关于金刚菩提的古诗

关于菩提的诗句

菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！——惠能《菩提偈》

生长菩提子，遍盖天中天。——寒山《诗三百三首》

百千万劫菩提种，八十三年功德林。——白居易《赠僧五首·钵塔院如大师》

一点新萤报秋信，不知何处是菩提。——贾岛《夏夜登南楼》

不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。——白居易《道场独坐》

若转识为智，菩提其庶几。——白居易《因梦有悟》

暗数菩提子，闲看薜荔花。——皮日休《寂上人院联句》

十里松门国清路，饭猿台上菩提树。——皮日休《寄题天台国清寺齐梁体》

不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。——司空图《与伏牛长老偈二首》

珠穿闽国菩提子，杖把灵峰榔栗枝。——曹松《送乞雨禅师临遇南游》

菩提只向心觅，何劳向外求玄？——惠能《菩提偈》

我生不识须菩提，薛鹤杨梅姑置之。——钱时《袁尚右座中王屯田出与可竹甚奇归成古调》

菩提一切皆具足，刮膜分光诚岂弟。——苏籀《龙翔真歇和尚求诗赠一首》

怪来尊老升歌*，移就菩提养病坊。——刘克庄《三和妆字韵陈魁载酒》

菩提只在摄心官，日观元同月观看。——吴潜《再用出郊韵似延庆老三首·菩提只在摄心官》

天香开茉莉，梵树落菩提。——李群玉《法性寺六祖戒坛》

我行蒋山来，解辔菩提坊。——赵蕃《九月十一日雪二首·九月天雨雪》

山僧自觉菩提长，心境都将付卧轮。——苏轼《题过所画枯木竹石三首·老可能为竹写真》

阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。——黄庭坚《南山罗汉赞十六首·万山相倚碧漓岏》

翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。——黄庭坚《病起荆江亭即事十首·翰墨场中老伏波》

菩提熏种，慈氏言参。——黄庭坚《头陀赞》

菩提本自非言说，默默知师得更深。——张耒《赠圆明老》

菩提无树镜非台，虚净光明不受埃。——释正觉《偈颂二百零五首·菩提无树镜非台》

果满菩提圆，华开世界起。——释正觉《偈颂二百零五首·云开青山横屋头》

心心不触菩提用，法法无依般若光。——释正觉《禅人并化主写真求赞·功转密藏》

须菩提慧空了了，憍尸迦华雨毵毵。——释正觉《禅人并化主写真求赞·默而非缄》

文殊靠倒维摩诘，帝释仰赞须菩提。——释正觉《禅人并化主写真求赞·雪发霜髭》

须菩提坐空而谈，维摩诘卷辨而默。——释正觉《禅人并化主写真求赞·松老有骨》

功忘自据菩提座，照尽谁传般若灯。——释正觉《禅人并化主写真求赞·写出老僧》

须菩提坐禅，憍尸迦雨华。——释正觉《禅人并化主写真求赞·心心无住》

既悟花情已，菩提果自成。——释正觉《偈二首·心地含诸种》

手中撚着白菩提，拄杖过头眉下垂。——宋登春《老僧》

劲挺铁石心，直取菩提路。——寒山《诗三百三首》

个中若不会，学取须菩提。——释印肃《李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句·我要警昏迷》

尽登无上道，俱证菩提路。——拾得《诗》

葛楠合翠盖，上有菩提坊。——李石《送杨德源》

念念精进须向前，菩提烦恼难了解。——敦煌曲子《五更转·其七·假托禅师各转十首》

居士应无垢，菩提各有因。——袁说友《慈感寺四月八日浴佛会》

菩提简介

“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。

梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。

[阅读全文]...

赞美金刚菩提的诗句

1、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

　　2、，蓦然回首，。

　　3、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁;不见白头相携老，只许与君共天明。

　　4、问世间情为何物，直叫人生死相许。

问情人花开花落，是造化。

　　5、思此星晨非昨夜 为谁风露立中霄。

　　6、女，。

求之不得，寤寐思服。

，辗转反侧。

，左右之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　7、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　　8、，我生君已老。

君恨我生迟，我恨君生早。

，我生君已老。

恨不生同时，日日与君好。

我生君未生，。

我离君天涯，君隔我海角。

我生君未生，。

化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

　　9、，莫待无花空折枝。

　　10、，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

　　11、关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑　　12、多情自古伤离别，更哪堪，冷落清秋节。

撸星月 刷金刚 腕上橄榄得包浆 搓密蜡 挑松石 南红还是保山强 小凤眼 头 耶壳想猛就得厚 玩玳瑁 血砗磲 菩提根变大象皮 红酸枝 金丝楠 只玩金星小叶檀 血龙木 帝王木 木中之王是海黄 玩葫芦 养鸣虫 叫的怀里暖洋洋 玩核桃 得看准 黄尖白皮把心伤 一只红 一只黄 不如砸了听个响 寻扇骨 求扇面 其实自己是文盲 各种骨 各种牙 它们家属很悲伤 红珊瑚 睡美人 搭配起来更高档 刨琥珀 寻蓝光 犀鸟头顶红配黄 小文玩 大市场 一代更比一代强

梵唱心经药师心咒佛陀的爱八十四句古梵音大悲咒-童音(别有一番风格)心似莲花观世音菩萨灵感真言毗卢遮那佛心咒南无阿弥陀佛(李娜)南无阿弥陀佛(男声空旷版)

这几句话的含义是什么

佛对我你的心上有尘。

我用力地擦拭。

佛说错了，尘是擦不。

我于是将心剥来。

佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘

我领悟不透，是什么意思

我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。

参悟不透... 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜， 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透

心本无尘，尘即是心。

无心无尘，人便死。

我曾经思考过一个问题: 人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重， 所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐， 这样的想法到底对不对

如果错了，错在哪里? 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心? 正如慧能所说的：仁者心动。

又如道家所说的：道可道，非常道，它们的道理是一样的。

佛家讲究万物在心，追求修世； 道家讲究无牵无挂， 追求避世。

佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行， 说的是一种超脱, 却不是刻意的寻求， 主旨在心。

[阅读全文]...

菩提相思的诗句

菩提相思的诗句

　　思念，是西域广阔无垠的沙漠，下面是小编整理的菩提相思的诗句，欢迎来参考！

　　1、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。——张可久

　　2、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易

　　3、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。——李白

　　4、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁

　　5、无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐

　　6、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。——朱彝尊

　　7、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式

　　8、人如风*江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦

　　9、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦

　　10、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。——李商隐

　　11、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永

　　12、*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思

　　13、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？——曹植

　　14、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹

　　15、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。——曹雪芹

　　16、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。——晏殊

　　17、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。——韦庄

　　18、问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问

　　19、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶

　　20、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大

　　21、若有知音见采，不辞遍唱阳春。——晏殊

　　22、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪

　　23、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠

　　24、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易

　　25、相思似海深，旧事如天远。——乐婉

　　26、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永

　　27、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹

　　28、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。——陈蓬姐

　　29、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。——梁启超

　　30、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道

　　31、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道

　　32、他生莫作有情痴，人间无地着相思。——况周颐

　　33、思君如明烛，煎心且衔泪。——陈叔达

　　34、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德

　　35、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。——苏曼殊

　　36、唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。——元稹

　　37、相思多少，地角天涯未是长。——张仲素

　　38、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——欧阳修

　　39、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。——晏殊

　　40、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。——郑愁予

　　扩展：

　　相思无奈句子

　　1、整夜里我叹息，不得好睡，当膝陇的曙色升起，那燕子又绕着我的四周，絮絮不休。小燕子啊，静静吧，让我再睡一下，也许我会入梦，梦见她温柔的手臂绕着我。

　　2、这几天，我真正知道什么叫坠人情网，那种思念那种渴盼那种迷乱那种不安，是怎样的缠人撩人折磨人啊。

　　3、在一年的每个日子，在一天每个小时，在一小时的每一分钟，然后在一分钟的每一秒，我都在想你。

　　4、夜深了，我还伏在案头给你写信：然后天天掰着指头计算着你的归期，可日子像和我作对，踱着方步迟迟不肯离去。

　　5、无限相思一个字，怎能诉尽缠绵意?

　　6、无论在何地，千里或万里，无论在何时，十年或百年，我都深深地思念着你，然后疼爱着你。我虽然否认一切神灵的存在，然后但我要永远信奉你这个“新上帝!”

　　7、无可奈何中，再重翻你往昔的情书，不禁泪落如雨!心中忍不住升起一阵愤恨，竟把它们烧成了纸灰，和泪吞下。倘若有一朝纸灰能复燃，请它把我那深藏着爱情之火的热心肠也燃烧成灰吧!

[阅读全文]...

菩提经典句子

1、你永远要感谢给你逆境的众生。

2、在顺境中修行，永远不能成佛。

3、好好的管教你自己，不要管别人。

4、念愚即般若绝，一念智即般若生。

5、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。

6、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

7、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

8、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。

9、世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。

10、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。

11、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

12、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

13、佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。

14、妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。

15、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲学佛的智慧。

16、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。

17、轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时?

18、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

19、人生八苦：生老病死爱别离怨长久求不得放不下。

20、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

21、佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。

22、切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

23、什么是善恶?一切为自己就是恶，处处为别人就是善。

24、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

25、佛法就是我们生活的方法，轻松自在完美的活法叫佛法。

26、切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。

27、愚者为自己，因此烦恼痛苦。智者为别人，因此幸福快乐。

28、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

29、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

30、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

31、佛曰：刹那便是永恒。古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。

32、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。

33、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。

34、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

35、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

36、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

37、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。

38、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。

39、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。——净空法师

40、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

41、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。

42、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

43、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

44、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。

45、切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。

46、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

47、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。

48、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。

49、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。

50、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。

51、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。

[阅读全文]...

关于菩提树的诗句的解析

关于菩提树的诗句的解析

　　这是和尚神秀和慧能一段对话 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

　　神秀 （六零六.—七零六），俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人。隋末出家。唐高祖武德年间在洛阳受戒。五十岁时嗣禅宗五祖弘忍，历六年，升为上座僧。弘忍卒后，移住江陵当阳山玉泉寺，开禅宗北宗一派。卒谥大通禅师。

　　自从佛祖释加牟尼在灵山上捻起莲花，台下的迦叶尊者收回会心的微笑，禅就产生了。关于家乡的诗句 关于思念家乡的诗句 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，此中翘楚者当属首坐弟子神秀大师。

　　神秀是靠自己的修为逐步成为了弘忍的'首坐弟子，并成为“传授僧”。五祖弘忍已经不止一次的说：“我弟子八零零，这里面没有人能逾越神秀的见性”。于是，整个东山寺里的广大僧众，自然就认为神秀是五祖弘忍的接班人了。

　　身是觉悟的根本（菩提是觉悟的意思，以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，后世便将此树称为菩提树），心像明镜一样，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。的“身”和“心”，实是互文，意思相同，只是为了切合诗歌的句法而作的安排。

　　慧能对曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　慧能对曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo—Tree或Large—Tree等，均有宽弘大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。

[阅读全文]...

菩提经典句子

1、你永远要感谢给你逆境的众生。

2、在顺境中修行，永远不能成佛。

3、好好的管教你自己，不要管别人。

4、念愚即般若绝，一念智即般若生。

5、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。

6、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

7、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

8、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。

9、世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。

10、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。

11、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

12、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

13、佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。

14、妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。

15、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲学佛的智慧。

16、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。

17、轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时?

18、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

19、人生八苦：生老病死爱别离怨长久求不得放不下。

20、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

21、佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。

22、切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

23、什么是善恶?一切为自己就是恶，处处为别人就是善。

24、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

25、佛法就是我们生活的方法，轻松自在完美的活法叫佛法。

26、切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。

27、愚者为自己，因此烦恼痛苦。智者为别人，因此幸福快乐。

28、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

29、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

30、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

31、佛曰：刹那便是永恒。古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。

32、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。

33、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。

34、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

35、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

36、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

37、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。

38、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。

39、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。——净空法师

40、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

41、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。

42、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

43、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

44、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。

45、切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。

46、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

47、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。

48、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。

49、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。

50、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。

51、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。

[阅读全文]...

林清玄《黄昏菩提》

林清玄《黄昏菩提》

　　现代都市高楼林立，五光十色，却喧闹芜杂。现代人享受着高度发达的文明，却人情冷漠，缺乏沟通。文章由菩提树等自然之物引发思考，表现对现代人生存和情感的关注。语言幽婉深沉，抒情细腻真切，颇能动人情怀。小编给大家带来林清玄的黄昏菩提。欢迎大家阅读！

　　林清玄 《黄昏菩提》

　　我喜欢黄昏的时候在红砖道上散步，因为不管什么天气，黄昏的光总让人感到特别安静，能较深刻省思自己与城市共同的心灵。但那种安静只是心情的，只是心情一离开或者木棉或者杜鹃或者菩提树，一回头，人声车声哗然醒来，那时候就能感受到城市某些令人忧心的品质。

　　这种品质使我们在吵闹的车流里，有一种难以言喻的寂寞;奔逐的人群与闪亮的霓红灯中，看清了这个大城冷漠的质地。

　　居住在这个大城，我时常思索着怎样来注视这个城，怎样找到它的美，或者风情，或者温柔，或者什么都可以。

　　有一天我散步累了，坐在建国南路口，就看见这样的场景，疾驰的摩托车上左转的货车。因挤压而碎裂的铁与玻璃，和着人体撕伤的血泊，正好喷溅在我最喜欢的一小片金盏花的花圃上。然后刺耳的*与救护车，尖叫与围拢的人群，堵塞与叫骂的司机……好像一团太铁屑，因磁铁碾过而改变了方向，给乱骚动着。

　　对街那头并未受到影响，公车牌上等候的人正与公车司机大声叫骂。一个气喘咻咻的女人正跑步追赶着即将开动的公车。小学生的纠察队正对不肯停的计程车吐口水。穿西装的绅士正焦躁地把烟蒂猛然蹂扁在脚下。这许多急促的喘气的画面。几乎难以相信是发生在一个可以非常美丽的黄昏。

　　惊疑、焦虑、匆忙、混乱的人，虽然具有都市人的性格。生活在都市。却永远见不到都市之美。

　　更糟的是无知。

　　有一次在花市，举办着花卉大餐，人与人互相压挤践踏，只是为了抢食刚剥下来的玫瑰花瓣，或者涂着沙拉酱的兰花。抢得最历害的，是一咱放着新鲜花瓣的红茶，我看到那粉红色的花瓣放进热气蒸腾的茶水，瞬间就萎缩了。然后沉到杯底。我想，那抢着喝这杯茶的人不正是那一瓣花瓣吗?花市正是滚烫的茶水，它使花的美丽沉落，使人的美丽萎缩。

　　我从人缝穿出，看到五尺外的安全岛上，澎湖品种的天人菊独自开放着，以一种卓绝的不可藐视的风姿，这种风姿自然是食花的人群所不可知的。天人菊名声比不上玫瑰，滋味可能也比不上，但它悠闲不为人知的风情，却使它的美丽有了不受摧折的生命。

　　悠闲不为人知的风情，是这个都市最难能的风情，有一次参加一个紧张的会议，会议上正纷纭的揣测着消费者的性别、年龄、*惯与爱好;什么样的商品是十五到二十五岁的人所要的?什么样的资讯要适合这个城市的青年?什么样的颜色最能激起购买欲?什么样的抽奖与赠送最能使消费者盲目?

　　而用什么形式推出才是我们的卖点，和消卖者情不自禁的买点?

　　后来，会议陷入了长长地沉默，灼热的烟雾弥漫在空调不敷应用的会议室里。

　　我绕过狭长的会议桌，走到长长的只有一面窗的走廊透气，从十四层的高楼俯视，看到阳光正以优美的波长，投射在春天的菩提树上，反射出一种娇嫩的生命之骚动，我便临时决定不再参加会议，下了楼，轻轻踩在红砖路上，听着欢跃欲歌的树叶长大的声音，细微几至听不见。回头，正看到高楼会议室的灯光起，大家继续做着灵魂烧灼的游戏，那种燃烧使人处在半疯的状态，而结论却是必然的：没有人敢确定现代的消费者需要什么。

　　我也不敢确定，但我可以确定的是，现代人更需要诚恳的、关心的沟通，有情的、安定的讯息。就像如果我是春天，这一排被局限的安全岛的菩提树，任何有情与温暖的注视，都将使我怀着感恩的心情。

　　生活在这样的都市里，我们都是菩提树，拥有土地虽少，勉抬头仍可看见广大的天空;我们中有常在会议桌上被讨论的共相，可是我们每天每刻的美丽变化却不为人知。"一棵树需要什么呢?"园艺专家在电视上说："阳光、空气和水而已，还有一点点关心。"

　　活在都市的人也一样的吧!除了食物与工作，只是渴求着明流的阳光，新鲜的空气，不被污染的水，以及一点点有良知的关心。

　　"会议的结果怎样?"第二天我问一起开会的人。

　　"销售会议永远不会有正确的结论。顺为没有人真正了解到十五岁到二十五岁现代都市人的共同想法。"

　　如果有人说：我是你们真正需要的!

　　那人不一定真正知道我们的需要。

　　有一次在仁爱国小的操场政见台上，连续听到五个人说："我是你们真正要的。"那样高亢的呼声带着喝采与掌声如烟火在空中散放。我走出来，看见安和路上黑夜的榕树，感觉是那样的沉默、那样的矮小，忍不住问它说："你真正的需要是什么呢?"

　　我们其实是像那样沉默的榕树一样渺小，最需要的是自在地活着。走路时不必担心亡命的来车，呼吸时能品到空气的香甜，搭公车时不失去人的尊严，在深夜的黑巷中散步也能和陌生人微笑招呼，时常听到这社会的良知正在觉醒，也就够了。

　　我更关心的不是我们需要什么，而是青年究竟需要什么?十五岁到二十岁的，难道没有一个清楚的理想，让我们在思索推论里知悉吗?

　　我们关心的都市新人种，他们耳朵罩着随身听，过大的衬衫放在裤外，即使好天他们罩一件长到小腿的黑色神秘风衣。少女们则全身燃烧着颜色一样，黄绿色的发，红蓝色的衣服，黑白鞋，当他们打着拍子从我面前走过，就使我想起童话里跟随王子去解救公主的人物。

　　新人种的女孩，就像敦化南路的花圃上，突然长出一株不可辨认的春花，它没有名字，色彩怪异，却关在时代的风里。男孩们则是忠孝东路刚刚修剪过的路树，又冒出了不规则的枝桠，轻轻地反抗着剪刀。

　　最流行的杂志上说，那彩色的太阳眼镜是"燃烧的气息"，那长短不一染成红色的头是"不可忽视的风格之美"，那一只红一只绿的布鞋是"青春的两个眼睛"，那过于巨大的不合身的衣服是"把世界的伤口包扎起来"，而那些新品种的都市人则被说成是"青春与时代的领航者。"

　　这些领航的大孩子，他们走在五线谱的音符上，走在调色盘的颜料上，走在影院的看板上，走在虚空的玫瑰花瓣上，他们连走路的姿势，都与我年轻的时代不同了。

　　我的青年时代，曾经跪下来嗅闻泥土的芳香，因为那芳香而落泪;曾经热烈争辩国族亥走的方向，因为那方向而忧心难眠;曾经用生命的热血与抱负写下慷慨悲壮的诗歌，因为那诗歌燃烧起火把互相传递。曾经，曾经都已是昨日，而昨日是西风中凋零的碧树。

　　"你说你们那一代忧国忧民，有理想有抱负，我请问你，你们到底做了什么了不起的大事?"一位西门町的少年这样问我。

　　我们到底做了什么了不起的大事?拿这个问题飘过的风得不到任何回答;问路过的树，没有一摇曵;问满天的星，天空里有墨黑的`答案，这是多么可以的问题，我们这些自谓有理想有抱负忧国忧民的中年，只成为黄昏时稳重散步的都市人，那些不知道有明天而在街头舞的少年，则是半跑半跳的都市人，这中间有什么判别呢?

　　有一次，我在延吉街花市，从一位年老的花贩口里找到一些答案，他说：

　　"有些种子要做肥料，有些种子要做泥土，有一些种子是天生要开美丽的花。"

　　农人用犁耙翻开土地，覆盖了地上生长多年的草，很快地成为土地的一部分。然后，农有在地上撒一把新品种的玫瑰花种子，那种子抽芽发茎，开出最美的璀璨之花。可是没有一朵玫瑰花知道，它身上流着小草的忧伤之血，也没有一朵玫瑰记得，它的开放是小草舍身的结晶。

　　我们这一代没有做过什么大事，我们没有任何功勋给青年颂歌，就像曾经在风中生长，在地底怀着热血，在大水来时挺立，在干旱的冬季等待春天，在黑暗的野地里仰望明亮的天星，一株卑微的小草一样，这算什么功勋呢?土地上任何一株小草不都是这样活着的吗?

　　所以，我们不必苛责少年，他们是天生就来开美丽的花，我们半生所追求的不也就是那样吗?无忧的快乐地活着，我们的现代是他们的古典，他们的庞克何尝不是明天的古典呢?且让我们维持一种*静的心情，就欣赏这些天生的花吧!

　　光是站在旁边欣赏，好像也缺少一些东西，有一次散步时看到工人正在仁爱路种树，他们把树种在水泥盆子里，再把盆子埋入土中，为什么不直接种到土地里呢?我疑感着。

　　工人说："用盆子是为了限制树的发展，免得树根太深，破坏了道路、水管和地下民缆。也免得树长得太高，破坏了电线和景观。"

　　原来，这是都市路树的真相，也是都市青年的真相。

　　我们是风沙的中年，不能给温室的少年指出道路，就像草原的树没有资格告诉路树，应该如何住下扎根、往上生长。路树虽然被限制了根茎，但自己有自己的风姿。

　　那样的心情，正如同有一个晚秋的清晨，我发现路边的马樱丹结满了晶莹露珠，透明得没有一丝杂的露珠停在深绿的叶脉上，那露水，令我深深感动，不只是感动的那种美，而是惊奇于都市的花草也能在清晨有这样的清明的露。

　　那么，我们对都市风格、人民品质的忧心是不是过度了呢?

　　都市的树也是树，都市人仍然是人。

　　凡是树，就会努力生长;凡是人，就不会无端堕落。

　　凡是人，就有人的温暖;凡是树，就会有树的风姿。

　　树的风姿，最美的是敦化南北路上的枫香树吧!在路边的咖啡屋叫上好的咖啡，从明亮的落地窗望出去，深深感到那些安全岛上的枫香树，风情一点也不比香树里舍大道的典雅逊色，跗虽然空气是脏了一点，交通是乱了一点，喇叭与哨子是吵了点，但枫香树多么可贵，犹自那样青翠、那样宁谧、那样深情，甚至那样有一种不可言说的傲骨，不肯为日渐败坏的环境屈身。

　　尤其是黄昏时分，阳光的金粉一束束从叶梢间穿过，落在满地的小草上，有时目光随阳光移坳，还可以看到酢酱草新开的紫色小花，嫩黄色的小蛱蝶在花上飞舞，如果我们用书框框住，就是印象派中最美丽的光影了。可惜有很多人在都市生活了一辈子，总是匆忙走来走去，从来没有看过这种美。

　　枫香之美、都市人之品质、都市之每株路树，虽各有各的风情，其实都是渺小的。有一回我登上郊外的山，反观这黄昏的都城，发现它被四面的山手拉手环抱着，温柔的夕阳抚触着城市的每一个角落，天边朗朗升起万道金霞，这时，一棵棵树不见了，一个个人也不见了，只看到互相拥抱的人，它的污染拥挤脏乱都不见了，只留下繁华落尽的一咱清明壮*严之美。

　　回望我所居的城市，这座*常使我因烦厌而去寻找细部之美的城，当时竟陪我跨越尘沙，照见了一些真实的大块的面目。那一天我在山顶上坐到辉煌的灯火为城市戴着光环才下山，下山还感觉至美正一分一分地升起。

[阅读全文]...

金刚经译文及全解（金刚经名句讲解）

佛经原来用梵文写成，佛教传入中国，必须把梵文佛经译成中文，这在佛教史上称为“译经”。以《金刚经》为例，它自印度传入中国后，从东晋到唐朝，先后一共出现了六种译本：

（1）东晋十六国时期后秦鸠摩罗什译本。

（2）南北朝时期北魏菩提留支译本。

（3）陈真谛译本。

以上三种译本，都取名《金刚般若波罗蜜经》。

（4）隋达摩笈多译本，名为《金刚能断般若波罗蜜经》。

（5）唐玄奘译本，是从共有十六会、600卷的《大般若波罗蜜多经》中的第九会译出，名称为《能断金刚般若波罗蜜多经》，被视为般若类佛经的总纲。

（6）唐义净译本，也称为《能断金刚般若波罗蜜多经》。

六种译本中以鸠摩罗什译本流传最广，共5176或5180字，玄奘译本共8208字，对鸠摩罗什译本有重要补充。

鸠摩罗什（334～413），汉语意为童寿，出生于西域龟兹（今新疆库车一带），父亲鸠摩罗炎是从印度逃亡到西域的印度贵族后裔，母亲是龟兹国王的妹妹。罗什7岁时就与母亲一同出家，后来成为西域著名的高僧。前秦苻坚的大军攻下龟兹，俘获罗什，胁迫他娶了龟兹王的女儿阿竭耶末帝，并让他喝酒，使他破了淫、酒之戒，只好随前秦军队来到凉州，后又到后秦首都长安，又在后秦君主姚兴的逼迫下娶了十名伎女。当时其他僧人也想仿效他娶女子为妻，他在钵中放满铁针，说：“只有能吃下铁针的人可以娶妻。”结果罗什吃下铁针，其他人不敢再提娶妻的事。

罗什在长安西明阁和逍遥园等处翻译了佛经35部294卷，加上他的弟子所译共为74部384卷，其中有《金刚经》、《阿弥陀经》、《法华经》、《摩诃般若波罗蜜经》、《维摩经》、《大智度论》、《中论》等。他翻译的经卷很有特色，*称赞罗什翻译佛经“有天然西域之语趣”，并形成了一种独特的四字句为主的行文体制，称为“译经体”。唐代大文学家韩愈就曾自叹不如鸠摩罗什，*代著名学者陈寅恪极为推崇鸠摩罗什，认为他的译经与玄奘相比有三个特色：一是删去原文的繁重，二是不拘泥于原文的体制，三是能根据思想内容而改变原文，这都便于中国人理解佛经的内容。

但罗什认为佛经经过翻译，“虽得大意，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕。”但他相信自己的翻译能保证不出现错误，他去世前向人们发誓：“若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂。”死后火化，“薪灭形碎，唯舌不灰”。这是一个传说，但反映了罗什译经达到了极高水*，所以他译的《金刚经》能成为最流行的译本，因此他被尊为佛典汉译之泰斗。

真谛（499～569），原籍西天竺优禅尼国，后来到南朝梁、陈首都建康（今南京）。梁武帝把他供养在华林园宝云殿，准备让他译经。但因发生了侯景之乱，真谛辗转飘泊于各地，局势动荡不定，但他仍坚持译经，先后译出《金光明经》、《弥勒下生经》、《仁王般若经》、《中论疏》、《新金光明经》、《大空论》、《正论释义》、《摄大乘论》、《大乘唯识论》、《俱舍论》等，共译经48部232卷。

真谛译经注重准确表达经典原义，一章一句都认真推敲，反复核实。真谛翻译的佛经，大都经过他的亲自讲解，弟子们记述他的讲解，整理成文就称为疏、释，这对他译的佛经能起到较好的阐释作用。

玄奘（602～664），名陈祎，洛州缑氏（今河南偃师）人。他于唐太宗贞观三年（629），从长安出发，历经十七年，西行印度求取佛经，带回佛经657部。贞观十九年（645）回到长安，太宗赐号“三藏法师”。在长安弘福寺、大慈恩寺、玉华宫等处翻译佛经，并召集各地名僧数十人协助译经，分工为译主、证义、缀文、参译、刊定、润文、梵呗等，形成了完备的译场。译主是译场的负责人，须精通梵、汉文，深究大小乘经论，翻译时遇到疑义，都由他判定决断。证义是译主的助手，对已译成的文字进行审查，若有出入，则与译主斟酌决定。缀文是因梵汉文字结构和文法不同，由他整理以符合汉文结构。参译是校勘原文是否有错误，同时将译文回证原文，是否有误。刊定是因梵汉文不同，对所译成的译文去芜存精，使其简要明确。润文是把已译成的书进行文字加工，使其文字流畅优美。梵呗是在翻译完成后，再用梵音唱念一遍，修正音节的和谐。

玄奘把佛教最盛时期的经典，基本上都译成了中文。前后十九年，译出佛教典籍75部1135卷，主要有《大般若经》、《瑜伽师地论》、《大毗婆沙论》、《俱舍论》、《成唯识论》、《摄大乘论》等。鸠摩罗什译经基本上属于意译，玄奘用直译方法，提倡忠于原典、逐字翻译，如译《大般若经》，其梵本共有二十万颂，其中多有重复叙述，玄奘的门徒多次请求删节，玄奘坚持不删一字，前后六年才译完这部600卷的巨著。其中的一部分在此前已经译出，定名为《能断金刚般若波罗蜜多经》，即《金刚经》。

义净（635～713），唐代僧人，俗姓张，字文明，祖籍范阳（今河北涿县），或说齐州（今山东济南）人。十四岁出家，仰慕法显、玄奘西行求法的高风，从671年到695年游历印度，学*梵文，印证佛义，求得梵本佛教典籍*400部，共50多万颂。回国后，在洛阳佛授寺、大福先寺及长安西明寺等处组织译场，自主译事。译钞佛教经典及各类撰述共61部239卷，主要有《金光明经》、《华严经》、《*经》、《胜光天子》、《浴象功德经》、《称赞如来功德神咒》等。他用直译方法，并在原文下加注说明，订正译音译义，在语译方面，区分俗语雅语，常在意译汉字下标出四声和反切，以求准确的发音，这使义净的译经达到了很高水*。

不空（705～774），译名不空金刚，梵文为阿目祛•跋折罗，北天竺人，或说狮子国（今斯里兰卡）人，唐代高僧，幼年丧父，随叔父至中国，奉命至天竺及狮子国求寻佛教密藏，获得《金刚顶瑜伽经》等80部，其他大小乘经论20部，共1200卷。唐玄宗时回到中国，号智藏国师，住在京兆大兴善寺，译出密部佛经77部，为中国*的创始人之一。

罗什和玄奘所译《金刚经》，都可以说达到了信、雅、达的水*，但中国的古文，对今天的人们来说，仍然不易理解。加上古文不用标点符号，一千余年来，在不断抄写及印刷过程，也出现了文字的错误。如须菩提第一次提问中的“应云何住”，*代不少版本印成了“云何应住”，移动了一个字，在意思的理解就产生了很大差异。因此*代学者江味农居士对《金刚经》原文进行了认真校对，他参考了十一种《金刚经》的版本以及《金刚经》的注、疏等，力求纠正《金刚经》原文不出差错，值得我们参考。

《金刚经》在译为中文之前，已有印度高僧为之作注，如印度瑜珈行派创始人弥勒撰八十条偈语颂扬《金刚经》，大乘高僧无著撰《金刚般若论》，世亲撰《金刚般若波罗蜜经论》等。译成中文以后，历代不断有人作注，在唐代初年就有人说《金刚经》有八百家注释。流传到现代且比较重要的注释有：

晋代慧远《金刚般若波罗蜜经疏》一卷、隋代智顗《金刚般若波罗蜜经疏》一卷、隋代吉藏《金刚般若疏》四卷、唐代慧净《金刚经注疏》三卷、唐代智俨《金刚经略疏》二卷、唐代窥基《金刚般若波罗蜜经赞述》二卷、唐代慧能《金刚般若波罗蜜经解义》三卷及《金刚般若波罗蜜经注》、唐代宗密《金刚经疏论纂要》二卷、明代宗泐、如玘《金刚般若波罗蜜经注解》一卷、明代洪恩《金刚般若波罗蜜经注解》、清代纯阳子《金刚般若波罗蜜经直解》、清代镇庭子《金刚经本旨》二十卷、清代徐槐迂《金刚经解义》二卷等。

*代以来学者们仍不断为《金刚经》作注，比较著名的有丁福保《金刚经笺注》、太虚法师《金刚般若波罗蜜经讲录》、王恩洋《金刚般若波罗蜜经释论》、江味农《金刚经讲义》、演培法师《金刚经讲记》、释竺摩《金刚经讲话》、王巨川《金刚经句解易知》、湛山老人《金刚经讲义》、冯炳基《金刚经白话解释》、高扬《金刚经新注》、印顺《金刚经讲记》、济群法师《金刚经的现代意义》、圣一法师《金刚经浅易》等，藏族学者扎巴西珠《金刚经释》有沈阳北塔藏文翻译组的汉文译本、堪布索达吉《金刚经开示录》也有汉文译本。还有琼那•诺布旺典《图解金刚经——认识一部最伟大的佛经》，也很浅显易懂。

由于注本太多，人们难于全部找到，所以有人汇集各家注释而形成“集注本”。比较有名的集注有南宋绍定杨圭十七家释义四卷，后演变为五十三家注四卷，明成祖永乐年间又编了一种御纂集注本，在五十三家注的基础上加以增删。这个集注由明成祖发布敕令命天下人读颂奉行。现有明永乐时期的内府刊本，写刻俱佳，是明清以来最为流行的《金刚经》注释本。

在对《金刚经》的解释之中，由于每个人对佛法的悟入有浅深偏圆的不同，所以对《金刚经》的解释也各有不同，能否准确全面阐释《金刚经》的本来思想则很难说。

一只兔子到海边去喝水，它回来后，仙人问它海有多大？它说，海像我的肚子这么大。鹿也到海边去喝水，它回来后，仙人问它海有多大？它说，海就像我的肚子这么大。大象也到海边去喝水，它回来后，仙人问它海有多大？它说，海就像我的肚子这么大。仙人告诉他们说，海就像海那么大，你们三个的肚子都是很有限量的，不能用你们的肚子来衡量海的宏大。

佛教《长阿含经》有盲人摸象的故事：

镜面王命众盲人摸象，问他们大象是什么样的。摸了大象鼻子的人说就象一根弯曲的车辕，摸了象牙的人说象一根木杵，摸了大象耳朵人说象倒垂的大树叶，摸了大象头的人说就象鼎，摸了大象背的人说象山丘，摸了大象肚子的人说象墙壁，摸了大象大腿的人说象一棵树，摸了大象前臂的人说象一根柱子，摸了大象足蹄的人说象覆地杯，摸了大象尾巴的人说象扫帚，摸了大象眼睛的人说象鼓风槖。大家相互争论，都说别人说得不对，而无法统一意见。

*解释佛经往往也是这样，每人都会限于自己的条件而有片面的认识，却批评别人的理解不对。所以在阅读《金刚经》时，也要注意这个问题，尽量参考多家的说法，以避免片面的认识。

古代佛书

古代佛书

[阅读全文]...

金刚经名句

金刚经名句

1、如来所得法，此法无实无虚。

2、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

3、诸心皆为非心，是名为心。

4、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

5、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

6、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

7、云何应住？云何降伏其心？

8、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

9、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

10、不应取法，不应取非法。

11、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

12、离一切诸相，则名诸佛。

13、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

14、无有定法，如来可说。

15、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

16、是法*等，无有高下。

17、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

18、应如是布施，不住于相。

19、所作福德，不应贪著。

20、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

21、实无有众生如来度者。

22、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

23、不取于相，如如不动。

24、法尚应舍，何况非法。

25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

26、如来者，即诸法如义。

27、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

28、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

29、不可以身相得见如来。

30、说法者，无法可说，是名说法。

31、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

32、知一切法无我，得成于忍。

33、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

34、如来说世界，非世界，是名世界。

35、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

36、若心有住，则为非住。

37、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

38、如来不应以具足诸相见。

39、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

40、所谓佛法者，即非佛法。

[阅读全文]...

心经为你,菩提莲开现代诗外二首

心经为你,菩提莲开现代诗外二首

　　今夜

　　你在我眼前

　　山水轻绕

　　魂萦挂牵

　　温暖

　　升腾的蓝莲花

　　缠绵于唇间

　　经幡一样萦绕

　　思念

　　穿越你前世的笑语回眸

　　牵你今生的手

　　是我佛前的虔愿

　　莲花如歌、菩提轻叩

　　三生外的印记

　　佛啊

　　请允许我

　　于莲香下为爱吟一生的心经

　　只为

　　只为换取今世这最美的相遇相知

　　无论多远、天绝地穿

　　我愿意

　　沾花解意

　　抚琴音弦窅

　　花落魂飞邈

　　穿花宫徵

　　谙尽梦滋味

　　又一年

　　丁香簇簇发

　　节节轻叹息

　　烟紫轻摇

　　想见君颜色

　　正相思

　　玫瑰园结玫瑰梦

　　并蒂新枝着春风

　　撷来书中薄香倚

　　轻唤郎

　　因为喜欢而停留

　　我愿意就这样

　　停留在你的视线里

　　你那海样的'眼眸里

　　映出我缱绻的柔情

　　一任物换星移

　　展这爱的羽翼

　　比翼长空

　　有佛光引领

　　兰香漪漪

　　彼岸

　　鹤舞菡萏一池香

　　彩虹上啊

　　是今生的福祉

[阅读全文]...