出民生的悲惨。从一个侧面反映出战争给人民带来的深重灾难,感情真挚,悲怆动人。
注释：
始：才；归：回家。
道逢：在路上遇到；道：路途上。
阿（ē）：语气词，没有实在意义。
君：你，表示尊敬的称呼；遥看：远远地望去。
松柏（bǎi）：松树、柏树。
冢累累：坟墓一个连着一个。冢（zhǒng），坟墓、高坟。累累（léi léi），与“垒垒”通，连续不断的样子。
狗窦：给狗出入的墙洞。窦（dòu），洞穴。
雉（zhì）：野鸡。
中庭：屋前的院子。
旅：旅生，植物未经播种而野生；
旅葵（kuí）：葵菜，嫩叶可以吃。
舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
羹（gēng）：用菜叶做的汤。
一时：一会儿就。
贻（yí）：送，赠送。
看：一说为“望”。
沾：渗入。
【翻译】：
十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
走出大门向着东方张望，老泪纵横洒落在征衣上。
创作背景
《十五从军征》是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的'兵役制度下的不*和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
【简析】：
《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的叙事诗，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不*和痛苦。作品真实、深刻、令人感愤，催人泪下。
描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。
【赏析】：
开篇便不同凡响：“十五从军征，八十始得归。”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似*淡无奇，实却耐人寻味，颇见功力。他“十五从军征”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。
“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。
“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！
面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到*见，满眼更加荒凉凄楚的景象。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……
“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。
1、无人懂无人理解。那就自己默默努力默默发力吧。
2、总有一些时候，你选择的那条路是与常人不同的，哪怕你内心带着最大的热情和善意，别人也并不能理解和知晓。程祈曾经说过，他偶尔会觉得孤独，是一种很绝望的，无人能懂的孤独。
3、所有的无理取闹都是因为无人能懂，所有的深明大义都是有人愿意花心思去了解你，理解你，有一个懂你的人疼你的人很重要。
4、不说无人知，说了无人懂，或者，谁都能理解我，只有我自己不能理解自己。
5、孤立无援求助无门的时候。觉得没有人能理解这一切的苦楚。道理都懂，只是无人与共。
6、以为可以消抵痛苦，原来也是无用。依然和以前一样，在这里无比痛苦的上班，无人可懂无人可理解我这煎熬。
7、无人懂的，无人理解，先放下吧，找回自己的路上。
8、长大之后，才会明白一些道理，原来，不是所有人，都愿意给你理解，你会独自走过一些曲折，尝过一些无人能懂的悲欢，那些甜蜜与苦涩交织的日子，更让你懂得*凡难能可贵。
9、孤独的内心无人懂，我自不会去说。因为说了也不会理解，只会觉得我矫情。
10、一腔热血，是为了谁，无人理解；我眼中的未来，连小屁，都没能读懂。
11、心理上带来的生理疼痛永远难以隐忍，这个时候太需要陪伴了，但再也无人懂我，没有人有时间去承接我那无法理解的情绪，以至于我用力独处，也显得过于卖力，还是输给突然陷进的情绪。
12、压垮生命的不是成绩，也不是那次丢人的经历，一定是无人理解让他觉得世界无可留念，希望另一个世界有一个懂他的人。
13、以前不理解什么叫活成一支队伍，现在懂了，因为无人可暖，所以要轰轰烈烈的自己活成一支队伍。
14、无人可以真正或者愿意理解自己，只有自己懂自己。
15、无人理解的孤独就像关了灯的黑暗，掐住我的呼吸，那唯一懂我的人啊，闭上眼，看见了你。我的孤独没有人能理解。我也就不抱希望了。
16、有时，心中烦恼想找人倾诉，却无人能懂；有时，遭遇不幸，痛得撕心裂肺，别人却是无关痛痒。永远不要期待别人懂你，永远不要期待别人感同身受。不要把希望寄托在别人身上，不要奢望别人懂你。
17、该怎么讲，该怎么弄，自己这忽晴忽暗的情绪，搞不懂，没人感同身受，没人理解，无人可诉，好像一直都是自己崩溃自己自愈，不是好像，是肯定。
18、为什么活着这么累！无人诉说无人理解无人懂。
19、年纪越长越能明白，世间没有人可以随便拥有富贵和显赫，背后的艰辛无人能懂。也越发的理解为何门当户对如此重要。
20、你真的看懂了我的文章。原来我的语言表达还没有差到无人理解的地步。虽然你的评价并不能影响我的分数，但感恩有你，你是我绝望里的希望。
21、其实离婚对于我来说就是解脱，可没人懂我！无人理解，只有劝，看笑话，无聊！俗不可耐！
22、大部分时间，更多的是辛苦疲劳，工作的压力，生活的琐事，旁人的不理解，以及无人能懂能帮的无助感。
23、当，无人能懂，无人能产生共鸣，无人理解，而你又哑口无言欲言又止，那么，从此刻开始，披上战袍，戴上佩剑，迎接，面对，一切。
24、那种难以启齿，撕心裂肺的痛，生不如死，无人理解，无*会，只有爱过的人才懂本以为自己，百毒不侵，无坚不摧，没想到最后终究还是哭的像个孩子。
25、只要他人在场，误解就会产生。如若无人能懂，管他几人听到曲终。一种渴求理解却又与被理解无关的欲望。
26、无人能懂，无人能理解，无人能体谅，无人能依靠，真的很窒息，不知道自己是靠什么，没有一走了之呢。
27、成年人的世界，生活的苦各有不同，感情的痛不便言说，工作上的累更是无人理解。
28、身边很少人聊这些，以至于花了一点时间适应，以前那些要藏着的和无人理解诉说的他们都懂。
29、心中的委屈，只有自己知道，无人理解也无人懂。
30、我是一片即将枯萎的小草，一路走来风雨交加，我已经很疲惫，为了你我的孩子，我牵强的活着，忍受着你无法理解的痛苦，无人理解……
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