关于菩提树的古诗词

身如菩提树,心如明镜台的意思及全诗赏析

身如菩提树,心如明镜台的意思及全诗赏析

　　“身如菩提树，心如明镜台”出自神秀《神秀偈》。以下是小编为大家整理的身如菩提树,心如明镜台的意思及全诗赏析相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　原文

　　身如菩提树，心如明镜台。

　　时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　注释

　　①明镜台：比喻心之本性明净纯洁。

　　②神秀：佛教禅宗五祖弘忍的弟子，六祖慧能的师兄。

　　③偈：佛教徒的短诗警句。

　　解析

　　这几句的意思是，人身如一棵菩提树，人心像一块明亮的镜台，明净纯洁；要时时勤快地拂拭（注意修身的功夫），不要让明亮的镜台，沾染上污垢尘埃（摒除各种贪欲杂念，使心性永远保持洁亮光明）。以物喻理，说明佛教“空无”的观点。

　　身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　字面意思是：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

　　字面意思是：菩提树原本就不是树，明亮的镜子也并不是镜子。本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 其实，尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘?从这个意义上说，慧能的参悟自然高出神秀许多。神秀仍然停留在内，而慧能却早已走出了自我，来到了更广阔的天地。

　　注释

　　菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的.道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。

　　树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植*。《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。”

　　明镜：据《资持记》下二之三：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。

　　佛性：是梵汉并译名词，意译为“觉性”、“如来性”，有时被称为“涅”，或叫“真如”，也是“如来藏”的异名。原指佛陀本性，发展为成佛的可能性，是佛教徒所追求的修行目标和理想境界。这个问题，小乘和大乘的观点不一致，提出种种不同的见解，引起长期争论。*南北朝时盛谈佛性，隋唐各宗也重视佛性说。天台宗提出五种佛性，法相宗归结为两种佛性，华严宗更把“有情”众生的佛性与“非情”之物的法性区别开来。清净：佛教术语，远恶行，离惑垢，称为清净。

　　尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务。按出家人的观点，世务不净，故称尘务。

　　玄：佛教术语，这里是指玄妙的佛教理想。《信心铭》：“不识玄者，徒劳念佛。”对于佛教徒来说，通晓玄机，是至关重要的。

　　西方：佛教术语，指净土所在的极乐世界。过去，佛教徒认为：东方日出，是万物滋生之地；西方日落，才是万物终归之处。因此，传统的教义都认定佛教徒要以西方（或称西天）为其归宿。惠能的这个观点，实是对西方“净土”的否定，为“顿悟”成佛提供了理论根据。

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关于菩提树的诗句

关于菩提树的诗句

　　这是和尚神秀和慧能一段对话。身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃

　　神秀（六零六？—七零六），俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人。隋末出家。唐高祖武德年间在洛阳受戒。五十岁时嗣禅宗五祖弘忍，历六年，升为上座僧。弘忍卒后，移住江陵当阳山玉泉寺，开禅宗北宗一派。卒谥大通禅师。

　　自从佛祖释加牟尼在灵山上捻起莲花，台下的迦叶尊者收回会心的微笑，禅就产生了。关于家乡的诗句关于思念家乡的`诗句在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，此中翘楚者当属首坐弟子神秀大师。

　　神秀是靠自己的修为逐步成为了弘忍的首坐弟子，并成为“传授僧”。五祖弘忍已经不止一次的说：“我弟子八零零，这里面没有人能逾越神秀的见性”。于是，整个东山寺里的广大僧众，自然就认为神秀是五祖弘忍的接班人了。

　　身是觉悟的根本（菩提是觉悟的意思，以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，后世便将此树称为菩提树），心像明镜一样，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。爱情诗句这里的“身”和“心”，实是互文，意思相同，只是为了切合诗歌的句法而作的安排

　　慧能对曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 “菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo—Tree或Large—Tree等，均有宽弘大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。

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关于菩提树的诗句的解析

关于菩提树的诗句的解析

　　这是和尚神秀和慧能一段对话 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

　　神秀 （六零六.—七零六），俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人。隋末出家。唐高祖武德年间在洛阳受戒。五十岁时嗣禅宗五祖弘忍，历六年，升为上座僧。弘忍卒后，移住江陵当阳山玉泉寺，开禅宗北宗一派。卒谥大通禅师。

　　自从佛祖释加牟尼在灵山上捻起莲花，台下的迦叶尊者收回会心的微笑，禅就产生了。关于家乡的诗句 关于思念家乡的诗句 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，此中翘楚者当属首坐弟子神秀大师。

　　神秀是靠自己的修为逐步成为了弘忍的'首坐弟子，并成为“传授僧”。五祖弘忍已经不止一次的说：“我弟子八零零，这里面没有人能逾越神秀的见性”。于是，整个东山寺里的广大僧众，自然就认为神秀是五祖弘忍的接班人了。

　　身是觉悟的根本（菩提是觉悟的意思，以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，后世便将此树称为菩提树），心像明镜一样，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。的“身”和“心”，实是互文，意思相同，只是为了切合诗歌的句法而作的安排。

　　慧能对曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　慧能对曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo—Tree或Large—Tree等，均有宽弘大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。

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“身如菩提树，心如明镜台”的意思及全诗赏析

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三生三世菩提树下经典名言_关于三生石的唯美句子

励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美，发人深省。多读读这些充满智慧，充满人生哲理的短句，会让您对人生有更多感司。好句摘抄网向您推荐三生三世菩提树下经典名言。

1、之于爱情，最大的悲剧，不是飞蛾扑火般在挣扎中痛苦地死去，而是嫦娥奔月般在寂寞里无奈地活着，不老不死地活着……

2、邱亦泽，如果你不爱我，请让我就这样陪他而去，千万不要让我再一次醒来，千万不要……

3、她在佛前苦苦哀求了五千多年，只为今生能在最美的时光里遇见他，怎奈何沧海已填，神女不复，终究敌不过“天命使然”的宿命纠葛，继续那前世待续的虐缘。

4、但求三生石畔，彼岸花开，奈何菩提树下，何处尘埃！——司幽

5、谁说鲜花就一定要绿叶的衬托才能更显美丽？曼珠沙华花叶永不相见，不也依然亭亭玉立，美不胜收？由此可见，美丽是相对而言的说法诚然是那些丑陋之人肆意编制的自欺欺人的懦弱谎言…

6、佛祖，如果人生可以重来一次，我祈求让我再一次遇见她，即使再一次这样痛苦的死去，我也绝不后悔。——苏榆

7、“精卫，如果我死了，化为青烟，你独自活在这世间，还会继续爱着我吗？”晓渝：“帝湮，说什么鬼话，公元20xx，洪荒上神，想死得去撞核武器。”

8、花谢了，还能再开，可人死了，真的还有来世吗？若真有来世，我一定要在爱上邱亦泽之前杀死苏榆…

9、晓渝，如果我死了，请你一定要好好爱他，答应我，好吗？——温舒雅

10、妹妹，我死了以后，一定要叫父皇把我葬在巫山的东南面，让我能天天见到她。——瑶姬

11、见到苏渝的那一瞬间，我突然有了向过去告别的勇气，我对着手机屏幕上那张还在略显惊讶的面容，强忍住泪水微笑着说：“邱亦泽，告诉我…人活着，到底是为了什么？”

12、如果上天注定了要我今生以死亡作为代价来换取来世的幸福，那么我恳求临死之前能够在见他一面，哪怕一秒也可以。”——温舒雅。

13、听说，这个世界上存在着另一个*行的时空，人死了以后，灵魂便会飘到那里，附在另一个自己身上。——郑晓渝

14、生即死，死亦生，生死不由于命，物定亦胜天，佛本道，道亦佛，佛道皆生于物，菩提本无树，何惧生死？——菩提老祖

15、佛曰：人之所痛苦，在于追求错误的东西。郑晓渝的痛苦，源于三生三世的执着，至死不渝的决心，但终究会是，一次归于徒然的飞蛾扑火？三生石畔的枯等成灰，海枯石烂的生死誓言，缘何变成，生生世世的痛苦纠葛？

扩展阅读

小编本次为大家带来精彩的句子。

1、只要你还在，只要我还爱，那么这世间，刀山火海毫不畏惧。

2、现下这光景，乌云压顶，风声萧萧，倒让人不由得生出来几分作诗的兴致。

3、小糯米团子在一边抖着嗓子喊登徒子登徒子。

4、情这东西，没有遇对人，便是个甚不好的东西。

5、我还没回过神来，面前的糯米团子爹已挥袖挑下了我缚眼的白绫，我反射性地紧闭双目。他抬手抚过我额间。

6、真是他爷爷的仙术不昌，他奶奶的道风衰败啊。

7、可惜了临风玉树的一副好人才，年纪轻轻的，却终得同我这老太婆成亲，真是叫人扼腕长叹，天道不公，不公至斯。

8、大抵长得那个模样的，天生都带了副十分的仙骨，当年的墨渊上神如是，夜华亦如是。

9、我才恍然这声素素唤的，勘勘正是不才在下本上神。

10、你有没有爱过一个人。你有没有恨过一个人。

11、东皇钟开启了又怎么，八荒众神都被焚尽又怎么，终归我们两个是在一处的，烧成灰也是堆成一堆的灰，你怎么，你怎么能丢下我一个人?

12、“夜华不识，姑娘竟是青丘的白浅上神。”

13、但凡我那时有稍微的怀疑，最后便不该是那般的结局。可他装得很好，一直装得很好。

14、你只道我放手放得潇洒，却不知这潇洒背后多少心酸苦楚。离镜，并不是每个人都能将疼痛堂而皇之挂在脸上的，即便没挂在脸上，那痛却是一分也不少的。

15、人说万般皆是命，半点儿不由人，凡人的命由神仙来定，神仙的命则由天数来定，都逃不过一个时来运转，一个时变运去。

16、“如今我只能用这一只手抱着你，你若不愿意，可以挣开。”很是心疼。

17、天苍苍，野茫茫，一枝红杏要出墙。

18、然我实在好奇，他到底是怎么发现这园子的设计风格是被我颠覆了的。

19、夜华，我放过你，你也放过我，我们从此，两不相欠罢。

20、其实那本是他们二人之间的爱恨情仇，我不过一个路人，模模糊糊被牵扯*来，是命中的劫数。

21、我后退两步，由衷赞叹：“水君好身法，再多两步，老身就被你砸死了。”

22、我原以为自己的姻缘树乃是棵老铁树，批死了万万年也开不了花，今遭，这棵老铁树居然，居然开花了?且还开的一株并蒂花?!

23、我不过火上浇点菜花油，在他那大果上，*添几分不痛不痒的怒气而已，已算是修养良好了。

24、白浅，你生来仙胎，不用修行便是神女。可四海八荒哪有这么便宜的事情，不历这一番天劫，你又怎么飞升得了上神。

25、“我一直都在妄想罢了，可我欠你多少，你欠我多少，命盘里怕早已乱成一团理不清了。”

26、“你调戏我老婆，倒调戏得很欢快么。”

27、风月里的计谋不算计谋，情趣罢了。风月里的情趣也不算情趣，计谋罢了。

28、这声小丫头令我油然生出一种自己其实还很嫩的错觉，受用无比。

29、我的夫君夜华，我遗憾没能在最好的年华里遇上他。

30、所以，这须臾几十年的爱恨恩怨，不过一场天劫。

31、我凛然道：“身为男子最作不得吞吞吐吐的形容，一不留神就猥琐了，有什么却说，痛快些。”

32、“娘亲再不进去棒打鸳鸯，父君便要被那缪清公主抢走了。”又抚额做悲叹状：“自来后花园便是是非之地，多少才子就是在这里被佳人迷了魂道失了前程，累得受苦一生的。”

33、我顿觉空虚，夜华活到如今，也不过五万来岁，就惹出这许多的情债，委实是个人才。

34、在这九重天上，他是我的唯一。我一直想着，想着等孩子生下来之后，要和他牵着孩子的手，看十里云海翻腾，万丈金芒流霞。他不知道光明对于我，有多么重要的意义。

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三生三世菩提树下经典名言

1.之于爱情，最大的悲剧，不是飞蛾扑火般在挣扎中痛苦地死去，而是嫦娥奔月般在寂寞里无奈地活着，不老不死地活着……

2.邱亦泽，如果你不爱我，请让我就这样陪他而去，千万不要让我再一次醒来，千万不要……

3.她在佛前苦苦哀求了五千多年，只为今生能在最美的时光里遇见他，怎奈何沧海已填，神女不复，终究敌不过“天命使然”的宿命纠葛，继续那前世待续的虐缘。

4.但求三生石畔，彼岸花开，奈何菩提树下，何处尘埃!——司幽

5.谁说鲜花就一定要绿叶的衬托才能更显美丽?曼珠沙华花叶永不相见，不也依然亭亭玉立，美不胜收?由此可见，美丽是相对而言的说法诚然是那些丑陋之人肆意编制的自欺欺人的懦弱谎言…

6.佛祖，如果可以重来一次，我祈求让我再一次遇见她，即使再一次这样痛苦的死去，我也绝不后悔。——苏榆

7.“精卫，如果我死了，化为青烟，你独自活在这世间，还会继续爱着我吗?”晓渝：“帝湮，说什么鬼话，公元2014，洪荒上神，想死得去撞核武器。”

8.花谢了，还能再开，可人死了，真的还有来世吗?若真有来世，我一定要在爱上邱亦泽之前杀死苏榆…

9.晓渝，如果我死了，请你一定要好好爱他，答应我，好吗?——温舒雅

10.妹妹，我死了以后，一定要叫父皇把我葬在巫山的东南面，让我能天天见到她。——瑶姬

11.见到苏渝的那一瞬间，我突然有了向过去告别的勇气，我对着手机屏幕上那张还在略显惊讶的面容，强忍住泪水微笑着说：“邱亦泽，告诉我…人活着，到底是为了什么?”

12.如果上天注定了要我今生以死亡作为代价来换取来世的幸福，那么我恳求临死之前能够在见他一面，哪怕一秒也可以。”——温舒雅。

13.听说，这个世界上存在着另一个*行的时空，人死了以后，灵魂便会飘到那里，附在另一个自己身上。——郑晓渝

14.生即死，死亦生，生死不由于命，物定亦胜天，佛本道，道亦佛，佛道皆生于物，菩提本无树，何惧生死?——菩提老祖

15.佛曰：人之所痛苦，在于追求错误的东西。郑晓渝的痛苦，源于三生三世的执着，至死不渝的决心，但终究会是，一次归于徒然的飞蛾扑火?三生石畔的枯等成灰，海枯石烂的生死誓言，缘何变成，生生世世的痛苦纠葛?

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含有树字的古诗词 带树字的诗词名句

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。——王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

菩提本无树，明镜亦非台。——惠能《菩提偈》

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。——辛弃疾《青玉案·元夕》

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——马致远《天净沙·秋思》

松树千年终是朽，槿花一日自为荣。——白居易《放言五首·其五》

落叶他乡树，寒灯独夜人。——马戴《灞上秋居》

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

野旷天低树，江清月*人。——孟浩然《宿建德江》

鸟宿池边树，僧敲月下门。——贾岛《题李凝幽居》

树深时见鹿，溪午不闻钟。——李白《访戴天山道士不遇》

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。——佚名《一树梨花压海棠》

树树皆秋色，山山唯落晖。——王绩《野望》

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。——高骈《山亭夏日》

火树银花合，星桥铁锁开。——苏味道《正月十五夜》

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。——白朴《天净沙·秋》

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。——王建《十五夜望月寄杜郎中》

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。——李华《春行即兴》

渭北春天树，江东日暮云。——杜甫《春日忆李白》

花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。——陆游《村居书喜》

竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。——杨万里《夏夜追凉》

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。——归有光《项脊轩志》

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。——贺知章《咏柳 / 柳枝词》

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春》

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。——杜甫《饮中八仙歌》

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。——崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》

人怕三见面，树怕一墨线。——《增广贤文·下集》

雨中黄叶树，灯下白头人。——司空曙《喜外弟卢纶见宿》

庭树不知人去尽，春来还发旧时花。——岑参《山房春事二首》

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。——刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子 / 玄都观桃花》

却将万字*戎策，换得东家种树书。——辛弃疾《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》

梧桐树，三更雨，不道离情正苦。——温庭筠《更漏子·玉炉香》

绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》

泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。——杨万里《小池》

长安陌上无穷树，唯有垂杨绾别离。——刘禹锡《杨柳枝词九首》

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。——刘禹锡《秋词二首》

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。——韦应物《滁州西涧》

庭中有奇树，绿叶发华滋。——佚名《庭中有奇树》

何方可化身千亿，一树梅花一放翁。——陆游《梅花绝句·其一》

浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。——辛弃疾《鹧鸪天·送人》

半溪流水绿，千树落花红。——《声律启蒙·上卷·一 东》

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。——杜甫《秋兴八首·其一》

一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。——白居易《杨柳枝词》

一树梨花一溪月，不知今夜属何人？——佚名《杂诗·旧山虽在不关身》

树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。——苏舜钦《夏意》

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《管子·权修》

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。——唐寅《桃花庵歌》

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关于植树节的古诗词

关于植树节的古诗词

　　阳春三月正是植树的好时节，那么你知道古时候关于植树都有怎样的诗句进行描写呢？以下是小编整理的植树节的'古诗词，欢迎参考阅读！

　　诸葛赓

　　小筑危亭聚石淙，清溪环绕不通江。

　　栽成傲骨梅千树，呼出栖云鹤一双。

　　垂钓艇乘新涨水，摊书光借夕阳窗。

　　动名事事皆堪避，祇有诗情未肯降。

　　戴表元

　　种树莫种垂杨枝，结交莫结轻薄儿。

　　杨枝不耐秋风吹，薄交易结还易离。

　　君不见昨日书来两相忆，今日相逢不相识。

　　不如杨柳犹可久，一度春风一回首。

　　范成大

　　行偏天涯与地隅，筋骸那此十年初。

　　朱颜有酒且留住，白发无方能扫除。

　　未得归田先作赋，专攻种树已成书。

　　祗今飞到南山下，犹解清晨出荷锄。

　　元稹

　　严秦修此驿，兼涨驿前池。

　　已种千竿竹，又栽千树梨。

　　四年*，新笋晚花时。

　　怅望东川去，等闲题作诗。

　　在京思故园见乡人问王绩

　　旅泊多年岁，老去不知回。

　　忽逢门前客，道发故乡来。

　　敛眉俱握手，破涕共衔杯。

　　殷勤访朋旧，屈曲问童孩。

　　衰宗多弟侄，若个赏池台。

　　旧园今在否，新树也应栽。

　　柳行疏密布，茅斋宽窄裁。

　　经移何处竹，别种几株梅。

　　渠当无绝水，石计总生苔。

　　院果谁先熟，林花那后开。

　　羁心只欲问，为报不须猜。

　　行当驱下泽，去剪故园莱。

　　贾岛

　　无穷草树昔谁栽，新起临湖白石台。

　　半岸泥沙孤鹤立，三堂风雨四门开。

　　荷翻团露惊秋*，柳转斜阳过水来。

　　昨夜北楼堪朗咏，虢城初锁月裴回。

　　王建

　　仙居五里外门西，石路亲回御马蹄。

　　天使来栽宫里树，罗衣自买院前溪。

　　野牛行傍浇花井，本主分将灌药畦。

　　楼上凤凰飞去后，白云红叶属山鸡。

　　王建

　　去年今日栽，临去见花开。

　　好住守空院，夜间人不来。

　　秋夜有怀高三十五兼呈空和尚(一作刘长卿诗)皇甫冉

　　晚节闻君趋道深，结茅栽树*东林。

　　大师几度曾摩顶，高士何年遂发心。

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有关植树节的古诗词

　　3月12日是孙中山先生逝世纪念日。中山先生生前十分重视林业建设。1914年11月颁布了我国*代史上第一部《森林法》。1915年7月，*又规定将每年“清明”定为植树节。以下是小编整理的有关植树节的古，快看看有哪些。

　　《绝句漫兴》

　　唐·

　　手种桃李非无主，野老墙低还似家。

　　恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。

　　老杜写诗有时会用极可爱的口吻。那院子里的桃树呀、李树呀，是我亲手种的，不是没有主人；我家的院墙很低，但好歹还算是个家。杜甫这话，好像是在警告春风，桃树、李树是我的，你不能欺负，我家的墙固然低，也算是个家，你不能随便翻墙过来。

　　“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花”，可是春风偏偏作恶，不识趣，翻过墙来，把好几枝桃花、李花给吹折了。那诗人心里得有多惋惜，多烦恼！你看这诗，多有味道，多鲜活。

　　《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》

　　宋·欧阳修

　　*山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。

　　文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。

　　欧阳修曾任扬州知州，在*山堂前种下杨柳，不到一年，便离开扬州，移任颍州。杨柳本是无情之物，但由于是词人亲手栽种，故而对*山堂前的杨柳饱含感情，枝枝叶叶牵系着词人的内心，故而问道：“别来几度春风。”作者通过对杨柳之深情，写出了对扬州，对故人的深情。

　　《·带湖新居将成》

　　宋·辛弃疾

　　三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。甚云山自许，*生意气；衣冠人笑，抵死尘埃。意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉。秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。

　　东冈更葺茅斋。好都把轩窗临水开。要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。

　　作者在下阕规划新居，打算在湖边种上柳树，好用小船垂钓；在用篱笆护住竹子，还要留一些空隙，以便观赏梅花。可见，词人颇有审美眼光。

　　《恭诵左公西行甘棠》

　　清· 杨昌浚

　　大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。

　　新栽杨柳三千里，引得春风渡玉关。

　　1876年，在左宗棠的率领下，湘军进入新疆。后来，清军连战连捷，收复新疆。左宗棠收复新疆后，命各地官员在天山南路大道两旁种了几十万株杨柳，当时称为“左公柳”。“新栽杨柳三千里，引得春风渡玉关”，这两句既写得壮观，还饱含着浓烈的爱国主义热情，传诵一时。

[有关植树节的词]

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菩萨蛮·榛荆满眼山城路古诗词

菩萨蛮·榛荆满眼山城路古诗词

　　古诗原文

　　榛荆满眼山城路，征鸿不为愁人住。何处是长安，湿云吹雨寒。

　　丝丝心欲碎，应是悲秋泪。泪向客中多，归时又奈何。

　　译文翻译

　　偏僻之地，荆棘丛生，满眼荒芜，让人心生苍凉。南飞的征雁，亦不会因时常触动人的思乡愁怀而停歇。眺望远方，视线落处，凉云冷雨，故园遥不可及，更在远方的远方。

　　愁思缕缕，心欲碎。清泪，似是为悲秋而洒。人在他乡，更让人泪流不止。然而，即使返家之时又能怎么样呢。

　　注释解释

　　菩萨蛮：词牌名，本唐教坊曲，又名《子夜歌》《重叠金》《花溪碧》，双调四十四字，用韵两句一换，凡四易韵，*仄递转。

　　榛荆（zhēnjīng）：荆棘。

　　征鸿：即征雁。多指秋天南飞的大雁。住：停歇。

　　长安：借指北京。

　　湿云：谓湿度大的云。

　　丝丝：谓细雨如丝。

　　创作背景

　　张草纫《纳兰词笺注》载：“词中有‘泪向客中多，归时又奈何’之语，当作于妻子卢氏去世后不久。卢氏于康熙十六年五月三十日产后病故。”

　　诗文赏析

　　上片开篇便展现出一派荒芜之境，容若于孤城之外，万山丛中立马远眺，湿云吹雨，暮霭沉沉，不见乡关。“榛荆满眼山城路”说的是行役途中所见，山城遥遥．满眼荒芜颓败之景，荆棘一样的植物在这城边的行军道上显得格外刺眼。忽然从远天传来断断续续的几声嘶哑的雁鸣，在丝丝雨声中．它们只顾前进，倏忽间就飞向远方去了，像那断雁前来，却不为愁人暂住片刻，那为何还有“鸿雁传书”的古语。上片集中了山城、荆棘、征鸿、湿云、冷雨这些意象，极力渲染出旅人的.苦闷，想必不过是自己一厢愁情，更无处安放罢了。前路未知，雨还是丝丝缕缕，越加觉得寒冷，但归处又在哪里。

　　下片抒情，悲秋更兼乡愁，承转启合中纳兰表现出不凡的功力，把上片末句中“寒雨”与自己的心绪结合起来，自然道出“丝丝心欲碎，应是悲秋泪”的妙喻。俗话说：“睹物恩人”。出门在外的行役之人、游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬。纳兰此处也是如此，看到那断雁远征，奔赴远地而不知暂住。寒雨丝丝，想来自然成了悲秋之泪，凡所苦役沿途所遇景物，都被蒙上了一层浅浅诗意的惆怅。想到此处，不觉黯然泪下，发出“泪向客中多，归时又奈何”之叹。容若的抒情，是层层递进而又曲折婉转，最后也没有直说更深的愁是什么，留给了读者无限的想象。

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