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事不可做尽,言不可道尽,势不可倚尽,福不可享尽。——《格言联璧·持躬类》
华而不实,耻也。——《国语·晋语·秦伯享重耳以国君之礼》
刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。——《朱子家训·全文》
势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。——《警世通言·卷三》
何谓享福之才,能读书者便是;何谓创家之人,能教子者便是。——《围炉夜话·第一O四则》
始而惭焉,久而安焉,视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷——《明夷待访录·原君》
我将我享,维羊维牛,维天其右之。——佚名《周颂·我将》
上联:享清福不在为官,只要囊有钱,仓有粟,腹有诗书,便是山中宰相。下联:祈大年无须服药,但愿身无病,心无忧,门无债主,就是地上神仙。
昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王。——佚名《商颂·殷武》
率见昭考,以孝以享。——佚名《周颂·载见》
身处尊位,珍宝充内,外有仓廪,泽及后世,子孙长享。——东方朔《答客难》
寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。——宋濂《送东阳马生序(节选)》
有风既作飘飖之态,无风亦呈袅娜之姿,是我于花之未开,先享无穷逸致矣。——李渔《芙蕖》
康居西域,重译请朝,稽首来享。——司马相如《喻巴蜀檄》
越聪明越受聪明苦,越痴呆越享痴呆福,越糊突越有了糊突富!——马致远《杂剧·半夜雷轰荐福碑》
用觐群后,观享颐宾。——左思《三都赋》
聪明偏受聪明苦,痴呆越享痴呆福。
自非圣贤国,谁能享斯休?——王粲《从军诗五首·其五》
铺眉苫眼早三公,裸袖揎拳享万钟。——张鸣善《水仙子·讥时》
故挟金玉,垂文组,享尊位,取茅土。——阮籍《大人先生传》
*如称霸宇内,主盟地球,则指挥顾盼之尊荣,惟我少年享之。——梁启超《少年*说》
或者天意以余菲薄,不足以享此尤物耶。——李清照《金石录后序》
公叔文子享卫灵公,史鰌知其及祸;及戌,果以富得罪出亡。——司马光《训俭示康》
宣重威以抚和,戎狄呼韩来享。——张衡《东京赋》
禄位颀颀,酒牲甚微,神之享也,孰云其非!——陆龟蒙《野庙碑》
已而其子魏国文正公,相真宗皇帝于景德、祥符之间,朝廷清明,天下无事之时,享其福禄荣名者十有八年。——苏轼《三槐堂铭》
又十年,修为龙图阁直学士,尚书吏部郎中,留守南京,太夫人以疾终于官舍,享年七十有二。——欧阳修《泷冈阡表》
享年五十有九,葬沙溪之泷冈。——欧阳修《泷冈阡表》
公卿大夫方进于朝,放乎一己之私以自为,而忘天下之治忽,欲退享此乐,得乎?——李格非《书洛阳名园记后》
愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急,不过费阁下一朝之享而足也。——韩愈《与于襄阳书》
士之能享大名、显当世者,莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。——韩愈《与于襄阳书》
陵谓足下当享茅土之荐,受千乘之赏。——李陵《答苏武书》
乃天道有不顺、地利或不得、人事多失和、鬼神废不享与?——刘恒《文帝议佐百姓诏》
鄙人有言曰:何知仁义,已享其利者为有德。——司马迁《游侠列传序》
于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。——佚名《祭公谏征犬戎》
有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。——佚名《祭公谏征犬戎》
日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。——佚名《祭公谏征犬戎》
甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。——佚名《祭公谏征犬戎》
如是,则非德,民不和,神不享矣。——左丘明《宫之奇谏假道》
公曰:吾享祀丰洁,神必据我。——左丘明《宫之奇谏假道》
延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。——贾谊《过秦论》
施及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。——司马迁《陈涉世家》
声气远条凤鸟翔,神夕奄虞盖孔享。——刘彻《天地》
君不见亡灵蒙享祀,何时倾杯竭壶罂。——鲍照《拟行路难十八首》
以假以享,我受命溥将。——佚名《商颂·烈祖》
春秋匪解,享祀不忒。——佚名《鲁颂·閟宫》
以享以祀,以介景福。——佚名《大田》
是烝是享,苾苾芬芬。——佚名《信南山》
祭以清酒,从以骍牡,享于祖考。——佚名《信南山》
以为酒食,以享以祀。——佚名《楚茨》
海上生明月,天涯共此时。——张九龄《望月怀远》
日日思君不见君,共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》
把酒祝东风。且共从容。——欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。——王勃《滕王阁序》
春江潮水连海*,海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》
春心莫共花争发,一寸相思一寸灰!——李商隐《无题·飒飒东风细雨来》
但愿人长久,千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。——苏轼《西江月·世事一场大梦》
共敌不如分敌,敌阳不如敌阴。——《三十六计·围魏救赵》
莫笑贱贫夸富贵,共成枯骨两何如?——白居易《放言五首·其四》
半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。——朱熹《活水亭观书有感二首·其一》
古人今人若流水,共看明月皆如此。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——《论语·为政篇》
青山相待,白云相爱,梦不到紫罗袍共黄金带。——宋方壶《山坡羊·道情》
今夕复何夕,共此灯烛光。——杜甫《赠卫八处士》
今宵绝胜无人共,卧看星河尽意明。——陈与义《雨晴·天缺西南江面清》
共眠一舸听秋雨,小簟轻衾各自寒。——朱彝尊《桂殿秋·思往事》
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
把酒祝东风,且共从容。——欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》
风烟俱净,天山共色。——吴均《与朱元思书》
片云天共远,永夜月同孤。——杜甫《江汉》
赏心乐事共谁论?花下销魂,月下销魂。——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》
共看明月应垂泪,一夜乡心五处同。——白居易《望月有感》
我醉君复乐,陶然共忘机。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
他朝若是同淋雪,此生也算共白头。
直须看尽洛城花,始共春风容易别。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
奇文共欣赏,疑义相与析。——陶渊明《移居二首》
无为在歧路,儿女共沾巾。——王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
素月分辉,明河共影,表里俱澄澈。——张孝祥《念奴娇·过洞庭》
醉眠秋共被,携手日同行。——杜甫《与李十二白同寻范十隐居》
当时共我赏花人,点检如今无一半。——晏殊《木兰花·池塘水绿风微暖》
他乡共酌金花酒,万里同悲鸿雁天。——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》
此去与师谁共到,一船明月一帆风。——韦庄《送日本国僧敬龙归》
更待菊黄家酝熟,共君一醉一陶然。——白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》
叹息老来交旧尽,睡来谁共午瓯茶。——陆游《幽居初夏》
水国蒹葭夜有霜,月寒山色共苍苍。——薛涛《送友人》
青山欲共高人语。联翩万马来无数。——辛弃疾《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》
春悄悄,夜迢迢。碧云天共楚宫遥。——晏几道《鹧鸪天·小令尊前见玉箫》
山川之美,古来共谈。——陶弘景《答谢中书书》
念故人,千里至此共明月。——寇准《踏莎行·寒草烟光阔》
灵山多秀色,空水共氤氲。——张九龄《湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水》
草草杯盘共笑语,昏昏灯火话*生。——王安石《示长安君》
若耶溪傍采莲女,笑隔荷花共人语。——李白《采莲曲》
与人共其乐者,人必忧其忧,与人同其安者,人必拯其危。——《旧唐书·列传·卷二十二》
井底点灯深烛伊,共郎长行莫围棋。——温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》
看花满眼泪,不共楚王言。——王维《息夫人》
黄花本是无情物,也共先生晚节香。——于谦《过菊江亭》
枕前泪共阶前雨,隔个窗儿滴到明。——聂胜琼《鹧鸪天·别情》
谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。——秦韬玉《贫女》
折花枝,恨花枝,准拟花开人共卮,开时人去时。——俞彦《长相思·折花枝》
千里闻蝉同此时
——咏蝉古诗词赏析(二)
王传学
在夏天,听到嘹亮的蝉声,常常容易勾起人们对故乡的回忆,和对亲朋好友的想念。唐代诗人刘禹锡在其《酬令孤相公新蝉见寄》一诗中写到:
相去三千里,闻蝉同此时。
清吟晓露叶,愁噪夕阳枝。
忽尔弦断绝,俄闻管参差。
洛桥碧云晚,西望佳人期。
此诗的意思是:诗人与好友令狐楚相隔三千里远,却在同一时间听到蝉的鸣叫声。这蝉声早晨清脆地萦绕在带露的树叶间,傍晚伴着夕阳在忧愁中鸣叫。一会儿像琴弦音断声绝,一会儿又似管乐合奏。站在洛阳桥上向西望去,只见晚霞满天,何时才能与朋友相会?
诗中的蝉鸣是引发诗人思念好友的触媒。诗人与好友虽远隔三千里,却在同一时间听到蝉的鸣叫声,生动地表现了诗人与好友的心心相印,突出了诗人对好友的思念与关切。诗中描写蝉声早晚各不相同,单鸣、合唱别有特点,生动具体。
唐代诗人卢同在《新蝉》中对蝉声作了形象的描写:
泉溜潜幽咽,琴鸣乍往还。
长风剪不断,还在树枝间。
诗人将蝉声比作泉水的潜流幽咽,琴声的回环往复。长风吹来似乎听不到了,再一细听还在树枝间萦绕。诗人用形象的比喻,将蝉声描写得极为形象生动。
再看宋代诗人朱熹的《南安道中》:
晓涧淙流急,秋山寒气深。
高蝉多远韵,茂树有余阴。
烟火居民少,荒溪草露侵。
悠悠秋稼晚,寥落岁寒心。
此诗写诗人赴南安路上的所见所闻。“高蝉多远韵,茂树有余阴”,意思是:栖息在高处的蝉多有悠远的声韵,茂密的树林中传出它们袅袅的余音。高则传远,障则婉转,诗人根据声音传播的这一规律,描绘了蝉处于不同地方的鸣声特点。高与茂相间,悠远与袅袅相和,为人们展现了一个优美的群蝉大合唱的旋律,有如身临其境一般。
再看南宋诗人杨万里《初秋行圃》中循声寻蝉的情趣:
落日无情最有情,偏催万树暮蝉鸣。
听来咫尺无寻处,寻到旁边却无声。
诗的大意是:将落的太阳看来好像无情却最有情,催促千树万树上的蝉在傍晚时一齐鸣唱。听来觉得*在咫尺,却找不到它藏身的地方;一旦寻到它的*旁,却又没有了声响。
诗句充满着大自然有和无的辩证法。落日自照,暮蝉自鸣,相互间本无特殊的情意,但正是太阳的照耀促使暮蝉使劲地鸣叫,从这一层关系来说,太阳又是最有情的。循声寻蝉,从听觉上判断蝉就*在咫尺,但又怎么也发现不了它的身影;待发现了它大致藏身的地方,蝉察觉到动静又停止了鸣唱,以致失去了寻找的目标。循声寻蝉确实存在着“探迷”一样的情趣。
一样的蝉鸣,在不同的人听来往往会有不同的感受,生发出各种不同的感慨来。
先看唐代诗人司空曙的《新蝉》:
今朝蝉忽鸣,迁客若为情?
便觉一年老,能令万感生。
诗人听见第一声蝉鸣,便觉又有一年岁月流逝,羁旅思乡之情油然而生,读来不禁让人感慨万千。
这蝉声曾使长年漂泊在外的唐代大诗人白居易乡愁顿起,他在《早蝉》中写道:
月出先照山,风生先动水。
亦如早蝉声,先入闲人耳。
一闻愁意结,再听乡心起。
渭上新蝉声,先听浑相似。
衡门有谁听?日暮槐花里。
诗人觉得自己是闲人,最先听到了早蝉的鸣叫声。一听到蝉鸣,就泛起思绪,一直听下去,乡愁就逾浓。渭河边今夏的蝉声初鸣,与家乡的蝉声很有些相似,不知此时家乡衡门现在有谁在听这蝉声?可能听蝉之人的身影早已淹没在夕阳西下的槐花林里。诗人聆听蝉声,不禁引起对远方亲人的无限思念。
白居易还写有一首《闻新蝉赠刘二十八》:
蝉发一声时,槐花带两枝。
只应催我老,兼遣报君知。
白发生头速,青云入手迟。
无过一杯酒,相劝数开眉。
此诗是白居易写给好友刘禹锡的,借“一声”蝉鸣、“两枝”槐花,写出蝉之新鸣、槐花初放的初夏特点,抒发了诗人既感伤又豁达的复杂情感。既因季节变化和“青云”(指*显爵)迟到,而生人生易老与功名难得之叹;又认为“杯酒”就能释怀,应坦然面对人生起落与功名得失,表现了乐观豁达的人生态度。
刘禹锡接到白居易的赠诗后,写了一首《答白刑部闻新蝉》:
蝉声未发前,已自感流年。
一入凄凉耳,如闻断续弦。
晴清依露叶,晚急畏霞天。
何事秋卿咏,逢时亦悄然。
诗中写道,自己在蝉未鸣叫前,已经感到时光流逝,韶华难留。当一听到蝉声,内心顿生凄凉,如同听到琴声时断时续。蝉在晴天早晨的鸣叫清亮悦耳,萦绕在带露的树叶间;而傍晚叫得又急又噪,似是害怕满天的晚霞。“何事秋卿咏,逢时亦悄然”,写蝉的鸣叫是逢时而为,感叹自己的时运不济。
“蝉声无一添烦恼,自是愁人在断肠”(南宋•杨万里《听蝉》),其实,蝉本无知、无情,蝉鸣亦本不关愁,许多诗人之所以闻蝉而愁只不过是因为诗人自己心中有愁,“以我观物,故物皆著我之色彩”(王国维《人间词话》)的缘故罢了。
因此,我们不难明了:有志无成、空有一腔报国热情却无处施展的唐代诗人雍裕之闻蝉声而潸然泪下:“一声清溽暑,几处促流身。志士心偏苦,初闻独泫然”(《早蝉》);五代诗人刘昭禹在其《闻蝉》一诗中对蝉“莫侵残日噪,正在异乡听”的劝阻;唐代诗人卢殷在其《晚蝉》一诗中对蝉“犹畏旅人头不白,再三移树带声飞”的抱怨;唐代另一位诗人姚合在其《闻蝉寄贾岛》一诗中对蝉鸣“秋来吟更苦,半咽半随风”的描写,宋代词人刘克庄在其《三月二十五日饮方校书园》一诗中对蝉“何必雍门弹一曲,蝉声极意说凄凉”的感受,都只不过是诗人各自内心情感的外现与物化罢了。
病起借季共筒字韵呈相之季共
周紫芝〔宋代〕
樽前风味笑衰翁,病起飞蓬一半空。春与落花何处去,醉如霜叶不成红。
一生浑作邯郸梦,九载香吹嶰谷筒。老去新愁尚无数,却须分向酒杯中。
奉怀罗仲共叔共二友
李弥逊〔宋代〕
征衫一着宛溪东,结友何人继两龚。寸步相期偶胡越,尺书不断见心胸。
吟边快睹推三语,吏退冥搜想二松。别后并吞几云梦,锦囊收拾付宾鸿。
奉怀罗仲共叔共二友
李弥逊〔宋代〕
征衫一着字溪东,结友何人继两龚。寸步相期偶胡越,尺书不断见心胸。吟边快睹推三语,吏退冥搜想二松。别后并吞几云梦,锦囊收拾付宾鸿。
初四日同诸公饮饯共叔于株林明日再往共叔为
赵蕃〔宋代〕
一别定不免,重来聊见情。匆匆置朝饭,愦愦困余酲。会合知何日,升沉恐异情。毋忘尺书寄,慰此寸心倾。
初四日同诸公饮饯共叔于株林明日再往共叔为置饭归途赋此寄之
赵蕃〔宋代〕
一别定不免,重来聊见情。匆匆置朝饭,愦愦困馀酲。
会合知何日,升沉恐异情。毋忘尺书寄,慰此寸心倾。
共工怒触不周山
刘安〔两汉〕
昔者,共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。
卜算子·悼国际*战士艾地同志
***〔*现代〕
疏枝立寒窗,笑在百花前。奈何笑容难为久,春来反凋残。
残固不堪残,何须自寻烦?花落自有花开日,蓄芳待来年。
一落索·眉共春山争秀
周邦彦〔宋代〕
眉共春山争秀。可怜长皱。莫将清泪湿花枝,恐花也、如人瘦。
清润玉箫闲久。知音稀有,欲知日日倚阑愁,但问取、亭前柳。
送郑少府入辽共赋侠客远从戎
骆宾王〔唐代〕
边烽警榆塞,侠客度桑乾。
柳叶开银镝,桃花照玉鞍。
满月临弓影,连星入剑端。
不学燕丹客,徒歌易水寒。
水调歌头·偶为共命鸟
蒋士铨〔清代〕
偶为共命鸟,都是可怜虫。泪与秋河相似,点点注天东。十载楼中新妇,九载天涯夫婿,首已似飞蓬。年光愁病里,心绪别离中。
咏春蚕,疑夏雁,泣秋蛩。几见珠围翠绕,含笑坐东风。闻道十分消瘦,为我两番磨折,辛苦念梁鸿。谁知千里夜,各对一灯红。
100首含“春”字的古诗句,很美!
1春夜喜雨
【唐】杜甫
好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
野径云俱黑,江船火独明。
晓看红湿处,花重锦官城。
【赏析】创作此诗时,诗人已在成都草堂定居两年,他亲自耕作,种菜养花,对春雨之情很深,因而写下了这首描写春夜降雨、润泽万物的美景诗作。
2 钱塘湖春行
【唐】白居易
孤山寺北贾亭西,水面初*云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
【赏析】全诗以“春”字为着眼点,景中寄情,字里行间流露出诗人喜悦轻松地情绪,以及对西湖春色细腻新鲜的感受。
3 春日
【宋】朱熹
胜日寻芳泗水滨, 无边光景一时新。
等闲识得东风面, 万紫千红总是春。
【赏析】这是一首哲理诗,诗中的“泗水”暗喻孔门,“寻芳”暗喻求圣人之道,“东风”暗喻教化,不露说理的痕迹。
4泊船瓜洲
【宋】王安石
京口瓜洲一水间, 钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸, 明月何时照我还。
【赏析】这是一首著名的抒情小诗,抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情,同时也蕴含他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。
5 咏柳
【唐】贺知章
碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
【赏析】此诗借柳树歌咏春风,把春风比作剪刀,说她是美的创造者,赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。《咏柳》是咏物诗的典范之作。
6 天净沙·春
【元】白朴
春山暖日和风,
阑干楼阁帘栊,
杨枊秋千院中。
啼莺舞燕,
小桥流水飞红。
【赏析】运用绘画技法,从不同空间层次描写春天的景物,首句描绘的是远景,次句是*景,第三局是中景,春意盎然、生机勃勃的景象跃然纸上。
7 夜月
【唐】刘方*
更深月色半人家,北斗阑杆南斗斜。
今日偏知春气暖,虫声渐透绿纱窗。
【赏析】恬谧的春夜,万物的生息迁化在潜行。“今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱”,正是诗人全身心地去体察大自然的契机而得到的佳句。
8杭州春望
【唐】白居易
望海楼明照曙霞,护江堤白踏晴沙。
涛声夜入伍员庙,柳色春藏苏小家。
红袖织绫夸柿蒂,青旗沽酒趁梨花。
谁开湖寺西南路,草绿裙腰一道斜。
【赏析】诗中描绘出杭州女工织艺的精巧和当时人们争饮佳酿的民俗风情,勾勒出繁荣兴旺的社会景象。
画堂春(纳兰容若)
一生一代一双人,争教两处销魂?
相思相望不相亲,天为谁春。
浆向蓝桥易取,药成碧海难奔,
若容相仿日牛津,相对忘贫。
一剪梅.舟过吴江(蒋捷)
一片春愁待酒浇,江上舟摇,楼上帘招。
秋娘渡与泰娘桥,风去飘飘,雨又潇潇。
何日归家洗客袍?银字笙调,心字香烧。
流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。
青玉案.元夕(辛弃疾)
东风夜放花千树,更吹落,星如雨。
宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
雁丘词(元好问)
问世间,情是何物,直教生死相许?
天南地北双飞客,老翅几回寒暑。
欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。
君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去。
横汾路,寂寞当年萧鼓,荒烟依旧*楚。
招魂楚些何嗟及,山鬼喑啼风雨。
天也妒,未信于,莺儿燕子俱黄土。千秋万古。
为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。
江城子(苏轼)
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。
料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
一剪梅 (唐寅)
雨打梨花深闭门。忘了青春,误了青春。
赏心乐事共谁论?花下销魂,月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦。千点啼痕,万点啼痕。
晓看天色暮看云。行也思君,坐也思君!
苏幕遮(周邦彦)
燎沉香,消溽暑。鸟雀呼晴,侵晓窥檐语。
叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举。
故乡遥,何日去?家住吴门,久坐长安旅。
五月渔郎相忆否?小楫轻舟,梦如芙蓉浦。
系腰裙(张先)
惜霜蟾照夜云天,朦胧影画勾阑。
人情纵似长情月,算一年年。又能得、几回圆。
欲寄西江题叶字,流不到、五亭前。
东池始有新荷绿,尚小如钱。问何日藉,几时莲。
虞美人(蒋捷)
少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中,江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧楼下,鬓已星星也。
悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明。
时间悄悄地流逝,又到了十二月十五日,庚子鼠年最后一个月圆。古诗词里的十二月十五,有雪,有月,有诗意!
十二月十五夜雪
宋-胡仲弓
听得窗前雪打声,起来眼界甚分明。
从前浪说丰年瑞,三白如今始作成。
己酉岁十一月二十六日避寇至龙潭院十二月十五日作
宋-洪炎
径转桥横水,林深寺据山。
钟鱼告阒寂,松竹媚孱颜。
避地欣有托,依僧成暂閒。
东归路不隔,片片陇云还。
逊子以今岁正月十六日之毗陵而以十二月十五
宋-曾几
不见吾儿久,今朝慰眼前。
分襟灯火夜,回棹雪霜天。
中鹄令人喜,将雏得我怜。
一杯欢笑后,急急理尘编。
柳梢青(戊午十二月十五日安晚园和刘自昭)
宋-吴潜
绿野*泉,古来人事,空里飞花。
月榭风亭,荷漪藓石,说郑公家。
老梅傍水茶牙。人那得、光阴似他。
万种思量,百年倒断,付与残霞。
十二月十五日去年以此日归
元-方回
日月相望夕,西归昔问途。
焉知穷岁迫,重寓客楼孤。
压雪弥河舫,胶冰噤树乌。
遥怜万山里,儿女乏寒襦。
十二月十五日香河偶成
元-宋褧
朔风初定晓霜晴,独坐寒厅日转盈。
怪得无人来诉讼,羽林猎骑尽还营。
十二月十五夜
清-袁枚
沉沉更鼓急,渐渐人声绝。
吹灯窗更明,月照一天雪。
十二月十五日微雪三叠尖叉韵
*现代-曹家达
无数春虫堕影纤,睡馀微觉晓寒严。
飞花陌上垂垂老,去燕巢端昔昔盐。
天送珠尘入诗卷,风持冰箸插堂檐。
门前未便深三尺,才拂墙阴石笏尖。
十二月十五夜咏月
*现代-林朝崧
一年有几团圆月,数到今宵岁又残。
不恨清辉催我老,转欣长夜耐人看。
横斜影写梅花瘦,潋滟光凝竹叶寒。
天上琼楼何处是?高歌水调倚阑干。
步蟾宫-十二月十五夜,追和周黍芗韵
*现代-陈祖绶
四月维夏,立夏四月节,赏读8首古诗中立夏与夏天
中国的原始部落或者氏族,应该最喜欢夏天。因为显然这是自然能够馈赠给人类的最好季节。在刀耕火种之前或之时,茂密的森林河流提供天然的果实和植物的嫩叶。
夏字一看都有着饱满的外形,有人说夏字是人的样子,上面是头,中间是身体,两个*错在走动,所以夏是人。
但是是先有的夏天,后有的人类,然后有的文字。这个夏,难道不更像穹窿下饱满的树木的果实,让人欣喜雀跃?所以夏有另外一种解释,就是蓬勃壮大,符合最原始的中原古老的西部丰润的森林和土地,那个时候的自然条件比现在温暖湿润。中国人的先祖有一支就是生活在那里。后来那里的人们建立了夏朝。
从此中国人有了一种别称,叫做夏人,中国有了别称叫华夏。
“四月维夏,六月徂暑”诗经小雅《四月》
至少在周朝,在四季和节气上,就有严谨的节气的划分,以四月立夏为夏天之首,立夏这天,蛐蛐和青蛙开始鸣叫,过五天,蚯蚓开始松土,又过五天,那些绿荫下的藤蔓瓜果开始生长壮大。足以证明当时的天文和日历学已经非常发达完善。
立夏这天,周天子会率领,文武百官在郊外迎夏。主要的目的迎接代表夏天的神赤地,让阳光和雨水更加充沛,让农民的土地长出更多的收成。
而这些季节和节气的划分影响到当代,影响力已经超过3000年。
“冬无复襦,夏无单衣。
居生不乐,不如早去。”汉朝无名氏《孤儿行》
一个汉朝的孤儿说夏天没有单衣,冬天没有棉袄,不如陪着父母下黄泉。这说明夏天就是一个温暖炎热植物动物旺盛的季节。如果没有衣裳,不仅没有社会地位,更主要的是如何防范夏天的蚊虫叮咬呢?
“上邪!
我欲与君相知,长命无绝衰。
山无陵,江水为竭,
冬雷震震夏雨雪,
天地合,乃敢与君绝!” 汉朝无名氏《上邪》
今天不解读这首诗的精神意义。只是谈夏天最不可能出现的就是雪。如果夏天下雪,那证明有大的自然灾难,在古人看来,夏天不可能下雪,如果下雪,那是末世到来,天崩地裂。
这一切都证明在古人的心中,夏天是最蓬勃美好温暖的日子。
山村晨景,好天气里,远*皆美好
“夏节纯和天清凉,
百草滋殖舒兰芳。”曹植《艳歌行》
这是说立夏这天,温暖湿润,却又清凉宜人,百花凋谢但是草木疯长,别有森林中的兰花,在这样的阴凉之下,吐着芬芳。这是森林夏天的特色。兰草最适合潮湿却空气流通好的夏天的山谷。
立夏又称为首夏,为夏天的第一日。
“首夏犹清和。芳草亦未歇。
水宿淹晨暮。阴霞屡兴没。”南北朝谢灵运《游赤石进帆海诗》
立夏这一天,刚刚进入夏天,衔接晚春,所以并不算太热。所以谢灵运说,芳草上仍旧开着花,没有停止花事。这和曹植是一样的,晚春初夏,正是树梢的花朵凋谢,树叶发芽,反而会形成一种森林小气候,许多低矮的草本,有足够的温度,雨水和树荫的遮蔽,蓬勃开花。
我们会在初夏的林间看到各种开花的草,比如鸢尾,兰草,菖蒲,酌浆草,四叶草,薰衣草,苜蓿花。这也给食草动物带来了夏天的粮食。
“四月维夏,兆于重篱。
帝执其衡,物无厉疵。
于皇帝功,思乐旨酒。
奠爵既成,垂福则有。”隋朝佚名《绍兴以后祀五方帝六十首》
隋朝大一统,更注重一种大仪式感。所以恢复了皇帝迎接夏神的重要仪式。皇帝在立夏这天在郊外捧着衡器祭天,用美酒敬献夏神,愿你保佑农业兴旺,国泰民安。当然是带了宫廷乐队去的,在庄严肃穆中,在灵歌升华中完成仪式。
“今年通闰月,入夏展春辉。
楼下风光晚,城隅宴赏归。
九歌扬政要,六舞散朝衣。
天喜时相合,人和事不违。
礼中推意厚,乐处感心微。
别赏阳台乐,前旬暮雨飞。”唐朝李隆基《首夏花萼楼观群臣宴,宁王山亭回楼下又申之》
最有气派的当然是唐朝唐玄宗,立夏这天率领百官在南郊祭祀后,马上在花萼楼安排歌舞晚会和宴会,而且唱歌跳舞的不仅有官方的歌舞人员,更有大臣高歌,臣子穿着朝服跳舞,太*盛世,立夏成为君臣狂欢,联络感情的一种方式。这是盛世的得意。当然唐玄宗还有礼物,给臣子赏赐首夏名果樱桃,真是一波又一波的惊喜。
当然过节我愿意回唐朝,一个立夏就已经沸腾,还有无数花样的其他节日等着。
“欲知春与夏,仲吕启朱明。
蚯蚓谁教出,王菰自合生。
帘蚕呈茧样,林鸟哺雏声。
渐觉云峰好,徐徐带雨行。”唐朝元稹《立夏四月节》
唐朝的富庶自然是政通人和,农业和贸易空前的发达。唐朝丞相元稹根据农历和节气知识创作了二十四节气诗,最大的好处在于普及节气知识和文化,将农业知识,节气知识和诗紧密结合起来,生动典雅朴实的诗文深入民心。
春节,是我们中国的四大传统节日之一,是传统上的农历新年。春节俗称“年节”,传统名称为新年、大年、天腊、新岁,口头上又称度岁、庆新岁、过年。
中国人过春节至少已有4000年以上的历史。在民间,旧时传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十九日。在现代,人们把春节定于农历正月初一,但一般至少要到农历正月十五(上元节)新年才算结束。
很多人都说现在过年年味越来越淡,可能也是因为随着时间的推移慢慢摒弃了一些传统上过新年的细节,才让我们越来越难以感受到春节独有的年味。
那古时候的人们都是怎么过新年的?他们过新年都有哪些*俗和感受?一起来看看这十首有关新年的古诗佳作吧!
第一首:《元日》(宋)王安石
爆竹声中一岁除,
春风送暖入屠苏;
千门万户瞳瞳日,
总把新桃换旧符。
译文:阵阵轰鸣的爆竹声中,旧的一年已经过去;和暖的春风吹来了新年,人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户,他们都忙着把旧的桃符取下,换上新的桃符。
第二首:《田家元日》(唐)孟浩然
昨夜斗回北,
今朝岁起东;
我年已强壮,
无禄尚忧农。
桑野就耕父,
荷锄随牧童;
田家占气候,
共说此年丰。
译文:昨天夜里北斗星的斗柄转向东方,今天早晨一年又开始了。我已经四十岁了,虽然没有官职但仍担心农事。靠*在种满桑树的田野里耕作的农夫,扛着锄头和牧童一起劳作。农家人推测今年的收成,都说这一年是丰收年。
第三首:《守岁》(北宋)苏轼
欲知垂尽岁,
有似赴壑蛇。
修鳞半已没,
去意谁能遮。
况欲系其尾,
虽勤知奈何。
儿童强不睡,
相守夜欢哗。
晨鸡且勿唱,
更鼓畏添挝。
坐久灯烬落,
起看北斗斜。
明年岂无年,
心事恐蹉跎。
努力尽今夕,
少年犹可夸。
译文:要知道快要辞别的年岁,有如游向幽壑的长蛇。长长的鳞甲一半已经不见,离去的心意谁能够拦遮!何况想系住它的尾端,虽然勤勉明知是无可奈何。儿童不睡觉努力挣扎,相守在夜间笑语喧哗。晨鸡呵请你不要啼唱,一声声更鼓催促也叫人惧怕。长久夜坐灯花点点坠落,起身看北斗星已经横斜。明年难道再没有年节?只怕心事又会照旧失差。努力爱惜这一个夜晚,少年人意气还可以自夸。
第四首:《卖痴呆词》(唐)范成大
除夕更阑人不睡,
厌禳钝滞迫新岁,
小儿呼叫走长街,
云有痴呆召人卖。
译文:除夕夜直到午夜时分人们都还没有睡意,都在祈求神灵除灾降福、大家都呆滞的等待新的一年的临*和到来。这里所说的把痴呆卖掉,是一种除夕*俗。
第五首:《新年作》(唐)刘长卿
乡心新岁切,
天畔独潸然。
老至居人下,
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表达共享的古诗词
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