有积极意义的五言古诗

苦难的积极意义

苦难的积极意义

　　吃得苦中苦，方为人上人。这是有关苦难最早的积极意义。生活中难免会有苦难，面对苦难，不要被吓怕，不要被打败，请积极面对。不灌鸡汤，不讲故事，直接用通俗的话谈谈苦难的价值。

　　苦难的价值分为以下三个方面：

　　1、痛苦是积极的，而快乐是消极的

　　即便是一个乐观的人，或者浑身正能量的人，你也会在他身上看到对痛苦的肯定。

　　比如，当他们看到一个人为自己的前途而劳苦奔波时，他们会觉得这个人非常积极上进。而当一个人无所事事，整天吃喝玩乐时，他们会觉得此人堕落颓废。

　　对于后者，他们甚至会念念有词：“吃得苦中苦，方为人上人。” 这在一定程度上反应出，在他们眼中，痛苦才是积极的，而快乐则引人走向堕落。

　　我们自身也经常会有这种感觉：当我们忙碌了一天时，虽然很累，然而感到无比充实。而倘若一天匆匆过去，而我们什么都没做，只知尽情声色，则会发出如是般的感叹：

　　明日复明日， 明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。

　　“痛苦是积极的，而快乐是消极的”另一个表现在于：幸福往往要痛苦方能彰显出来。

　　当我们身处舒适环境当中时，往往感受不到资源的珍贵，觉得一切都是理所当然。而只有当我们经历过痛苦时，才会倍感珍惜。

　　例如，当我们健康时，我们是很难感受到健康体魄带给人的快乐和愉悦的，觉得一切都是那么的理所当然。只有当我们经历过病痛，方才知健康的弥足珍贵，痛惜年轻时损害身体的行为。

　　所以我们不难理解一句谚语：

　　富不过三代。

　　除非人为地制造苦难，一个生来就含着金钥匙出生的人，他们很难理解富庶的珍贵。因此，伴随而来的往往是挥霍无度。

　　当我们感到痛苦时，我们时常的做法是，在比我们更惨的人身上去找安慰。当别人来向我们求助时，我们也常常开启“比惨模式”：“你这算什么，我以前比你这个痛苦多了... ...”

　　此时，我们所经历过的痛苦并未减少，然而奇妙的是，我们在比自己更为痛苦的经历中找到了安慰，获得了力量。

　　这从侧面体现了同一个事实，那就是：痛苦是积极的。我们之所以觉得很痛苦，是因为没有对照，当更痛苦的人生展现在我们眼中时，我们方才知：痛苦人人有，不止我一个，我不过是芸芸众生中的一粒尘埃罢了。由此，我们反倒觉得没有遇到更大的痛苦，乃是一种幸运。

　　2、如果没有苦难，那么人生则只剩下空虚和无聊了

　　我们无论在看小说、还是电视剧时，可以发现一个这样的现象：电视剧里演的都是主人公如何克服重重困难、千难万险，最后方才实现人生价值，达到人生目标。至于当他达成目标后怎么样，鲜有提及。因为即便是小说家本身也知道，幸福的人生没什么好值得描述的，当他们展示在观众面前时，都是一样的无聊。

　　列夫·托尔斯泰在《安娜·卡列宁娜》中，一句经典的语句，真实地描绘了这个事实:

　　幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

　　其言下之意大致是：幸福大都是一样的无聊，而痛苦各有各的苦法。

　　试想想，当我们什么都能满足了，饭来张口，衣来伸手，想要什么就能得到什么 ，那么人生的意义何在?

　　此时，空虚和无聊占据了我们的生活，我们势必又要去找寻新的欲望，并且追求之。而这期间，势必又要经历痛苦。人生就这样，当他们得不到时感到痛苦，而得到以后又感到无聊，周而复始。

　　3. 痛苦凸显了生的意义

　　人活着，他的快乐往往体现在欲望的满足。对欲望的追求，也是人的意志所在。

　　你去年买了个包，一万块钱，你挎在肩上去逛街，感高人一等，满足了你的物质欲，因此而感到很快乐。

　　你追女神，追了一年终于追到，满足了你的情欲和**，因此感到很快乐。

　　你辛苦工作一年，终于获得领导的赏识，升迁一级，满足了你的权利欲，因此而感到快乐。

　　然而这些快乐，相比痛苦而言是很短暂的。

　　这是因为当你欲望达成之前，为了达到这个目标，你将受到痛苦的折磨，你的意志将会受到长时间的抑制。直到欲望实现的那一刻，痛苦才得以释放。此时快乐将达到顶点，但同时很快的，快乐也即将消失殆尽。

　　例如，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，你读了十年书，终于出名了。在你达到”一举成名天下知“这个欲望时，快乐是非常短暂的，相对于你十年寒窗而言，这个瞬间的欢愉简直可以忽略不计。

　　而在这个欲望达成之前，你要受的是十年的磨练。正是这个十年的苦难，赋予了“一举成名天下知”不*凡的意义。让你感觉到，过去的十年你没有白活，他们是有意义的。

　　通过观察，我们能看到一个这样的现象：在我们小的时候，会经常听到有人如是般介绍自己：“我是个乐天派，别人都叫我开心果。”

　　然而，一旦我们长大**，就鲜有人再这样介绍自己了。毕竟，苦难教会了他们看清了人生的真面目，人们开始认识到：人生要谈快乐绝非易事，“苦”才是他的常态。他们甚至会发出这样的感叹：“年少不知愁滋味。”确实，很多人在年少的时候，误看了人生。

　　因此，一个审时度势的人，不会再一味去追求快乐，而是最大限度地逃避不必要的痛苦所扰。

　　面对苦难名言

　　1、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事件，惧怕生命的危险和死亡，他就会什么也不能忍受的。 ——卢 梭

　　2、痛苦能够毁灭人，受苦的人也能把痛苦毁灭。创造就需苦难，苦难是上帝的礼物。卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。——德 贝多芬

　　3、在任何情况下，遭受的痛苦越深，随之而来的喜悦也就越大。——奥古斯狄尼斯

　　4、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子·告子下》

　　5、人处患难之境，如香草之受压榨则芬芳愈烈。 ——西培尼士

　　6、没有谁比从未遇到过不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。——塞涅卡关于苦难的名言

　　7、火以炼金，逆境磨炼人。 ——辛尼加

　　8、高尚的人总是默默地忍受悲痛。 ——*勒

　　9、人生的道路上常常有这样的情况：逆境使人有所建树。 ——艾柯卡

　　10、只有困难才能使人显出自己的本色。 ——爱比克泰德

　　11、磨难，对于弱者是走向死亡的坟墓，而对于强者则是生发壮志的泥土。——卢梭

　　12、最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。——佚名

　　13、逆境可以使人变得更聪明，但不能使人变得富有。 ——托·富勒

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哥伦布航海对美洲的积极意义

哥伦布航海对美洲的积极意义

　　哥伦布的首次远航探险、航渡美洲在地理开发史上具有重大的意义。下面是小编精心收集的哥伦布航海对美洲的积极意义，希望能对你有所帮助。

　　哥伦布航海对美洲的积极意义：

　　（1）方便葡萄牙和西班牙等殖民国家对美洲、非洲、亚洲进行殖民扩张，野蛮地屠杀当地居民，掠夺土地和财富。（掠夺黄金等）造成了亚非拉国家的落后与贫穷。

　　（2）屠杀土著（印第安人、印第安文明遭到了毁灭性的打击）

　　（3）贩卖黑奴，给非洲造成了惨重的损失.

　　哥伦布航海对美洲的消极影响：

　　（1）葡萄牙、西班牙在新航路开辟后基本上控制了新航线，葡萄牙控制了由非洲通往印度的航线，主要在东半球；西班牙控制了通往美洲的航线，主要在西半球；葡萄牙扩张的重点：非洲、亚洲、巴西西班牙扩张重点：美洲、菲律宾。

　　（2）马克思说：“殖民制度大大地促进了贸易和航行的发展，”“在欧洲以外，直接靠掠夺奴役和**越贷而夺得的财宝，源源流入宗主国”。

　　（3）1553年，葡萄牙人来到澳门，他们贿赂*官员，先是声称租借海滩晾晒货场，后来逐渐在那里摄取了了居住权，作为贸易基地，直到1999年12月20日，我们才盼来了澳门回归祖国激动的时刻。5）印第安文明的遭遇：小西班牙岛是欧洲殖民者最先登上消灭土著人的地方，他们是最先使这个岛遭受破坏和没有人烟，他们开始先掠夺印第安人的妻子和小孩，以便靠这些人的.劳动来过活，并把不幸者用血汗获得的东西吃光，殖民者打赌和争论能不能一刀把人切成两半，或者用战斧能不能一下把头砍下或把腹腔剖开，他们从母亲怀里夺下婴儿，把脑袋往石头上撞，或者把他们抛入河里。

　　哥伦布的简介：

　　克里斯托弗·哥伦布（西班牙语：Cristóbal Colón；意大利语：Cristoforo Colombo），1450/1451年秋天-1506年5月20日），探险家、殖民者、航海家，出生于中世纪的热那亚共和国（今意大利西北部）。当时背景是西方帝国主义抬头，各欧洲王国开始经济竞赛，纷纷通过建立贸易航线和殖民地来扩充财富。哥伦布的向西航行到达东印度群岛的冒险性计划得到西班牙王室的支持。

　　在哥伦布1492年的第一次航行中，他在巴哈马群岛的一个他叫做“圣萨尔瓦多”的地方登陆，而不是计划中的日本。在后来的三次航行中，哥伦布到达过大安的列斯群岛、小安的列斯群岛、加勒比海岸的委内瑞拉、以及中美洲，并宣布它们为西班牙帝国的领地。

　　尽管哥伦布不是第一个到达美洲的欧洲探险家（第一个到达美洲的欧洲探险家是莱夫·埃里克松），但哥伦布的航海带了第一次欧洲与美洲的持续的接触，并且开辟了后来延续几个世纪的欧洲探险和殖民海外领地的大时代。这些对现代西方世界的历史发展有着无可估量的影响。

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学*古诗意义

学*古诗意义

　　*的古诗源远流长，学**的古诗是很重要的。下面是小编为大家带来的关于学*古诗意义，希望大家喜欢！

　　一、学*古诗的意义：

　　第一，学*古诗有利于培养学生的想象力。古诗具有简洁、抒情、篇幅短小而丰富的特点。在学*中，要充分了解诗中意境，诗句的言外之意，就要靠自己去补充和领悟，这就需要发挥学生的想象力。同时，对于小学生而言，他们有丰富的想象力，可以利用古诗作为一个起点，去联想、补充和创造，以构设想象中的图画。古人云：不著一字，尽得风流。即是这个道理。

　　第二，可以培养学生的。古诗教学给了我们一个发挥想象的空间，发展，进行艺术再创造。学生在读古诗时，对诗中描绘的各种形象大都见过，然后利用想象根据诗意把大脑中记忆的各种意象进行再造组合，从而在大脑中创造一个新的画面。这样不仅对诗意的理解更加深刻，也充分发挥了主导作用，发展了他们的能力。这对于提高学生的阅读能力和作文能力，进而提高学生的语文能力，促进智力的发展有重要的作用。

　　第三，能使学生受到美的熏陶。古诗把色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着特殊的审美功能，学生从中受到美的熏陶。“诗中有画”、”“诗中有情”、“诗中有理”，既闪耀着美的光彩，又给人以深刻的启迪；既抓住“亦画、亦情、亦理”的特点，又引发学生思想情操上受到美的陶冶和升华。因此教学的过程其实是鉴赏美的过程。对于小学生而言，他们还没有形成完整的审美体系，对于好与坏、美与丑、善与恶往往凭借外部表象去下定论，而不能分析其内在的美和价值。通过古诗教学正好可以弥补这一点，因为古诗往往反映一种内化的、含蓄的情感，诗人把自己的意志和感情寓含在诗文中，正所谓“诗以道志”。教师可以通过对古诗的讲评，扩展学生的审美视野，让学生获得更高层次的，得出正确的审美标准。

　　第四，古诗教学可以汲取古诗的有益精髓，弘扬民族传统文化。古诗不仅体现诗人对社会事物、人情哲理的深刻认识，更是千百年来劳动人民的思想结晶。它能让学生珍惜新生活，激发学生的爱国热情以及思乡惜友之情，同时教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想。同时，它还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展。

　　二，学*古诗文的好处

　　1、学*古诗文能陶冶人的情操，丰富人的精神世界。在学诗的同时，还可以学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识能够终生收益无穷。

　　2、古文的名篇佳作，不仅是教育人的宝贵精神食粮，而且作为范本，可以教会一代学子写文赋诗，提高表达思想和情感的`。

　　3、在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分，长大以后在学*、工作、待人接物中能自然地运用出来。

　　4、背诵古诗文不仅是要让他们学*很多知识，更多的是一种情感的、民族性格的熏陶。要继承温柔敦厚、乐儿不淫、哀而不伤的诗教，使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格。

　　5、学*古诗文，尤其那些名篇、名句都是人生哲理、*魂，字不虚设，一篇顶若干篇，优秀的文化知识潜移默化到每一个人的心中。

　　三，学*古诗文的作用

　　古诗文是*古典文化的精华，学生的教育离不开古诗文的学*，这对他们的成长具有重要作用。正高中语文学科中,古诗文占很大的比例,在培养学生思维能力及养成良好等方面发挥着巨大作用。古诗文教学不仅能给学生提供丰富的文学素材,还能有效锻炼学生的思维能力。

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积极的爱情的古诗句

积极的爱情的古诗句

　　没有经历爱情的人生是不完整的，没有经历痛苦的爱情是不深刻的。爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华。

　　1.嗟余只影系人间，如何同生不同死?-陈衡恪《题春绮遗像》

　　2.人生自古有情痴，此恨不关风与月。 ——欧杨修《玉楼春》

　　3.休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。——陈蓬姐《寄外二首其二》

　　4.嗟余只影系人间，如何同生不同死?——陈衡恪《题春绮遗像》

　　5.天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。——《李白长相思二首其一》

　　6.有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰琴歌》

　　7.锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。-朱彝尊《高阳台》

　　8.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》

　　9.我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

　　10.花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。——《一剪梅》

　　11.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。——梁启超《台湾竹枝词》

　　12.人到情多情转薄，而今真个不多情。-纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　13.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》

　　14.他生莫作有情痴，人间无地着相思。

　　15.忍把千金酬一笑?毕竟相思，不似相逢好。-邵瑞彭《蝶恋花》

　　16.死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。

　　17.他生莫作有情痴，人间无地著相思。

　　18.人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　19.这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。——郑愁予《赋别》

　　20.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。-张籍《节妇吟》

　　21.尘满面，鬓如霜。——苏东坡《江城 子》

　　22.有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰琴歌》

　　23.愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。-范成大《车遥遥篇》

　　24.天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——《木兰花》

　　25.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

　　26.*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《蟾宫曲·春情》

　　27.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》

　　28.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》

　　29.瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。——冯小青《怨》

　　30.深知身在情长在，怅望江头江水声。-李商隐《暮秋独游曲江》

　　31.死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》

　　32.滴不尽相思血泪抛红豆。——《红豆词》

　　33.一寸相思千万绪，人间没个安排处。-李冠《蝶恋花》

　　34.一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永《昼夜乐》

　　35.愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》

　　36.柔情似水，佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。——秦观《鹊桥》

　　37.如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。——*慕蓉《一棵开花的树》

　　38.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。-欧阳修《蝶恋花二首其一》

　　39.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》

　　40.只愿君心似我心，定不负相思意。

　　41.此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》

　　42.天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》

　　43.有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰琴歌》

　　44.相见争如不见，有情何似无情。——司马光《西江月》

　　45.九幽阴灵,诸天神魔。以我血躯，奉为牺牲。三生七世，,永坠阎罗。只为情故，虽死不悔。

　　46.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。-李商隐《无题》

　　47.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》

　　48.入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》

　　49.人生自是有情痴，此恨不关风与月。-欧阳修《玉楼春》

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白居易的鸟古诗意义

白居易的鸟古诗意义

　　白居易的古诗语言通俗，深入浅出，*易自然，不露雕琢痕迹。其诗刻画人物，形象鲜明，以情动人，具有很高的艺术造诣。以下是小编整理的白居易的鸟古诗意义，一起来了解下这首诗的内容吧！

　　古诗原文

　　鸟

　　谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。

　　劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

　　古诗注释

　　①道：说。

　　②莫：不要。

　　③子：小鸟。望：盼望。

　　古诗意义

　　谁说这群小鸟的生命微小，与所有的生命一样都有血有肉。

　　劝你不要打枝头的鸟，幼鸟正在巢中等候着母鸟回来。

　　古诗赏析

　　诗人在这首诗中发出劝戒之声，劝导人们爱惜鸟类，表现出诗人的善良、仁爱之心。

　　白居易深受儒、道、佛的影响，与儒者论理，与居士论道，与佛家论经。如果说李白是世间的精灵，随性而为；白居易就是入世的苦行僧，兼济天下，仁义无边，又在知足中寻求解脱。

　　据说洛阳纸贵，据说长安居不易，白诗人曾是高傲的才子，后来与得道高僧相交，长期感其心理其情，白居易逐渐明白世间的生灵都有同样的生命，本没有贵贱之分。一首简单易懂的《鸟》，把鸟儿的生命看得与人的生命一样，人不可以为自己强，而任意决定小鸟的生死。

　　如果说自然界的定义是生灵皆*等，那么人类社会的规则强化万物为三六九等。白诗人听高僧说，恶虽小不可为，善虽小必为。他曾经以为的生命不*等，终于转化为自然界的万物*等。此诗说的是鸟，其实喻义着现实社会，皇家贵族性命高吗？贫穷百姓生命微乎？都是一样的'皮肉，都有母子情深，诗人希望社会充满爱和欢乐。

　　白居易简介

　　唐代“诗圣”杜甫留下了“人生七十古来稀”的著名诗句，可他本人却只活了58岁。在唐代，真正的文坛寿星是经历了代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗8个皇帝的白居易。他最终以75岁的高寿辞世，是唐代诗人中最有养生之道的人。

　　白居易自小家境贫寒，步入官场后又不断遭受贬降，40岁之前一直疾病缠身。而在与医生、药书不断打交道的过程中，他逐渐认识到了人之所以活不到百岁，很大程度上是因为生活不快乐。从此，他特别注重培养乐观的性格，修德养生。他寄情山水，浏览祖国的大好河山和名胜古迹，留下了“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南”等千古名句。即便是遭遇丧子和被贬的连续打击，他也能够用内心的修炼擦去眼泪，自己排忧解愁，通过撰写诗句得到心灵的慰藉。“野火烧不尽，春风吹又生”就是他一生乐观情绪的写照。

　　74岁时，白居易辞官归隐。他组织了六位年过七旬的朋友成立了一个“七老会”，大家经常在一起高谈阔论、饮酒赋诗、欢度晚年，尽显人生的豪气。其通达乐世的人生态度，由此可见一斑。

　　晚年的白居易，除了种花、种树之外，还经常到外面晒太阳、散步、练气功。他戒美味，主张饮食要素食淡味、不多沾肉味，他的家中有数位妻妾，却从不放纵。

　　在唐代的诗人中，白居易创下了“三个新高”：一是寿命高，享年75岁，要远比李白、杜甫高寿得多；二是著作多，他现存的诗文多达2800多篇，是唐代文人中留下著作最多的；三是文学成就高，他留下的佳作名句最多，千古不朽，而这些都和他注重养生之道有着密切的关系。

　　白居易是我国历史上领导干部财产公示的第一人。刚入仕途时，白居易担任*机关校书郎，是个抄抄写写的“文秘”，他在诗中说：“幸逢太*代，天子好文儒。小才难大用，典校在秘书。……俸钱万六千，月给亦有余。既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。”不久，因才干凸显，升为左拾遗，薪水翻了一番，赋诗曰：“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万。”

　　刚入仕途，大才子白居易的运气就不错，国家调整了公务员的薪酬，不仅不再停发、下调工资，还把京官、外官的工资标准都提升了，低级文官每月能领16，000文。白居易时期的铜钱并没有贬值，还是一文相当于现在人民币5角。他月薪16，000文，折合人民币8000元，这个薪水不能算低。他用诗歌公示家产，表白心境，不让别人有行贿的机会，也不给自己留下受贿的空间。

　　那个时代，左拾遗可是皇帝身边的“心腹”。可白居易却并不攀附权贵，以爱管“闲事”、敢谏闻名。因犯颜直谏，他被贬为地方官，先后任江州、苏州、杭州等地刺史。

　　在杭州时，白居易关注民生、大兴水利，亲率州民修筑了西湖白沙堤，引水灌田，解决了当地的水旱灾害和市民吃水难的问题。随后他又实施了增修湖堤的水利工程，使湖水得到了有效的保护和利用。人们为了纪念其功德，将其所筑之堤命名为“白公堤”，就是如今西湖上的白堤。白居易任满离任时，竟把自己多年积攒的一部分俸禄留给了杭州府，作为公用经费的补充，使用了五十余年。离别之时，百姓站满了运河*，官员和百姓哭喊着随船送行了十多里。他在《别州民》一诗中记下了这感人的场景：“耆老遮归路，壶浆满别筵。甘棠无一树，那得泪潸然。税重多贫户，农饥足旱田。唯留一湖水，与汝救凶年。”

　　为官清廉、淡泊名利的白居易，除了饮茶吃菜需要在当地购买外，从不索要任何名贵物品。卸任后，两袖清风的他，只带走在山上拾到的两小块天竺山石，作为心爱之物。

　　一天，他摆弄石块时，才发现自己竟做了一件“不清白”的事。他甚感对不起杭州、对不起天竺山。他想，倘若每个游客都带回天竺山石，哪里还有天竺山的秀美？自己认为没有带走杭州一丁点儿东西，难道这石头不是杭州的东西吗？山石虽不值钱，但取之玷污名声，这好比贪污了千金，不是一个为官清廉者应该做的。他越想越不能原谅自己，悔恨万分，忍不住挥毫写下了这首“自责诗”：“三年为刺史，饮水复食叶。惟向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”

　　白居易居官*40年，始终清廉自守、一心为民。73岁那年，还壮心不已，兼济人民，倾自己资财，开凿了龙门石滩，排除了来往船只经常在此触石遇险的隐患。他亲民、爱民、忧民、为民，在当时那个社会，实属凤毛麟角。

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积极向上的古诗

积极向上的古诗

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都接触过古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。还苦于找不到好的古诗？以下是小编精心整理的积极向上的.古诗，希望能够帮助到大家。

　　1、撑天一根担日月，拔地千笋写春秋。——郑板桥

　　2、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰

　　3、俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。——*

　　4、察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》

　　5、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——论语

　　6、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子》

　　7、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子》

　　8、君子忧道不忧贫。——论语

　　9、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

　　10、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适

　　11、逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴。——*：《题赠〈中学生〉》

　　12、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《周易》

　　13、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥

　　14、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚

　　15、当断不断，反受其乱。——汉书

　　16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——论语

　　17、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾

　　18、工欲善其事，必先利其器。——孔子

　　19、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐

　　20、读书百遍，其义自现。——三国志

　　21、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

　　22、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫

　　23、穷则变，变则通，通则久。——易经

　　24、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石

　　25、皮之不存，毛将焉附?——左传

　　26、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——论语

　　27、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》

　　28、流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋

　　29、见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》

　　30、前事不忘，后事之师。——《战国策》

　　31、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

　　32、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

　　33、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼

　　34、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊

　　35、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——古诗诗话

　　36、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡

　　37、不以规矩，无以成方园。——孟子

　　38、祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。——《老子》

　　39、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石

　　40、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊

　　41、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

　　42、光阴似箭，日月如梭。——明《增广贤文》

　　43、其曲弥高，其和弥寡。——宋玉

　　44、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》

　　45、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫

　　46、青，取之于蓝而青于蓝。——荀子

　　47、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操

　　48、老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

　　49、木秀于林，风必摧之。——旧唐书

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五行代表的意义

五行代表的意义

　　五行是一个抽象概念，简而言之五行在不同领域，代表不同意义，如：方位、物质、五脏、季节等，那么五行代表着什么，有什么意义吗？下面是小编给大家整理的五行代表的意义，希望对大家有所帮助！

　　五行代表的意义

　　五行是*古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

　　五行和阴阳本质有二： 一五行是阴阳的不同的组合状态。二五行是阴阳交互运动的不同阶段。易经中有八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震从个经卦，按照《周易》的解释，八个卦都有各自的五行性质：震为雷的性质为木，位于正东方；兑为泽的性质为金，位于正西方；离为火的性质为火，位于正南方；坎为水的性质为水，位于正北方；坤为地的性质为土，位于西南方；艮为山的性质为土，位于东北方；巽为风的性质为木，位于东南方；乾为天的性质为金，位于西北方。

　　五行的性质

　　木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：

　　木—好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。

　　火—性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。

　　土—性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。

　　金—性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。

　　水—人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。也可以说是仁、义、礼、智、信的五行。

　　五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。

　　五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。

　　五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中央

　　五行相生相克原理

　　五行有‘五行相生‘和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反驳、互相战斗、制衡。 根据宇宙的磁场原先是浩瀚的大海（水）。在海中产生了植物（木）。再经由太阳（火）的照射慢慢的有了陆地（土）。再从陆地中去发现了铁的矿物质（金）。尔后从铁矿中提炼成铁器做成盆子来取水。这就是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。

　　又赤裸裸的大地一定要植树（木），用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失（土），大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园（水），古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火（火），为保卫家园及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具所以要提炼顽铁（金），生火需要用锯子斧头来劈材（木），这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地间的万物产生之后，虽然有相生但也要有制衡，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木按照‘木克土’的道理来克土，这就是自然的循环状态。

　　五行的学说应用

　　五行学说是*传统文化的核心，道家认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本要素的运行（运动）和循环生克变化所构成，常视为古代朴素唯物主义哲学。五行在人体来讲，代表五脏六腑，各有所属；甲—胆，乙—肝，丙—小肠，丁—心，戊—胃，己—脾，庚—大肠，辛—肺，壬—膀胱，癸—肾脏，这十基本的，一定要非常熟；但是要记得，阴阳可能会互为表里，比如说，甲木受克，可能是胆不好，但也可能应验在肝脏，因为阴阳是互为表里，甲木受伤，木很弱的话，乙木也会跟着非常弱，它又可能应验在胆，也有可能应验在肝；丙也一样，可能应验在小肠，但是你说他的心脏功能一定也不会太好，丙火受克，证明火非常的弱，就是水来克火，火要弱，一定是没有木来生，丙火弱，丁火也一定跟着弱。这十个天干，在我们人体来讲，各代表不同的部位；己—脾受克，你说脾不好，人家可能不知道，但通常断有可能是糖尿病，通常是胰岛素分泌不正常，导致糖尿病的一个原因；庚—大肠受克，最容易发生的事情是痔疮；气管什么都属于肺；这是基本的，但是人的健康不止是这样。在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命。

　　五行学说是*古代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对*科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。

　　*古代人民，上观天文，下察地理，*取诸身，远取诸物。根据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法，并发展成为融入五行生克学在内，影响至今的“干支纪年月五行生克历法”。

　　木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炎热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中央。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。

　　五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和*衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”

　　运用五行的各种特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就 把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的联系及变化关系。

　　中医五行

　　五行，是指木、火、土、金、水五类机制。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。

　　五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。

　　凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；

　　具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火；

　　具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土；

　　具有清洁、肃降、收敛作用的机制，均归属于金；

　　具有寒凉、滋润、向下运行的机制，均归属于水。

　　五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调*衡的。

　　这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。

　　因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。

　　自古以来，*先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。

　　五行的历史渊源

　　五行是五种动态*衡的运动方式，而非实在的某种特定的`元素，这个概念错了后面就全是错误中的错误。

　　道家人士早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、土、金、水为序，是循环数了，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

　　《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”

　　“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。

　　五行学说的形成可能有多条思路背景，其一，五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 ，由人民出版社出版的《童子问易》已有考证；其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有很多关于“四方”、“四土”的记载，东、西、南、北、中央的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。其三，是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古代有木、火、土、金、水、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。

　　“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”

　　综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着万事万物运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！

　　德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的。道家《五行》曾伴随古本老子出土两次，其中有明显的道家成分与子思学派气息。马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明。

　　五行来源

　　阴阳本于易经，而五行出于八卦，都基于河图数理：

　　先天八卦反映物理基本能量态势的分类（天干，如动能）：比如乾为自旋（庚）、兑为向心（癸）运转（辛），坎为频率（壬）、离为波长（丁），震为电势（甲）电流（丙），巽为电场（乙）波幅，艮为磁球物质（戊），坤为驻波力场（己）。其中甲电与戊磁、辛运动（动能）与乙振动（势能）互为镜像。

　　而后天八卦反映能态所对应的物质状态（地支，如动量），河图就是物质四象的分野工具：少阴、少阳，太阴、太阳四象为八卦构成之物质基础，与五行物质四象未辰丑戌一一对应。后世把四象附为金木水火，实非五行本义之所在。

　　故八卦是自然物理量的分类（经），而阴阳五行归纳各物理量间的数理关系（纬）。五行合化可直译为物理方程，概括宇宙的根本运行规则。一个自然*衡、自我修复的系统，必然八卦齐备、五行运化——如同人体（洛书全息）。

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积极向上的古诗四句（表达积极向上的诗句）

校园内又响起

琅琅读书声

这些励志古诗文

也送给每一个

珍惜时光、努力学*的你

读书篇

书是人类进步的阶梯

读一本好书

就像交了一个益友 ——

劝学

唐 · 颜真卿

三更灯火五更鸡，

正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。

四时读书乐（节选）

宋 · 翁森

蹉跎莫遣韶光老，

人生唯有读书好。

读书之乐乐何如？

绿满窗前草不除。

惜时篇

时间就是我们奋斗的战场

损失的每一秒

都是生命的流逝——

杂诗（节选）

东晋 · 陶渊明

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

题弟侄书堂（节选）

唐 · 杜荀鹤

窗竹影摇书案上，

野泉声入砚池中。

少年辛苦终身事，

莫向光阴惰寸功。

实践篇

知识是宝库

但开启这个宝库的钥匙

是实践——

冬夜读书示子聿

宋 · 陆游

古人学问无遗力，

少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，

绝知此事要躬行。

《朱子语录》节选

宋 · 朱熹

知之愈明，

则行之愈笃；

行之愈笃，

则知之愈益明。

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积极向上的古诗句

　　1、日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。

　　2、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

　　3、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

　　4、若要功夫深，铁杵磨成针。

　　5、*朱者赤，*墨者黑。

　　6、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。

　　7、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。

　　8、千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。

　　9、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　10、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。

　　11、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　12、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

　　13、风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。

　　14、谁言寸草心，报得三春晖。

　　15、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

　　16、塞翁失马，焉知非福。

　　17、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

　　18、工欲善其事，必先利其器。

　　19、假作真时真亦假，无为有处有还无。

　　20、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　　21、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。

　　22、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　23、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。

　　24、海内存知己，天涯若比邻。

　　25、疾风知劲草，岁寒见后凋。

　　26、天行健，君子以自强不息。

　　27、捐躯赴国难，视死忽如归。

　　28、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

　　29、安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜。

　　30、莫等闲，白了少年头，空悲切。

　　31、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　　32、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。

　　33、鞠躬尽瘁，死而后已。

　　34、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

　　35、敏而好学/，不耻下问。

　　36、只要功夫深，铁杵磨成针。

　　37、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　38、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。

　　39、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。

　　40、失之东隅，收之桑榆。

　　41、志不强者智不达，言不信者行不果。

　　42、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　43、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　44、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

　　45、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

　　46、十年磨一剑，霜刃未曾试。

　　47、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

　　48、金玉其外，败絮其中。

　　49、若要人不知，除非己莫为。

　　50、但愿人长久，千里共婵娟。

　　51、天下兴亡，匹夫有责。

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积极向上古诗句的名字

1、心在遠方^

2、自强不息

3、改写下半生

4、明日辉煌

5、相信自己

6、明日輝煌

7、从未停步

8、策马走天涯

9、年轻要闯.

10、此年定人生

11、踌躇满志

12、奋不顾身

13、风云再起

14、续写青春

15、飞向真理

16、包容梦想

17、努力打拼

18、从未停步

19、只考清华

20、男儿当自强

21、苦尽甘来

22、荒芜的心

23、笑对人生

24、拼搏奋斗

25、放飞梦想

26、志在飞翔

27、遇弱则强

28、一懒毁终生

29、贵在坚持

30、化蛹为碟

31、活在风浪里

32、无畏向前

33、堅持到底

34、做人要淡定

35、启动梦想

36、永不→放弃

37、退回无路

38、人要靠自己

39、努力为明天

40、毅力坚强帝

41、无畏向前

42、风灵无畏

43、微笑面对

44、年轻在于拼

45、累却坚持i

46、永言不败

47、梦想与野心

48、梦想起航

49、奋斗峥嵘

50、永不言败

51、超越自己

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