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1945年9月3日是中国人民抗战胜利的纪念日。在1931年9月18日，日本侵略者发动了九一八事变，到1945年9月2日，日本在东京湾密苏里号军舰上签署投降书，中国人民进行了艰苦绝的十四年抗战，终于以胜利结束。驱除倭寇，复我中华，中国付出了3,500万军民伤亡的惨痛代价。伟大的胜利来自于伟大的抵抗，来自伟大的牺牲。
中国是一个爱好和*的国家，但是，中国有悠久而光荣的反抗侵略者的历史。汉元帝时期名将陈汤。在北方与匈奴作战，发出了“明犯强汉者，虽远必诛”的豪言，这句话成为中华儿女保家卫国的忠诚与口号，”犯我中华者，虽远必诛！“
但每场战争的胜利都是用热血与生命铺就。这就是为了国家，舍生而战的中华儿女。几千年来，无数的将军诗人义士*都留下用生命写成的战地诗章。“笑谈渴饮匈奴血，待从头收拾，旧河山，朝天阙！”
但我今天只能摘录陆中国现代抗战诗词几首，与沧海取几瓢水，来致敬无数的先烈忠魂，告慰他们，河山依旧，必会江山永固，后继有人，中华民族是一条巨龙，宇宙长存！
“中国要自强，齐心到战场。
杀尽日本兵，铲除狗豺狼！
自从九一八，寻衅在沈阳。
得寸又进尺，要把中国亡。
同胞需奋起，人人都抵抗。”宋哲元《杀敌救*节录》
这首诗看起来简单明快，是29军的军长宋哲元激励将士所做。1931年，918事变第3天，宋哲元率领29军全体官兵，通电全国表示”宁为战死鬼不做亡国奴”。1933年29军组成大刀队，每名士兵身上有一口四斤重的大刀，血战喜峰口，赵登禹亲自上阵督战，负伤不下，守住喜峰口，大刀队一战扬名。赵登禹时年35岁。
”暗影沉沉夜战酣，大刀队里出奇男。
双峰闪处寒倭胆，牧马胡儿不敢南！”王冷斋《卢沟桥记事诗（其一）
1937年，45岁的王冷斋，时任河北省第三行政区督察专员兼宛*县*，在卢沟桥事变之前，他和日军有多方的交涉，在涉及*问题上寸土不让，他是卢沟桥事变的经历者和见证者。1937年7月7日夜，日本借口一个士兵失踪，要求进入宛*县城搜查，守卫宛*城的29军严词拒绝，219团的三营团长吉星文和营长金振中奋起反抗。吉星文，挑选了150名精干人员，编成5个组，敢死队每个人带步枪一把，手榴弹两枚，大刀一把。将几十名日军全部消灭。
“大刀队里出奇男“，就是指的吉文星以及他所带领的29军大刀队，誓死抗战，日本三月*的幻想，证明是空梦。
王冷斋留下了有强烈写实风格的《卢沟桥纪事五十首》，具有历史价值。
“远望春光镇日阴，太行高耸气森森。
忠肝不洒中原泪，壮志坚持北伐心。
百战新师惊贼胆，三年苦斗献吾身。
从来燕赵多豪杰，驱逐倭儿共一樽。”*《太行春感》1939年
1939年。*率领指挥的八路军129师已经进入太行山区三年，发动群众组织地方武装，抗击日本侵略军，收复县城60余座。这首诗写得非常有气势和特色。太行山的崇山峻岭，宋朝名将岳飞的收复国土的历史，再加上军民同心抗敌的热情和血勇，更激发了他的壮志情怀。这一年他已经53岁。从诗中我们可以感受到那一种。慷慨浩瀚之气。
“从来燕赵多豪杰，驱逐倭儿共一樽！”
这首诗真的值得仔细的品读，我会单独开一章节，来谈这首诗龙一样的英雄气质，以及成就这首诗的，是英雄一样的人民，是中华民族的脊梁。
“伫马太行侧。十月雪飞白。
战士仍衣单，夜夜杀倭贼。”*《寄语蜀中父老》1939年
这一首诗，看起来非常的简单朴实，但却是非常难得的古风诗。单从诗本身，就可以经历时光的检验。这里面有几千年中国人保家卫国，不畏风霜严寒的军旅气质。汉风唐韵，天然朴素，出自将军之手，更有穿越古今的峻峭力量。
“恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头！“吉鸿昌《就义诗》
吉鸿昌是一个有强烈爱国精神的将领。他是旧军队里，难得秉持”当兵救国为民造福“初衷的一个军人。在冯玉祥手下时，他的部队被誉为铁军。在接受蒋介石的改编之后，不愿意和蒋介石合作，然后到国外去考察。但是这个一心抗日的将军在1933年却在张家口成立了“察哈尔民众抗日同盟军”，收复多伦。1934年吉鸿昌被军统特务暗伤，被法国工部局逮捕。最后吉鸿昌被引渡到*的北*军分会，最后英勇就义。
吉鸿昌所做的一切是为危难中的国家，为抗日不曾屈服。这是他就义前的诗，读来让人潸然落泪。但是他是在抗战过程中牺牲的，历史还原他抗战爱国的慷慨人生。
“哭罢江山无泪流，亡国惨祸已临头！
恨尔民贼方得意，哀此匹夫能不羞？
复我片土可百世，杀敌一毛足千秋！
男儿一副好身手，拚将热血洒神州。”李贯慈《哭辽东》
李贯慈只活了39岁，1931年9月23号，这正是918事变以后，23岁的李贯慈看到河山破碎，男儿血勇，在痛哭之后主动报国。可以看到他是有一定文化程度的人，他马上加入了农民起义运动，1937年参加了山西青年抗日决死队。可以说他短暂的一生是热血的一生，是英雄的一生。
这首诗非常的励志，也唤起了青年热血。在那个时代，正是无数的和李贯慈一样的年轻人，主动请缨，上战场杀敌寇，用鲜血铺就后世太*。
”草木风声势未安，孤舟惶恐再经滩。
地名末旦埋踪易，楫指中流转道难。
天意似将颁大任，微躯何厌忍饥寒。
长歌正气重来读，我比前贤路已宽。“郁达夫《离乱杂诗》其一
之所以来选读郁达夫的这首诗，是因为。在许多人的眼中，认为郁达夫是风流才子。但实际郁达夫非常的爱国，他是为抗战救国而殉难的爱国主义作家。1942年，郁达夫被选为新加坡文化界的抗日联合会*，成为新加坡华侨抗日领袖之一，这一年的2月新加坡沦陷之后，郁达夫流亡到印尼苏门达拉岛，他靠着自己精通日语，帮助保护了大量的爱国人士。但是1945年，就在。抗战胜利的前夕，郁达夫*军杀害于苏门答腊丛林，此时距离日军签订投降书只有四天。
那么这一首诗里表达了郁达夫怎样坚定的态度呢？他是以宋朝文天祥的爱国精神做指引，无惧流离颠沛，爱国浩气在胸，面临千万磨难，爱国不渝。
我今天仅仅只是摘录，抗战长河中爱国诗词七首，挂一漏万，仅表达对无数先崇高的敬意。前事不忘，后事之师。爱国之忠魂浩气，与世长存。
初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美。
爱国家的诗句
爱国是义无反顾的抉择，是不卑不亢的不畏，是忧国忧民的感叹，是救国救民的情怀。下面是爱国家的诗句的内容，欢迎阅读！
金陵晚望
唐代：高蟾
曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
译文金陵城曾在日暮的景色伴着浮动的云，也在秋声里陪着落日。
这世上有无数的丹青圣手，可都画不出内心的伤感。
注释①金陵：今南京。
②晚翠：日暮时苍翠的景色。
③秋声：秋天自然界的`声音，如鸟虫叫声，风声。欧阳修有《秋声赋》，以各种比喻描摹秋天的声响。
④丹青手：画师，画工。丹青，图画。
从军行七首·其四
唐代：王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
译文
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
注释
⑴从军行：乐府旧题，属相和歌辞*调曲，多是反映军旅辛苦生活的。
⑵羌笛：羌族竹制乐器。关山月：乐府曲名，属横吹曲。多为伤离别之辞。
⑶独上：一作“独坐”。
⑷无那：无奈，指的是无法消除思亲之愁。一作“谁解”。
⑸新声：即新的歌曲。
⑹关山：即边塞。旧别：一作“离别”。
⑺撩乱：心里烦乱。边愁：久住边疆的愁苦。听不尽：一作“弹不尽”。
⑻关城：指的是边关的守城。
⑼云沙：即像云一样的风沙。
⑽表：即上表，上书。掩尘骨：指尸骨安葬。掩，埋。
⑾龙荒：即荒原。
⑿青海：指的是青海湖，在今青海省。唐朝大将哥舒翰筑城于此，置神威军戍守。长云：层层浓云。雪山：即祁连山，山巅终年积雪，故云。
⒀孤城：即玉门关。玉门关：汉置边关名，在今甘肃敦煌西。一作“雁门关”。
⒁破：一作“斩”。楼兰：汉时西域国名，即鄯善国，在今新疆*尔自治区鄯善县东南一带。西汉时楼兰国王与匈奴勾通，屡次杀害汉朝通西域的使臣。此处泛指唐西北地区常常侵扰边境的少数民族*。终不还：一作“竟不还”。
⒂前军：指唐军的先头x队。洮河：河名，源出甘肃临洮西北的西倾山，最后流入黄河。
⒃吐谷浑：*古代少数民族名称，晋时鲜卑慕容氏的后裔。据《新唐书·西域传》记载：“吐谷浑居甘松山之阳，洮水之西，南抵白兰，地数千里。”唐高宗时吐谷浑曾经被唐朝与吐蕃的联军所击败。
⒄胡瓶：是唐代西域地区制作的一种工艺品，可用来储水。
⒅敕：在这专指皇帝的诏书。星驰：像流星一样迅疾奔驰，也可解释为星夜奔驰。
⒆嶂：指的是直立像屏障一样的山峰。
⒇烽：指是的烽火台。
南园十三首·其五
唐代：李贺
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
译文男子汉大丈夫为什么不腰带武器去收取关山五十州呢？
请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？
注释
⑴吴钩：吴地出产的弯形的刀，此处指宝刀。
⑵凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。
一个民族，一个国家生生不息的缘由，不仅仅有浴血沙场的武力精神，也有笔下生情的文人激励着人们向前。
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
—— 宋·陆游《示儿》
人死后可以说是无牵无挂了，可诗人却心系未收复的失地。他以激昂热切的笔调，表达了渴望祖国统一的坚定信念，充分体现了年迈衰老的诗人爱国报国之情。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
——宋·李清照《夏日绝句》
这首诗手起笔落，凛然风骨，浩然正气充斥天地间。诗人借古讽今，爱国之情溢于言表，真是巾帼不让须眉。
不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
——清·秋瑾《对酒》
列强瓜分中国，堂堂礼仪之邦，却是衣冠委地。诗人是革命者，不惜“千金买宝刀”，随时准备将一腔热血洒在祖国统一的革命大业上。这是鉴湖女侠的飒爽英姿。
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
——宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
作者失意闲居却“醉里看剑，梦回连营”，渴望重上前线挥师北伐。梦里他犒劳将士检阅兵马。杀敌报国，收复祖国河山，建立功名的壮怀跃然纸上。
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
——唐·杜甫《闻官军收河南河北》
“安史之乱”使诗人多年漂泊“剑外”，备尝艰苦。“忽传”的捷报令诗人喜极而泣。这个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，以无比明快的笔调，抒发着自己的爱国情感。
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙。
——宋·岳飞《满江红·写怀》
作者凭栏眺望，心中的豪情万丈，却眼看失地不能收复。他不禁“仰天长啸”，发出呐喊，要“饥餐胡虏肉，渴饮匈奴血”。这首词气势磅礴，风格豪放，充分体现了作者精忠报国的思想。
几日随风北海游，回从扬子大江流。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——宋·文天祥《扬子江》
作者自镇江逃脱绕道北行，经历了数日漂泊，却“磁”心不改，决意指南。全诗字里行间都表现出了作者坚定不移的爱国主义精神。
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
——鲁迅《自题小像》
关于爱国的五言诗句
引导语：捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。下文是一些关于爱国的`五言诗句，欢迎大家阅读!
关于爱国的五言诗句篇1：
1、《出塞》
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
2、《夏日绝句》
宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
3、《示儿》
宋·陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
4、《凉州词》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
5、《从军行》
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
6、《菩萨蛮·书江西造口壁》
宋·辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
关于爱国的五言诗句篇2：
1、《蜀相》
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
2、《春望》
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
3、《闻官军收复河南河北》
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
4、《登楼》
花*高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝庭终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。
5、《望岳》
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
古代国家的财政管理方法
财政是*“理财之政”。财政是一种伴随国家的产生而产生的经济行为或经济现象，其主体是国家或*。是一国*选择某种形式（实物、力役或货币），获取一部分国民收入，以实现其职能的需要而实施的分配行为。财政在一国经济发展和分配体系中占有十分重要地位和作用。以下是小编帮大家整理的古代国家的财政管理方法，仅供参考，大家一起来看看吧。
人类历史上出现过很多文明古国，此消彼长、兴衰更替，只有中华文明延续至今，从未间断。中华文明之所以能历经劫难而不断复兴，迎来一轮又一轮的盛世景象，就是因为*历代*始终重视文化建设，“治国以教化为先”，打造出一个文化大国。国家财政在古代文化大国建设中发挥了重要作用。
以财辅文
在春秋战国时期，各国君主和一些封君就开始大规模“养士”，用优厚的待遇吸引各方面的人才，推动文化建设。《国语·齐语》记载齐桓公养士八十，“奉以车马衣裘，多其资币”。《国语·越语》记载越王勾践以优厚的待遇招揽人才，“其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。”这时的士，并无一定标准，只要拥有一技之长，都在招揽之列。秦相吕不韦集三千门客，融汇各家学说，编著成《吕氏春秋》。战国时，在“养士”制的基础上，一些国家开始设立专门的研究机构，为专门人才提供学*、研究和交流的*台。齐宣王时创办稷下学宫，广揽各方人才，“受上大夫之禄”，“不治而议论”，吸引了天下贤士聚集于此，讲学论难。汇聚了道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重等诸家，多达千人，互相争辩、诘难、吸收。“百家争鸣”正是以齐国稷下学宫为中心展开的。
汉武帝时设立国家最高学府――太学，由国家提供经费培养人才，传授儒家的诗书礼乐等知识，太学生不仅可以得到生活费用，还享受免除赋役的待遇。除了中央财政提供经费的正式学生外，当时太学还有地方财政提供资助自行选送的旁听生。郡县也广建学校，班固的《东都赋》称“四海之内，学校如林”。到东汉后期，太学在读的太学生规模达到3万人，也就是说当时不到2000人中间就有一个在读的太学生。如果再加上太学旁听生和地方的学生，这个规模已经相当庞大，极大提升了国民的整体文化素养。这样一大批接受了共同文化教育的士人，对培育传统文化核心价值观，对中华民族主流文化的形成、发展和传播发挥了巨大作用。这一传统也一直为此后历朝所延续，并且在财政支持形式上不断创新，如学田制、补贴私人办学等。
除了儒家正统文化教育外，其他文艺门类也不断被纳入国家支持的教学和研究体系。东汉灵帝时，创立了鸿都学门，传授尺牍、小说、辞赋、字画等，是世界上最早的文艺专科学校。隋唐除了兴办各级教育机构外，还设立翰林院，是“天下以艺能技术见召者之所处也”（《唐会要》卷57），分门别类，设词学、经术、合炼、僧道、卜祝、术艺、书奕等多个院。宋代设翰林院勾当官总领天文、书艺、图画、医官四局，为各种专业人才提供研究*台。宋代的翰林图画院集中了大量绘画人才，是全国绘画创作的中心。著名的《清明上河图》的作者张择端就是宋徽宗时画院的画师。
元代在正式教育之外，又设社学，为广大农家子弟在农闲时提供与科举脱节的文化教育，这对文化普及具有积极作用。这一教学形式也为明清所继承，清代还在制度上进一步完善，提供财力保障，为社师提供工资待遇，并免除其差役。
以财导文
古代*在文化建设上，除了不断完善教育体系外，还有就是通过各种措施引导文化发展，也就是古人所言的“教化”，《易传》说：“观乎人文，以化成天下”，朱元璋称“治国以教化为先”。《周礼》中提出教化有12项内容，如以贤制爵、以庸制禄、祀礼教敬、乐礼教和、以俗教安等。
首先，它体现在选官制度上。*选拔人才的政策具有强烈地指向性作用，引导着文化发展的方向。汉代察举选官，设立科目有贤良方正、直言极谏、文学高第、秀才、孝廉等；隋唐以后科举取士，或诗赋、或明经、或八股，都代表着*提倡的文化发展方向，对社会主流文化的`建设作用巨大。财政不仅为科举选拔工作提供财力支持，而且还为应试者提供一定财力支持，如汉代为当选人提供进京的交通食宿费用。最重要的是通过不同级次考试的学子，能获得丰厚的回报，就是较低层次的也能获得一定的赋税减免。宋真宗为了激励广大学子向学，曾写作《劝学诗》：“书中自有千钟粟”，“书中自有黄金屋”，“书中自有颜如玉”。
其次，*也通过各种大型文化工程，引导社会文化发展。如大规模的图书整理。历代都有大规模的访书、献书、编书活动。正是由于汉代的大规模图书整理工作，才使原本通过口耳相传的古代经典得以成文图书的形式保存下来。宋代修《太*御览》等四大类书，明代修《永乐大典》，清代修《四库全书》，这些大型文化工程，对*传统文化的保存和传承都具有重大意义。由于*访书的所给的赏金过高，不仅激励了民间献书的热情，还引发不少人制造伪书。*的这些活动，也推动了印刷术和制纸术的完善和发展，带动了民间文化产业的发展。除了搜集整理图书外，*还对民间诗歌、舞乐进行搜集整理。《诗经》就是*搜集民歌的一项成果，汉代少府的乐府就是负责搜集民间乐舞的。
其三，通过各种仪式，既普及文化，也为民间提供了一定的娱乐活动。古代各种礼仪活动，包括了国家的各种祭祀、祈祷、民间的节庆等等，将伦理规范和*提倡的精神，都寓于一定礼仪活动之中，使人民在参与中，潜移默化地受到感染和教化。在这些活动中，经常也有一些文艺表演，寓教于乐。历代*不仅重视一些重大的祭祀仪式，对农村的一些民俗活动也十分重视，如明代就特重乡饮酒礼，这些对推动农村文化建设都起到了积极作用。
其四，通过表彰引领文化发展方向。*古代都十分重视对各种*提倡的文化行为进行表彰奖励，树立各种典型，引导文化发展。如对节义孝亲、乐善好施、行医布药、修桥铺路、教育有成、科技发明等行为进行表彰，引导社会风*。为了鼓励民间向学风气，*还对体制外的民间学者给予赐处士号等礼遇。这种表彰不仅是名义上的荣誉，而且伴随着一些财政的待遇，如赏赐良田、减免赋役、按月赐钱、给朝散大夫俸禄等。
其五，教化也是地方官员的重要责任。历代*都把教化作为地方官的主要职责，纳入考核。《大唐六典》详细列明了地方官的教化项目。《大明会典》规定的地方官“到任须知”所列31个项目中，大多涉及教化。这些法律规定明确了地方官事权，对推广教化起到了督促作用。
以财交文
中华文化顽强的生命力、再生力和无与伦比的延续力也得益于其开放性。从古代的舞乐、绘画、雕塑等，我们都能清晰看到外来文化的影响。洛阳龙门那顶着印度式发髻长着希腊鼻子的卢舍那大佛，微笑地展示着大国文化的自信，海纳百川，有容乃大。*的积极组织和财政的大力支持，使古代的文化交流达到了前所未有的高度。
汉代张骞出使西域，开拓丝绸之路，搭建了*和欧亚大陆文化交流的通道。汉武帝灭南越国后，又凭借海路拓宽海贸规模，建起“海上丝绸之路”，搭建了*与东南亚，乃至西亚非洲的文化交流通道。两条丝绸之路铺就了二千多年的文化传奇，不仅吸收了大量外域文化的精华滋补了中华文化血脉，也大规模传播了中华文化，推动了世界文明的进程。在这一文化交流过程中，*表现了极大的自信和胸怀，投入了大量财力、物力和人力。在对印度佛教文化的引进中，魏晋隋唐几代*，都兴建了大规模的译场，翻译了全部经文，这是人类文明史上是从来没有过的壮举。
除了不断汲取外域文化的精华，*历代*还积极对外推广、传播中华文化。的各级学校，不仅广泛吸收周边游牧民族的子弟入学，还向朝鲜、日本等国人民开放，并为他们提供各种财政支持。在外交上，施行厚往薄来、怀柔远人的政策，不仅给予各种奇珍异宝，还给予文化典籍、医药经典、先进技术和技术人才。强盛深厚的中华文化以其巨大的感染力，深刻影响和改变了东亚世界的文化格局，形成了以中华文化为核心的大中华文化圈，还以强大的辐射力推动了世界文明的进程。
古代管财政的部门叫什么
户部。
户部是*古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书，曾称地官、大司徒、计相、大司农等。
其职能大致相当于现代的民政部和*。户部起源于先秦《周庄》记载此职为“地官大司徒”；秦为“治粟内史”，两汉称“大农令”和“尚书民曹”，三国至唐称“度支”“左民”“右民”等，唐永徽年初因避讳太宗皇帝世民名讳改称“户部”，至清光绪末年，改“户部”为“度支部”，管田赋，关税，厘金，公债，货币及银行等。
大学毕业后奔赴敦煌1963年夏天，一个瘦弱的年轻女子在北京火车站背着大大的背包，头戴草帽、满怀理想、整装待发。
她就是樊锦诗，那年她25岁。
不久后，敦煌研究院以她为原型，制作了一个雕像，取名《青春》。
樊锦诗1938年出生在北京，成长于上海，1958年考入北京大学考古系。
当时的樊锦诗根本不会想到自己会来到沙漠工作，更不会想到自己一去就是41年。
回忆起当时的抉择，樊锦诗把它归因于一次“偶然”。
1962年，经学校安排，樊锦诗和3名同学到敦煌文物研究所实*。
毕业时，研究所向学校要人，樊锦诗成为学校分给研究所的两名同学之一。
“1963年，我从北京大学考古专业毕业的时候，报效祖国、服从分配、到最艰苦的地方去等都是影响青年人人生走向的主流价值观。
”坚强女人的两次落泪“别人都觉得她是个坚强的女人，孤独守望着茫茫大漠中的莫高窟。
可她毕竟还是个女人，我对她有两次为孩子落泪记忆犹深，一次是在敦煌，一次是在我河北老家。
” 樊锦诗的丈夫如是说道。
还有一个原因促使樊锦诗来到了西部，那就是常书鸿的精神。
还有敦煌精美的壁画，也给她留下了很深的印象。
恶劣环境让她掉了泪实*结束后，她拖着虚弱的身体回到北京，父母非常心疼。
在毕业分配的时候，她父亲还为此专门给学校写了一封信，但是这封信最后被樊锦诗扣了下来。
虽说对大西北恶劣的自然环境早有心理准备，但当樊锦诗真正住进莫高窟旁边的破庙之后，才确切知道了什么叫“反差”。
那时候敦煌保护研究所只有一部手摇电话，通讯困难。
晚上只能用蜡烛或手电照明，上趟厕所都要跑好远的路。
对此，樊锦诗坦诚地说：“说没有犹豫动摇，那是假话。
和北京相比，那里简直就不是同一个世界，到处是苍凉的黄沙。
”半夜里，当房梁上的老鼠吱吱叫着掉在被子上时，当因为水土不服整天病恹恹时，樊锦诗望着透过窗纸的月光，还是掉了泪。
但每走过一个石窟，都会使她惊叹：“哎呀，太好了，太美了
”前辈们锲而不舍的精神也令她非常钦佩。
与新婚丈夫分居19年樊锦诗和丈夫彭金章是大学同学，彭金章家在河北农村，毕业后被分到武汉大学，于是两人只好千里鸿雁传书，遥寄相思。
他们在1966年结婚，两地分居19年。
她每隔一两年会回去看望爱人孩子一次，“表现表现，给他们做点好吃的”。
1986年，最终樊锦诗的丈夫妥协了，放弃了他在武汉大学的事业。
由甘肃省委省*出面，把彭金章调到敦煌研究院。
樊锦诗对丈夫的理解与支持深为感动，认为“他是打着灯笼也难找的好丈夫”。
她说自己在家庭和事业的两难选择上，更倾向于家庭，“如果说爱人不支持我，那我肯定就要离开敦煌了，我还没伟大到为了敦煌不要家、不要孩子。
我不是那种人。
”尽管樊锦诗的同事说她是少有柔情的人，但她说起孩子时依然充满慈祥与母爱：“我至今对这个家怀有深深的歉疚，尤其是对孩子。
”保护文物她顶住压力“莫高窟几乎所有洞窟都不同程度地存在着病害。
”樊锦诗从踏上敦煌土地的第一天起就意识到了这一点。
1998年，已经60岁的樊锦诗从前任段文杰手中接过重担，成为敦煌研究院第三任院长。
上任不久后，樊锦诗就遇到了一件棘手的事情：1998年左右，全国掀起“打造跨地区旅游上市公司”热潮，有关部门要将莫高窟*上市。
当时樊锦诗坚决不同意，“硬是把压力都顶了回去”。
现在说起来，樊锦诗还是坚持当时的立场，“文物保护是很复杂的事情，不是谁想做就可以做的，不是我樊锦诗不想让位，你要是做不好，把这份文化遗产毁了怎么办
全世界再没有第二个莫高窟了。
”她觉得自己有责任保护好祖先的遗产，“如果莫高窟被破坏了，那我就是历史的罪人。
”面对敦煌旅游开发的热潮，樊锦诗非常矛盾，敦煌作为世界独一无二的遗产，应该展示给公众。
可是这些洞窟还经得起过多的参观吗
大胆构想“数字敦煌”为了保护莫高窟文物和缓解游客过多给壁画、彩塑带来的影响，敦煌研究院在2003年初开始筹建莫高窟游客服务中心。
建成后的游客服务中心可以让游客在未进入洞窟之前，先通过影视画面、虚拟漫游、文物展示等，全面了解敦煌莫高窟的人文风貌、历史背景、洞窟构成等，然后再由专业导游带入洞窟做进一步的实地参观。
1.有朝一日虎归山，定要血染半边天，有朝一日龙得水，定要长江水倒流。
2.莫作得时欢忭，休为失处嗟呀；须信世间尤物，漂流一似飞花。
3.付剑天涯，风尘逐我生杀。荡尽寒鸦，风云叱咤。谁使我放下？直到遇见她。
4.我三军齐发扬鞭策马万里扬沙兵临城下，只为睹你笑靥如花，只为望你绝代风华
5.进一刀，退一刀，吾之一刀，谁敢挡刀，生也杀，死也杀，无名皆杀，无人不杀。
6.皇帝轮流做，明年到我家留情不举手，举手不留情天若赐我辉煌，我定比天猖狂我若成佛，天下无魔；我若成魔，佛奈我何世人于我皆蝼蚁，不问红尘问苍天天下之大，你却怎么也逃不出我的手掌心我若灭你，谁能拦住？问天下谁能与吾一决雌雄？你难道不知，一天杀一人陶冶情操吗醉卧美人膝，醒掌*权海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰抬手间风起云涌，举目时俯瞰苍生世道尽灭，天地混沌，又与我和干？血雨腥风，扬眉谈笑，指枪向穷寇，谁尚敢与吾一战否？铁骑惊梦，江山如画，睥睨天下豪杰一场兵荒马乱，唯有吾尚敢逆天而行苍天弃吾，吾宁成魔；天要灭吾，吾先灭天趁其不备，杀其不意，片甲不留脚踩生灵，手握生死，传奇不朽，王者不败吾欲问鼎天下，试问谁与争锋三山我不登头榜，要问何人敢自居日月星辰重置换，天高云淡我为峰普天之下，能在我手上生还者，可有几人？
7.秋去春来，谁怜曲院风荷，韶华白首，不过浮生一阙。
8.我命由我不由天，天欲灭我我灭天。
9.用我三生烟火，换你一世迷离。
10.天若负我，我便逆天，神若阻我，我便弑神。
11.汝等夺我江山社稷也好，弃我万劫不复也罢，唯独不能伤她。
12.一场兵荒马乱，唯有我敢逆天。
13.一剑一箫*生意，不负狂名十五年。
14.逆天，尚有例外。逆吾，绝无生机。
15.*霸业谈笑中，不胜今宵一场醉！
16.十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名。
17.风华是一指流砂，苍老是一段年华。
18.我要这天，遮不住我眼；我要这地，掩不了我心；我要这众生，都明我意；我要那诸佛，都烟消云散。
19.唔生*宏愿，凭手中之剑，败尽天下。将剑之一道，证遍诸天万界，彼岸虚空。
20.血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，覆了天下也罢，永远不过一场繁华。
21.天弃世遗，诸天灭世，古今贯穿，唯我独立，此身不朽，万骨诸天破灭！
22.天下风云出我辈，一入江湖岁月催，*霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
23.谁伴我归田卸甲，谁陪我相守天涯，谁又负我一生韶华？
24.几段唏嘘几世悲欢，可笑我命由我不由天。
25.世间毁誉，世人冷眼，与我何干？我自淡然一笑；以吾本性，快意恩仇，以吾本心，遨游世间，我命由我不由天！
26.世间毁誉，世人冷眼，与我何干，我自淡一笑；以吾本性，快意恩仇；以吾本心，遨游四海；我命由我不由天。
27.你输，我陪你东山再起。你赢，我陪你君临天下。
28.无雪，无晴，无泪，无喜，无悲。有的只是天涯云水间的思念，有的只是无怨无悔的等待。
29.设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝？
30.你已相思成疾，我又怎舍离去。
31.一川云水，一朵彼岸，流年于指尖散落，一影碎念，一场风花，浅吟低唱成曲。
32.伊人守的人憔悴，只为等待良人归来，相思的情和泪肆意的蔓延。
33.我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！
34.我拱手天下，许你两袖烟花，那，若我化土为沙，你可会为我祭酒扫茶？
35.大风起兮云飞扬，威震天下兮归故乡。
36.古琴可定我意，古筝能醉我心；古琴看破红尘，古筝看淡红尘。
37.苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
38.天下风云出我辈，一入江湖岁月催，*霸业谈笑间，不胜人生一场醉。
39.天地不移，江流石不转，掌心尸骨如山高，斩尽天下不收刀，一点寒光万丈芒，屠尽天下又何妨！
40.愿为你负了满朝文武，弃了黎明苍生，舍了君临天下，丢了九五之尊，此后千夫所指，万死不辞，我用江山如画，换你笑靥如花。
41.愿为你负了满朝文武，弃了黎明苍生，舍了君临天下，丢了九五之尊，此后千夫所指，万死不辞
42.我别了繁华弃了天下负了子民反了国家，只为陪你浪迹天涯闲看落花。
43.我要用满城枯骨，万里黄沙，来报复这害你含冤而死的帝王之家，所谓天下
44.负你白头共老对影成孤，弃你红尘万丈自叹何苦。
45.一季花开，陌上香，一季悲怨，枕上伤。
46.宏图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
47.假若有朝一日你如愿以偿君临天下，莫要忘了赐我一丈红绫了无牵挂。
48.生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。
49.生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。
50.一袭白衣，一把青剑，人若欺我，我便*，佛若欺我，我便诛佛，命若欺我，我变逆命，天若欺我，我便逆天！
51.头顶青天日月，足踏江山万里。
七言绝句 刘方* 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗沙 咏萤 虞世南 的历流光小，飘飖弱翅轻。
恐畏无人识，独自暗中明。
新秋对月寄乐天 刘禹锡 月露发光彩，此时方见秋。
夜凉金气应，天静火星流。
蛩响偏依井，萤飞直过楼。
相知尽白首，清景复追游 蜜蜂 罗隐 不论*地与山尖,无限风光尽被占。
酿得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜? 蜘蛛 元稹 蜘蛛天下足，巴蜀就中多。
缝隙容长踦，虚空织横罗。
萦缠伤竹柏，吞噬及虫蛾。
为送佳人喜，珠栊无奈何。
截道蝉冠碍，漫天玉露频。
儿童怜小巧，渐欲及车轮。
毒腠攻犹易，焚心疗恐迟。
看看长祆绪，和扁欲涟洏。
这句话对么
我觉得吧不能这样说,这只是少数其实大多数的90后学*都很认真，一个比一个劲猛，生怕落后再说，90后的少数也还没到蛀虫的地步，只是不务正业而已，对国家还没有什么严重的威胁
一个树上的蛀虫如果过多的话这个树一定活不成，只有这棵树死了新生，蛀虫才能消失
主要是公开程度不够，缺乏监管啊。
老虎
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