祝国家的古诗

关于国家的诗句古诗大全（有关国家的古诗有哪些）

1945年9月3日是中国人民抗战胜利的纪念日。在1931年9月18日，日本侵略者发动了九一八事变，到1945年9月2日，日本在东京湾密苏里号军舰上签署投降书，中国人民进行了艰苦绝的十四年抗战，终于以胜利结束。驱除倭寇，复我中华，中国付出了3,500万军民伤亡的惨痛代价。伟大的胜利来自于伟大的抵抗，来自伟大的牺牲。

中国是一个爱好和*的国家，但是，中国有悠久而光荣的反抗侵略者的历史。汉元帝时期名将陈汤。在北方与匈奴作战，发出了“明犯强汉者，虽远必诛”的豪言，这句话成为中华儿女保家卫国的忠诚与口号，”犯我中华者，虽远必诛！“

但每场战争的胜利都是用热血与生命铺就。这就是为了国家，舍生而战的中华儿女。几千年来，无数的将军诗人义士*都留下用生命写成的战地诗章。“笑谈渴饮匈奴血，待从头收拾，旧河山，朝天阙！”

但我今天只能摘录陆中国现代抗战诗词几首，与沧海取几瓢水，来致敬无数的先烈忠魂，告慰他们，河山依旧，必会江山永固，后继有人，中华民族是一条巨龙，宇宙长存！

“中国要自强，齐心到战场。

杀尽日本兵，铲除狗豺狼！

自从九一八，寻衅在沈阳。

得寸又进尺，要把中国亡。

同胞需奋起，人人都抵抗。”宋哲元《杀敌救*节录》

这首诗看起来简单明快，是29军的军长宋哲元激励将士所做。1931年，918事变第3天，宋哲元率领29军全体官兵，通电全国表示”宁为战死鬼不做亡国奴”。1933年29军组成大刀队，每名士兵身上有一口四斤重的大刀，血战喜峰口，赵登禹亲自上阵督战，负伤不下，守住喜峰口，大刀队一战扬名。赵登禹时年35岁。

”暗影沉沉夜战酣，大刀队里出奇男。

双峰闪处寒倭胆，牧马胡儿不敢南！”王冷斋《卢沟桥记事诗（其一）

1937年，45岁的王冷斋，时任河北省第三行政区督察专员兼宛*县*，在卢沟桥事变之前，他和日军有多方的交涉，在涉及*问题上寸土不让，他是卢沟桥事变的经历者和见证者。1937年7月7日夜，日本借口一个士兵失踪，要求进入宛*县城搜查，守卫宛*城的29军严词拒绝，219团的三营团长吉星文和营长金振中奋起反抗。吉星文，挑选了150名精干人员，编成5个组，敢死队每个人带步枪一把，手榴弹两枚，大刀一把。将几十名日军全部消灭。

“大刀队里出奇男“，就是指的吉文星以及他所带领的29军大刀队，誓死抗战，日本三月*的幻想，证明是空梦。

王冷斋留下了有强烈写实风格的《卢沟桥纪事五十首》，具有历史价值。

“远望春光镇日阴，太行高耸气森森。

忠肝不洒中原泪，壮志坚持北伐心。

百战新师惊贼胆，三年苦斗献吾身。

从来燕赵多豪杰，驱逐倭儿共一樽。”*《太行春感》1939年

1939年。*率领指挥的八路军129师已经进入太行山区三年，发动群众组织地方武装，抗击日本侵略军，收复县城60余座。这首诗写得非常有气势和特色。太行山的崇山峻岭，宋朝名将岳飞的收复国土的历史，再加上军民同心抗敌的热情和血勇，更激发了他的壮志情怀。这一年他已经53岁。从诗中我们可以感受到那一种。慷慨浩瀚之气。

“从来燕赵多豪杰，驱逐倭儿共一樽！”

这首诗真的值得仔细的品读，我会单独开一章节，来谈这首诗龙一样的英雄气质，以及成就这首诗的，是英雄一样的人民，是中华民族的脊梁。

“伫马太行侧。十月雪飞白。

战士仍衣单，夜夜杀倭贼。”*《寄语蜀中父老》1939年

这一首诗，看起来非常的简单朴实，但却是非常难得的古风诗。单从诗本身，就可以经历时光的检验。这里面有几千年中国人保家卫国，不畏风霜严寒的军旅气质。汉风唐韵，天然朴素，出自将军之手，更有穿越古今的峻峭力量。

“恨不抗日死，留作今日羞。

国破尚如此，我何惜此头！“吉鸿昌《就义诗》

吉鸿昌是一个有强烈爱国精神的将领。他是旧军队里，难得秉持”当兵救国为民造福“初衷的一个军人。在冯玉祥手下时，他的部队被誉为铁军。在接受蒋介石的改编之后，不愿意和蒋介石合作，然后到国外去考察。但是这个一心抗日的将军在1933年却在张家口成立了“察哈尔民众抗日同盟军”，收复多伦。1934年吉鸿昌被军统特务暗伤，被法国工部局逮捕。最后吉鸿昌被引渡到*的北*军分会，最后英勇就义。

吉鸿昌所做的一切是为危难中的国家，为抗日不曾屈服。这是他就义前的诗，读来让人潸然落泪。但是他是在抗战过程中牺牲的，历史还原他抗战爱国的慷慨人生。

“哭罢江山无泪流，亡国惨祸已临头！

恨尔民贼方得意，哀此匹夫能不羞？

复我片土可百世，杀敌一毛足千秋！

男儿一副好身手，拚将热血洒神州。”李贯慈《哭辽东》

李贯慈只活了39岁，1931年9月23号，这正是918事变以后，23岁的李贯慈看到河山破碎，男儿血勇，在痛哭之后主动报国。可以看到他是有一定文化程度的人，他马上加入了农民起义运动，1937年参加了山西青年抗日决死队。可以说他短暂的一生是热血的一生，是英雄的一生。

这首诗非常的励志，也唤起了青年热血。在那个时代，正是无数的和李贯慈一样的年轻人，主动请缨，上战场杀敌寇，用鲜血铺就后世太*。

”草木风声势未安，孤舟惶恐再经滩。

地名末旦埋踪易，楫指中流转道难。

天意似将颁大任，微躯何厌忍饥寒。

长歌正气重来读，我比前贤路已宽。“郁达夫《离乱杂诗》其一

之所以来选读郁达夫的这首诗，是因为。在许多人的眼中，认为郁达夫是风流才子。但实际郁达夫非常的爱国，他是为抗战救国而殉难的爱国主义作家。1942年，郁达夫被选为新加坡文化界的抗日联合会*，成为新加坡华侨抗日领袖之一，这一年的2月新加坡沦陷之后，郁达夫流亡到印尼苏门达拉岛，他靠着自己精通日语，帮助保护了大量的爱国人士。但是1945年，就在。抗战胜利的前夕，郁达夫*军杀害于苏门答腊丛林，此时距离日军签订投降书只有四天。

那么这一首诗里表达了郁达夫怎样坚定的态度呢？他是以宋朝文天祥的爱国精神做指引，无惧流离颠沛，爱国浩气在胸，面临千万磨难，爱国不渝。

我今天仅仅只是摘录，抗战长河中爱国诗词七首，挂一漏万，仅表达对无数先崇高的敬意。前事不忘，后事之师。爱国之忠魂浩气，与世长存。

初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美。

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国家记忆樊锦诗台词

大学毕业后奔赴敦煌1963年夏天，一个瘦弱的年轻女子在北京火车站背着大大的背包，头戴草帽、满怀理想、整装待发。

她就是樊锦诗，那年她25岁。

不久后，敦煌研究院以她为原型，制作了一个雕像，取名《青春》。

樊锦诗1938年出生在北京，成长于上海，1958年考入北京大学考古系。

当时的樊锦诗根本不会想到自己会来到沙漠工作，更不会想到自己一去就是41年。

回忆起当时的抉择，樊锦诗把它归因于一次“偶然”。

1962年，经学校安排，樊锦诗和3名同学到敦煌文物研究所实*。

毕业时，研究所向学校要人，樊锦诗成为学校分给研究所的两名同学之一。

“1963年，我从北京大学考古专业毕业的时候，报效祖国、服从分配、到最艰苦的地方去等都是影响青年人人生走向的主流价值观。

”坚强女人的两次落泪“别人都觉得她是个坚强的女人，孤独守望着茫茫大漠中的莫高窟。

可她毕竟还是个女人，我对她有两次为孩子落泪记忆犹深，一次是在敦煌，一次是在我河北老家。

” 樊锦诗的丈夫如是说道。

还有一个原因促使樊锦诗来到了西部，那就是常书鸿的精神。

还有敦煌精美的壁画，也给她留下了很深的印象。

恶劣环境让她掉了泪实*结束后，她拖着虚弱的身体回到北京，父母非常心疼。

在毕业分配的时候，她父亲还为此专门给学校写了一封信，但是这封信最后被樊锦诗扣了下来。

虽说对大西北恶劣的自然环境早有心理准备，但当樊锦诗真正住进莫高窟旁边的破庙之后，才确切知道了什么叫“反差”。

那时候敦煌保护研究所只有一部手摇电话，通讯困难。

晚上只能用蜡烛或手电照明，上趟厕所都要跑好远的路。

对此，樊锦诗坦诚地说：“说没有犹豫动摇，那是假话。

和北京相比，那里简直就不是同一个世界，到处是苍凉的黄沙。

”半夜里，当房梁上的老鼠吱吱叫着掉在被子上时，当因为水土不服整天病恹恹时，樊锦诗望着透过窗纸的月光，还是掉了泪。

但每走过一个石窟，都会使她惊叹：“哎呀，太好了，太美了

”前辈们锲而不舍的精神也令她非常钦佩。

与新婚丈夫分居19年樊锦诗和丈夫彭金章是大学同学，彭金章家在河北农村，毕业后被分到武汉大学，于是两人只好千里鸿雁传书，遥寄相思。

他们在1966年结婚，两地分居19年。

她每隔一两年会回去看望爱人孩子一次，“表现表现，给他们做点好吃的”。

1986年，最终樊锦诗的丈夫妥协了，放弃了他在武汉大学的事业。

由甘肃省委省*出面，把彭金章调到敦煌研究院。

樊锦诗对丈夫的理解与支持深为感动，认为“他是打着灯笼也难找的好丈夫”。

她说自己在家庭和事业的两难选择上，更倾向于家庭，“如果说爱人不支持我，那我肯定就要离开敦煌了，我还没伟大到为了敦煌不要家、不要孩子。

我不是那种人。

”尽管樊锦诗的同事说她是少有柔情的人，但她说起孩子时依然充满慈祥与母爱：“我至今对这个家怀有深深的歉疚，尤其是对孩子。

”保护文物她顶住压力“莫高窟几乎所有洞窟都不同程度地存在着病害。

”樊锦诗从踏上敦煌土地的第一天起就意识到了这一点。

1998年，已经60岁的樊锦诗从前任段文杰手中接过重担，成为敦煌研究院第三任院长。

上任不久后，樊锦诗就遇到了一件棘手的事情：1998年左右，全国掀起“打造跨地区旅游上市公司”热潮，有关部门要将莫高窟*上市。

当时樊锦诗坚决不同意，“硬是把压力都顶了回去”。

现在说起来，樊锦诗还是坚持当时的立场，“文物保护是很复杂的事情，不是谁想做就可以做的，不是我樊锦诗不想让位，你要是做不好，把这份文化遗产毁了怎么办

全世界再没有第二个莫高窟了。

”她觉得自己有责任保护好祖先的遗产，“如果莫高窟被破坏了，那我就是历史的罪人。

”面对敦煌旅游开发的热潮，樊锦诗非常矛盾，敦煌作为世界独一无二的遗产，应该展示给公众。

可是这些洞窟还经得起过多的参观吗

大胆构想“数字敦煌”为了保护莫高窟文物和缓解游客过多给壁画、彩塑带来的影响，敦煌研究院在2003年初开始筹建莫高窟游客服务中心。

建成后的游客服务中心可以让游客在未进入洞窟之前，先通过影视画面、虚拟漫游、文物展示等，全面了解敦煌莫高窟的人文风貌、历史背景、洞窟构成等，然后再由专业导游带入洞窟做进一步的实地参观。

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国家*格言

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

国荣我荣,国衰我耻。

有国才有家。

修身治国*天下。

在没有明显的国家方面由和美国没有绝对优势的下，美国不应干部冲突，这就是著名的“准则”。

“像100年不打仗那样进行建设，像明天就打仗那样进行准备”。

这是人民的*当年留给世界的名言。

这是*战略上的“准备”。

*,是指国家生存和发展不存在重大现实或潜在威胁的状态,*战略是综合运用国家政治、经济、军事、外交及其他力量或手段的宏观筹划和谋略,旨在维护和确保*。

一般来说,*战略主要由战略目标与任务、战略方针、战略手段或措施三大部分组成。

战略目标是一定时期内*战略所要达成的最终结果,是*战略制定和实施的出发点和归宿,战略任务是战略目标的具体化,体现着*战略的总意图,是达成战略目标所必须解决的重大问题。

战略方针是*战略的主体和核心,是一定时期内指导*斗争全局的总纲领中国的*政策中国坚持走和*发展道路，统筹国内国际，妥善应对纷繁复杂的国际安全形势。

中国依据发展与安全相统一的安全战略思想，对内努力，对外积极推动建设，谋求国家综合安全和世界持久和*；统筹发展与安全、内部安全与外部安全、传统安全与非传统安全，维护、统一和领土完整，维护国家发展利益，维护国家发展的；努力构建互利共赢的合作关系，促进与其他国家的共同安全。

为了实现*目标、有效应对各种安全威胁，中国所实行的*政策包括以下七点。

一、中国主张摒弃，倡导互信、互利、*等、协作的二、以科学发展观作指导，、大力增强综合国力三、走和*发展道路，构建，和*解决争端三、追求综合安全四、实现国防现代化，建设信息化军队，贯彻积极防御的国防政策五、继续贯彻“和*统一，一国两制”的基本方针，促进祖国统一大业的实现。

六、在维护现有国际体系的基础上，推动现有体系向更加公正、合理的方向演

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

曹操 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

培根 生活的理想，就是为了理想的生活。

* 一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。

高尔基 有很多人是用青春的幸福作成功代价的。

莫扎特 要成就一件大事业，必须从小事做起。

列宁 神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。

谢觉哉 一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。

卡耐基 少说些漂亮话，多做些日常*凡的事情...... 列宁 只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。

高尔基 决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。

歌德 立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。

巴斯德 伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。

易卜生 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。

黑格尔 坚强的信心，能使*凡的人做出惊人的事业。

马尔顿 立志、工作、成功，是人类活动的三大要素 巴斯德 我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。

贺拉斯 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

孔丘 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

曹植 穷且益坚，不坠青云之志。

王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

苏轼 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

王阳明 志当存高远。

诸葛亮 志不强者智不达。

墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉

陈涉 贫不足羞，可羞是贫而无志。

吕坤 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。

雨果 古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。

钱三强 理想的书籍是智慧的钥匙。

托尔斯泰 一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。

罗曼·罗兰 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

爱因斯坦 凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。

以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。

* 没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。

巴尔扎克 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

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关于国家古诗五言122句

关于爱国的五言诗句

　　引导语：捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。下文是一些关于爱国的`五言诗句，欢迎大家阅读!

　　关于爱国的五言诗句篇1：

　　1、《出塞》

　　唐·王昌龄

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　2、《夏日绝句》

　　宋·李清照

　　生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　至今思项羽，不肯过江东。

　　3、《示儿》

　　宋·陆游

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　4、《凉州词》

　　唐·王翰

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?

　　5、《从军行》

　　唐·王昌龄

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　6、《菩萨蛮·书江西造口壁》

　　宋·辛弃疾

　　郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

　　西北望长安，可怜无数山。

　　青山遮不住，毕竟东流去。

　　江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

　　关于爱国的五言诗句篇2：

　　1、《蜀相》

　　丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

　　映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

　　三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

　　出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

　　2、《春望》

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　3、《闻官军收复河南河北》

　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

　　白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　4、《登楼》

　　花*高楼伤客心，万方多难此登临。

　　锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

　　北极朝庭终不改，西山寇盗莫相侵。

　　可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。

　　5、《望岳》

　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。

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关于国家的名言

　　关于国家的名言

　　1、只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。——杰斐逊

　　2、只要让我创造一个国家的迷信，我就不管归谁给他制定法律，也不管归谁给它编歌曲了。——马克吐温

　　3、一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。——罗曼·罗兰

　　4、以空前未有的热情，焕发青春的创新功能，激发人人独特的创新精神，使民族的、国家的创新智慧来一个总发动!使个体的、群体的创新潜能来一个大爆发!——金马

　　5、以国家之务为己任。——韩愈

　　6、科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家。——巴斯德

　　7、一种教条一旦控制了国家机关，国家就会成为镇压的工具，并迅即建立恐怖统治。任何言论，只要是向无限权力挑战的，都必须予以镇压，还要扼住那持异议的言者和作者的脖子。——茨威格

　　8、一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。——亚里斯多德

　　9、一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。——傅雷

　　10、以青春之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。——*

　　11、以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。——孙中山

　　12、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕;然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。——马克吐温

　　13、一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败。——塞内加

　　14、在每个国家，知识都是公共幸福的最可靠的基础。——华盛顿

　　15、预算不是一个钱柜，而是一个洒水器：它抽上来又洒出去的水越多，国家就越繁荣。——巴尔扎克

　　16、有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。——刘向

　　17、一个领袖，一种群众，一个国家。——希特勒

　　18、一个国家文化的高低，看它的民法和刑法的比较就能知道。大凡半开化的国家，民法少而刑法多，进化的国家，民法多而刑法少。——【英】梅因《古代法》

　　19、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

　　20、我想人的一生也不必求什么富贵，什么势力，只要能为国家尽义务，为社会造幸福，就算是好国民。——陈逸群

　　21、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。——奥斯特洛夫斯基

　　22、要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。——爱德蒙柏克

　　23、一滴油不可能*息波涛汹涌的大海;一个针尖般大小的国家不可能让那些比她大千倍的国家永远俯首称臣。——茨威格

　　24、一个国家居然会眼看着挨饿受冻的女人为了偷过两角六分钱的咸肉或是破衣服而被处绞刑，孩子们被迫离开他们的母亲，男人们被迫离开他们的家属，他们只是为了类似的小小过失，就被流放到天涯海角，服长斯的徒刑——我们不得不想念对于这样一个国家，“文明”这两个字是不大适用的。——马克·吐温

　　25、在每个国家里，太阳都是早晨升起的。——英国谚语

　　26、我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。——居里夫人

　　27、我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知

　　28、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。——雷锋

　　29、在我们这样自由制度的国家，任何人只要高兴，只要肯花钱，就能自己毒害自己。——马克·吐温

　　30、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。孟德斯鸠

　　31、这样说无论如何都不过分，那就是，法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由。就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家中，哪儿没有法律，哪儿就没有自由。自由使我们免于他人的强制和暴力，而这在没有法律的地方是不可想象的。——(美)哈耶克

　　32、整个十八世纪，犹如先前的一切时代，一个国王有没有性功能，一个王后多子还是不育，这是被看作公开而并非隐秘的事，被看作国家大事，合欢床实与“王统”攸关，国祚所系。显而易见，它同洗礼盘和棺材一样，是人生的一个部分。——茨威格

　　33、支配和统治一切的，在君主*中是法律的力量，在专制*中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

　　34、我了解你们的种族。它是由绵羊组成的。他们给少数人统治着，很少或者从来没有给多数人统治过。他们压抑了自己的感情和信仰，跟随着一小撮拼命喊叫的人。有时候那喊叫的人是对的，有时候是错的;可是那没关系，大伙儿总是因为你们永远并且始终是少数人的奴隶。从来没有一个国家，在那里大多数的为心坎里是忠于任何这种制度的。——马克吐温

　　35、我怀着比对我自己的生命更大的尊敬、神圣和严肃，去爱国家的利益。——莎士比亚

　　36、我爱*固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。——闻一多

　　37、文明姑娘的一大部分是她的服饰——事情原应如此。某些文明礼貌的妇女如果没有服饰就会失去一半的魅力，有些会失去全部的魅力。一个最大限度地打扮起来的现代文明的姑娘，是以精致、优美的艺术和金钱造就的奇迹。所有国家、所有地区和所有艺术都被贡献现来，让她打扮自己……女人，上帝保佑她!——马克吐温

　　38、伟大的品质是与生俱来的，它不仅具有直接的，而且具有一种持续的，不断发展和永不消失的力量。即使具有这种品质的人去世了或他所生活的时代过去了，这种力量还会继续存在下去，它的生命力也许比*家和他所操的语言更强。——埃弗雷特

　　39、人类第一个国王乃是一名成功的士兵，国家的功臣无需有荣耀的祖先。——伏尔泰

　　40、人身之所重者元气;国家之所重者人才。——《格言联璧》

　　41、时间是人的财富，全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果。——巴尔扎克

　　42、实事求是讲，人民生活水*是提高了，过去您没觉得肉贵那是因为过去您压根不怎么吃肉，割二毛钱肥膘就全家包饺子。要是肉价还是前两年那价，国家就是把全国变成大猪圈也不够您狠吃的。——王朔

　　43、世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。——罗曼·罗兰

　　44、恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。——魏相

　　45、书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。——梭罗

　　46、所谓爱国心，是指你身为这个国家的国民，对于这个国家，应当比对其他一切的国家感情更深厚。——萧伯纳

　　47、所谓良好教养……它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同;每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。切斯特菲尔德

　　48、外国人不需要*人，*人也不需要外国人，在这一点上，我任何时候都是和义和团站在起的。义和团是*。他们爱自己的国家胜过爱别的民族的国家。我祝愿他们成功。义和团主张把我们赶出他们的国家。我也是义和团。因为我也主张把他们赶出我们国家。——马克吐温

　　49、为了国家的利益，使自己的一生变为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。——果戈理

　　50、为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。*

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古代国家的财政管理方法

古代国家的财政管理方法

　　财政是*“理财之政”。财政是一种伴随国家的产生而产生的经济行为或经济现象，其主体是国家或*。是一国*选择某种形式（实物、力役或货币），获取一部分国民收入，以实现其职能的需要而实施的分配行为。财政在一国经济发展和分配体系中占有十分重要地位和作用。以下是小编帮大家整理的古代国家的财政管理方法，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　人类历史上出现过很多文明古国，此消彼长、兴衰更替，只有中华文明延续至今，从未间断。中华文明之所以能历经劫难而不断复兴，迎来一轮又一轮的盛世景象，就是因为*历代*始终重视文化建设，“治国以教化为先”，打造出一个文化大国。国家财政在古代文化大国建设中发挥了重要作用。

　　以财辅文

　　在春秋战国时期，各国君主和一些封君就开始大规模“养士”，用优厚的待遇吸引各方面的人才，推动文化建设。《国语·齐语》记载齐桓公养士八十，“奉以车马衣裘，多其资币”。《国语·越语》记载越王勾践以优厚的待遇招揽人才，“其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。”这时的士，并无一定标准，只要拥有一技之长，都在招揽之列。秦相吕不韦集三千门客，融汇各家学说，编著成《吕氏春秋》。战国时，在“养士”制的基础上，一些国家开始设立专门的研究机构，为专门人才提供学*、研究和交流的*台。齐宣王时创办稷下学宫，广揽各方人才，“受上大夫之禄”，“不治而议论”，吸引了天下贤士聚集于此，讲学论难。汇聚了道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重等诸家，多达千人，互相争辩、诘难、吸收。“百家争鸣”正是以齐国稷下学宫为中心展开的。

　　汉武帝时设立国家最高学府――太学，由国家提供经费培养人才，传授儒家的诗书礼乐等知识，太学生不仅可以得到生活费用，还享受免除赋役的待遇。除了中央财政提供经费的正式学生外，当时太学还有地方财政提供资助自行选送的旁听生。郡县也广建学校，班固的《东都赋》称“四海之内，学校如林”。到东汉后期，太学在读的太学生规模达到3万人，也就是说当时不到2000人中间就有一个在读的太学生。如果再加上太学旁听生和地方的学生，这个规模已经相当庞大，极大提升了国民的整体文化素养。这样一大批接受了共同文化教育的士人，对培育传统文化核心价值观，对中华民族主流文化的形成、发展和传播发挥了巨大作用。这一传统也一直为此后历朝所延续，并且在财政支持形式上不断创新，如学田制、补贴私人办学等。

　　除了儒家正统文化教育外，其他文艺门类也不断被纳入国家支持的教学和研究体系。东汉灵帝时，创立了鸿都学门，传授尺牍、小说、辞赋、字画等，是世界上最早的文艺专科学校。隋唐除了兴办各级教育机构外，还设立翰林院，是“天下以艺能技术见召者之所处也”（《唐会要》卷57），分门别类，设词学、经术、合炼、僧道、卜祝、术艺、书奕等多个院。宋代设翰林院勾当官总领天文、书艺、图画、医官四局，为各种专业人才提供研究*台。宋代的翰林图画院集中了大量绘画人才，是全国绘画创作的中心。著名的《清明上河图》的作者张择端就是宋徽宗时画院的画师。

　　元代在正式教育之外，又设社学，为广大农家子弟在农闲时提供与科举脱节的文化教育，这对文化普及具有积极作用。这一教学形式也为明清所继承，清代还在制度上进一步完善，提供财力保障，为社师提供工资待遇，并免除其差役。

　　以财导文

　　古代*在文化建设上，除了不断完善教育体系外，还有就是通过各种措施引导文化发展，也就是古人所言的“教化”，《易传》说：“观乎人文，以化成天下”，朱元璋称“治国以教化为先”。《周礼》中提出教化有12项内容，如以贤制爵、以庸制禄、祀礼教敬、乐礼教和、以俗教安等。

　　首先，它体现在选官制度上。*选拔人才的政策具有强烈地指向性作用，引导着文化发展的方向。汉代察举选官，设立科目有贤良方正、直言极谏、文学高第、秀才、孝廉等；隋唐以后科举取士，或诗赋、或明经、或八股，都代表着*提倡的文化发展方向，对社会主流文化的`建设作用巨大。财政不仅为科举选拔工作提供财力支持，而且还为应试者提供一定财力支持，如汉代为当选人提供进京的交通食宿费用。最重要的是通过不同级次考试的学子，能获得丰厚的回报，就是较低层次的也能获得一定的赋税减免。宋真宗为了激励广大学子向学，曾写作《劝学诗》：“书中自有千钟粟”，“书中自有黄金屋”，“书中自有颜如玉”。

　　其次，*也通过各种大型文化工程，引导社会文化发展。如大规模的图书整理。历代都有大规模的访书、献书、编书活动。正是由于汉代的大规模图书整理工作，才使原本通过口耳相传的古代经典得以成文图书的形式保存下来。宋代修《太*御览》等四大类书，明代修《永乐大典》，清代修《四库全书》，这些大型文化工程，对*传统文化的保存和传承都具有重大意义。由于*访书的所给的赏金过高，不仅激励了民间献书的热情，还引发不少人制造伪书。*的这些活动，也推动了印刷术和制纸术的完善和发展，带动了民间文化产业的发展。除了搜集整理图书外，*还对民间诗歌、舞乐进行搜集整理。《诗经》就是*搜集民歌的一项成果，汉代少府的乐府就是负责搜集民间乐舞的。

　　其三，通过各种仪式，既普及文化，也为民间提供了一定的娱乐活动。古代各种礼仪活动，包括了国家的各种祭祀、祈祷、民间的节庆等等，将伦理规范和*提倡的精神，都寓于一定礼仪活动之中，使人民在参与中，潜移默化地受到感染和教化。在这些活动中，经常也有一些文艺表演，寓教于乐。历代*不仅重视一些重大的祭祀仪式，对农村的一些民俗活动也十分重视，如明代就特重乡饮酒礼，这些对推动农村文化建设都起到了积极作用。

　　其四，通过表彰引领文化发展方向。*古代都十分重视对各种*提倡的文化行为进行表彰奖励，树立各种典型，引导文化发展。如对节义孝亲、乐善好施、行医布药、修桥铺路、教育有成、科技发明等行为进行表彰，引导社会风*。为了鼓励民间向学风气，*还对体制外的民间学者给予赐处士号等礼遇。这种表彰不仅是名义上的荣誉，而且伴随着一些财政的待遇，如赏赐良田、减免赋役、按月赐钱、给朝散大夫俸禄等。

　　其五，教化也是地方官员的重要责任。历代*都把教化作为地方官的主要职责，纳入考核。《大唐六典》详细列明了地方官的教化项目。《大明会典》规定的地方官“到任须知”所列31个项目中，大多涉及教化。这些法律规定明确了地方官事权，对推广教化起到了督促作用。

　　以财交文

　　中华文化顽强的生命力、再生力和无与伦比的延续力也得益于其开放性。从古代的舞乐、绘画、雕塑等，我们都能清晰看到外来文化的影响。洛阳龙门那顶着印度式发髻长着希腊鼻子的卢舍那大佛，微笑地展示着大国文化的自信，海纳百川，有容乃大。*的积极组织和财政的大力支持，使古代的文化交流达到了前所未有的高度。

　　汉代张骞出使西域，开拓丝绸之路，搭建了*和欧亚大陆文化交流的通道。汉武帝灭南越国后，又凭借海路拓宽海贸规模，建起“海上丝绸之路”，搭建了*与东南亚，乃至西亚非洲的文化交流通道。两条丝绸之路铺就了二千多年的文化传奇，不仅吸收了大量外域文化的精华滋补了中华文化血脉，也大规模传播了中华文化，推动了世界文明的进程。在这一文化交流过程中，*表现了极大的自信和胸怀，投入了大量财力、物力和人力。在对印度佛教文化的引进中，魏晋隋唐几代*，都兴建了大规模的译场，翻译了全部经文，这是人类文明史上是从来没有过的壮举。

　　除了不断汲取外域文化的精华，*历代*还积极对外推广、传播中华文化。的各级学校，不仅广泛吸收周边游牧民族的子弟入学，还向朝鲜、日本等国人民开放，并为他们提供各种财政支持。在外交上，施行厚往薄来、怀柔远人的政策，不仅给予各种奇珍异宝，还给予文化典籍、医药经典、先进技术和技术人才。强盛深厚的中华文化以其巨大的感染力，深刻影响和改变了东亚世界的文化格局，形成了以中华文化为核心的大中华文化圈，还以强大的辐射力推动了世界文明的进程。

　　古代管财政的部门叫什么

　　户部。

　　户部是*古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书，曾称地官、大司徒、计相、大司农等。

　　其职能大致相当于现代的民政部和*。户部起源于先秦《周庄》记载此职为“地官大司徒”；秦为“治粟内史”，两汉称“大农令”和“尚书民曹”，三国至唐称“度支”“左民”“右民”等，唐永徽年初因避讳太宗皇帝世民名讳改称“户部”，至清光绪末年，改“户部”为“度支部”，管田赋，关税，厘金，公债，货币及银行等。

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国家命运的诗句名言

　　国家兴亡，匹夫有责。古代有很多的诗句名言表达对国家命运的关心，今天小编为你分享的是国家命运的诗句名言的内容，希望你会喜欢!

　　1) 热爱自己的祖国是理所当然的事。 —— 海涅

　　2) 中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。 —— 吴仲华

　　3) 中夜四五叹，常为大国忧。 —— 李白

　　4) 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。 —— 马卡连柯

　　5) 为祖国而死，那是最美的命运啊! —— 大仲马

　　6) 一切推理都必须从观察与实验得来。 —— 伽利略

　　7) 为中华之崛起而读书。 —— *

　　8) 要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。 —— 爱德蒙柏克

　　9) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 —— 文天祥

　　10) 夜视太白收光芒，报国欲死无战场! —— 陆游

　　11) 祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。 —— 聂鲁达

　　12) 我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。 —— 戴维

　　13) 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。 —— 吕坤

　　14) 国家有优良的公民，那么这个国家就一定会强盛起来。 —— 沃纳

　　15) 爱国不是口号，而是神圣天职。 —— *

　　16) 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 —— 徐特立

　　17) 英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。 —— 陈辉

　　18) 没有祖国，就没有幸福。每个人必须植根于祖国的土壤里。 —— 屠格涅夫

　　19) 国家兴亡，匹夫有责。 —— 佚名

　　20) 真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。 —— 牛顿

　　1) 位卑未敢忘忧国——宋.陆游《病起书怀》

　　2) 寸寸山河寸寸金——清.黄遵宪《赠梁任父母同年》

　　3) 捐躯赴国难，视死忽如归——三国.魏.曹植《白马篇》

　　4) 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国.楚.屈原《国殇》

　　5) 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐.王昌龄《出塞》

　　6) 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《*花》——唐.杜牧《泊秦淮》

　　7) 愿得此身长报国，.何须生入玉门关——唐.戴叔伦《塞上曲二首》

　　8) 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋.文天祥《扬子江》

　　9) 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋.文天祥《过零丁洋》

　　10) 读书本意在元元——宋.陆游《读书》

　　11) 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，

　　12)家祭毋忘告乃翁——宋.陆游《示儿》

　　13) 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋.

　　14)陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　15) 楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋.陆游《金错刀行》

　　16) 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋.郑思肖《二砺 》

　　17) 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》

　　18) 白骨露于野，千里无鸡鸣——三国.曹操《蒿里行》

　　19) 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐.李绅《悯农》

　　20) 穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

　　1) 朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

　　2) 烽火连三月，家书抵万金——唐.杜甫《春望》

　　3) 医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》

　　4) 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》

　　5) 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐.陈陶《陇西行》

　　6) 月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋.杨万里《竹枝词》

　　7) 但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋.李纲《病牛》

　　8) 但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林——明.于谦《咏煤炭》

　　9) 爱国如饥渴。 —— 范晔

　　10) 国耻未雪，何由成名? —— 李白

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抒发国家忧思的诗句有哪些

抒发国家忧思的诗句有哪些

　　1. 国破山河在，城春草木深。

　　夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

　　2. 归来报明主，恢复旧神州。

　　3. 可怜报国无路，空白一分头。

　　4. 了却君王天下事，嬴得生前身后名。

　　5. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

　　6. 夜视太白收光芒，报国欲死无战场。

　　7. 出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。

　　8. 千年史册耻无名，一片丹心报天子。

　　9. 朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。

　　10. 直捣黄龙府，与诸君痛饮耳

　　11. 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！

　　12. 辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。

　　13. 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

　　14. 粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。

　　15. 拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回!

　　16. 一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。

　　17. 烈士不怕死，所死在忠贞。

　　18. 老当益壮，宁移白首之心。

　　19. 弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。

　　20. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

　　21. 死去无知万事空，但悲不见九州同。

　　22. 遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。

　　23. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

　　24. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　25. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　26. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　27. 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

　　28. 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

　　29. 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

　　30. 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　31. 生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　32. 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

　　33. 风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复返

　　34. 捐躯赴国难，视死忽如归。

　　35. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

　　36. 天下兴亡，匹夫有责。

　　37. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　38. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　39. 逆胡未灭心未*，孤剑床头铿有声。

　　40. 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

　　41. 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

　　42. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

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