有关教育特色的古诗

教育人的古诗诗句

教育人的古诗诗句（精选95句）

　　在*时的学*、工作或生活中，大家一定没少看到经典的诗句吧，诗句一般饱含丰富的想象、联想和幻想。你所见过的诗句是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的教育人的古诗诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、读万卷书，行万里路。

　　2、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

　　3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　4、读书破万卷，下笔如有神。

　　5、敏而好学，不耻下问。

　　6、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

　　7、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　9、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　10、兴于《诗》，立于礼，成于乐。

　　11、己所不欲，勿施于人。

　　12、读书破万卷，下笔如有神。

　　13、立身以立学为先，立学以读书为本。

　　14、读万卷书，行万里路。

　　15、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。

　　16、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

　　17、书犹药也，善读之可以医愚。

　　18、少壮不努力，老大徒伤悲。

　　19、莫等闲，白了少年头，空悲切。

　　20、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

　　21、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

　　22、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

　　23、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　24、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　　25、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

　　26、书到用时方恨少，事非经过不知难。

　　27、问渠那得清如许，为有源头活水来。

　　28、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。

　　29、书痴者文必工，艺痴者技必良。

　　30、读书百遍，其义自见。

　　31、千里之行，始于足下。

　　32、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。

　　33、奇文共欣赏，疑义相如析。

　　34、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

　　35、吾生也有涯，而知也无涯。

　　36、非学无以广才，非志无以成学。

　　37、玉不啄，不成器；人不学，不知道。

　　38、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫

　　39、云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。——杜甫

　　40、忘身辞凤阙，报国取龙庭。——王维

　　41、不塞不流，不止不行。——韩愈

　　42、勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。——朱经

　　43、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍

　　44、况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。——李贺

　　45、刑天舞干戚，猛志固常在。——陶渊明

　　46、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。——苏轼

　　47、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。——曹雪芹

　　48、莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——窦巩

　　49、寄语天涯客，轻寒底用愁。——于谦

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有关教育的古诗名句大全

有关教育的古诗名句大全

　　在日常学*、工作抑或是生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编收集整理的教育的古诗名句，希望对大家有所帮助。

　　1、如切如磋，如琢如磨 —— 《诗经、卫风、淇奥》

　　2、学非探其花，要自拨其根 —— 唐、杜牧《留诲曹师等诗》

　　3、十年磨一剑 —— 唐、贾岛《剑客》

　　4、不是虚心岂得贤 —— 宋、王安石《诸葛武侯》

　　5、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功 —— 唐、杜荀鹤

　　6、古人学问无遗力，少壮工夫老始成 —— 宋、陆游《冬夜读书示子聿》

　　7、故书不厌百回读，熟读深思子自知 —— 宋、苏轼《送安惊落第诗》

　　8、问渠那得清如许，为有源头活水来 —— 宋、朱熹《观书有感》

　　9、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲 —— 汉乐府民歌《长歌行》

　　10、志士惜日短，愁人知夜长 —— 晋、傅玄《杂诗》

　　11、盛年不重来，一日难再晨、和时当勉励，岁月不待人 —— 晋、陶渊明《杂诗》

　　12、青春须早为，岂能长少年 —— 唐、孟郊《劝学》

　　13、莫等闲，白了少年头，空悲切 —— 宋、岳飞《满江红》

　　14、逢事独为贵，历代非无才 —— 唐、陈子昂《郭槐》

　　15、黄金无足色，白璧有微瑕、求人不求备，妾原老君家 —— 宋、戴复古《寄兴二首》

　　16、南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议 —— 唐、柳宗元《行路难》

　　17、试玉要烧三日满，辨材须待七年期 —— 唐、白居易《放言》

　　18、世上岂无千里马，人中难得九方皋 —— 宋、黄庭坚《过*舆怀李子先时在并州》

　　1、蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。——林景熙《冬青花》

　　2、卜宅从兹老，为农去国赊。——杜甫《为农》

　　3、诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。——白居易《醉赠刘二十八使君》

　　4、为问花何在，夜来风雨，葬楚宫倾国。——周邦彦《六丑·落花》

　　5、南北驱驰报主情，江花边草笑*生。——戚继光《马上作》

　　6、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

　　7、一破夫差国，千秋竟不还。——李白《西施》

　　8、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂*空无人！——陆游《金错刀行》

　　9、范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。——严遂成《乌江项王庙》

　　10、鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。——岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》

　　11、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

　　12、梅似雪，柳如丝。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

　　13、贼臣持国柄，杀主灭宇京。——曹操《薤露》

　　14、胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉。——郑思肖《二砺》

　　15、昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来。——张祜《集灵台·其一》

　　16、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白《清*调·其三》

　　17、出不入兮往不反，*原忽兮路超远。——屈原《国殇》

　　18、既秉上皇心，岂屑末代诮。——谢灵运《七里濑》

　　19、月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。——杨万里《竹枝词》

　　20、一声何满子，双泪落君前。——张祜《宫词·故国三千里》

　　1、南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议。——唐.柳宗元

　　2、不是虚心岂得贤。——宋.王安石

　　3、学非探其花，要自拨其根。——唐.杜牧

　　4、莫等闲，白了少年头，空悲切。——宋.岳飞

　　5、黄金无足色，白璧有微瑕.求人不求备，妾原老君家。——宋.戴复古

　　6、问渠那得清如许，为有源头活水来。——宋.朱熹

　　7、故书不厌百回读，熟读深思子自知。——宋.苏轼

　　8、世上岂无千里马，人中难得九方皋。——宋.黄庭坚

　　9、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——唐.杜荀鹤

　　10、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府民歌

　　11、青春须早为，岂能长少年。——唐.孟郊

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论古诗十九首的艺术特色

论古诗十九首的艺术特色

　　在日常学*、工作生活中，许多人都写过论文吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。你写论文时总是无从下笔？下面是小编帮大家整理的论《古诗十九首》的艺术特色，希望对大家有所帮助！

　　[内容摘要]：《古诗十九首》东汉末年无名文人所作的五言抒情诗，他们大多抒写游子、思妇的主题，具有独特的表现手法和艺术特色，深受当时文人的喜爱。它的艺术特色显著的表现在四个方面：情景交融、借事寄情的技巧;意蕴深长的比兴手法;深衷浅貌的语言;生动传神的叠字艺术。它们融合成一种直抒感兴、曲尽衷情而委婉动人的独特风格，被后世文人奉为五言抒情诗的典范。

　　[关键词]：《古诗十九首》抒情比兴语言叠字

　　汉代文坛，名气最大的是辞赋，成就最高的是散文，相对冷落的是诗坛。但是，在*诗歌史上，汉代诗歌有其不可替代的作用和地位。尤其是素有“风余诗母”[1]之称的《古诗十九首》，代表了汉代文人五言诗的最高成就。《古诗十九首》，最早见于萧统编的《文选》。产生于东汉末年社会震荡、政治混乱之际，主要反映下层知识分子漂泊蹉跎、游宦无门的境遇和生活感受，并抒发了他们离别相思的感伤、人生苦短的惆怅、知音难觅的悲哀和对世态炎凉的愤恨等世俗情怀，富于鲜明的时代特色。《十九首》非一人一时之作，其作者大抵是地主阶级中下层的失意之士。它形式短小，皆为咏叹人生的抒情之作，自问世以来，便一直受到后世文人的推崇和称赞。诗论家们往往将《古诗十九首》和《诗经》、《楚辞》相提并论,王世懋《艺圃撷余》称它为“五言诗经”，钟嵘的《诗品》说：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”[2]刘勰称它为“五言之冠冕也”[3]。《古诗十九首》之所以能得到如此之高的评价，不仅是因为“感时伤世、相思离别”的思想内容与主题情感，还在于它那温婉含蓄、*易淡远的独特艺术风格。下面，就《古诗十九首》的艺术特色作一些粗浅的探讨。

　　一、长于抒情，感时伤怀，意切情真

　　1.融情入景，情景交融。

　　《古诗十九首》的主要艺术特色是长于抒情，具有惊心动魄的真情美。其抒情方法往往是用事物来烘托，融情入景，寓景于情，二者密切结合，达到天衣无缝、融合的境界。如《迢迢牵牛星》(之十)，通篇写长空寂寥、河汉皎洁的秋夜景色，牵牛、织女二星一水相隔不能相聚。而情在其中，表现了男女离別相思之苦。又如《青青河畔草》(之二)用河边青草和园中绿柳构成的融融春色，寄托了“荡子妇”对久行不归的丈夫的思念和烦闷。又如《驱车上东门》(之十三)用洛阳北邙山墓地的凄凉景色，烘托出一种悲涼死寂的气氛，从而更适宜于表现诗人失望于现实的颓废感情。这些都是把人物置于特定的环境气氛之中，用特定的景色以烘托人物的情感。

　　感情是抽象的，要刻画离愁、别恨、哀伤、怨思等等，是不容易的，堆砌一连串的形容词也不会引起读者共鸣，《古诗十九首》却把抽象的感情用具体的事物表达出来。如“相去日已远，衣带日已缓。”“思君令人老，岁月忽已晚。”(“行行重行行”)“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁?所思在远道。”(“涉江采芙蓉”)“出户独彷徨，愁思当告谁?引领还入房，泪下沾衣裳!”(“明月何皎皎”)从身体的消瘦(“衣带日已缓”)、容颜的衰老(“岁月忽已晚”)和实际的行动(“采芙蓉”、“引领”、“徒倚”、“垂泪”、“出户”、“入房”、“泪沾衣”)来显示久别愁思的痛苦。又如：“回顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老?”(“回车驾言迈”)由看见的景物烘托出内心的悲伤。

　　2.借事寄情，委婉真切

　　《古诗十九首》还善于通过某种生活情节抒写作者的内心活动，通过叙事渗透抒情，使诗中主人公的形象更鲜明突出。《古诗十九首》注重借鉴《离骚》的抒情性，同时“‘古诗’将叙事与抒情合二为一，词意婉转，诗思纤密，明显呈现出一种低回要眇的美学风貌。”[4]古诗充分体现了*古代诗歌那种单纯而优美的抒情性格。如《西北有高楼》写士子失意。它并不抽象地写他如何怀才不遇，失意彷徨，却写“上有弦歌声，音响一何悲!谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。”通过高楼听曲这一具体事件的描绘，无意中流露了对那位歌者的同情;“不惜歌者苦，但伤知音稀”，从而表明了主人公对那个闻声而未见面的人是一个旷世知音;也表明了自己生不逢时的寂寥;最后希望化为双鸿鹄同她一起奋翅高飞，更表明了主人公是个如何奋发有为，而又四顾无侣的形象。又如《凛凛岁云暮》(之十六)一首描写一个思妇怀念良人，梦醒后惆怅伤感的情绪。这是一个蝼蛄悲鸣、凉风凄厉的冬夜，诗中的女主人思念着她的丈夫睡不着觉。她想到天气已寒，而游子还没有寒衣，想到寄锦衾，路途又是如此遥远。想来想去，忽然笃念旧好的良人枉驾来迎，她喜出望外地想，从此携手同归，长相亲爱，这是多么快乐啊!岂料那良人“既来不须臾，又不处重闱”，竟自无情地走了。心里十分懊恼，原来却是一梦。她当时恨不得飞到良人那边。引领遥望，好像良人还走的不远。此时这位女主人似梦非梦，似醒非醒，只觉得凉风拂面，蝼蛄满耳，潮水般的眼泪直涌出来，沾湿了双扉。写道这里，一个孤独无聊的思妇形象就如在目前。这样抒情叙事双管齐下的写法还很多，《孟冬寒气至》、《客从远方来》等篇都是如此。

　　作为*古典诗歌由民间走向文人自觉创作的标志，《古诗十九首》在抒情艺术上取得了非凡的成就。

　　二、善用比兴，含蓄蕴藉，韵味无穷。

　　“比兴”是*古代诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”;“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形象地比喻，使其特征更加具体生动、鲜明突出;“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。《古诗十九首》在艺术手法上，就是继承和发展了《诗经》、《楚辞》惯用的“比兴”手法，衬映烘托，比兴兼用，着墨不多，言*旨远，用得意境深远、贴切自然。

　　《古诗十九首》中的比喻俯拾皆是，多达23处。如：

　　人生天地间，忽如远行客——《青青陵上柏》

　　浩浩阴阳移，年命如朝露——《驱车上东门》

　　人生忽如寄，寿无金石固——《驱车上东门》

　　以胶投漆中，谁能别离此——《客从远方来》

　　良无盘石固，虚名复何益——《明月皎夜光》

　　人生寄一世，奄忽若飙尘——《今日良宴会》

　　不念携手好，弃我如遗迹——《明月皎夜光》

　　思为双飞燕，衔泥巢君屋——《东城高且长》

　　胡马依北风，越鸟巢南枝——《行行重行行》

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　　其中，《冉冉孤生竹》是成功运用比喻的诗篇：

　　冉冉孤生竹，结根泰山阿;与君为新婚，兔丝附女萝。

　　兔丝生有时，夫妇会有宜;千里远结婚，悠悠隔山陂。

　　思君令人老，轩车来何迟。伤彼蕙兰花，含英扬光辉，

　　过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为。

　　全诗十六句，纯用比喻的六句，结合比喻的四句，只有“千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟。”四句和末尾两句直接叙事抒情。可见，利用比喻表情达意，是本诗的突出特点。前二句“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”诗人用简洁的笔墨为我们描绘出一幅图景：一株纤细柔弱的竹子，孤零零地生长在大山的曲坳处。以柔弱的竹子比喻孤弱女子，以泰山比喻游子。诗中女主人公暗示自己本无兄弟姊妹，生长深闺，尚在未嫁，有如孤竹之隐于山坳。下面又用兔丝、女萝有蔓而密，缠绵不解之意，比喻男女之情难舍难分，缠绵固结。诗人并没有就此停止，而是用双起单承的办法，连贯而下，再用兔丝之生长有时，既比喻女子正值青春盛颜，又兴起夫妇生活无比和谐。以上四句，是女主人公对自己婚后生活的美好憧憬。“千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟。”四句告诉我们，理想和现实往往天差地远。女子和千里之外的人缔结婚姻，相隔甚远，相见实难。下面“伤彼蕙兰花，含英扬光辉;过时而不采，将随秋草萎。”四句，选用了与其命运十分相似的蕙兰花作比，增强了诗歌的形象性，使之显得含蓄蕴藉，韵味无穷。“含英扬光辉”，是花的颜色，也是人的丰采;是花的“时”，也是人的“时”。“过时而不采”，应“轩车来何迟”;“将随秋草萎”，就是“思君令人老”的意思。这套比喻，不但形象鲜明，而且在忧愁幽思中不可遏制地散发出一种强烈的青春的生活气息，抒发了青春不长，红颜易老，自伤迟暮的感慨。极大地丰富了诗歌的情感内涵，使它显得更加饱满，更加生动了。

　　如果说《冉冉孤生竹》里大都是比喻的话，那么《迢迢牵牛星》则是通篇作比。诗中借助民间“牛郎织女”的故事，通过诗人的想象，塑造了一个勤劳的织女形象，着力刻画了织女隔着银河而不能与爱人相会的愁苦。勤劳的织女与心爱的人儿*在咫尺，却又远在天涯，字里行间透露出对阻碍这对夫妇团聚的恶势力的憎恨。这不仅仅是描写了一个天上的故事，而是对当时社会状况的一个非常真切的反映。《迢迢牵牛星》与同类篇章的不同之处就在于运用了全篇作比的方法，使这首短诗产生了巨大的容量，给人留下充分的想象余地，出色地完成了自己的艺术使命。

　　《古诗十九首》中许多诗篇都能巧妙的起兴发端，很少一开始就抒**感。而且，《古诗十九首》中的“兴”是比较复杂的，并非单纯的“起兴”，有的是在开头“起兴”，如《青青陵上柏》以“青青陵上柏，磊磊涧中石”起兴，见出孤高正直、磊落坦荡的情怀，然后引发人生短促的处世感慨;《明月皎夜光》以悲秋起兴，铺排秋夜明月繁星及时节物候变化，渲染炎凉气氛;《明月何皎皎》使用“月”这一意象起兴发端，引发诗人的忧愁不寐的思绪;《涉江采芙蓉》、《庭中有奇树》用采择芳条鲜花以赠情侣的情节起兴。但也有的在中间“起兴”，如《行行重行行》以思妇自叙口吻倾诉别离相思之苦，在料想疑虑丈夫心情时，用“胡马依北风，越鸟巢南枝”起兴，“胡马”“越鸟”皆不忘本，由此衬托出“游子不顾返”的不是，集中体现她压抑不住的内心痛苦。有的是“比中有兴”或“兴中有比”，如“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”用“孤竹”兴起下文顾影自怜、闺中寂寞的新婚少妇，这是两句含蓄的比兴语，但同时又以柔弱的竹子比喻孤弱女子，以泰山比喻游子。还有的是“兴中有兴”，如《冉冉孤生竹》首句用“孤竹”起兴，而下文以“伤彼蕙兰花，含英扬光辉;”比喻女子的青春盛颜，以“过时而不采，将随秋草萎。”比喻青春逝去，又兴起美人迟暮的意思。

　　总之，《古诗十九首》中的“兴”和“比”紧密地联系在一起，融合使用，形成了兴而比的特征。比兴手法的运用，加强了诗歌的生动性和鲜明性，增加了诗歌的韵味和形象感染力，使得《古诗十九首》永远散发出迷人的魅力。

　　三、语言*易，深衷浅貌，语短情长。

　　在语言方面，古代诗论家有过许多精辟的见解。“《古诗十九首》不作艰深之语，无冷僻之词，而是用最明白晓畅的语言道出真情至理。浅浅寄言，深深道款，用意曲尽而造语新警，从而形成深衷浅貌的语言风格。”[5]刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情。”[6]明代的谢榛也认为《古诗十九首》“格古调高，句*意远，不尚难字，而自然过人矣”，“**道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话，略不作意。”[7]《古诗十九首》诗中没有刻意雕琢的华丽词句，外貌看似*淡，但仔细咀嚼斟酌，就知道这些好像陈年醇酒，其味无穷，犹如顺口说来。浅*而不浅薄，通俗而不庸俗，似乎从肺腑中自然流淌出来，十分自然。

　　如：《行行重行行》(之一)中，前两句“行行重行行，与君生别离。”简单的文字，*浅的句子，表面看来没有什么突出的地方，但细心分析，就会发现写得思绪千里，柔肠百转。首句“行行”动词重叠，使得诗歌形象处在连续的动态之中，暗示路途漫长，再一重复，“行行”、“行行”表示路途更加漫长而遥远，有走不尽的意思。说明“生别离”的缘由;表明相去之远、相别之久;暗示游宦或游学的无果而终;预示了会面的虚无和缥缈。“与君生别离”的“生”字，表明不应当别离而生生别离，这对于女主人公心灵上的伤痕，深锐刺痛，不难想见。最后两句“弃捐勿复道，努力加餐饭。”表现了诗人的无奈、愁闷，只得搁下这剪不断、理还乱的.离愁，而给以恋人贴切的安慰和深长的祝愿，自然流露出这种相亲相爱、始终不渝的真挚情感。

　　再如《去者日以疏》(之十四)：

　　去者日以疏，来者日以亲;出郭门直视，但见丘与坟。

　　古墓犁为田，古柏摧为薪;白杨多悲风，萧萧愁**。

　　思还故里闾，欲归道无因。

　　全诗都用质朴自然的文字从容地写来，短短十句，就给我们营造出极具感染力的艺术境界。拿中间的写景来说，除了“白杨”两句带有明显的感情色彩，其余全用白描，其新旧之感、肃杀之气，全从客观物象中自然流露出来。日月随波，世事不常，以倏忽有限之生命竟有无法摆脱之羁绊，虽欲回归故里得享天伦，奈何“欲归道无因”。最后一句，**静静，但感情之复杂，心情之沉痛，直使人惨然变色。

　　*易自然的语言，给予人们亲切、明朗、纯朴的感觉。说到语言的*易清新、一字千金，《十九首》中处处可见，如：“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。”(《孟冬寒气至》之十七)“客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。文采双鸳鸯，裁为合欢被。”(《客从远方来》之十八)这些句子，不掺杂任何扭捏做作，完全用一种清新简练的叙事口吻，好像诗人跟读者面对面谈话。而且，诗人的感情表露的那么坦率、单纯、明朗，完全没有装模作样，藏头露尾的形貌。

　　其他诗中，《青青陵上柏》(之三)中“人生天地间，忽如远行客”、《今日良辰会》(之四)中“人生寄一世，奄忽若飚尘”、《生年不满百》(之十五)中“生年不满百，常怀干岁忧”、《驱车上东门》(之十三)中“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”等等，来形容人生短暂、岁月易逝，贴切形象，用语精警。《凛凛岁云暮》中的“眄睐”、“引领”;《明月何皎皎》中的“徘徊”、“彷徨”等词语，不仅描绘出人物外部动作，而且深刻地揭示出人物内心的感伤与失落，这样的抒情，用*易浅析、自然流畅的语言道出极深厚含蓄的感情，浑然天成，不着痕迹。

　　四、巧用叠词，准确和谐，生动传神。

　　《古诗十九首》在语言上的另一特色是叠词的运用。《文心雕龙》云：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为日出之容，瀌瀌拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵。”[8]顾炎武说“诗用叠字最难”，但《古诗十九首》中有十三首用叠字三十一处，共用了二十一個叠字。分别如下：

　　行行——副词，形容行走不止的样子;

　　青青——形容词，形容草木葱茏;

　　郁郁——形容词，形容草木茂盛;

　　盈盈——形容词，同“嬴”，美好的样子;

　　皎皎——形容词，明亮之意;

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关于红色教育的诗句

关于红色的句子解答可以写句子如下：这里流淌着红色的革命血液，这里是我们革命的发源地。

您看着选一首吧，建议您根据朗诵者的特征（独诵还是群诵），举办的规格和档次选择。

　　另外就是模拟着诵读核对一遍，控制时间是否在三分钟。

　　红色经典诗歌朗诵　　1．《祖国啊，我亲爱的祖国》　　我是你河边上破旧的老水车，　　数百年来纺着疲惫的歌；　　我是你额上熏黑的矿灯，　　照你在历史的隧洞里蜗行摸索；　　我是干瘪的稻穗，是失修的路基；　　是淤滩上的驳船　　把纤绳深深　　勒进你的肩膊，　　—— 祖国啊

　　我是贫困，　　我是悲哀。

　　我是你祖祖辈辈　　痛苦的希望啊，　　是“飞天”袖间　　千百年来未落到地面的花朵，　　—— 祖国啊

　　我是你簇新的理想，　　刚从神话的蛛网里挣脱；　　我是你雪被下古莲的胚芽；　　我是你挂着眼泪的笑涡；　　我是新刷出的雪白的起跑线；　　是绯红的黎明　　正在喷薄　　—— 祖国啊

　　我是你十亿分之一，　　是你九百六十万*方的总和；　　你以伤痕累累的乳房　　喂养了　　迷惘的我，深思的我，沸腾的我；　　那就从我的血肉之躯上　　去取得　　你的富饶、你的荣光、你的自由；　　—— 祖国啊，　　我亲爱的祖国

　　2．《祖国万岁》　　祖国万岁

犹如编钟响彻天宇　　每一个音符都是惊心动魄的春雷　　祖国万岁

一声最响亮的赞美　　让我满眼都是如雨的泪水　　祖国万岁

一声来自五千年的合唱　　就像风吹麦浪一样生动和壮美　　踏访草原，看雄鹰啸傲大雁列队　　走进深山，看季节中的景色在风声鸟语中轮回　　新世纪冉冉升起的旗帜　　让我在巍峨的大厦上欢呼和陶醉　　看万里江山　　都有无限的风光明媚　　祖国万岁

昂首矗立的是青山　　不肯固定一方的是绿水　　山的不朽，塑造了五千年的锦绣　　水的流动，流出了五千年的声威　　在节日的焰火中　　我是燃烧爆响的花蕾　　祖国万岁

一声悠长的呼唤　　一声壮丽的赞美　　在人民行进的行列中　　我是**上的一粒小麦　　在祖国的繁花绿树上　　我是一只飞翔的子规　　祖国万岁

万岁祖国　　多少王朝远去了　　一代天骄也烟灭灰飞　　神的宫殿倒塌了　　只有万里长城千古不毁　　祖国万岁

我生命中的赞歌　　我血中的光辉　　在我的一生中　　所有的身外之物都能割舍　　唯一不能割舍的　　就是我们伟大的~~~~中华人民共和国　　3．当灿烂的太阳跳出东海的碧波，　　帕米尔高原依然是群星闪烁。

　　当北国还是银装素裹的世界，　　南疆早已洋溢着盎然的春色。

　　啊，我们爱你，*

　　我们爱你……　　桂林山水的清奇俊秀，　　杭州西湖的浓妆淡抹，　　黄山、庐山的云雾飘渺，　　长江、黄河的波澜壮阔。

　　我们爱你……　　龙井茶的清香，　　茅台酒的醇美，　　江南丝绸的光洁绚丽，　　景德镇陶瓷的天工巧夺。

　　我们爱你……　　傣家竹楼前如水的月色，　　世界屋脊上布达拉宫的巍峨，　　吐鲁番的葡萄，哈密的瓜，　　大草原的羊群、戈壁滩的骆驼。

　　我们爱你……　　战国编钟奏出的古曲，　　改革开放谱写的新歌，　　神州万里涌动的滚滚春潮，　　祖国大地燃起的希望之火。

　　我们爱你……　　奋斗书写的史册，　　汗水浇灌的硕果。

　　松树的伟岸、梅花的高洁，　　博大的胸怀、恢弘的气魄。

　　我们骄傲，我们自豪，　　我们奋发，我们开拓，　　你是世界民族之林的强者，　　我们爱你啊，*

金子般的天地　　凝结了三千年文化的那轮浩月，　　辐射出万人向往的季节，　　金秋，　　黄金般的天地，　　酿造着丰收的美酒；　　干杯的啸吼，　　划出明天的灿烂，　　会聚在圆圆的饼上，　　演义着丰收的幸福；　　忆往昔：　　多少文人墨客，　　举杯邀月慨叹家国的忧思，　　看今朝：　　我们同仁的思绪更加浩瀚，　　如醉如痴；　　我们追忆：　　追忆那共同播种的春雨，　　追忆那披星戴月的艰辛，　　追忆那团结进取的高风；　　我们畅想：　　畅想那喷薄欲出的宏图大业，　　畅想那你追我赶的彩云，　　畅想那辉煌你我的红日；　　我们永远爱你　　4．诗朗诵 《盛世*》　　作者：朱海　　90年斗转星移 90年大江东去　　盛世* 告诉你一个地球的惊喜　　盛世* 告诉你一个东方的奇迹　　我向约你行走在彩虹里　　那是青藏铁路正在穿越世界屋脊　　那是西气东输通向天际的呼吸　　那是杭州湾跨海大桥衔接太*洋的蔚蓝色跑道　　那是三峡大坝云蒸霞蔚的雄起　　那是南水北调挥洒出的一行浪漫的诗句　　我想约你去新农村做客　　那里的土地正翻种着时代的新绿　　如歌的田野传唱着三农新曲　　连续增产增收的丰收锣鼓啊　　让城里打工的兄妹都想重新扶起爬犁　　去犁*城乡间千年的差距 去快乐地拓展小康人家花团锦簇的新天地　　我想带你走进新奠基的科技园区　　灿若繁星的高科技成果让未来世界触手可及　　我想约你去航天城探秘　　那里的航天人正在聚精会神为我们筹划下一个30年太空旅游的目的地　　我想约你去浦东新区　　站在亚洲第一高楼顶端　　坐拥东海日出 云卷云舒　　我想约你去趟高速公路　　三十年前零公里 三十年后纵横南北东西　　我还想约你做一次动车组　　朝发夕至的梦想正在超越地球引力　　我还想约你去港澳旅行　　回归十年后的紫荆花和金莲花 交相辉映 香飘寰宇　　刚刚启动的*大三通啊　　让亲情穿越台湾海峡 直达同胞心里　　如果 如果你已经走遍了当今*　　那么就请你坐下来 打开高清电视机　　要不 咱们就一起网上冲浪　　让神奇的宽带和我们一起与世界同步呼吸　　90年春华秋实 90年日新月异　　盛世*告诉你一个人间的传奇　　盛世*告诉你一个时代的瑰丽　　今天我们同样要把一份岁月的感动送给荧屏前的你　　30年时光荏苒的大考　　改变了我们集体的命运　　捧起了地球村崭新的履历　　盛世*一步跨进未来的行列里　　我相信 只要是生活在公元一九七八到二零零八纪年里的各族中华儿女　　都会对这一路同行的四个字“改革开放”充满深深的敬意和永恒的感激　　这份敬意是十三亿颗心跳迸发出的幸福期冀　　这份感激是十三亿双脚步追逐梦想的火炬接力　　波澜壮阔的2008就要转身离去　　改革开放三十而立我们写下了最豪迈的诗句　　百年一遇的冰雪灾害　　8.0级的汶川特大地震　　盛世*在扛起灾难的同时　　扛起了一个伟大民族复兴的奇迹　　试问成功举办奥运 成功发射神七　　不正是在2008 不正是在我们手中　　结束了长达百年的圆梦之旅　　完成了期盼千年的问天壮举　　三十年波涛之上 三十年征帆万里　　盛世*告诉你一个公开的秘密　　盛世*告诉你一个永恒的真理　　**思想 实事求是 发展才是硬道理　　这些最朴实的话语至今仍在引领我们创新世纪　　一个伟大时代变革的交响从此奏响了神圣的序曲　　勇于探索的**人以“*”的率先足迹践行真理　　这是一部由十三亿人共同参与创作的春天进行曲　　和弦弹奏的科学发展观　　再次融入青春*的圆舞曲　　一副以人为本的和谐社会蓝图　　向世界 向未来　　打开了盛世* 锦绣河山 春光万里　　赞美你啊 辉煌三十年　　盛世* 喷薄日出　　讴歌你啊 奋进三十年　　盛世* 和*崛起　　我们要大声的朗诵 盛世*　　我们要大声的朗诵 盛世*

《叹花》年代: 唐 作者: 杜牧自是寻春去较迟，不须惆怅怨芳时。

狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。

《鹧鸪天》年代: 宋 作者: 李清照暗淡轻黄体性柔。

情疏迹远只香留。

何须浅碧深红色，自是花中第一流。

梅定妒，菊应羞。

画阑开处冠中秋。

骚人可煞无情思，何事当年不见收。

《休洗红》年代: 唐 作者: 李贺休洗红，洗多红色浅。

卿卿骋少年，昨日殷桥见。

封侯早归来，莫作弦上箭。

《南家桃》年代: 唐 作者: 元稹南家桃树深红色，日照露光看不得。

树小花狂风易吹，一夜风吹满墙北。

离人自有经时别，眼前落花心叹息。

更待明年花满枝，一年迢递空相忆。

《春雨》年代: 唐 作者: 吴融霏霏漠漠暗和春，幂翠凝红色更新。

寒入腻裘浓晓睡，细随油壁静香尘。

连云似织休迷雁，带柳如啼好赠人。

别有空阶寂寥事，绿苔狼藉落花频。

《海棠花》年代: 宋 作者: 刘兼淡淡微红色不深，依依偏得似春心。

烟轻虢国颦歌黛，露重长门敛泪衿。

低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。

良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟。

《山路木芙蓉》年代: 唐 作者: 崔橹不向横塘泥里栽，两株晴笑碧岩隈。

枉教绝世深红色，只向深山僻处开。

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幼儿教育的特点及教育方法

幼儿教育的特点及教育方法

　　幼儿教育对一个人成长发育起着至关重要的作用。幼儿教育影响着儿童思维模式、行为方式的形成，是社会普遍关注的一个话题，引起了国内外学者的广泛关注。笔者结合自身多年的工作经验对幼儿教育的特点进行了阐述，并在此基础上分析了幼儿教育的具体方法，下面是小编整理的幼儿教育的特点及教育方法，欢迎来参考！

　　现代社会快速发展，年轻的父母都有自己繁忙的工作，没有过多的时间和精力教育孩子，同时也为了让孩子能早点接触学校，适应学*环境，一般都会在孩子很小的时候送他们入幼儿园。所以，幼儿园对孩子的身心健康成长起着非常重要的作用。但是，很多幼儿园在进行幼儿教育的过程中无法准确地掌握幼儿教育的特点，不能根据幼儿的身心特点制定科学的幼儿教育方法，这就在一定程度上影响了我国幼儿教育水*的提高。本文结合当前幼儿教育的现状提出一些幼儿教育的方法，以供同行参考。

　　一、幼儿教育的特点

　　幼儿园是幼儿离开家庭到社会接触的第一个环境。而幼儿在家里都是被宠着惯着的，因此个性非常明显。教师应首先了解每一个幼儿的行为方式及表达方式，然后用鼓励、赞美的方式去引导幼儿成长。这个时期的幼儿正处于一个强烈的认知阶段，对周围的一切事物都充满了好奇，想要一探究竟。幼儿的模仿能力也是非常强的，周围的人和事物都深刻地影响着幼儿的成长发育。因此，每一位教师在语言和行为上都要积极地鼓励幼儿，注重幼儿的心理状态和对他们的自信心引导。幼儿教育还要重视每个幼儿的性格特点、智力和能力等各个方面，针对不同的幼儿要有不同的教育方法，引导幼儿向积极健康的方向发展。幼儿教育不应太注重结果，应按照幼儿的喜好培养他们的兴趣爱好，让他们多认识丰富多彩的世界，开拓他们的思维，而不能不顾幼儿的天性，只按照教师的想法来要求幼儿。幼儿教育对一个人今后的发展及*惯的养成有着重要的影响，我们只有及时了解幼儿的心理特点和行为方式，积极地做出正确的引导，才能为他们今后发展打下良好的基础。现在幼儿教育的特点与传统的教育不同，现在幼儿入园年龄偏小，不能独立完成最基本的生活，衣食起居都需要有人照顾，这就要求教师要有足够的耐心，从穿衣、吃饭等基本生活常识来引导、教育，让幼儿逐渐形成独立的意识。在这个阶段主要以培养幼儿的兴趣为主，为幼儿营造一个丰富多彩的童年。以此来帮助幼儿更好地发展，实现幼儿教育质量的逐步提升。

　　二、当前幼儿教育的方法

　　当前我国教育快速发展，各类人才辈出，社会也更加注重对人才的培养。幼儿教育是人才培养的基础阶段，所以我们国家也越来越重视对幼儿的教育。要想使幼儿教育更成功，方法最为重要。首先要重视幼儿的想法和行为，利用幼儿的模仿本能更好地教育幼儿；其次要进行必要的常识性教育，使幼儿有最基本的生活自理能力和对事物最基本的判断能力；再次就是要做好与家长的沟通和配合。

　　1、重视幼儿的想法和行为

　　幼儿的年龄虽然小，但是他们都有自己的想法，有自己性格，教师应该尊重和爱护他们的想法。只有让幼儿感到被尊重，才能激发他们学*的积极性和主动性。有时候我们感觉他们的行为怪异时，不应盲目地指责、批评他们，那样会伤害他们的自尊心，打击他们的自信心，对他们的积极性和兴趣的培养都会产生不良影响，而且对他们今后学*也是非常不利的。我们应该站在他们的角度，以他们的思维方式去理解他们的世界，这样才能真正做到尊重和呵护他们。因此教师要重视幼儿的想法，理解他们的行为。在他们发表意见时，要耐心倾听；与他们交谈时可以蹲下来，与他们视线*行，同时说话的语气尽量温柔，不要让他们感到恐惧；要鼓励他们更好地表达自己的想法，给予他们心灵上的呵护和关爱；要让他们感到自己被重视，被尊重。这样才有助于他们形成更加积极健康的心理，为今后的健康成长打下良好的基础。

　　2、利用幼儿模仿的本能

　　幼儿有模仿的本能，在教学时教师应好好利用幼儿的这一本能。这就要求教师做到言传身教。比如吃饭时，教师和幼儿一起吃，告诉他们用哪个手拿勺子，哪个手拿筷子，怎样拿筷子，一边说一边演示，再加上周围小朋友的影响，幼儿很快就能进入状态，学会跟大家一样的吃法，这样会让他们自己很有成就感。在玩耍的时候，教师要先告诉幼儿怎样是正确的，怎样避免受伤，通过引导，让幼儿找到玩耍的乐趣。幼儿除了模仿教师，周围的小朋友也是他们模仿的对象。这就要求教师有非常强烈的责任感，及时发现幼儿存在的不良*惯，引导他们养成良好的行为*惯，这些都与教师的细心和耐心是分不开的。除了行为模仿外，就是语言模仿。语言是最好的沟通方式，教师同幼儿一起玩耍、学*时，要教导幼儿多用敬语，如谢谢、对不起等，这样对幼儿养成文明礼貌的好*惯是非常有用的。因此，幼儿教师要充分利用好幼儿爱模仿的天性，有针对性地进行教育，从而激发幼儿学*的积极性和主动性。

　　3、进行一些必要的常识性教育

　　对幼儿还要进行生活常识方面的教育，这是幼儿独立适应生活、认识世界的最初也是最重要的阶段。所以，进行常识性教育是很有必要的。要让幼儿多认识周围的事物，如什么能吃，什么不能吃，什么会伤害自己等，让幼儿多看、多学，教师多引导，让幼儿从小养成良好的行为*惯，这对以后的学*和生活都是有好处的。此外还要教幼儿文明礼貌方面的常识，如怎样与小朋友相处，对帮助自己的朋友要说谢谢等。教师是幼儿模仿的对象，教师要以身作则，言谈举止都要注意，有时很细微的动作被幼儿看到也可能会模仿。因此教师对自身言行的任何细节都不能忽略，要为幼儿树立一个良好的榜样。

　　4、多与幼儿的家长进行沟通

　　家庭是幼儿的第一课堂，对于幼儿的成长具有极为重要的意义。幼儿的成长离不开家长的教育，家长是幼儿最好的老师。因此，在幼儿教育中要充分的发挥家长的作用，只有这样才能保证幼儿教育赢在起跑线上。每位家长都希望幼儿能健康快乐地成长，幼儿和家长生活在一起的时间最长，家长的言行举止潜移默化地影响着幼儿，所以家庭教育对幼儿的'成长更为重要。幼儿教师要与家长及时沟通，全面了解幼儿的情况，并将幼儿在学校的情况及时反馈给家长。幼儿存在哪些问题，有哪些需要注意的问题，教师都要及时与家长沟通。为了幼儿能更好地成长，教师和家长都需要付出努力。

　　5、注重激发幼儿的学*兴趣

　　幼儿的年龄较小，接受知识的能力与对知识的理解能力相对较差，这就给幼儿教育带来了挑战。但是，幼儿对事物都充满了好奇，对很多新鲜事物都具有浓厚的兴趣，教师可以利用幼儿的这一特性，在实际的教学中注重激发幼儿对于知识兴趣，采取科学的方法进行兴趣的培养，让幼儿积极地参与到教育教学的过程之中，进一步活跃课堂氛围，让幼儿在愉快的氛围中获得相应的知识和能力，这才是幼儿教育的真谛。

　　三、结语

　　综上所述，幼儿教育是为适应社会的发展而设立的。幼儿教育不仅仅是简单地照顾幼儿的饮食起居，对幼儿的行为*惯、思维模式的培养也是非常重要的。教师要了解幼儿的个性特点，制定符合幼儿的教育方法，让幼儿更加健康地成长，使幼儿教育发挥更大的作用。因此，幼儿教师必须结合当前幼儿教育的特点，不断创新教学方法，为幼儿的健康成长奠定良好的基础。

　　五个妙招让你的孩子更自信

　　妙手1：抽出时间和孩子单独在一起

　　有些父母工作忙，时间很宝贵，但不管多忙，抽出必要的时间和孩子单独在一起是很重要的。这样做的最好方法是将和孩子在一起的安排纳入计划，一起散步，外出郊游，这对父母和孩子之间的感情联系非常重要。和孩子一起玩的时候要遵守他的规则，不能超过他的水*。为了家庭重组，父母应该研究孩子特殊的情感需求，对感到孤独的继子女，应该抽出特别的时间和他在一起。（一个家庭）。

　　妙手2：允许孩子们做自己的工作

　　许多父母认为替孩子做困难的工作是帮助孩子。事实上，这等于对孩子说自己不行，不利于培养孩子的自尊心。孩子们需要鼓励和挑战，给他机会解决问题，发现自己的能力。当他需要帮助的时候，指导他，帮助他想办法，寻求答案，而不是替他做。

　　妙手3：珍惜孩子的东西

　　很多父母经常控制给孩子的玩具和书，有时认为某些东西不适合孩子，但实际上他可能仍然需要它，甚至这种爱会持续几年。因此，在处理某些孩子的东西时，父母不要擅自做出决定，而是要自己决定孩子什么时候放弃什么东西。

　　妙手4：在日常生活中寻找值得称赞的东西

　　全家一起吃饭的时候，每个人都会分享其他家人的成功和快乐，让这一刻成为愉快的聚会，而不是约束力。当孩子遇到困难时给予帮助。每个人都是家人关心的对象，受到别人的关怀和喜爱。可以把卡或画贴在门上或放在桌子上表达彼此的爱。孩子的床头可以挂两张照片。一个是他父母称赞的某件事，另一个是全家人开心地在一起，提醒孩子可爱和能力。

　　妙招五：帮助孩子正确处理身体问题

　　孩子长大后出现痘痘、肥胖、雀斑时，父母要帮助他解决精神上的负担，不要太在意自己的外表，意识到这些问题可能是暂时的，也可能会得到解决。

　　实用三招对待不听话孩子的办法

　　小容和小韬渐渐长大，快三岁了，心眼越来越多，翅膀越来越硬，自我意识越来越强，越来越会磨嘴皮子了，没有三招两式的，保准抓狂，我做为奶爸也不例外。

　　但我不想滥用父亲的权威来压制孩子，并且我也不喜欢大声说话，我喜欢让小容和小韬自我去认识和学*，而不需要我时时督促和提醒。我期望长大以后，他俩能够自觉的去做某些事情，那样，我既简便，省得跟他俩说话生闲气，又能让他俩的自我意识健康发展起来，对于培养孩子的主动性和创造性也十分有好处。

　　奶爸和妈妈最大的区别就是奶爸是男人，很多人认为男人哄孩子，孩子因为比较害怕爸爸可能更听话，事实却是刚好相反，很多男人一般比女人缺乏耐心，态度粗暴，找不到哄孩子的方法，最终的结果往往是孩子哭闹任性，男人站在一边，束手无策，干着急，如果让爱心泛滥的妈妈看见了，对这个场面会既抓狂又心疼。

　　当然，孩子越来越大的时候，如果爸爸作风严谨而理性，会越来越体会到父亲不一样于母亲身上的那种威慑力。可是，在孩子比较小的时候，奶爸们怎样也能够修炼一下权威或者威慑力，而避免孩子在你面前随意任性呢？

　　一要学会尊重孩子。孩子内心的世界不一样于大人，学会站在孩子的角度看待问题，就会成为孩子的知心人。这一点十分重要，孩子喜欢玩，所以爸爸们就得多抽出点时间陪孩子玩耍，就会十分容易走进孩子心里，让孩子一天见不到爸爸就想。

　　但陪孩子玩，必须严而有度，不可什么都依着孩子。我看小容和小韬比较多，虽然喜欢陪他们玩，但也有感觉无聊的时候，所以，当妈妈下班一回家，我会立刻让妈妈陪他们。妈妈比我心软，有时候会无原则的满足他们的要求，比如能够爬窗台，能够站在上头，但我是禁止的，所以，我扮演的是严父的主角，而妈妈是慈母，可能将来会有一段时间，两人怕我，会跟妈妈更亲*，但等真正懂事了，心还是会跟我最亲*。因为尊重孩子也要有个度，不能没有原则的一味迁就，否则就是溺爱。溺爱的孩子学不会尊重他人，他们的眼里仅有自我。

　　幼儿阶段是人生的基础阶段，幼儿教师是第一位启蒙教师，在幼儿成长过程中起着主导作用。人们常说：“学高师，身体暴露为人。”时代的提高要求教师们要不断提高素质水*，努力培养跨世纪接班人。

　　我觉得自我才疏学浅，只有不断提高自己的素质，不断完善自己，才能承担起这一重任。为此，我对幼儿园教师教育的心情总结如下。

　　第一，用爱*等地对待所有孩子。刚住院的孩子很脆弱。这是他们正式进入社会，参与一个团体的第一步。幼儿园教师首先要有爱，要有幼儿母亲般的爱抚。要让孩子觉得老师是那么的亲切和亲*。所以把教师当成可爱可敬的人，爱孩子是所有教师最起码的道德。爱美丽、聪明、能笑的酒窝孩子很容易，但爱不太可爱的孩子，甚至爱有缺陷的孩子，需要真正的爱和神圣。

　　孩子们都有机会理解老师的爱情，所以我们不能偏袒孩子们。所以老师对任何孩子都是一样的。有趣的是，有些教师认为，根据父母的地位和背景，或者孩子的美丽，穿着不同，对孩子的爱是不可取的。这可能会让孩子们从小就开始分级，甚至产生讨厌贫穷、富裕、丑陋的坏想法，所以我们的教师应该从自己开始，自己做好，公*、公正地对待一切。

　　此外，爱孩子不能溺爱，也不能包办。

　　第二，教师要尊重所有幼儿，作为朋友坐下来和幼儿谈心，了解他们的性格特点。这种容易说的话很难。每个人都有自我的权利。因为有权利，包括幼儿的自我，所以无论做什么，都不要强迫幼儿，可以指导幼儿行动。老师用亲切的话关心他们喜欢、做什么、需要什么。这样不仅可以扩大师生关系，还可以实现我们的目标。

　　第三，抓住幼儿的闪光点。为了让幼儿充满自信地做好每一件事，教师应该多鼓励年幼的孩子们。对于小事，表扬，他们必须发展，提高，作为幼儿教师，成为好教师，成为幼儿的朋友，保证幸福的成长。

　　以鼓励和称赞来鼓励所有孩子，不管孩子有什么改善，老师都要及时给予称赞，及时拥抱，亲吻孩子，或者给孩子小礼物。要让孩子在老师的身体里感受到妈妈的温暖和温柔。

　　第四，努力做父母的工作。不可或缺的是家长工作。孩子的茁壮成长需要幼儿园和家长的共同协助，所以沟通工作也成为了重点工程。我们会及时将孩子的庭院成果和发生的问题反映给家长，进取地与家长联系，及时反应发生的问题，让父母了解情况，帮助双方进行课外合作，更好地提高孩子。努力满足父母，让父母安心，努力向所有孩子撒爱心。

　　在这方面，王老师给了我很多建议和帮助。听了王老师和家长的对话和经验的积累后，我逐渐学会了家长沟通的方法技巧。不敢说主动沟通，完全不明白如何沟通，对有进取心的主动家长做出反应。

　　我的努力同时得到了家长朋友的认可，他们也把我们当成了自己的朋友。我充分利用早晨招待和房间时间与家长沟通和交流，让家长更好地理解自己孩子在花园里的样子和表现。

　　家庭性教育到底该如何进行？

　　小孩一般都会好奇地问爸爸或妈妈：“我是怎样生出来的？”母亲经常是随便应付：“你是捡来的！你长大就明白了。或者胡乱编造一个谎言。父亲可能会斥责说：“你是不是看了什么坏书了？怎样会问这样的问题？”我们小的时候可能都有过类似的遭遇。逐渐觉得这是不应当问的问题，问这样的问题很羞耻，只能自我去猜想或者蒙在鼓里。

　　受传统观念的深刻影响，许多家庭性道德教育资料及方式处于空白。而家庭缺乏性启蒙教育，不能适应孩子青春期身心重大变化，所以，孩子在这个方面的免疫力是很低的。不能抵制社会很多性信息的影响，孩子的行为难免产生偏离、越轨，性犯罪就是其中突出表现。有的家庭即使想对孩子进行性教育，也多是“犹抱琵琶半遮面”。这反倒强化孩子对性的神秘感、好奇心，易诱发孩子不良行为。在性教育问题上，家庭有不可推卸的职责，家庭教育也是不可替代的。

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红色教育标语

红色教育标语

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到标语吧，通过标语，可以增强人们的社会责任心。什么样的标语才经典呢？下面是小编为大家整理的红色教育标语，希望能够帮助到大家！

　　1、哪个民族更勇于开放，就有更多的发展机会，从而走在世界的前面。

　　2、不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。

　　3、一个人可以失败多次，只要他还没有开始责怪旁人，仍不是个失败者。

　　4、我们赖以取得成功的.价值观如下：勤劳与诚实，勇敢与公*，宽容与求知，忠诚与爱国。

　　5、免费*——把座位让给有需要者。

　　6、人人需要别人帮助，人人也需要帮助别人。

　　7、雷锋式吐痰法：吐入纸中，扔进箱里。

　　8、我心中充满感激，我生命的一切，都取决于其他人的努力，无论这些人健在或者过世。

　　9、我很喜欢*的几句话：“世界是我们的，做事要大家来”。“世界上怕就怕认真二字，*就最讲认真”。“人是要有点精神的”！这些话很精干，很实在，也很提气。

　　1、千奇百怪五仙山，革命趣味红乐园。

　　2、色彩之旅，自然味道。

　　3、红色乐园，用快乐染红精彩之旅。

　　4、寓教于乐，“红”动*。

　　5、精彩红色乐园，收获一生成长。

　　6、畅游红色乐园，感受豪情无限。

　　7、追寻红色记忆，畅游娱乐世界。

　　8、复兴老传统，打造新红游。

　　9、红色教育新天地，欢乐相约五仙山。

　　10、游红色乐园，享金色童年。

　　11、红动*，圆你梦想。

　　12、山水的时尚风情，童年的红色梦想。

　　13、情中于此，红色乐园。

　　14、登陆红色乐园，下载绿色心情。

　　15、不忘革命历史，体验红色精神。

　　16、世界的湖南，天下的乐园。

　　17、百年红色经典，万家休闲乐园。

　　18、经典再现，湘情重温。

　　19、红色经典畅玩，尽在红色乐园。

　　20、畅游红色乐园，追忆峥嵘岁月。

　　21、红色乐园，快乐人间。

　　22、生态地带，自然放松。

　　23、红色岁月，尽显红色家园。

　　24、在享受中进步，在快乐中成长。

　　25、红色乐园，非凡体验。

　　26、游乐园，就要红色——红色乐园。

　　27、有空去旅行，红色乐园游。

　　28、红色乐园，寻梦天堂。

　　29、“湘”约红色胜地，畅享快乐天地。

　　30、红色乐园，你的梦幻家园。

　　31、体验红色精神，畅游经典文化。

　　32、绿色五仙山，红色新体验。

　　33、红色乐园五仙山，旅游天堂不夜城。

　　34、领秀五仙山，红动*心。

　　35、红旅五仙山，乐游大临湘。

　　36、乐动天下，乐动天下。

　　37、“湘”约红色胜地，畅享快乐家园。

　　38、红动*，乐在其中。

　　39、爸妈陪我去游玩，五仙山红色乐园。

　　40、红色*，世界乐园。

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教育的诗句

教育的诗句

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都经常接触到诗句吧，诗句能使人们自然而然地受到语言的触动。那么都有哪些类型的`诗句呢？下面是小编收集整理的教育的诗句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、如切如磋，如琢如磨——————《诗经.卫风.淇奥》

　　2、学非探其花，要自拨其根——————唐·杜牧《留诲曹师等诗》

　　3、十年磨一剑——————唐·贾岛《剑客》

　　4、不是虚心岂得贤——————宋·王安石《诸葛武侯》

　　5、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功——————唐·杜荀鹤

　　6、古人学问无遗力，少壮工夫老始成——————宋·陆游《冬夜读书示子聿》

　　7、故书不厌百回读，熟读深思子自知——————宋·苏轼《送安惊落第诗》

　　8、问渠那得清如许，为有源头活水来——————宋·朱熹《观书有感》

　　9、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲——————汉乐府民歌《长歌行》

　　10、志士惜日短，愁人知夜长——————晋·傅玄《杂诗》

　　11、盛年不重来，一日难再晨、及时当勉励，岁月不待人——————晋·陶渊明《杂诗》

　　12、青春须早为，岂能长少年——————唐·孟郊《劝学》

　　13、莫等闲，白了少年头，空悲切——————宋·岳飞《满江红》

　　14、逢事独为贵，历代非无才——————唐·陈子昂《郭槐》

　　15、黄金无足色，白璧有微瑕、求人不求备，妾原老君家——————宋·戴复古《寄兴二首》

　　16、南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议——————唐·柳宗元《行路难》

　　17、试玉要烧三日满，辨材须待七年期——————唐·白居易《放言》

　　18、世上岂无千里马，人中难得九方皋——————宋·黄庭坚《过*舆怀李子先时在并州》

　　19、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。——于谦《立春日感怀》

　　20、当年万里觅封侯。匹马戍梁州。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

　　1、世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》

　　2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》

　　3、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》

　　4、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

　　5、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——佚名《荆轲歌/渡易水歌》

　　6、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂*空无人！——陆游《金错刀行》

　　7、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

　　8、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》

　　9、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》

　　10、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　11、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

　　12、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首·其二》

　　13、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》

　　14、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》

　　15、功名万里外，心事一杯中。——高适《送李侍御赴安西》

　　16、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　　17、此生谁料，心在天山，身老沧洲。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

　　18、范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。——严遂成《乌江项王庙》

　　19、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》

　　20、死去元知万事空，但悲不见九州同。——陆游《示儿》

　　21、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞二首》

　　22、了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

　　23、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

　　24、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥《过零丁洋》

　　25、三十功名尘与土，八千里路云和月。——岳飞《满江红·写怀》

　　26、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。——龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

　　27、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

　　28、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》

　　29、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。——屈原《国殇》

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家庭教育中父母的角色

家庭教育中父母的角色

　　对于父母教养角色的研究表明，父母的教养方式对于孩子的社会化以及精神健康方面都有着重要的影响。下面和小编一起来看家庭教育中父母的角色，希望有所帮助！

　　一、做好孩子的第一任教师

　　家庭是人生的第一环境，父母是孩子天然的老师。良好的家庭教育，可以引导孩子形成正确的人生观、道德观，帮助孩子走向成功;反之，必然使孩子滑向反面。因此，父母应该尽好教育子女的责任与义务，当好孩子的首任老师。

　　首先，要为孩子创设好成长的环境

　　俗话说“*朱者赤，*墨者黑”，说明了环境对人影响的作用不可忽视，这种影响包含了与教育相促进和相矛盾两方面，对儿童的身心发展有时可能是有利的、积极的，有时可能是不良的、消极的。所以，父母要努力创造良好的家庭环境，为孩子健康成长提供的基本保证。

　　创设和谐发展的生活环境。父母之间的和睦温馨、人与自然的和谐安宁，可以让孩子感受到人间真爱，自然的博大，纯真的魅力，有助于塑造孩子美好的心灵和良好的心境，引导孩子心理健康发展。

　　创设思考探究的学*环境。珍惜孩子的好奇心和求知欲，激发孩子的学*兴趣;鼓励孩子探索释疑，培养孩子的学*能力和思考能力;赏识孩子的探究成果，增强孩子的自信，鞭策孩子持之以恒，磨砺孩子的意志。

　　创设礼貌诚信的文明环境。父母遵纪守法，明礼诚信，热情开朗，有助于孩子培养正确的行为*惯，建立良好的人际关系，形成乐观的态度和积极向上的人生观。

　　其次，要成为孩子学*的榜样

　　家庭教育是一种生活教育，是寓教育于家庭日常生活之中的。孩子的模仿力、可塑性极强，父母是孩子首先学*的对象。父母生活的态度、思想观念和文化素质时刻影响着孩子，孩子的言行举止真实地反映父母教养子女的态度，“孩子是父母的镜子”。这是通过父母在日常生活中对孩子的言传身教、耳濡目染而实现的。

　　因此，为人父母，如果希望自己的孩子品德高尚，自己就不要做违背道德准则的事;如果希望孩子尊重师长，自己首先必须尊重他人、孝敬老人;如果希望孩子有责任心，自己应当对家庭负责、对孩子负责;如果希望孩子好学上进，自己就应该提高自身素质，注重知识的学*积累和更新;如果希望孩子守秩序、守规则，自己就不要闯红灯跨栏杆。优秀的父母都是以自身开朗豁达的个性、民主*等的作风去影响孩子，在言行上做孩子的好榜样，从生活中培养孩子好*惯，从启发中引导孩子学会宽容他人、感谢生活和珍惜幸福。

　　第二：与孩子保持良好关系的朋友

　　好的关系胜过许多教育。父母什么时候与孩子关系好，对孩子的教育就容易成功;什么时候与孩子关系不好，对孩子的教育就容易失败。而建立良好的亲子关系，其关键在于“定位”：

　　1、不当“法官”，学做“律师”

　　有些父母看到孩子出了问题，便迫不及待地当起了“法官”，这是很危险的。

　　孩子的内心世界丰富多彩，父母要积极地影响与教育孩子，不了解其内心世界便无从谈起。而了解孩子的第一要诀是呵护其自尊，维护其权利，成为其信赖和尊敬的朋友。

　　即父母对待孩子，要像“律师”对待自己的当事人一样，了解其内心需求，并始终以维护其合法权利为惟一宗旨。

　　2、不当“裁判”，学做“拉拉队”

　　在人生竞技场，孩子只能自己去努力。父母既无法替代孩子，也不该自作主张去当“裁判”，而应该给予孩子一种保持良好竞技状态的力量，即“拉拉队”的力量。这样更能帮助孩子建立自信心，而这正是家庭教育的核心任务。

　　父母做孩子的“拉拉队”，既要善于发现和赞美孩子，还要引导孩子正确面对失败，在挫折前做孩子的战友。

　　3、不当“驯兽师”，学做“镜子”

　　孩子只有认识自己才能战胜自己，但他们通常只能依据他人的反馈来认识自己，这时父母的“反馈”作用即镜子的作用就很重要了。

　　不做“驯兽师”，学做“镜子”，才能帮助孩子提高自我意识，才能让孩子不害怕父母，转而和父母沟通。

　　教育是三分教，七分等。“等一等”是很有用的。比如我们被蚊子叮一下，不管它，很快就会没事，若总去挠，却要很长时间才能好。原因就是人体有一定的自我治愈功能，被蚊子叮一下自己很快就会好，施加外力只会适得其反。

　　教育也是这个道理。停下来，等一等，给孩子倾诉的机会，和孩子有效地沟通，不用教育就能解决问题。

　　第三：孩子的良好*惯培养者

　　*惯决定孩子的命运，再也没有什么比*惯养成更重要了。父母如果不注重培养孩子的良好*惯，无疑是在葬送孩子美好的未来。

　　1、一切从*惯培养开始

　　养成教育是管一辈子的教育。智育是良好的思维*惯，德育是细小的行为*惯，素质教育更加体现在人的细小的行为上。

　　大量事实证明，*惯是一种顽强的力量，可以主宰人的一生。孩子的一切都从*惯培养开始。

　　2、*惯养成绝非一日之功

　　*惯是个大问题，是大智慧。良好*惯的养成绝非一日之功，其主要原则是：低起点，严要求，小步子，快节奏，多活动，求变化，快反馈，勤矫正。

　　*惯养成关键在头三天，决定在一个月。父母要充分尊重孩子的权利，让孩子在*惯养成中发挥主人作用。

　　3、通过*惯培养铸造品格

　　教育犹如海上行船，必须按正确的航线行驶，否则，船越大越有触礁沉没的危险。

　　人的品质，决定了人的发展方向。家庭教育的一个核心任务就是培养孩子成为一个真正的人。但人格的培养问题通常很难落实到具体操作上来。

　　不过，研究者发现，*惯与人格相辅相成，*惯影响人格，人格更会影响*惯。正派、诚实、责任心、爱心、合作精神、讲究效率等品格都可以通过*惯培养来铸造。

　　第四：孩子学*的引导者

　　吸引孩子热爱学*、引导孩子学会学*是父母的一项重要职责，也是父母的真正魅力所在。

　　1、孩子厌学是有原因的

　　放任不管，任其潇洒;乱管瞎管，种瓜得豆;唠叨数落，肆意打骂;代替包办，制造“机器”……父母若采取如此种种不明智的做法，只会使孩子越来越不爱学*。

　　孩子不爱学*只是表面现象，背后一定有原因：是没有养成良好的学**惯?是没有找到孩子最擅长的方面?是没有科学用脑?是父母阻碍了孩子的“玩中学”的天性?是孩子没有意识到学*是他自己的事情……找到背后的原因，才可能帮助孩子走出厌学的阴影。

　　2、孩子的求知欲和学*潜能是可以激发的.

　　孩子缺乏求知欲，通常不是父母的影响或者严格要求不够，而是阻塞了孩子的兴趣。

　　兴趣(好奇心)、梦想、成就感、质疑、感恩、发奋、发愤等都是疏通和启发孩子求知欲的通道。而对于孩子来说，所谓竞争优势就是潜能得到有效的开发而已。心情、开窍、暗示、遐想、砥砺、计划是激发孩子学*潜能的六大原则。

　　潜能开发虽没有绝对的“时间表”，但也有步骤，比如建立目标、控制情绪、磨砺意志、专注于一点等都是非常重要的。

　　3、孩子考第一是有方法的

　　“爱学”是“会学”的前提，而“会学”是“爱学”的保证，“会学”才能“学好”。

　　孩子要想考第一，必须要掌握一些具有决定性作用的好方法，如：按计划完成、认真写字、慢慢看课本、整理错题、随手笔记、无私帮助同学、高效率考试、自由自在地作文等。

　　现在很多父母在教育孩子的问题上步入了一个新的误区，即盲信盲从甚至痴迷于所谓成功教子的家教经验，但这些经验听着容易，做起来难。因为它们没有“可迁移性”，如果只是一味的克隆、模仿，不但不能落实到自己孩子的身上，反而容易“邯郸学步”，适得其反。

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特殊教育的困惑和思考

特殊教育的困惑和思考

　　特殊教育是一个国家教育事业的重要组成部分，特殊教育的发展不仅促进了残疾人综合素质和生活质量的全面提高，而且提升了残疾人*等参与社会生活的能力。特教事业的发展水*，标志着一个国家文明和社会的进步。在我国和谐社会建设的大背景下，特殊教育要和其他教育均衡协调发展，而改革和发展特殊教育是我们每位教育人必须履行的责任，更是我们特教教师义不容辞的义务。下面是小编整理的特殊教育的困惑和思考，一起来看看吧。

　　一、巴州区特殊教育学校成绩与经验回顾

　　巴州区下辖特殊教育学校1所，创办于1992年，是一所对视力、听力、智力障碍适龄残疾学生实施特殊教育的学校，也是巴中市唯一一所集学前教育、义务教育、中职教育为一体的残疾学生寄宿制学校。学校占地面积11000*方米，建筑面积6102*方米；现有学生264人，18个教学班级；现有教职工46人，其中特级教师1人，高级教师4人，省级骨干教师5人，本科学历28人。

　　建校以来，学校始终坚持以“有爱无碍，启智增能”为办学理念，以“自强不息，知行合一”为校训，以“以学生技能发展为目标，以教师专业成长为重点，以学校特色发展为方向”为办学思想，坚持走“语训—康复—学*文化—艺术培训—职业技能培训—就业”的办学之路，以学*文化为基础，艺术发展为特色，职业培训为重点，全面加强教育教学管理，深入实施素质教育，先后组建了声乐、器乐、舞蹈、话剧、手语、书法、美术、手工、篮球、网球、羽毛球、田径等社团。毕业的盲生全部就业，多名聋生先后毕业于湖南长沙职业技术学院、郑州师范大学等高校，现已走上工作岗位；同时学校艺术方面成绩斐然，孩子们因为个人的才艺展示了各自的精彩。编创的舞蹈节目《门》获四川省第二届残疾人艺术节舞蹈类银奖，舞蹈《爱？无尽》获四川省第八届中小学生艺术节舞蹈类一等奖；学生张秋代表四川省参加全国第九届残疾人运动会暨第六届特殊奥林匹克运动会荣获网球团体第二名；秦晓芸在第四届巴中市运动会羽毛球比赛中获团体、单打两枚金牌；徐鑫在第四届巴中市运动会网球比赛中获团体、双打两枚金牌。

　　巴州区特教学校呈献给党和人民无数教育奇迹和灿烂微笑，呈献给残疾孩子无数生存本领和精神力量，巴州特教事业蓬勃发展，巴州特教学校在川东北独树一帜。巴州区曾被国家教育部、民政部、中残联评为“特殊教育先进区”，学校被国家教育部、中残联命名为“全国特殊艺术人才培养基地”，先后被评为“四川残疾人之家”、“四川省未成年人思想道德建设先进集体”、“四川省文明校园”、“四川省无烟学校”、“四川省卫生单位”、“巴中市最佳文明单位”……

　　二、特殊教育的困惑和思考

　　1、送教上门的困惑与思考：

　　①困惑：不被人理解，有家长说：不需要送教，送了也没有效果；有的家长开始是高兴接待，后来也不怎么热情了；还有就是送教上门送什么？效果怎么样？

　　②试行：如我们学校利用周末、双休日开展“送教上门”服务活动，全校教师分成6个送教小组，按照计划各自驱车下乡，开始了对分布在各个乡镇的重度、极重度、多重障碍特殊儿童的送教行动。送教老师给孩子们送去文具、图书和学*教材，给他们捎去零食，部分教师还对特别困难的家庭捐了款。老师们陪他们画画，给他们讲故事，教他们唱歌，与他们互动游戏。

　　通过送教上门，让我们看到了特殊孩子的孤独，也看到家长的无奈与悲伤，我们作为特殊教育老师，无法做到满足每一个孩子每一个家庭的教育需要，我们只能尽自己最大努力为这些家长们带去一些康复教学理念，引导她们进行家庭康复。但是送教上门需要付出很多，我们没有方法可循，没有经验可借鉴，教学过程充满困难，这些不能自理的孩子们总带来很多突发状况，充满挑战。

　　③思考：为使“送教上门”活动更有针对性，学校因人而异，我们的方法是拟定“一对一”个性化教育方案，主要包括四个方面：一是感统、言语、情绪、心理等康复课程；二是洗脸、穿衣、吃饭、如厕等生活和社会适应课程；三是生活语文、实用数学等文化课程；四是畅游、体育、美术、娱乐等艺术休闲课程。

　　送教上门是送教育、送康复、送温暖。“送教上门”活动是一项长期的特殊教育工作，*凡而又艰辛，任重而道远！也许我们不能改变孩子们的人生轨迹，他们的生理缺陷也无法逆转，但只要我们“关注于心，关爱于行”，用实际行动切实保障这些特殊儿童拥有受教育的权利，让他们体验到教育关怀的幸福，我们就能缩小甚至改变上帝对他们的不公*！

　　2、资源中心的困惑与思考

　　①困惑：资源中心建设：各地建设标准不一样，比如成都特校投入1500万，建筑面积一幢楼，很大气很规范；我们缺场地、缺经费、缺人员；

　　②思考：资源中心应该发挥的作用：一是全区随班就读工作的检查指导；二是全区特教师资培训；三是家长的接待和培训；四是残疾儿童少年的筛查鉴定；五是规范随班就读资料要求及管理档案；六是送教上门一人一案管理档案。

　　但是这些工作光靠学校是不能完成的，必须行政领导重视，层层落实责任，才能正确开展。现在目前条件不成熟，大家无法完善资源中心的作用。今天我提出这个问题，有待于今后共同探讨。

　　3、职业教育的困惑与思考

　　提升计划中要求扩大非义务教育阶段的规模，向两头延伸：学前教育、高中教育。提法是对的，但实施起来困难，残疾学生的职业教育是重要，要让学生学得一定的技能，融入主流社会，将来自食其力才是根本……

　　目前，我们巴中特校开设了聋教职高班，有中餐西餐烹饪专业、美容美发专业；盲生有推拿按摩专业；培智的职业培训还没有方向和目标，但今后培智学生是主流，聋生、盲生越来越少了。但是在开设过程中，也面临很多困难：

　　①一是师资问题。无专业师资，都是到社会企业中聘请专业教师，费用高、时间紧，难请到；

　　②二是无经费支撑。上面未拨付任何经费，只享受秦巴山区的职高免学费政策，一年1900元。*时训练的耗材费，1900元一个月都不够，包括设施设备费等开支，办起了确属困难；

　　③三是学生实*及毕业后的就业去向。因为语言交流困难，大部分企业不接纳。都是值得思考的问题。学生职业教育问题多多，但我们是特教工作者，最终还得让孩子能自食其力，所以有待于大家今后共同思考和探索，开创出切实可行的路径。

　　总之，我们在特教工作中，特殊教育困难很多，有待于今后共同探讨，共同发展。

　　随着我国特殊教育事业的不断发展，融合教育的持续推进，融合教育的理念逐渐深入，特殊需要学生也在艰难地融入社会，社会对特殊教育的需求层次也逐渐的提高，落实到特殊学校层面，要求特殊教育教师有更高的专业素质，有更强的实践技能。随着国家对特殊教育的重视，开设特殊教育专业的高等院校越来越多，使得特殊教育迅速发展，特殊学校及相关机构对特殊教育教师的需求量也逐渐增加，但是特殊教师参差不齐的专业水*也愈加明显。

　　随着随班就读工作的逐渐完善，进入特殊学校就读的残疾学生的程度越来越重，入学的残疾学生也发生细微的变化：听障和视障学生逐渐减少；而智障学生，尤其是自闭症谱系障碍学生或者伴有多重障碍的学生越来越多。此外，特殊学生的职业教育和康复教育也在稳步推进，特殊儿童的学前教育也逐渐被提上议程，特殊教育发展逐渐向两头延伸。这些变化对特殊教育一线教师的成长是一种挑战，特殊教育教师教育理念与知识、科研能力亟待提高。用传统的教育教学经验来解决新的问题不一定适用，新问题的出现既是挑战也是契机，通过尝试不同的方法来解决日常教育教学中的问题，对特殊教育一线教师的专业成长是很好的锤炼，而教育科研是一个很好的突破口。

　　一、特殊教育一线教师参与教育科研的理论依据及意义

　　首先，人本主义理论。人本主义理论强调把学*者视为学*活动的主体，重视学*者的意愿、情感、需要和价值观。特殊教育一线教师在课题研究过程中也是一个学*者，课题研究也是一个持续发展的过程，需要发挥特殊学校教师自身的'主体作用，一线教师把自主学*和探究能力相结合，深入挖掘自身的潜能，通过教育科研能力的提高，促进自身专业成长。

　　其次，教育理论与实践相结合理论。理论与实践是不可分离，缺少理论的实践和缺少实践的理论都是不完整的。作为特殊学校的教育科研离不开教学实践的反思、探索、研究，没有教学实践的教育科研是不牢固的，没有教育理念支撑的教育实践也是不够科学的，所以教育科研要回归教学实践，教学实践离不开教育科研，这也是特殊教育一线教师专业成长非常重要的一环。

　　最后，特殊教育一线教师参与教育科研的意義。一是学校教育科研能够提高学校的办学水*；二是学校教育科研还能够提高教师的素养，促进教师专业化发展；三是学校教育科研还能够解决学校的实际问题，提高教育质量。关注特殊教育一线教师教育科研，反思存在的问题，并提出解决教育科研问题的策略，对于提升特殊学校教育科研的总体水*，增强特殊学校的教育科研氛围，推进特殊学校的内涵式发展，进而促进特殊教育一线教师发展具有重要的理论和现实意义。

　　二、特殊教育一线教师参与教育科研的困惑

　　一是参与教育科研的动力不足。由于*时对特殊学生的教育教学以及日常工作中所面对的各种事情，比如：备课、上课、接送校车学生、每节课的教师交接、送学生去食堂等等，各个环节的事情凑合在一起就可能会变成比较繁琐的事情，还有学校教师的会议、班主任会议和专业科组会议等会议，每天的工作结束后，还需要去经营自己的家庭，加上教师自身科研能力的限制，导致很多教师没有精力、也没有动力去参与教育科研。

　　二是特殊学校的科研氛围不够浓厚。由于特殊学校教育教学对象的特殊性和复杂性，学生的安全是学校工作的重中之重，学校一线教师在工作中的每个环节都不容有任何疏忽，加上学校教师有去支教和二胎产假老师的增多，一线教师的调课、代课现象时有发生，教师对于科研工作感到有些力不从心，校园内还没有形成浓厚的科研氛围，科研兴校、科研强师的理念并未深入教师的内心，对于科研的管理和评价机制有待完善。

　　特殊学校一线教师参与科研培训和指导的机会比较少。学校也很难根据每位教师的特点制定个别化的科研培训计划，而针对全校教师如何做科研课题的培训也是比较少，一线教师有外出培训的机会，但是专门参与科研培训的机会少，此外，一线教师做科研大多数是自己摸索的过程，教研专家的指导是也不多。

　　三、提高特殊学校一线教师教育科研能力的对策

　　特殊学校一线教师科研能力的提升是特殊学校工作中非常重要的环节。特殊学校在高质量发展过程中不可避免会产生一些新问题、新挑战，通过教育科研的提高云解决这些新问题、新挑战也是一种很的尝试。

　　首先，个人层面：加强科研能力的学*，树立端正的科研态度，增强自身的科研动力。充分发挥科研对于学校教育教学和教师自身发展的作用，才能更好提高特殊教育一线教师的科研能力。通过多种途径的学*，了解科研的基本流程、方法以及应该注意的事项，并且进一步转变观念，树立端正的科研态度。自觉、主动地以教育科研的先进理念、理论和方法来指导我们的教育教学实践，致力于探索和解决自身教学实践中的“困惑”和“问题”，在研究中不断成长，促进自身专业化发展。

　　其次，学校层面：要开展专题培训，提供专业支持，为特殊学校的教育科研创造浓厚的氛围。学校可以通过开展教育科研理论的培训，系统的学*科研课题的知识，使特殊学校一线教师获得科研的理论知识、研究方法和研究手段，为他们科研能力的形成提供智力支持。并且在培训形式上把专家讲学“引进来”与外出学*“走出去”相结合，积极组织教师参加省、市举办的各种科研培训活动，学*先进的科研理念、科研方法，吸引更多的教师加入课题研究的队伍，不断增强学校的科研气氛。

　　最后，教育行政层面：加强特殊教育师资建设，提高特殊教育一线教师参与科研培训的机会。特殊教育不仅需要硬件设施的建设，同时也要加强对特殊教育师资的培养，人力资源是特殊教育发展的宝贵资源，通过行政手段适当的增强高等院校特殊教育专业的专家对特殊教育一线教师的指导，深化一线教师特殊教育理论与实践的结合，提高特殊教育一线教师参与教育科研的机会，在很大程度上可以提高特殊教育教师的整体素质，增强特殊教育一线教师科研能力。

　　总之，特殊教育一线教师的教育科研和专业成长是相辅相成，科研能力的提升，自身的努力成长是关键，但是离不开学校大家庭的鼓励和教育行政机构的大力支持。如何更好的协调好一线教师的科研与教学的关系，以及通过科研能力的促进一线教师教育科研的实践效果，都是值得去思考和实践的话题。

　　参考文献

　　[1]李玉向.河南省特殊教育教师专业素质现状调查[J].*特殊教育,2013(1):58.

　　[2]潘国清.学校教育科研新论[M].上海:上海教育出版社,2005:12.

　　摘要：

　　随着我国教育事业的不断进步，人们对特殊教育的关注度也越来越重视。在特殊教育数学教学中，数学的理论知识和逻辑思维比较强，特殊教育的学生在学*的过程中尤为困难。因此，本文针对特殊教育数学教学中的困惑进行分析，并且给予具体的解决方法。

　　关键词：

　　特教；数学教学；困惑；思考

　　随着我国社会经济的不断进步，对我国的教育事业发展也给出了更高的要求，不仅要通过转变教学的模式，还要注重课堂与实践相结合，以此来提高学生的自主学*能力和感悟能力。尤其是在特殊教育数学教学中，一定要利用现代教学手段和最新的教学设备对特殊学生进行教学，并且在教学的过程发挥特殊教育学校的优势，能够突出体现教学的直观性和刺激学生的视觉神经。因此，针对特殊教育数学教学中的困惑，要及时转变旧有的教育理念和注重数学教学效率的提高，以此来实现特殊学生的全面发展。

　　一、特殊教育数学教学中的困惑及对策

　　1.师生沟通交流困难

　　特殊教育中主要存在的问题就是老师与学生沟通交流往往不及时和不顺畅，尤其是在新进老师班上的学生，在上数学课时，老师所讲的知识重点学生不能很好地理解，并且老师在学生进行沟通时注意力不集中，大多数学生听不进去老师的话，如果这种情况不给予解决会导致没有办法上课。与此同时，学生由于自我控制能力差，对外部的刺激常不能很好地辨认理解和作出合理的反应，以至对外界的刺激会作出很原始的反应，导致与老师的沟通出现困难。

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简论古诗十九首的思想内容和艺术特色

简论古诗十九首的思想内容和艺术特色

　　无论是在学校还是在社会中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编收集整理的简论古诗十九首的思想内容和艺术特色，欢迎阅读与收藏。

　　简论古诗的思想内容和艺术特色

　　五言诗起源于民间，这是一个基本看法。汉代以前民间已经有古代的“风谣”出现，比如春秋末期的“孺子歌”：

　　沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。秦始皇时的“长城谣”：生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。

　　西汉时民间歌谣已经开始大量流行五言诗，如西汉长安的“城中谣”，见于《后汉书·马援传》之后所附：

　　城中好高髻，四方高一尺;城中好广眉，四方且半额;城中好大袖，四方全匹帛。

　　这些歌谣被采入乐府后，便成为乐府民歌中的五言诗，西汉乐府中的“饶歌十八曲”中已经有五言体，东汉乐府诗中的五言体已经占了主要地位。在乐府民歌的影响下，文人也开始学*写作五言诗，东汉初年班固的《咏史》便是现存最早的文人五言诗。东汉文人五言诗中。有署名的作品不多，大量是无名氏的作品。

　　东汉无名氏的五言诗又被称作“古诗”，古诗本是魏晋南北朝对古代诗歌的通称，后来专指东汉无名氏的文人五言诗。钟嵘的《诗品》提到的古诗有五十九首，今存三十首左右。尽管很多东汉五言诗都消亡了，但东汉文人五言诗的精华部分都保留下来了，这就是古诗十九首。

　　关于古诗十九首的作者和写作年代，历来曾有过很多推测，或称是枚乘所作(见于《文心雕龙·明诗》)，或称是曹植、王粲所作(见于《诗品》)，均不可靠。*代研究者多以为，这些诗是东汉桓、灵时代的中下层知识分子的作品，并非一人之辞、亦非一时之作。这个看法，无论从五言诗的发展历史，还是诗中所反映的社会生活和思想内容来看，都是可信的。

　　具体说，从五言诗的发展历史来看，东汉班固的《咏史》是最早的作品，其表现手法还不成熟。而古诗十九首已经是相当成熟的文人五言诗，所以不可能出现在西汉初年。从诗中所反映的社会生活、思想内容来看，十九首所描写的洛阳还非常繁华，这说明应该是在董卓焚烧洛阳之前，因此也不可能晚到曹植所处的建安时期。

　　一、思想内容

　　东汉末年，游宦之风甚盛，许多中小地主阶级的知识分子为了追逐功名，便不惜到处奔走，因而形成了“游宦”之风。游宦有两种可能，一种是能做官，一种是不能做官。而一旦他们仕途失意、功名不遂，游子便会牢骚满腹，感慨万分。又因为他们有着较好的文学素养，所以往往借诗抒情，这便是古诗十九首的写作背景。由于十九首是在这样的背景下产生的，所以它的内容不外乎两大类：

　　(一)抒发相思离别之情思

　　这是就游子、思妇而言的。这类作品数量较多，成就也较大。如思妇思念游子的《行(hang)行重行行》：

　　行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，表带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　《客从远方来》：

　　客从远方来。遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此?

　　而游子思家的有《涉江采芙蓉》《明月何皎皎》等。这些相思离别的歌咏，是十九首的重要内容，而透过游子、思妇的这种相思之情，又可以使读者感到流离失所、有家难归的动乱时代的背景，而这正是东汉末年社会生活的真实反映。

　　(二)表达伤时失意之苦闷

　　这是就游子本人而言的。这类作品往往是作者有感于人生的短暂，希望及时努力建功立业，表现出一定的自敬、自励，其中也有一些流露了知识分子失志后的牢骚苦闷和纵情享乐的思想。如《生年不满百》中的“昼短苦夜长，何不秉烛游，为乐当及时”，《驱车上东门》中的“不如饮美酒”等。

　　总体看来，十九首虽然从某些侧面反映了东汉末年那样一个动乱不安、危机四伏的社会，有一定的历史认识意义。不过它所反映的生活面比较狭窄，所接触的社会矛盾也是不深的，诗中弥漫着伤感的气氛。但值得注意的是，十九首对文人的心态，尤其是知识分子心理刻画非常深刻、独具特色，标志着人性的觉醒，标志着文学向人学的转变。虽然说文学的真正自觉是在魏晋南北朝时期，但其实这种觉醒早在东汉末年的古诗十九首和抒情小赋中就已经出现端倪，就已经开始了。人性的觉醒就是思考人活着是为什么，人生意义何在的问题。因为*文化的早熟，宗教在*历史文化的演变中过早的式微，超自然的人格神没有最终在历史中留驻，宗教不能像西方国家那样为人们提供一个精神寄托之所，所以人们从春秋战国之际就开始思考人的精神的归属问题，人生意义的寄托问题。追寻的结果是，儒家选择了社会，道家选择了自然，儒家通过立德、立功、立言的三不朽寄托人生价值，即追求人在社会历史中的意义，在社会历史中实现人生价值，因此，文人的宦游即是追求立功之举，而动乱的年代使他们的追求落空，最终失去了人生寄托，因而产生人生如寄、时光怵惕的感伤情绪。同时，在这种感伤和思考中，他们也开始思考人与自然的关系、人在自然中的位置，于是道家思想中的物我同一，齐生死等万物的思想也流露了出来，如《驱车上东门》中讲到“驱车上东门，遥望郭北墓”，而坟墓上“白杨何萧萧，松柏夹广路”，然后想到“下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤”。因此可以说，古诗十九首中对人生意义的思考是魏晋时期人性觉醒的先声。

　　二、艺术特色

　　(一)高超的抒情艺术

　　十九首中篇篇都是言情之作，与乐府民歌不同的是，作者抒情的方法主要不是通过叙事，而是靠事物的烘托融情人景、借景抒情、情景交融。最典型的就是《迢迢牵牛星》一诗，通篇全是写景，诗人写天上没有情感的牵牛织女星，全是看到的情景，但情在其中，情景相生，真有化工之妙。

　　另外，它还运用多种方法和技巧来抒情，如运用梦幻、化鸟等浪漫主义手法来抒情，起到了独特的效果。

　　在古诗十九首中，有些诗歌为了表达相思别离之苦，运用了化鸟这样一种独特的想象：“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”(《西北有高楼);“亮无晨风翼，焉能凌风飞?”(《凛岁云暮》)通过愿意化为双鸿鹄和晨风鸟的想象表达思念之深。

　　还有梦幻、分离造成的思念之情日积月累往往使人产生错觉、幻觉。弗洛伊得认为，人的潜意识处在强烈的压抑中，当人在清醒的时候它像海底的冰山潜藏在人的意识深处，这种压抑往往会在梦中得以释放。梦幻是长久离别造成的心理缺失的补偿机制。

　　在古诗十九首中，梦幻将游子思妇的相思离别之隋表达得尤为深切，如《凛凛岁云暮》：

　　凛凛岁云暮，蝼蛄夕呜悲。凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉能凌风飞?眄睐以适意，引领遥相。徙怀感伤，垂涕沾双扉。

　　此诗写远行之人到年岁将尽时还不见还家，思妇一方面盼着他回来，同时还担忧丈夫没有寒衣怎么抵御严寒。由于思念太深而产生了猜疑：“锦衾遗洛浦，同袍与我违”，正因为这种思念加猜疑的复杂感情使她因此生梦，后面即写梦中事。庆幸的是“良人惟古欢”，不曾抛弃旧爱，且“枉驾惠前绥”，丈夫委屈自己亲自驾车来接自己同去。这梦中事、梦中情全是思妇昼思夜想的情景。可是好梦太短，“既来不须臾，又不处重闱”，良人随梦而来，乘梦而去，留下的只有“徙倚怀感伤，垂涕沾双扉”了。

　　(二)塑造鲜明的人物形象

　　作者通过抒情、叙事、心理刻画与细节描写相结合的手法，塑造出来的人物形象别具特色、非常鲜明。最具代表性的就是《青青河畔草》，通过这首诗可以想象，在绿草青青的河畔，有一座长满垂柳的园林，园中的楼上有一位美丽的少妇，当此美丽的季节在凭窗远望，思念游子。对画中人物作者有特写镜头，“娥娥红粉妆”，配上周围的风景，人物形象非常鲜明。

　　(三)多用比兴手法

　　十九首中比兴手法运用最多、最自然、最贴切的，奠过于《冉冉孤生竹》，诗中先以“孤竹”结根于泰山之阿起兴，接着以“菟丝(新婚女子的自比)附女萝”来比喻婚后夫妻感情的缠绵，然后是“伤彼蕙兰花(女子自比)，含英扬光辉(新婚女子的美丽)。过时而不采，将随秋草萎”，又是比中有比。

　　(四)语言自然精练、生动含蓄

　　十九首的语言都是不加雕琢、**道出，“若秀才说家常话”，但却是句*意远、自然过人，所谓深中浅貌、短语情长、耐人咀嚼、禁得回味。如“相去日已远，衣带日已缓”等。而成语典故的信手征引和叠字双关的巧妙运用，更增强了语言的这一特色。成语的运用如《明月皎夜光》一诗，其中的“不念携手好”，用了《诗经·邶风》里的话;再如《东城高且长》中的“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促”，其中的“晨风”出自《诗经·齐风》中的《晨风》，“蟋蟀”则见于《诗经·唐风》中的《蟋蟀》。叠字运用方面，以《青青河畔草》最为典型，《迢迢牵牛星》中也有大量的叠字。双关语的运用如《客从远方来》，“著以长相思，缘以结不解”，其中的“长相思”是一种丝棉，用在棉衣里;“缘”是指袖口的装饰，讲的也是夫妻之情。这对十九首语言的.优美和表现力，起到了良好的作用。

　　总之，古诗十九首，无论是在思想上还是艺术上，在文学史上都有着重要影响。其在思想上的成就在于开了文学向人学转变的先河，是文学自觉的先声;其在艺术上的高度成就，标志着五言诗这种*文学史上极其重要的诗体形式达到了成熟的阶段。刘勰称其为“五言之冠冕”，钟嵘称它为“惊心动魄，一字千金”，这都说明古人对十九首艺术成就的高度评价。

　　关于古诗十九首

　　《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌词后来统称为“乐府诗”或“乐府”。今存两汉乐府中的民歌仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意趣。

　　《古诗十九首》是在汉代民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。

　　《古诗十九首》*惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。

　　作者和写作年代

　　关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作，例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前，即公元140－190年之间。

　　价值

　　《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。汉末文人对个体生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。过去与外在事功相关联的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城官室等，曾一度霸踞文学的题材领域，现在让位于与诗人的现实生活、精神生活息息相关的进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。

　　《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在*诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。就古代诗歌发展的实际情况而言，刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。“千古五言之祖”是并不过分的。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论例如，明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，遂足并驾，是千古五言之祖”。陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。 概括起来，《古诗十九首》在以下四个方面奠定了在我国诗歌史上的地位：

　　一是它继承了《诗经》以来的优良传统，为建安诗风的出现作了准备。

　　二是它是汉代诗歌由民间文学过渡到文人创作出并现繁荣局面的一个重要转折点。

　　三是它将五言抒情古诗发展成为一个独立的体系。

　　四是它为五言诗的进一步发展奠定了坚实的基础。它的出现，标志着文人五言诗的成熟。它崭新的诗歌形式及圆熟的艺术技巧，为五言诗的发展奠定了牢固的基石，在我国诗歌发展史上产生了深远的影响。

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