长寿菩提山的古诗

关于菩提的诗句

菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！——惠能《菩提偈》

生长菩提子，遍盖天中天。——寒山《诗三百三首》

百千万劫菩提种，八十三年功德林。——白居易《赠僧五首·钵塔院如大师》

一点新萤报秋信，不知何处是菩提。——贾岛《夏夜登南楼》

不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。——白居易《道场独坐》

若转识为智，菩提其庶几。——白居易《因梦有悟》

暗数菩提子，闲看薜荔花。——皮日休《寂上人院联句》

十里松门国清路，饭猿台上菩提树。——皮日休《寄题天台国清寺齐梁体》

不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。——司空图《与伏牛长老偈二首》

珠穿闽国菩提子，杖把灵峰榔栗枝。——曹松《送乞雨禅师临遇南游》

菩提只向心觅，何劳向外求玄？——惠能《菩提偈》

我生不识须菩提，薛鹤杨梅姑置之。——钱时《袁尚右座中王屯田出与可竹甚奇归成古调》

菩提一切皆具足，刮膜分光诚岂弟。——苏籀《龙翔真歇和尚求诗赠一首》

怪来尊老升歌*，移就菩提养病坊。——刘克庄《三和妆字韵陈魁载酒》

菩提只在摄心官，日观元同月观看。——吴潜《再用出郊韵似延庆老三首·菩提只在摄心官》

天香开茉莉，梵树落菩提。——李群玉《法性寺六祖戒坛》

我行蒋山来，解辔菩提坊。——赵蕃《九月十一日雪二首·九月天雨雪》

山僧自觉菩提长，心境都将付卧轮。——苏轼《题过所画枯木竹石三首·老可能为竹写真》

阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。——黄庭坚《南山罗汉赞十六首·万山相倚碧漓岏》

翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。——黄庭坚《病起荆江亭即事十首·翰墨场中老伏波》

菩提熏种，慈氏言参。——黄庭坚《头陀赞》

菩提本自非言说，默默知师得更深。——张耒《赠圆明老》

菩提无树镜非台，虚净光明不受埃。——释正觉《偈颂二百零五首·菩提无树镜非台》

果满菩提圆，华开世界起。——释正觉《偈颂二百零五首·云开青山横屋头》

心心不触菩提用，法法无依般若光。——释正觉《禅人并化主写真求赞·功转密藏》

须菩提慧空了了，憍尸迦华雨毵毵。——释正觉《禅人并化主写真求赞·默而非缄》

文殊靠倒维摩诘，帝释仰赞须菩提。——释正觉《禅人并化主写真求赞·雪发霜髭》

须菩提坐空而谈，维摩诘卷辨而默。——释正觉《禅人并化主写真求赞·松老有骨》

功忘自据菩提座，照尽谁传般若灯。——释正觉《禅人并化主写真求赞·写出老僧》

须菩提坐禅，憍尸迦雨华。——释正觉《禅人并化主写真求赞·心心无住》

既悟花情已，菩提果自成。——释正觉《偈二首·心地含诸种》

手中撚着白菩提，拄杖过头眉下垂。——宋登春《老僧》

劲挺铁石心，直取菩提路。——寒山《诗三百三首》

个中若不会，学取须菩提。——释印肃《李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句·我要警昏迷》

尽登无上道，俱证菩提路。——拾得《诗》

葛楠合翠盖，上有菩提坊。——李石《送杨德源》

念念精进须向前，菩提烦恼难了解。——敦煌曲子《五更转·其七·假托禅师各转十首》

居士应无垢，菩提各有因。——袁说友《慈感寺四月八日浴佛会》

菩提简介

“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。

梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。

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关于菩提树的诗句

关于菩提树的诗句

　　这是和尚神秀和慧能一段对话。身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃

　　神秀（六零六？—七零六），俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人。隋末出家。唐高祖武德年间在洛阳受戒。五十岁时嗣禅宗五祖弘忍，历六年，升为上座僧。弘忍卒后，移住江陵当阳山玉泉寺，开禅宗北宗一派。卒谥大通禅师。

　　自从佛祖释加牟尼在灵山上捻起莲花，台下的迦叶尊者收回会心的微笑，禅就产生了。关于家乡的诗句关于思念家乡的`诗句在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，此中翘楚者当属首坐弟子神秀大师。

　　神秀是靠自己的修为逐步成为了弘忍的首坐弟子，并成为“传授僧”。五祖弘忍已经不止一次的说：“我弟子八零零，这里面没有人能逾越神秀的见性”。于是，整个东山寺里的广大僧众，自然就认为神秀是五祖弘忍的接班人了。

　　身是觉悟的根本（菩提是觉悟的意思，以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，后世便将此树称为菩提树），心像明镜一样，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。爱情诗句这里的“身”和“心”，实是互文，意思相同，只是为了切合诗歌的句法而作的安排

　　慧能对曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 “菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo—Tree或Large—Tree等，均有宽弘大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。

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菩提相思的诗句

菩提相思的诗句

　　思念，是西域广阔无垠的沙漠，下面是小编整理的菩提相思的诗句，欢迎来参考！

　　1、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。——张可久

　　2、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易

　　3、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。——李白

　　4、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁

　　5、无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐

　　6、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。——朱彝尊

　　7、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式

　　8、人如风*江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦

　　9、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦

　　10、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。——李商隐

　　11、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永

　　12、*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思

　　13、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？——曹植

　　14、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹

　　15、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。——曹雪芹

　　16、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。——晏殊

　　17、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。——韦庄

　　18、问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问

　　19、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶

　　20、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大

　　21、若有知音见采，不辞遍唱阳春。——晏殊

　　22、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪

　　23、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠

　　24、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易

　　25、相思似海深，旧事如天远。——乐婉

　　26、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永

　　27、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹

　　28、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。——陈蓬姐

　　29、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。——梁启超

　　30、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道

　　31、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道

　　32、他生莫作有情痴，人间无地着相思。——况周颐

　　33、思君如明烛，煎心且衔泪。——陈叔达

　　34、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德

　　35、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。——苏曼殊

　　36、唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。——元稹

　　37、相思多少，地角天涯未是长。——张仲素

　　38、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——欧阳修

　　39、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。——晏殊

　　40、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。——郑愁予

　　扩展：

　　相思无奈句子

　　1、整夜里我叹息，不得好睡，当膝陇的曙色升起，那燕子又绕着我的四周，絮絮不休。小燕子啊，静静吧，让我再睡一下，也许我会入梦，梦见她温柔的手臂绕着我。

　　2、这几天，我真正知道什么叫坠人情网，那种思念那种渴盼那种迷乱那种不安，是怎样的缠人撩人折磨人啊。

　　3、在一年的每个日子，在一天每个小时，在一小时的每一分钟，然后在一分钟的每一秒，我都在想你。

　　4、夜深了，我还伏在案头给你写信：然后天天掰着指头计算着你的归期，可日子像和我作对，踱着方步迟迟不肯离去。

　　5、无限相思一个字，怎能诉尽缠绵意?

　　6、无论在何地，千里或万里，无论在何时，十年或百年，我都深深地思念着你，然后疼爱着你。我虽然否认一切神灵的存在，然后但我要永远信奉你这个“新上帝!”

　　7、无可奈何中，再重翻你往昔的情书，不禁泪落如雨!心中忍不住升起一阵愤恨，竟把它们烧成了纸灰，和泪吞下。倘若有一朝纸灰能复燃，请它把我那深藏着爱情之火的热心肠也燃烧成灰吧!

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菩提经典句子

1、你永远要感谢给你逆境的众生。

2、在顺境中修行，永远不能成佛。

3、好好的管教你自己，不要管别人。

4、念愚即般若绝，一念智即般若生。

5、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。

6、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

7、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

8、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。

9、世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。

10、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。

11、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

12、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

13、佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。

14、妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。

15、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲学佛的智慧。

16、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。

17、轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时?

18、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

19、人生八苦：生老病死爱别离怨长久求不得放不下。

20、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

21、佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。

22、切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

23、什么是善恶?一切为自己就是恶，处处为别人就是善。

24、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

25、佛法就是我们生活的方法，轻松自在完美的活法叫佛法。

26、切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。

27、愚者为自己，因此烦恼痛苦。智者为别人，因此幸福快乐。

28、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

29、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

30、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

31、佛曰：刹那便是永恒。古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。

32、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。

33、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。

34、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

35、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

36、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

37、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。

38、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。

39、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。——净空法师

40、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

41、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。

42、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

43、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

44、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。

45、切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。

46、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

47、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。

48、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。

49、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。

50、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。

51、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。

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长寿山简介

长寿山简介

　　长寿山是中华民族的象征,长寿山文化,历史悠久,博大精深,伴随着长城文化的继承挖掘和发展,长寿山景区悄然崛起。以下是小编整理的，欢迎阅读！

　　黑龙江省哈尔滨市山峰长寿山(黑龙江省哈尔滨市山峰)　　

　　哈尔滨长寿山国家森林公园2001年被国家旅游局批准为AA级的旅游区，是距哈尔滨市最*、自然景观最独特的一处天然森林公园。 公园目前已开发了三大特色景观，丞相峰、擎天柱、背阴山三大景区，可观赏娃娃鱼、饮天然树汁，垂钓月亮湖，攀岩拜长寿佛、观五花山、采摘蘑菇野果，单程只需50分钟。 门 票：10元/人

　　湖北省天门*寿山

　　长寿山 长寿山位于天门市东北部，为天门*寿林场所在地，属省级自然保护区，距天门市区32公里，距汤池温泉17公里，建设中的武荆高速公路贯通其中，交通十分便利。旅游区总面积6900亩，生态系统较完整，有山地、湖泊、水库和保护较好的公益林，并有较大面积的农田、果园和苗圃，还有相对集中的农队居民区，具备发展乡村休闲旅游的良好条件。利用长寿山森林生态资源及其良好的环境进行旅游开发，将打造森林生态度假区、“林家乐”休闲体验区、滨湖康体游乐区、商务会议养生区等四大景区，开展森林生态观光、休闲、度假、滨湖康体游乐及“林家乐”、“农家乐”等活动，建成集观光、休闲、度假、养生于一体的森林生态旅游区。

　　黑龙江省延寿县山峰长寿山(黑龙江省延寿县山峰)

　　位于黑龙江省中部延寿县城东南14公里，张广才岭西麓，西南——东北走向，面积35*方公里，海拔731．7米。植被多以桦、柞、杨、椴等阔叶林为主。据《长寿县乡土志》载，“长寿山距县城南二十里，为县城之向山，高十里余，周七十余里，上有潭四，水极澄清，每遇天欲雨则生云，*山之居民每于此卜阴晴焉”。为东、西长寿河发源地，发源于东侧的为东长寿河，发源于西侧的为西长寿河，皆流入玛河。原长寿县（今延寿县）因此得名，一说因山得名，一说因河得名。

　　交通方式

　　可从哈尔滨东站三棵树公路客运站乘坐发往宾县的长途汽车在宾西镇下车，票价9元。在宾西换乘景点车到达。 方式二：自驾游的话，从哈尔滨出发沿哈同公路在宾西收费站下高速公路进入宾西镇，在宾西镇十字街向南过宾西桥右转行驶一百米左右左转，直行即可到达目的地长寿国家森林公园。

　　河北省秦皇岛市山峰长寿山(河北省秦皇岛市山峰)

　　长寿山，在*有多处，比较典型的有哈尔滨长寿山国家森林公园、黑龙江延寿*寿山、秦皇岛长寿山、宝鸡长寿山、山西寿阳长寿山等，另外朝鲜黄海南道也有长寿山景区等。

　　目录 简介 旅游特点 悬阳洞 神医石窟 收缩展开 简介

　　长寿山景区是1987念在原悬阳洞景点的基础上开发和建设起来的，十易春秋，光阴荏苒，而今长寿山以它古朴又壮观，悠久而又崭新的面貌呈现在您的面前。 位于位于山海关城东8.5公里处，东起黄牛山，沿长寿河向西展开，东西长6.5公里，区域顶峰175公顷，是一处集自然、人文景观于一体的风景名胜区。主要景观有悬阳洞、神医石窟、寿字碑林、三道关等。从山名可以看出，此地的风景与“寿”有关，的确，景区内都以雕刻、建筑、书法等多种形式反映出长寿延年的主题，尤其是景区中部寿山上的寿字碑林，大大小小形态各异的石块上刻着历代书法家所写的“寿”字，字体不同，风格迥异，其中不乏书法大家的珍品，如王羲之、颜真卿、欧阳询、米芾、苏东坡等都在这里留下了墨宝，这一处碑林也就成了书法爱好者向往之地。 置身其中，既可受到民族文化艺术的熏陶，还可领略独特的山情水趣。交通：乘3、4、25路公交车到山海关南门，再转乘旅游专车可到。 门票：15元

　　旅游特点

　　长寿山景区现已发现历史人文景观18处，当代人文景观20处，自然景观30处，著名景观有悬阳洞，神医石窟、三道关、长城倒挂、寿字碑林、石门胜迹等，景区山峻石奇，洞古窟新，水秀天清，林碧草芳，雕塑石刻，巧夺天工，淙淙溪水，蜿蜒川流。 现景区由悬阳洞穴、寿字碑林、世外桃源、神医石窟、石门胜景五大景点组成。 “长寿山”摩崖石刻三个字，全高17。17米，其中“寿”字高6。2米，笔力苍劲，气势夺人，神态如生，仙意似动，又饱墨浓意，力透石碑。系当代最老书法家108岁的孙黑佛老先生之绝笔。 长寿山景区背倚雄伟壮丽的万里长城，长城犹如一条巨龙蜿蜒于群峰众壑之间，三道关长城被称作“天险要隘”三关直插云天，长城倒挂于绝壁，悬崖峭壁，峰高谷深，惊险非常。人无羊肠道，鸟飞无觅处，如何砌垒长城？已成千古之迷。

　　长寿山石洞之最要数悬阳洞了，是一个天然形成的穿透式的花岗岩洞，我国许多风光溶洞多为石灰岩洞，像如此高大的花岗岩洞在我国北方实属罕见。洞呈纺锤形，前后宽阔，中间狭细，全洞长117米，其中前洞为悬阳洞的主体洞穴，进深37米，宽14米，高13米。悬阳洞最早的垦辟和建设在明代，明初洪武年间，四川峨眉僧人到此建庙塑像，并以汉隶形式留下第一笔“蜀人创修”。之后随着明代魏国公徐达1381年在山海关建关设卫，这里边臣游子聚会，僧人、道士云集，百姓香客络绎，文人墨客咏诵，酸了清末甚至有来华洋人涉足，民国年间，三道关有位主持道人叫董有灵，在前洞建有万仙楼，后洞建有孔庙和地藏王菩萨，更使这里达到了儒、释、道三教一家，他们和*共处，修真养道，我国许多名山常为一个宗教流派所独居，或以某一宗教为主，而悬阳洞则是三教并立，融融相生，成为悬阳洞历史上宗教文化现象的一大特点。 20世纪三十年代后，悬阳洞走向了颓败。到了六十年代，这里的佛像、庙宇已是毁坏一尽，只留下洞壁上的“悬阳洞”“清虚凌空”“万善同归”“通天幻境”“别有洞天”“紫塞桃源”“地接天根”“万古流芳”等十幅刻石，及万历三十年的`《悬阳洞诗碑》、明崇祯八年的《观音洞碑》以及康熙四十四年的《造钟碑记》。 *宫外西侧，双松拔地而起，对峙而立，直刺青天，独峻于林，三十余米高的百年古松给人苍劲傲然之感，伴风送涛，凛然正气其形酷同，其状亦如两巨人，威不可淫，故得名双松挺峙。

　　神医石窟位于药王岭山腰峭壁之上，有以古代名医华佗、张仲景、李时珍等为主体的摩崖石窟群。石窟群像为*著名雕塑大师刘开渠，雕塑家付天仇、曾竹韶创作设计，“神医石窟”为著名书画家吴作人题写，此外还有国际友人的摩崖碑题，此景集中医学、书法、雕刻艺术为一体，依山就势而造的认为景观，立意新颖，别具一格，让人领略到祖国传统医学的博大精深和炎黄子孙的聪明才智的同时，也感受到石窟巍峨挺拔，气势雄伟的独特风格。

　　山西省寿阳县山峰长寿山(山西省寿阳县山峰)

　　山西省寿阳县山峰长寿山，位于寿阳城南45公里处的松塔镇区域内。该山脉东起潇河西岸，南接鸭子岭，西至石旧沟，北连白云河，总面积208*方公里。

　　其中兴善院所在之处为长寿山脉环绕烘兴善院所在之处为长寿山脉环绕烘托而起的一座燕子头形山包。

　　托而起的一座燕子头形山包。

　　民间传说出生于寿阳的老寿星（南极仙翁）曾在此山镇守灵芝仙草，演绎出白蛇盗仙草救夫、白素贞舍药兴善等一连串家喻户晓的故事，此山便被百姓称作长寿山，山顶寺庙也便有了长寿宫、兴善院、燕头寺等许多称谓。

　　考证史料，兴善院初兴于唐代，光大于北宋，兴旺于金代，明清时期也曾几度兴废，院内现存铸于金大定十三年的古钟和刻于明代的重修碑，见证了这一漫长历史。尤其值得一提的是金代大钟，为省内现存年代最为久远、体积最大的古钟。

　　河南省巩义市山峰长寿山(河南省巩义市山峰)

　　河南省郑州市巩义市竹林镇长寿山是国家AAA级旅游景区，国家农业旅游示范点，原名三树岭、色树岭。

　　山上自然资源、人文景观丰富。开发了福龙寿龟、笔架山、三星宫、龙龟山、柏仙园、柏寿林、回龙山、麒麟山、神蛙涧、益寿泉、杏树岭等多个景点，并修建了配套设施。

　　景区大门堪称“中原第一门”。

　　河南省郑州市巩义市竹林镇长寿山是国家AAA级旅游景区，国家农业旅游示范点，原名三树岭、色树岭。

　　山上自然资源、人文景观丰富。

　　据竹林镇长寿山景区负责人介绍，为扮靓景区镇里多方筹资5000多万元，其中党员干部捐款130多万元，继开发了福龙寿龟、笔架山、三星宫、龙龟山、柏仙园、柏寿林等景点后，又开发了回龙山、麒麟山、神蛙涧、益寿泉、杏树岭等20多个景点，并修建了配套设施。

　　尤其是景区大门跨度四十多米，构思精巧，古朴典雅，庄重大方，堪称“中原第一门”。

　　当前长寿旅游大道、景区大门、接待服务中心工程接*尾声。

　　在国庆、中秋、重阳“三节”到来之际，长寿山景区将以全新的面貌迎接游客到来，为祖国60年华诞锦上添花。

　　当前已开发了福龙、寿龟、鸿福、三星宫、杏树岭、回龙山、笔架山等30多个景点，修建旅游道路8公里、登山步道10公里，建成停车场5处，添置旅游观光车11辆，发展农家乐20多家，并被评为国家AAA级旅游景区、全国农业旅游示范点。是《就是闹着玩》拍摄基地。

　　朝鲜黄海南道山峰长寿山(朝鲜黄海南道山峰)

　　位于朝鲜民主主义人民共和国的黄海南道之“载宁郡”的“那茂里”之*原南部，深山幽谷，尖峰入云，四季不同景致。 它的最高峰为747米，以奇特的石岩、峭壁及幽谷形等天然景观闻名，在朝鲜有“黄海金刚”的美誉。

　　景点

　　入口处的右侧峭壁中腰有“悬庵”，建造于高丽初期，它跟金刚山的“普德庵”，均属朝鲜罕见的悬崖建筑。 “长寿山城”：建造于高句丽时期，邻*有佛教寺庙的遗迹。 “石洞12道弯儿”，沿线约50至150米高、6公里宽的峭壁，弯弯曲曲，像美国的大峡谷观光区。每当捌过一道弯时，都会有许多奇岩怪石、瀑布或水潭： 第一道弯：“金刚门”、“斗笠窟”、“瀑布潭”； 第二道弯：“笑岩”、“龟岩”及“将帅岩”； 第三道弯：“屏风岩”及“洗心瀑布”； 第四道弯：“姑娘岩”、“军舰岩”及“胡桃岩”； 第五道弯：“尖岩”及“雕岩”； 第六道弯：设有一口“长寿泉”，据说喝一口就能多活300年； 第七道弯：“鹰潭”； 第八道弯：“谷垛岩”、“鳖岩”、“檀岩”； 第九道弯：“巫潭”； 第十道弯：“人参岩”； 第十一道弯：“迎月岗”； 第十二道弯：“瓮岩”。 此外，每道弯均设有“瞭望台”、“休憩亭”、无盖食堂及饭店等观光设施。

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关于菩提树的诗句的解析

关于菩提树的诗句的解析

　　这是和尚神秀和慧能一段对话 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

　　神秀 （六零六.—七零六），俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人。隋末出家。唐高祖武德年间在洛阳受戒。五十岁时嗣禅宗五祖弘忍，历六年，升为上座僧。弘忍卒后，移住江陵当阳山玉泉寺，开禅宗北宗一派。卒谥大通禅师。

　　自从佛祖释加牟尼在灵山上捻起莲花，台下的迦叶尊者收回会心的微笑，禅就产生了。关于家乡的诗句 关于思念家乡的诗句 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，此中翘楚者当属首坐弟子神秀大师。

　　神秀是靠自己的修为逐步成为了弘忍的'首坐弟子，并成为“传授僧”。五祖弘忍已经不止一次的说：“我弟子八零零，这里面没有人能逾越神秀的见性”。于是，整个东山寺里的广大僧众，自然就认为神秀是五祖弘忍的接班人了。

　　身是觉悟的根本（菩提是觉悟的意思，以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，后世便将此树称为菩提树），心像明镜一样，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。的“身”和“心”，实是互文，意思相同，只是为了切合诗歌的句法而作的安排。

　　慧能对曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　慧能对曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo—Tree或Large—Tree等，均有宽弘大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。

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莲花菩提唯美句子45条

1.随着盘玩时间的变化，莲花菩提逐渐上色包浆，呈现微红，包浆会越来越润。

2.多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢

3.事如流水，皆做泡影 你说事如流水，皆做泡影；后来一念花开，菩提四溢。 你说百年老树，枝叶皱矣；后来四时光景，花开又起。 你说日愁难尽，心愁更紧；后来西风吹去，弹指而已。 你说彼岸花开，苦不相遇；后来生死离灭，悠然随心。 你说梦游金殿，奢华旖旎；后来悲哉不已，贪念有极。 你说白发终有，红颜薄情；后来凝眸叹息，空把君忆。 你说世有一愚，爱把田犁；后来放下耕地，普渡芸芸。 你说涅槃顿悟，大抵难入；后来见此一人，愿拂细尘。

4.若问卿离有多久？春秋负春秋 白雪皑皑化江水，东流似东流 他日闻得卿安在，只怪错时光 谁知帝家无真情，红颜薄命早 昔日拜在佛门下，愿死换其生 谁知家师谈轮回，只盼徒顿悟 面壁思过三年久，身影映入墙 家师闻听出关早，只怪情太多 胡人强攻边塞门，儿郎当自强 胡人未归国不*，不敢忘家仇 热血洒在边疆上，偶听断魂长 一曲销魂多薄命，两行热泪流 三更已过曲已终，曲终人未归

5.我是菩提树上菩提花冷眼看人世千年尘沙你流连树下回眸那一刹天地间只剩你眉眼如画湖面照你衣白似雪傍荷葭尘念一动红豆为谁发?湖面照你眸光似水傍月华从此铭记成一生牵挂我忘却千年修行轮回凡人家只为找寻红尘中一个他徒步走天涯回忆绣我窗纱清静身影落落谁迎迓?茫茫人海中桑田变幻又一夏我已是脚步蹒跚白了发昔日菩提下谁在空自嗟呀湖面依稀一朵菩提花我是菩提树上菩提花冷眼看人世千年尘沙你流连树下回眸那一刹天地间只剩你眉眼如画长亭十里忆你风袖迎晨霞清酒一壶醉里弄琴琶长亭十里忆你薄衫牵瘦马梅雨一帘多少相思话我忘却千年修行找寻一个他堕入红尘就从不曾放下宣纸凭墨洒五月的山水下 眉眼如画白衣傍荷葭出处：菩提花

6.直接上手手盘，保持手掌清洁，盘玩时表面及连接处尽量都盘到。

7.传说，银莲花是由花神芙洛拉的嫉妒演变而来。因此，银莲花是一种寂寞的花，她的花语 是……期待。作者：Vivibear 喜喜果 出处：骑士幻想夜

8.竹坞无尘水槛情，相思迢递隔重城，秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

9.天涯地角有穷时，只有相思无尽处。－晏殊《玉楼春》

10.百闻难得一见，沉香烟雾缠绕处，似剑客无酒，潇洒之资，优哉游哉，沉淀心性，于花灯约会，乐在逍遥，清逸于半巷。燃起一份剑客情愫，一念流年，挥一套五禽戏，健步走，苍音徊，一招一式，旋开旋落，曼妙似舞，柔中显刚。岂知?五禽戏非戏，华佗引虎鹿熊猿鸟之资，运五禽之气，练百步汗功，修体魄，斩病魔。作者：醉雨轩

11.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》

12.舞一曲清流浅引，拨一首镜花空留。许你三生情缘，却敌不过刹那芳华，想来，终究是这喧嚣一世只等你一瞥惊鸿。

13.用牙刷将莲花菩提表面果肉清理干净，纹路用勾针清理。

14.生活就像一串沾满烟火的念珠，我们终其一生都在数生活这串念珠，也许我们做不到像世外高人那般超脱，也许我们做不到像莲花座上的神仙那般方外，我们甚至达不到一个会变通人的觉悟。也许我们会为了爱情 伤感 ，为了 亲情 牵绊，为了 友情 纠结，为了莫名的欲望而烦躁，这些都没有关系，这些都不会影响我们在生活中修行，相反，也正是因为这些红尘中的结与劫，我们才不断 成长 。 生活就像一串沾满烟火的念珠，拂掉灰尘，剩下的都是一颗一颗微小的 幸福 ，串起这些微幸福，就是 人生 。

15.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》

16.荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。

17.念在凝眉，疼在心田，于千言万语始终幻化为一姿温柔，于千山万水难隔千缕相思，咫尺天涯，是我梦靥的幻影。始终相信一种风华绝代，一种芳华惊艳，一种情深似海，一种情愫的嗔痴。千里回忆，万里牵念，红尘寂静填一阙瘦词情定三生，只影独行，已 *惯 守候到岁月的尽头。颜依旧，岁无声，不问红尘，几载几度，冷寂相伴，孤月相随。帷幕的续章，被片片碎落，被点点情殇，相思终老，人事苍凉，转眼经年，曲终人离。再忆起，眸湿衣襟，笙歌心殇，了无人烟，瘦词 伤感 ，只影独往，强颜欢笑，谁懂心在痛?

18.憎恨别人对自己是种很大的损失。

19.戏子入画，一生一天涯。红颜白发，青丝芳华。演尽他和她，谁懂心中话？

20.不管生命还有多少明天，很多人都懂得，活在当下，那么活在当下，不是在当下活着，而是在隐匿的生活节奏里，用勇气去直视不同观点的人生哲理，领悟自身的虚渺和如何去在现实生活里创建梦想的路子。年华消逝，婉转轻语，徒步阑珊，何须伤春悲秋，不至与何，早已不喜欢那些伤春悲秋的华丽句章。有时候的说和做，模仿别人和琢磨自己却是两个不同的概念和结论，取之补短则是一种寻求者的最好境界。

21.我们不用去赞赏她的美，只求能静静的嗅着她芳雅的气息，品着她薄薄的冰洁，欣赏着这如梦境一般的樱花。我轻轻走向一棵樱花树，抑不住心中的一丝冲动，踮起脚尖，小心翼翼的折下一枝樱花，坐在风抚杨柳的湖边石凳上，细细端详。叠瓣的花瓣粉的是那么的恰到其处，粉得不庸俗，而是那种淡淡的芳香长存心中。

22.有你存在的故事里，怎样的结局都好。 岁月 在身边的风里飞扬，百年，千年，万年， 没有人知道这百年的等待，千年的情愫， 万年的依恋最终会怎样灰飞湮灭。 也许在一个有一个的瞬间里， 我从你孤傲的眼里看到一丝迷惑，一种顿悟，一些温柔， 这与我就足够。 夕阳温柔，听耳边许多新鲜又陌生的笑声响起， 于是想三生已过， 来生，你还在吗?出处：三生石

23.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

24.生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特权的教育，自觉的教育重于接受的教育。

25.梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》

26.经年，未染流殇漠漠清殇。流年为祭。琴瑟曲中倦红妆，霓裳舞中残娇靥。冗长红尘中，一曲浅吟轻诵描绘半世薄凉寂寞，清殇如水。寂寞琉璃，荒城繁心。流逝的痕迹深深印骨。如烟流年中，一抹曼妙娇羞舞尽半世清冷傲然，花祭唯美。邂逅的情劫，淡淡刻心。那些碎时光，用来祭奠流年，可好？

27.我本佛前一朵莲花 入了红尘，只为仰慕你的风华 一世情缘，太过短暂，恐将你忘记，跳入忘川河下 千年，你走过奈何桥，头也不回，好似了无牵挂 千年，我哭着喊着，声已嘶哑 不怕，不怕 来生去寻他，再续前缘，重谱佳话 又怎料到，再相见时，只得一句 心已所属，你且自去吧! 也罢，也罢 饮下一碗孟婆汤，我还去做我的莲花 求得佛祖，再将弟子点化。

28.修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

29.奈何桥下的莲花，见证了谁与谁的两世繁华你被别人嫉妒说明你卓越，你嫉妒别人说明你无能！

30.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》

31.倾国倾城倾天下 他说，他叫河图。于是，我便为他倾了天下。 他说，他叫小曲儿。于是，我便为他败了桃花。 他说，他叫晃儿。于是，我便为他负了韶华。 他说，他叫慕寒。于是，我便为他白了墨发。 他说，他叫老妖。于是，我便为他倚了琵琶。 它说，它叫古风。于是，我便为它倾国倾城倾天下。

32.小人食于力，君子食于道，先王之训也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分诸天下，不能人得一升粟，其不能饱可知也；欲织而衣天下之人矣，然一身之织，分诸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以为不若诵先王之道而求其说，通圣人之言而究其旨，上说王公大人，次匹夫徒步之士。作者：慎子

33.教师节到了，送你三束花，一束康乃馨，您像慈母教我做人；一束百合花，感谢您不求回报纯洁的爱；一束满天星，那是您的桃李满天下。祝您教师节快乐！

34.感受 时光 ，让它在指尖悄悄溜走，带着一份安静的情愫，融化在空气里，飘荡在时空里，用那一刻的柔软，温暖自己的心境。 感悟时光，让时光在笔端轻轻流泻，一笔一划，轻重深浅，**仄仄，婉转流畅，墨韵之间，那一份淡雅也能熏染我们的心境。 感受时光，时光掠过我的眼眸，落在柳梢给我清幽，落在池塘给我闲逸，落在山水之间，让我们的心境广阔 宽容 和豁达。

35.微雨燕双飞落花人独立，花落菩提。

36.这就是校园的冬天，美丽而清静的雪花。

37.真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。

38.凄凉的光景里，有你最美的影子，风华一指流沙，苍老一段年华。

39.人生就是一场徒步旅行，如果发现前方趴着一只臭虫，你千万不要惊呼，因为说不定再走几步你还会发现一只蛤蟆。出处：积木城池

40.荷叶都那么美，那荷花肯定是亭亭玉立了。

41.*看樱花，却是非常失望。樱花颜色深红，有点像单瓣的粉色桃花，但花朵却比桃花小，花形也不如桃花漂亮。不知是不是受了昨夜寒雨的欺凌，每一朵花儿都向下垂着，如受了气的小媳妇儿，更如日本妇人的频频低头弯腰浅浅一笑。我想这就是日本国花的来历了，或许也可以说为什么日本女子都是这样的低头弯腰浅浅一笑的缘故了。

42.空中飘着雪花，小小的白羽毛，又像吹落的 梨 花瓣，零零落落。

43.尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。－欧阳修《玉楼春》

44.情愫于眉间，不忘你的念，曾经倾情的相遇，如今落在 记忆 的望穿。你的廓然，你的至善至美，连同那纯净素白的 青春 ，都将繁华萦绕，仅有的，只是回忆的相思。安与心灵一隅，倾透云水之间，隐没的留念，倾听生命赋予的绵长与短暂，我站在另一端的方向，凝视望尘外，花落不知去向，花落写满秋寒。

45.谁耳鬓厮磨娇莺软啼，谁墨研怨闺重门深闭 谁步步莲花践约灵犀，谁红袖添香月临幽居出处：花已开满，你在哪

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林清玄《黄昏菩提》

林清玄《黄昏菩提》

　　现代都市高楼林立，五光十色，却喧闹芜杂。现代人享受着高度发达的文明，却人情冷漠，缺乏沟通。文章由菩提树等自然之物引发思考，表现对现代人生存和情感的关注。语言幽婉深沉，抒情细腻真切，颇能动人情怀。小编给大家带来林清玄的黄昏菩提。欢迎大家阅读！

　　林清玄 《黄昏菩提》

　　我喜欢黄昏的时候在红砖道上散步，因为不管什么天气，黄昏的光总让人感到特别安静，能较深刻省思自己与城市共同的心灵。但那种安静只是心情的，只是心情一离开或者木棉或者杜鹃或者菩提树，一回头，人声车声哗然醒来，那时候就能感受到城市某些令人忧心的品质。

　　这种品质使我们在吵闹的车流里，有一种难以言喻的寂寞;奔逐的人群与闪亮的霓红灯中，看清了这个大城冷漠的质地。

　　居住在这个大城，我时常思索着怎样来注视这个城，怎样找到它的美，或者风情，或者温柔，或者什么都可以。

　　有一天我散步累了，坐在建国南路口，就看见这样的场景，疾驰的摩托车上左转的货车。因挤压而碎裂的铁与玻璃，和着人体撕伤的血泊，正好喷溅在我最喜欢的一小片金盏花的花圃上。然后刺耳的*与救护车，尖叫与围拢的人群，堵塞与叫骂的司机……好像一团太铁屑，因磁铁碾过而改变了方向，给乱骚动着。

　　对街那头并未受到影响，公车牌上等候的人正与公车司机大声叫骂。一个气喘咻咻的女人正跑步追赶着即将开动的公车。小学生的纠察队正对不肯停的计程车吐口水。穿西装的绅士正焦躁地把烟蒂猛然蹂扁在脚下。这许多急促的喘气的画面。几乎难以相信是发生在一个可以非常美丽的黄昏。

　　惊疑、焦虑、匆忙、混乱的人，虽然具有都市人的性格。生活在都市。却永远见不到都市之美。

　　更糟的是无知。

　　有一次在花市，举办着花卉大餐，人与人互相压挤践踏，只是为了抢食刚剥下来的玫瑰花瓣，或者涂着沙拉酱的兰花。抢得最历害的，是一咱放着新鲜花瓣的红茶，我看到那粉红色的花瓣放进热气蒸腾的茶水，瞬间就萎缩了。然后沉到杯底。我想，那抢着喝这杯茶的人不正是那一瓣花瓣吗?花市正是滚烫的茶水，它使花的美丽沉落，使人的美丽萎缩。

　　我从人缝穿出，看到五尺外的安全岛上，澎湖品种的天人菊独自开放着，以一种卓绝的不可藐视的风姿，这种风姿自然是食花的人群所不可知的。天人菊名声比不上玫瑰，滋味可能也比不上，但它悠闲不为人知的风情，却使它的美丽有了不受摧折的生命。

　　悠闲不为人知的风情，是这个都市最难能的风情，有一次参加一个紧张的会议，会议上正纷纭的揣测着消费者的性别、年龄、*惯与爱好;什么样的商品是十五到二十五岁的人所要的?什么样的资讯要适合这个城市的青年?什么样的颜色最能激起购买欲?什么样的抽奖与赠送最能使消费者盲目?

　　而用什么形式推出才是我们的卖点，和消卖者情不自禁的买点?

　　后来，会议陷入了长长地沉默，灼热的烟雾弥漫在空调不敷应用的会议室里。

　　我绕过狭长的会议桌，走到长长的只有一面窗的走廊透气，从十四层的高楼俯视，看到阳光正以优美的波长，投射在春天的菩提树上，反射出一种娇嫩的生命之骚动，我便临时决定不再参加会议，下了楼，轻轻踩在红砖路上，听着欢跃欲歌的树叶长大的声音，细微几至听不见。回头，正看到高楼会议室的灯光起，大家继续做着灵魂烧灼的游戏，那种燃烧使人处在半疯的状态，而结论却是必然的：没有人敢确定现代的消费者需要什么。

　　我也不敢确定，但我可以确定的是，现代人更需要诚恳的、关心的沟通，有情的、安定的讯息。就像如果我是春天，这一排被局限的安全岛的菩提树，任何有情与温暖的注视，都将使我怀着感恩的心情。

　　生活在这样的都市里，我们都是菩提树，拥有土地虽少，勉抬头仍可看见广大的天空;我们中有常在会议桌上被讨论的共相，可是我们每天每刻的美丽变化却不为人知。"一棵树需要什么呢?"园艺专家在电视上说："阳光、空气和水而已，还有一点点关心。"

　　活在都市的人也一样的吧!除了食物与工作，只是渴求着明流的阳光，新鲜的空气，不被污染的水，以及一点点有良知的关心。

　　"会议的结果怎样?"第二天我问一起开会的人。

　　"销售会议永远不会有正确的结论。顺为没有人真正了解到十五岁到二十五岁现代都市人的共同想法。"

　　如果有人说：我是你们真正需要的!

　　那人不一定真正知道我们的需要。

　　有一次在仁爱国小的操场政见台上，连续听到五个人说："我是你们真正要的。"那样高亢的呼声带着喝采与掌声如烟火在空中散放。我走出来，看见安和路上黑夜的榕树，感觉是那样的沉默、那样的矮小，忍不住问它说："你真正的需要是什么呢?"

　　我们其实是像那样沉默的榕树一样渺小，最需要的是自在地活着。走路时不必担心亡命的来车，呼吸时能品到空气的香甜，搭公车时不失去人的尊严，在深夜的黑巷中散步也能和陌生人微笑招呼，时常听到这社会的良知正在觉醒，也就够了。

　　我更关心的不是我们需要什么，而是青年究竟需要什么?十五岁到二十岁的，难道没有一个清楚的理想，让我们在思索推论里知悉吗?

　　我们关心的都市新人种，他们耳朵罩着随身听，过大的衬衫放在裤外，即使好天他们罩一件长到小腿的黑色神秘风衣。少女们则全身燃烧着颜色一样，黄绿色的发，红蓝色的衣服，黑白鞋，当他们打着拍子从我面前走过，就使我想起童话里跟随王子去解救公主的人物。

　　新人种的女孩，就像敦化南路的花圃上，突然长出一株不可辨认的春花，它没有名字，色彩怪异，却关在时代的风里。男孩们则是忠孝东路刚刚修剪过的路树，又冒出了不规则的枝桠，轻轻地反抗着剪刀。

　　最流行的杂志上说，那彩色的太阳眼镜是"燃烧的气息"，那长短不一染成红色的头是"不可忽视的风格之美"，那一只红一只绿的布鞋是"青春的两个眼睛"，那过于巨大的不合身的衣服是"把世界的伤口包扎起来"，而那些新品种的都市人则被说成是"青春与时代的领航者。"

　　这些领航的大孩子，他们走在五线谱的音符上，走在调色盘的颜料上，走在影院的看板上，走在虚空的玫瑰花瓣上，他们连走路的姿势，都与我年轻的时代不同了。

　　我的青年时代，曾经跪下来嗅闻泥土的芳香，因为那芳香而落泪;曾经热烈争辩国族亥走的方向，因为那方向而忧心难眠;曾经用生命的热血与抱负写下慷慨悲壮的诗歌，因为那诗歌燃烧起火把互相传递。曾经，曾经都已是昨日，而昨日是西风中凋零的碧树。

　　"你说你们那一代忧国忧民，有理想有抱负，我请问你，你们到底做了什么了不起的大事?"一位西门町的少年这样问我。

　　我们到底做了什么了不起的大事?拿这个问题飘过的风得不到任何回答;问路过的树，没有一摇曵;问满天的星，天空里有墨黑的`答案，这是多么可以的问题，我们这些自谓有理想有抱负忧国忧民的中年，只成为黄昏时稳重散步的都市人，那些不知道有明天而在街头舞的少年，则是半跑半跳的都市人，这中间有什么判别呢?

　　有一次，我在延吉街花市，从一位年老的花贩口里找到一些答案，他说：

　　"有些种子要做肥料，有些种子要做泥土，有一些种子是天生要开美丽的花。"

　　农人用犁耙翻开土地，覆盖了地上生长多年的草，很快地成为土地的一部分。然后，农有在地上撒一把新品种的玫瑰花种子，那种子抽芽发茎，开出最美的璀璨之花。可是没有一朵玫瑰花知道，它身上流着小草的忧伤之血，也没有一朵玫瑰记得，它的开放是小草舍身的结晶。

　　我们这一代没有做过什么大事，我们没有任何功勋给青年颂歌，就像曾经在风中生长，在地底怀着热血，在大水来时挺立，在干旱的冬季等待春天，在黑暗的野地里仰望明亮的天星，一株卑微的小草一样，这算什么功勋呢?土地上任何一株小草不都是这样活着的吗?

　　所以，我们不必苛责少年，他们是天生就来开美丽的花，我们半生所追求的不也就是那样吗?无忧的快乐地活着，我们的现代是他们的古典，他们的庞克何尝不是明天的古典呢?且让我们维持一种*静的心情，就欣赏这些天生的花吧!

　　光是站在旁边欣赏，好像也缺少一些东西，有一次散步时看到工人正在仁爱路种树，他们把树种在水泥盆子里，再把盆子埋入土中，为什么不直接种到土地里呢?我疑感着。

　　工人说："用盆子是为了限制树的发展，免得树根太深，破坏了道路、水管和地下民缆。也免得树长得太高，破坏了电线和景观。"

　　原来，这是都市路树的真相，也是都市青年的真相。

　　我们是风沙的中年，不能给温室的少年指出道路，就像草原的树没有资格告诉路树，应该如何住下扎根、往上生长。路树虽然被限制了根茎，但自己有自己的风姿。

　　那样的心情，正如同有一个晚秋的清晨，我发现路边的马樱丹结满了晶莹露珠，透明得没有一丝杂的露珠停在深绿的叶脉上，那露水，令我深深感动，不只是感动的那种美，而是惊奇于都市的花草也能在清晨有这样的清明的露。

　　那么，我们对都市风格、人民品质的忧心是不是过度了呢?

　　都市的树也是树，都市人仍然是人。

　　凡是树，就会努力生长;凡是人，就不会无端堕落。

　　凡是人，就有人的温暖;凡是树，就会有树的风姿。

　　树的风姿，最美的是敦化南北路上的枫香树吧!在路边的咖啡屋叫上好的咖啡，从明亮的落地窗望出去，深深感到那些安全岛上的枫香树，风情一点也不比香树里舍大道的典雅逊色，跗虽然空气是脏了一点，交通是乱了一点，喇叭与哨子是吵了点，但枫香树多么可贵，犹自那样青翠、那样宁谧、那样深情，甚至那样有一种不可言说的傲骨，不肯为日渐败坏的环境屈身。

　　尤其是黄昏时分，阳光的金粉一束束从叶梢间穿过，落在满地的小草上，有时目光随阳光移坳，还可以看到酢酱草新开的紫色小花，嫩黄色的小蛱蝶在花上飞舞，如果我们用书框框住，就是印象派中最美丽的光影了。可惜有很多人在都市生活了一辈子，总是匆忙走来走去，从来没有看过这种美。

　　枫香之美、都市人之品质、都市之每株路树，虽各有各的风情，其实都是渺小的。有一回我登上郊外的山，反观这黄昏的都城，发现它被四面的山手拉手环抱着，温柔的夕阳抚触着城市的每一个角落，天边朗朗升起万道金霞，这时，一棵棵树不见了，一个个人也不见了，只看到互相拥抱的人，它的污染拥挤脏乱都不见了，只留下繁华落尽的一咱清明壮*严之美。

　　回望我所居的城市，这座*常使我因烦厌而去寻找细部之美的城，当时竟陪我跨越尘沙，照见了一些真实的大块的面目。那一天我在山顶上坐到辉煌的灯火为城市戴着光环才下山，下山还感觉至美正一分一分地升起。

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一花一世界 一叶一菩提

风起，音来；缘生，相守。

　　一花一世界，一叶一菩提。

　　这世上，

　　有太多的人读得懂风花雪月，

　　却走不出沧海桑田。

　　曾经以为携手一生的人，

　　走着走着就散了。

　　曾经以为刻骨铭心的痛，

　　看着看着就淡了。

　　然而，想忘却终是不能够。

　　每个人一生中，

　　至少有一次忘我的痴恋，

　　没有奢求，没有谁对谁错，

　　亦不怪情深缘浅。

　　对望，相知相惜；

　　转身，无怨无悔。

　　默默里，珍藏聚散离合，

　　一季花香，暖到落泪。

　　也许，一次不经意的欢笑，

　　会灿烂一生的守候；

　　也许，一个不经意的回眸，

　　会萦回一世的心痛。

　　谁是谁的驻足？谁是谁的守望？

　　谁是谁的曾经？谁又是谁的沧桑？

　　手扶斑驳的岁月，漫步时光回廊，

　　静默，宛立。

　　当所有的缠绵都于指尖化成一缕轻烟，

　　泪光中，不忍离散的，究竟是恋还是叹？

　　光阴无休止，那些绽放的、

　　飘飞的、消失的，都变成了曾经；

　　那些快乐的、冷漠的、痛苦的，

　　都化作了生命的滋味。

　　经年回眸，一些事，

　　不需要捡拾，已在心里；

　　一些人，不需要回忆，却挥之不去

　　或许，缘起缘灭，终是一指流沙；

　　或许，红尘初妆，最初的面庞，

　　终会碾碎梦靥无常。

　　既然开始无法安排，那么结束也无需设计。

　　花开终有时，花落亦无声。

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赞美长寿花的打油诗

赞美长寿花的打油诗

　　打油诗虽然不太讲究格律，也不注重对偶和*仄，但一定会是押韵，亦通常是五字句或七字句组成。打油诗常被用来对社会百态作出嘲弄及讥讽，也可以作为谜语。下面是小编整理的赞美长寿花的打油诗，一起来看看吧。

　　长寿花

　　(一)

　　对生肉质圆形叶， 圣诞伽蓝鹤鹭鸣。

　　崖上情缘烟雾绕， 园中路径寿星迎。

　　乌云邀约黄花坠， 细雨携来彩蕾萌。

　　橙白绯红锥七彩， 浮光枭乐鼠心惊。

　　（二）

　　肥亮叶枝伽翠绿，鲜红夺目聚花芳。

　　镶边露地更稀艳，摘蕾株蓝却老霜。

　　进取不衰飞夹谷，精神弥锐贬潮阳。

　　重绯叠彩簇团拥，馈赠亲人寿诞祥。

　　（三）

　　谁家长寿花万朵?百花斗艳胜群芳；

　　四季有心花不败，幸福生活万年长。

　　（四）

　　长寿花

　　慢慢的开

　　时间的芳香

　　慢慢的`来

　　长寿花

　　慢慢的开

　　淡淡的清香

　　缓缓的飘过来

　　长寿花

　　慢慢的开

　　岁月的清香

　　一点一点的飘过来

　　/

　　长寿花

　　慢慢的开

　　生活的芳香

　　慢慢的来

　　长寿花

　　慢慢的开

　　人生的美好

　　缓缓的飘过来

　　长寿花

　　慢慢的开

　　岁月的清香

　　一点一点的飘过来

　　（五）

　　花木知时节，逢春斗艳开。

　　满堂添喜庆，盈目绝尘埃。

　　美誉名长寿，仙姿从远来。

　　通灵当共惜，物我两无猜。

　　（六）

　　我爱了你一辈子

　　你未相信

　　我睁开眼

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