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熊童子繁殖方法
熊童子为景天科、银波锦属植物，是一种被子多肉植物，叶片有绒毛，像熊的爪子。正是由于它萌萌的外表广受多肉植物爱好者的喜爱。下面是小编为大家整理的熊童子繁殖方法，希望大家喜欢!
一、熊童子繁殖方法
熊童子的繁殖方法是扦插繁殖，这是存活率最高且最方便的方法，当然也有使用叶插的，不过其难度较高。
熊童子叶插
熊童子的叶插其存活难度很大，一般都不会成功。尤其是叶子的状态不是很健康，更加是难上加难，成活率微乎其微。其叶插出根很容易，但是并不意味着能够成功，其长出新芽来就相当困难了。
熊童子扦插
扦插是最常用繁殖方法，扦插的时期最好在春秋两季，那时候的气温比较适宜，也是熊童子生长的旺盛期，能够提高扦插的存活率。扦插插条要选择叶片饱满健康的枝条，剪下后放置在阴凉处风干。晾干以后扦插在用蛭石、珍珠岩、泥碳的混合的土壤当中，并放置在阴凉处，然后等到其长根。
二、熊童子的管理要点
阳光充足的话，叶片会变得肥厚饱满。如果过于阴暗，会使茎叶纤细柔弱。水分的控制需要特别注意，春秋天的生长季节，土干透后浇透水，因为是无孔容器，可以倾斜容器使多余的水流出。
熊童子
相当受欢迎的人气之物，样似初生绒毛的小熊脚掌那般的可爱。过于阴暗，会使茎叶纤细徒长，绒毛失去光泽，水分的'控制更需特别注意，以避免过湿叶片腐烂或过干叶片皱缩，因而掉落。
每1～2年换盆一次，宜在春季进行，盆土要求中等肥力、且排水性良好的沙质土壤，可用粗砂、园土、腐叶土各1份，混匀后配制使用。盆土过湿或过干，均会引起基部叶片的萎缩脱落，影响观赏效果。生长期要充分阳光，盛夏高温下恰当遮荫，但过于荫蔽，茎叶纤弱，绒毛缺少光泽。不耐寒，冬季搬室内养护，应放阳光充分的窗前，温度不低于5℃。
熊童子株形不是太大，分枝繁多，可以剪侧枝扦插繁殖，把健康的老枝条扦插在微微湿润的沙土或园土中都可以。阴凉通风15到20天基本会长根，扦插时机以春季和秋季最佳。
三、熊童子养殖注意事项
宜温暖干燥和阳光充足的环境，忌寒冷和过分潮湿。当夏季温度超过30℃时，植株生长基本停滞。此时应减少浇水，防止因盆土过度潮湿引起的根部腐烂。并加强通风，适当遮荫，避免烈日曝晒。其它季节则要充分见光，春季、夏初和秋季的生长期可充分浇水，以保持盆土湿润，每月施一次腐熟的稀薄液肥或复合肥。
冬季严格控制浇水，保持盆土干燥，能耐5℃的低温。栽培中要避免长期雨淋，也不要经常向植株喷水，否则水滴滞留在叶片的绒毛中，会形成难看的水渍斑，影响观赏。每1～2年换盆一次，宜在春季进行，盆土要求中等肥力、且排水性良好的沙质土壤，可用粗砂或蛭石、园土、腐叶土各1份，混匀后配制使用。
古诗文的童子功阅读答案
在学*和工作的日常里，我们有时需要做一些阅读题，这时最离不开的就是阅读答案了，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握答题技巧。大家知道什么样的阅读答案才是好的吗？下面是小编帮大家整理的古诗文的童子功阅读答案，仅供参考，欢迎大家阅读。
①看*诗词大会，很多人有这样的感受：自己脑子里残存的诗词记忆好像一下子被激活了。当电视屏幕上那些零零散散的字句呈现出来的时候，或许你已记不清诗的作者是谁，也说不出上下句还有些什么内容，但那些我们小时候背诵过的诗词，似乎自然而然地就浮现于脑海。
②可见，小时候熟记的古诗文，长大后也很难忘记，即使长时间不用，但只要一提起，与之相关的记忆便会不由自主地流露出来。这种扎根在脑海深处的诗词印象，这是浸透在血液之中的古文积淀，这就是“童子功”的厉害之处。因此，我们要从小诵读古诗文，让中华传统文化内化于心。
③古人云，想要练就古诗文的“童子功”，必须要多读多记，才会烂熟于心、出口成章。若是腹内草莽，必然不可能口吐莲花。诗词大会舞台上，选手们精彩的表现背后，又何尝不是他们从小的阅读背诵和长年的储存积累!
④当然，多读多记不等于死记硬背，理解体会至关重要。在当前古诗文教育中，有些家长只看重孩子背诵的数量和准确度，有些老师“考什么就教什么”，这样的填鸭式灌输不仅把传统文化弄得意境全无，也让学生们在实际运用中“丈二和尚摸不着头脑”。
⑤比如，我们说杜甫的诗歌风格是“沉郁顿挫”。许多孩子只记住了这四个字，但究竟什么叫沉郁顿挫、怎么沉郁顿挫的、为什么沉郁顿挫却一概不知，更不用说再进一步去了解杜甫这个人和他背后的时代。某地考试时，出题人出了一首诗：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”明明是赏心乐事，但学生总认为杜甫就应该是沉郁顿挫的.，所以强行歪解，硬要把诗意往愁闷失意上引。如此古诗文教育显然与文化传承的精神是背道而驰的。
⑥古诗文的底子要从小打下，更要常读常新。古人云，“读书百遍，其义自见。”它的意义也正在于此。就拿“但愿人长久，千里共婵娟”一句来说，小时候我们按照表面意思理解，或许只能明白这是苏轼借月亮表达对弟弟的思念之情。但若干年后，当我们一个人身居异乡，又恰逢中秋之夜，当我们抬头仰望圆月，心中再次涌现出这句诗时，自然别有一番滋味，对词的意境和感情的理解也更深了一层。所以，从小打下深厚的古诗文功底会终身受益。
⑦当我们从小诵读古诗文、练就“童子功”时，不妨想想我们究竟是为了什么?是为了显摆炫耀、获得关注，为了提高成绩、寻求加分，还是为了让我们获得审美的体验，为了让传统文化得以血脉相传?恐怕后者才是我们期待的答案。就个人而言，读古诗文能让我们成长在一个美的环境中，用古雅的方式表达自己的情感;就民族而言，读古诗文能让我们接续古人的思绪，继承先人的智慧，让古今文化互联互通，从而建立起作为一个*人的文化认同和自信。
⑧中华上下五千年，诗词歌赋浩如烟海，传统文化博大精深。让我们在诗书雅乐的环境中成长，练就一身古诗文的“童子功”，在我们心中刻下传统文化的基因，如此，中华文化才有十足的底气，才能生生不息。
练就古诗文的童子功阅读题目
1.选文的中心论点是什么?(2分)
2.在下列选项中选出最恰当的论据填在选文第③段空格上。(3分)
A.读书破万卷，下笔如有神。
B.问渠哪得清如许，为有源头活水来。
C.书犹药也，善读之可以医愚。
D.熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
3.选文第⑤段运用了哪种论证方法?作用是什么?(3分)
4.请简要分析选文第⑥段的论证思路。(4分)
4.联系生活实际，谈谈你所炼就的古诗文“童子功”对你的影响。(3分)
练就古诗文的童子功阅读答案
5.我们要从小诵读古诗文，让中华传统文化内化于心。计2分。
6.D.计3分。
7.举例论证，1分，列举了由于学生不理解杜甫“沉郁顿挫”的诗风，在考试中对他的诗句进行了歪解的事例，1分，具体有历地论证了“多读多记不等于死记硬背，理解体会至关重要”的观点，进而证明了中心论点，有说服力。1分，计3分。
8.首先提出了“古诗文的底子要从小打下，更要常读常新”的观点，1分，然后引用古语作道理论据，1分，再用小时候我们对诗句的粗浅理解和若干年后的深刻理解的事例作事实论据，来证明这一观点，1分，最后得出“从小打下深厚的古诗文功底会终身受益”的结论。1分，计4分。
9.答案不唯一。答案要点：影响1分，举出生活中的实例论证，2分，计3分。
寻隐者不遇
贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
【赏析导航】
贾岛对于诗歌，堪称痴迷，有“诗囚”、“诗奴”之称，加之性格孤傲，常为世俗所不容。曾感叹道：“了解我*素心愿的人，只有终南山紫阁峰、白阁峰众山峰上的隐者罢了。”
“终南自古多神仙”，这里，历来都是隐者们的最爱。
《寻隐者不遇》应该是叙写的一次前往终南山寻访友人的过程，短短二十字，却写得起伏有致，令人遐想。
茫茫秦岭，幽幽终南。排排青松之下，贾岛终于来到隐者居住的地方。不巧，隐者不在，家中只有一位年少的学童。贾岛不甘，问其师傅干啥去了。童子回答，采药材去了。贾岛再问，哪里采药去了？童子说，就在这座山里。贾岛心中不禁再次生出希望，不过，“云深不知处”。放眼望去，白云悠悠，连绵的山峦一直伸向远方，哪里能找到隐者的踪影？
几问几答，希望顿生顿灭。寻友小事，却写得一波三折，隽永有味；隐者不能相遇，本应失望遗憾，可是，看那青松翠绿、白云卷舒、童子活泼，非但没有消沉之意，反显得诗情画意，情趣盎然。
苏轼说，王维“诗中有画”，观贾岛此诗，又何尝不是呢？
清代黄叔灿在《唐诗笺注》里评价道：语意真率，无复人间烟火气。
以隐者之笔，抒隐者之意，半僧半俗的贾岛，或许，也算得上是一位隐者吧。
【韵译】
青松蔼蔼，
做迎客之状。
晴空幽幽，
示吉祥之兆。
访友不遇，
留童子相告，
采药山中，
路途并不迢遥。
青山连绵，
云雾层层环绕。
行踪杳然，
不知如何知晓。
1.好看的皮囊千篇一律，可爱的灵魂要过六一。
2.有人520刚过完现在又过来要过六一，小心我哪天告诉你妈你早恋，啥也不是@
3.年龄过不了六一，但照骗可以哈哈哈。
4.虽然体格过不了儿童节但是你的智商可以啊。虽然体重过不了儿童节但是你的身高可以啊。
5.六一请把零食礼物塞满我的课桌，我们的友情就是如此简单粗暴。@
6.成年人也是过了期的小朋友，节日快乐。
7、小时候想把头发梳成大人模样，长大后才发现大人其实没有什么头发。
8、我想和你过个儿童节 不是儿童节也行 没有礼物也行 没有你不行
9、比起54还是今天适合我这个小朋友。
10、“你长大后想当什么”“小孩”
11、愿你的快乐与年龄无关，愿你的纯真与经历无关。
12、本来想过6.1儿童节，低头一看，儿童哪有36D
13、宝宝长宝宝短，宝宝过节了你又不管
《牧童》
唐·吕岩
草铺横野六七里，
笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，
不脱蓑衣卧月明。
注释：
1、横野：宽阔的原野
2、弄：逗弄。
3、蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。
译文：
绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
赏析：
《牧童》一，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。我们看到了牧童生活的恬静与闲适。透过诗，我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈*的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及*出现在我们的视野里的。
“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉表现出来了。
“弄”字，更写出了一种情趣，把风中笛声时断时续悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。
在这里，六七里和三四声不是指确定的数字而是为了突出原野的宽阔的乡村傍晚的寂静。
中心：
表达了作者内心世界对远离喧嚣、安然自在的生活状态的向往。
1、《宿新市徐公店》
宋·杨万里
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
2、《清*乐·村居》
宋·辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
3、《池上》
唐·白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
4、《村居》
清·高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
5、《所见》
清·袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
6、《小儿垂钓》
唐·胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
7、《牧童》
宋·黄庭坚
骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
8、《观游鱼》
唐·白居易
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。
一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
9、《田家》
宋·范成大
昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
10、《花影》
宋·苏轼
重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
11、《登鹳雀楼》
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
12、《寻隐者不遇》
唐·贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
13、《春晓》
“松下问童子，言师采药去。”全诗意思,原文翻译,赏析
《寻隐者不遇》是唐代诗僧贾岛的作品。此诗首句写寻者问童子，后三句都是童子的答话，以下是小编为大家整理的“松下问童子，言师采药去。”全诗意思,原文翻译,赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
【诗句】松下问童子，言师采药去。
【出处】唐·贾岛《寻隐者不遇》。
【意思翻译】松树下寻问隐士的童子，他说道老师父采药而去。
【全诗】《寻隐者不遇》.[唐].贾岛.松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
【题解】唐代贾岛的五言绝句。写作者去寻找隐居在山里的友人而没有见到的情景。全诗是：“松下问童子，言师采药去;只在此山中，云深不知处。”意思是说，在松树下向隐者的徒弟打听隐者，他回答说师傅采药去了，就在这山中，但云雾弥漫而又浓密，不知他在山中的什么地方。诗中主要写童子的回答，通俗自然，清淡朴素，表现含蓄。“去”，“处”二字，古代同属御韵。【注释】 ①言：说、讲。②处：这里是行踪的意思。
【全诗鉴赏1】 诗写的是一次寻访。寻访的结果是“不遇”。 “松下问童子”一句写问，以下三句则是对答。问写得极简括。不须明写谁问和问什么，因诗题和对答有清楚的交代。答语是诗著意之处，“言师采药去”，童子说师父进山采药去了。这一句本来已是一个完整的答复，但如果就此打住，就没有诗意了。小童对答复作的一番补充：师父就在这座山里，在那云雾迷蒙的某个地方，但具体在哪儿，谁也不知道了。“只在此山中”的“只在”二字是很肯定的语气，仿佛作了确切的回答，但“云深不知处”叫人哪里找去?说了半天，还是等于零。然而这两句补充并非多余，它不但是十分天真的话，而且语意佳妙。这不是故意卖弄口舌，而是生活中常有的那种无意中得到的妙语。它生动反映出“隐者”特有的生活趣味和情操。诗通过描写“隐者”那出没云中、神秘莫测的行踪，隐隐透露出其洁身自好，高蹈尘埃之外的精神风貌。?寻访“不遇”，通常是一种扫兴的事。但读这首诗，却会感到有不同寻俗之处。小童的天真答话，把人引进高远的意境中，使人恍如面对那白云叆叇的大山，想到有一位高士在其中自由自在地活动，那人迹罕至的去处，一定别有天地、别有一番乐趣。诗以小童的答话结束，虽然没直接写寻访者的反应，但读后令人觉得，他大约不会立即兴尽而返，而会站在松下，久久对着那云烟深处神往。诗属五绝，不入律可作一首短小的古风读，内容和形式是统一的。
【全诗鉴赏2】诗歌反映社会生活、描绘客观事物，可以从正面直接描写，也可以从侧面间接描写。直接描写简洁明快，间接描写曲折深隐。只要诗人从生活和艺术需要出发，经过匠心独运的安排，无论采用哪一种表现方法，都可以写出精妙的作品来。这首诗写作者去寻访一位隐士没有见到，通过与童子的对话，反映出了隐士游踪不定、无羁无绊的生活。首句“松下问童子”，入题极为自然。我们可以想见，作者兴致勃勃去拜访朋友，经过山林跋涉，途中劳顿，却没有找到这位隐士，这时幸好在苍翠欲滴的青松之下看到了他的`徒弟，便急切地询问起来。自第二句“言”字之下，全是童子的答话。他的回答巧妙而真实，既提供了师父的去踪“采药去”，给予作者可寻的希望;又指出师父只是在这大山之中，但山林茂密，白云缭绕，具体在什么地方，徒弟说不清楚，客人也无法寻觅。自“言”字以下的寥寥十余字，写得既有波折，又有情趣，把隐士的飘游生活和他所处的幽深环境生动地描绘了出来。在抒情短诗中，可以描写具体的人物、场面，可以安排简单的情节。我国古代的许多优秀诗人，都善于写这种情节单纯的抒情短诗。在这些诗中，诗人不须直抒胸臆，而是通过对人物、画面和场景的描绘，把自己浓郁的感情倾吐出来。贾岛的这首《寻隐者不遇》，二十字中有人物，有情节，有对话，语言朴素无华，合于口语，在唐诗中别具风采。
寻隐者不遇
贾岛〔唐代〕
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
鉴赏
贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一“认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。这首诗就是一个例证。
“松下不童子，言师采药去。”这首不诗的前两句是说，苍松下，我询不了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。这首诗的特点是寓不于答。“松下不童子”，必有所不，而这里把不话省去了，只从童子所答“师采药去”这四个字而可相见当时松下所不的是“师往何处去”。
“只在此山中，云深不知处。”不诗的后两句是说，他还对我说：就在这座大山里，可是林深云密，不知他的行踪。在这里中把“采药在何处”这一不句省略掉，而以“只在此山中”的童子答词，把不句隐括在内。最后一句“云深不知处”，中是童子答复采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的不题。
在这首诗中，明明三番不答，至少须六句方能表达的，贾岛采取了以答句包含不句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。
然而，这首诗的成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在*淡中见深沉。一“访友，不知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一不之后并不罢休，中继之以二不三不，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答不，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下不童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中中萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。
而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩可明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。
诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。
贾岛
贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。
童年时光，是人一生中最快乐的时光，那时的我们，无忧无虑，走遍田野，越过山岗，尽情奔跑。
多年后，当我们再回首时，还依然记得那儿时追过的蝴蝶、喜欢过那时的太阳。
60句儿童诗词，带你回到童年时光。
1、儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
——高鼎《村居》
2、儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
——杨万里《宿新市徐公店》
3、小娃撑小艇，偷采白莲回。
——白居易《池上》
4、知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
——叶绍翁《夜书所见》
5、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
——范成大《夏日田园杂兴·其七》
6、蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
——胡令能《小儿垂钓》
7、牧童骑黄牛，歌声振林樾。
——袁枚《所见》
8、牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
——雷震《村晚》
9、十年种木，一年种谷，都付儿童。
——元好问《人月圆·重冈已隔红尘断》
10、一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
——杨万里《舟过安仁》
11、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
——杜牧《清明》
12、松下问童子，言师采药去。
——贾岛《寻隐者不遇》
13、归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
——吕岩《牧童》
14、童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
——李忱《吊白居易》
15、路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
——胡令能《小儿垂钓》
16、大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
——辛弃疾《清*乐·村居》
17、遥怜小儿女，未解忆长安。
——杜甫《月夜》
18、夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。
——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》
19、儿童相见不相识，笑问客从何处来。
——贺知章《回乡偶书二首·其一》
20、最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
——辛弃疾《清*乐·村居》
21、见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。
——韦庄《与小女》
22、稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。
——杨万里《稚子弄冰》
23、日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
——杨万里《闲居初夏午睡起》
24、骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。
——黄庭坚《牧童诗》
忆住一师李商隐无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。烟炉销尽寒灯晦，童子开门雪满松。注释①住一师：僧人，一作匡一师。②无事：无端。③远公：本指东晋庐山东林寺高僧惠远（一作慧远），是净土宗的初祖，此处指住一师。④帝城：指京城长安。⑤钟晓：即晓钟，是唐代京城长安清晨的一大特色，每天拂晓，宫中和各佛寺的钟声一齐长鸣，声震全城。⑥西峰：指庐山。⑦炉烟：亦作“ 炉烟 ”。参考译文我无端端离开“远公”多年了，此刻长安城中清晓闻钟令我回忆起他所在的西峰佛寺来。住一师也许还在室中煮茗读经，不觉烟炉中焚香已尽，寒灯也渐渐晦暗。外间童子见天色微明，便打开房门，不想夜来大雪，只见一片银白，门前的松树也披满雪。创作背景李商隐曾于开成元年（836）奉母迁居济源（今河南境内），在济源玉阳山学道。此诗为诗人听到帝城的晓钟，怀念僧友住一而作。赏析《忆住一师》是唐代诗人李商隐所作的一首七言绝句。诗人由帝城的晓钟，想起相别经年的友人，重现留存在记忆中最深刻感人的场景，含蓄地表达出对往日深挚情谊的追念。在写作手法上，构思巧妙，意境幽远。首联点明诗题“忆”字。以净土宗的初祖慧远大师借指住一，既暗写其不凡，又表达了仰慕之情。为了合乎格律，诗人将晓钟加以倒装，以“钟晓”出之，此句写诗人听到京城的晓钟后，联想起住一所居山寺的钟声，想起久别的朋友。由于寺院的晓钟对于尘世中凡夫俗子来说，既宣告着宁静安详的结束，又预示着喧嚣熙攘的到来，往往最能打动人心，而感觉敏锐的诗人更能由此激起其内心的深层次体验，回忆起过往的相关人事，因此，本诗的“钟晓”意象也就能加入到对后世读者影响深远的唐诗钟声意象群落之中，成为唐代文学的一部分。尾联从”忆”字着笔，写两人在前一年的冬季，聚首青灯古寺，品茗吟诗，围炉夜话。以“炉烟”之“消尽”、“寒灯”之“晦”的物态变化来写夜色深晚，从时间上久写畅叙未眠之状，表达两人情谊之深。结句为一奇境宕出，写两人彻夜畅叙后清晨所见之雪景——馒天皆白，雪压松枝，好一个银色世界，好一个傲写青松。这景色不仅表现环境清绝高洁，而且还富合着住一不染一尘的高洁出世形象。此诗构思巧妙，其一表现为以东晋高僧慧远作比，其二表现为景物烘托法运用得恰到好处，全诗除首句“别远公”外，无一语言及住一，然而“炉烟”、“寒松”、“童子”、“雪松”及山寺晓钟声中无不有其人在。
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