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形容古代建筑物的词语
*古建筑的*面以长方形为最普遍，一座长方形建筑，在*面上都有两种尺度，即它的宽与深。其中长边为宽，短边为深。如一栋三间北房，它的东西方向为宽，南北方向为深，下面小编整理的形容古代建筑物的词语，欢迎收藏阅读。
鹤立鸡群：比喻显得很突出。
出类拔萃：超出同类之上。
独树一帜：比喻独特新奇，自成一家。
珠圆玉润：润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
三宫六院：泛指帝王的妃嫔。
深宅大院：房屋多厕而有围墙的院子。
雕梁画栋：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
层台累榭 ：层：重复，接连不断;累：重叠;榭：建在台上的房屋。形容建筑物错落有致
丹楹刻桷 ：楹：房屋的柱子;桷：方形的椽子。柱子漆成红色，椽子雕着花纹。形容建筑精巧华丽。
飞阁流丹 ：飞阁：架空建造的阁道;流丹：彩饰的漆鲜艳欲流。凌空建造的阁道涂有鲜艳欲流的丹漆。形容建筑物的精巧美丽。
高耸入云 耸：直立，高起。高高地直立，直入云端。形容建筑物、山峰等高峻挺拔。
神工天巧 形容建筑、布置的奇妙，非人力所能为。
神工意匠 形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为。
富丽堂皇
富丽：宏伟华丽。堂皇：气势盛大、雄伟。①形容建筑物宏伟华丽或场面盛大。②形容文章辞藻华丽。
叹为观止
用来赞叹所见的.事物尽善尽美，好到了极点。
巧夺天工
精巧的人工胜过天然，形容技艺高超绝妙。［*］鬼斧神工。
诗情画意
富有诗歌和绘画那样的情感意境。形容景色很美，好像诗画中的境界。也作“画意诗情”。
雕梁画栋
梁：支撑屋顶的横木。栋：房屋正中的大梁。有雕花、彩绘的梁栋。指富丽堂皇的建筑物。也作“画栋雕梁”。
雕栏玉砌
砌：台阶。用彩画装饰成的栏杆，用玉石砌成的台阶。指富丽堂皇的建筑。多指宫殿。
金碧辉煌
形容建筑装饰华丽，光彩耀眼的样子。［*］富丽堂皇。
丰富多彩
彩：色彩，花色。指内容充实，品种繁多，形式多样。也作“丰富多采”。
美轮美奂
轮：高大。奂：众多。形容房屋等建筑高大众多，富丽堂皇
【画阁朱楼】彩绘装饰的楼阁.形容精巧豪华的建筑.
【辉煌金碧】形容建筑物等非常华丽灿烂.
【鸿图华构】宏大华美的建筑景观.
【宏伟壮观】壮观：雄伟的景象.形容景象、建筑雄伟.
【金碧辉煌】碧：翠绿色.形容建筑物装饰华丽,光彩夺目
【金碧辉映】形容建筑物装饰华丽,光彩夺目.同“金碧辉煌”.
【金碧荧煌】形容建筑物装饰华丽,光彩夺目.同“金碧辉煌”
【金铺屈曲】金铺：大门上用来衔门环的金属底座,一般为兽形或龙蛇形；屈曲：盘绕.指大门上装饰华丽.比喻建筑物堂皇豪华.
【摩天碍日】碍：遮蔽.触摩着天,遮蔽着太阳.形容山或建筑物非常高大.
【楼阁亭台】泛指高大富丽的建筑群.亭,有顶无墙的建筑物.
【楼阁台榭】楼：高楼；阁：架空的楼；台：土筑的高坛；榭：台上的房屋.泛指高大华丽的建筑群.
【楼堂馆所】楼：高楼大厦；堂：殿堂；馆：宾馆；所：处所.泛指一切高档建筑物.
【楼台亭阁】楼：多层建筑物；台：高而*,可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种.统指多种供休息、游赏的建筑物.
【琼楼金阙】犹琼楼玉宇.指月中宫殿,仙界楼台.也形容富丽堂皇的建筑物.
筑台词（汉武筑通天台，役者苦之）
刘驾〔唐代〕
前杵与后杵，筑城声不住。我愿筑更高，得见秦皇墓。
沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成
辛弃疾〔宋代〕
叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥横截，缺月初弓。老合投闲，天教多事，检校长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。
争先见面重重，看爽气朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟水濛濛？
沁园春·再到期思卜筑
辛弃疾〔宋代〕
一水西来，千丈晴虹，十里翠屏。喜草堂经岁，重来杜老，斜川好景，不负渊明。老鹤高飞，一枝投宿，长笑蜗牛戴屋行。*章了，待十分佳处，著个茅亭。
青山意气峥嵘。似为我归来妩媚生。解频教花鸟，前歌后舞，更催云水，暮送朝迎。酒圣诗豪，可能无势，我乃而今驾驭卿。清溪上，被山灵却笑，白发归耕。
筑城行
刘克庄〔宋代〕
万夫喧喧不停杵，杵声丁丁惊后土。
遍村开田起窑灶，望青斫木作楼橹。
天寒日短工役急，白棒诃责如风雨。
汉家丞相方忧边，筑城功高除美官。
旧时广野无城处，而今烽火列屯戌。
君不见高城齾齾如鱼鳞，城中萧疏空无人。
金盏子·赋秋壑西湖小筑
吴文英〔宋代〕
卜筑西湖，种翠萝犹傍，软红尘里。来往载清吟，为偏爱吾庐，画船频系。笑携雨色晴光，入春明朝市。石桥锁，烟霞五百名仙，第一人是。
临酒论深意。流光转、莺花任乱委。泠然九秋肺腑，应多梦、岩扃冷云空翠。漱流枕石幽情，写猗兰绿绮。专城处，他山小队登临，待西风起。
新筑山亭戏作
陆游〔宋代〕
危槛凌风出半空，怪奇造化欲无功。天垂缭白萦青外，人在纷红骇绿中。日月匆匆双转毂，古今杳杳一飞鸿。酒酣独卧林间石，未许尘寰识此翁。
授经台（乃南山一峰耳，非复有筑处。）
苏轼〔宋代〕
剑舞有神通草圣，海山无事化琴工。此台一览秦川小，不待传经意已空。
玄度以诗责偿卜筑之约用来韵答之
张萱〔明代〕
卖文曾办买邻金，故国移居始自今。欲向烟霞寻旧侣，况逢山水有清音。
飞鸿踏雪仍留迹，倦鸟移巢却择林。莫怪绕枝犹未定，啜醨渔父已知心。
蒙恬所筑长城
玄烨〔清代〕
万里经营到海涯，纷纷调发逐浮誇。当时用尽生民力，天下何曾属尔家。
惠州王紫诠太守筑罗浮子日亭落成作歌寄之
梁佩兰〔清代〕
登山不到罗浮巅，举足万里真徒然。瑶房璇室七十二，群真笙鹤长喧阗。
况支蓬莱一左股，金陵地肺遥相连。风云雷雨出其下，上界漭沆涵澄鲜。
夜来星宿照分野，有若榆树垂金钱。齐州九点尽可数，中原一缕摇轻烟。
就中飞云更奇绝，天门詄荡云联绵。银河屈注倒在背，帝座豁落*当前。
神霄斧凿施不下，鸟道岂有藤萝牵。何人筑亭在其下，循州太守今豪贤。
为亭命名曰子日，意象直探鸿蒙先。世间万事起根本，黄钟子气无不全。
静为动本太极理，循环迭运非言诠。阴阳旋转推昼夜，阳明玉烛光回天。
紫微垣中日杲杲，太阴螮蝀安能缠。此山三更坐见日，高与泰岱齐比肩。
天鸡大叫海水动，海中涌出金盘圆。羲和整辔升若木，神人枉用回秦鞭。
太守名亭复为记，二楼伐石为碑镌。大书年月人某某，千秋万世名山传。
附书仙人海琼子，倡和共掣云霞笺。*生济胜仗筋力，匡庐白岳随攀缘。
罗浮家山望咫尺，反似往昔游幽燕。山灵待我谢招手，不久黄鹄来高鶱。
洞门借骑蝴蝶入，峰顶或就桂父眠。烦君斸取茏葱七尺遗赠我，相酬先寄《飞龙篇》。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。——孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》
高筑墙，广积粮——《明史·列传·卷二十四》
叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。——辛弃疾《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》
一水西来，千丈晴虹，十里翠屏。——辛弃疾《沁园春·再到期思卜筑》
吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。——辛弃疾《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》
燕昭延郭隗，遂筑黄金台。——李白《古风·其十五》
小桥横截，缺月初弓。——辛弃疾《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》
新筑场泥镜面*，家家打稻趁霜晴；笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。——范成大《秋日田园杂兴》
新筑场泥镜面*，家家打稻趁霜晴。——范成大《四时田园杂兴·其四十四》
悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。——陆游《秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山》
弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。——高适《别韦参军》
我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。——辛弃疾《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》
似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。——辛弃疾《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》
击筑饮美酒，剑歌易水湄。——李白《少年行二首》
青山意气峥嵘。——辛弃疾《沁园春·再到期思卜筑》
燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。——李白《结袜子》
九月筑场圃，十月纳禾稼。——佚名《七月》
遥飞绝汉书，已筑长安第。——高适《赠别王十七管记》
酒圣诗豪，可能无势，我乃而今驾驭卿。——辛弃疾《沁园春·再到期思卜筑》
老鹤高飞，一枝投宿，长笑蜗牛戴屋行。——辛弃疾《沁园春·再到期思卜筑》
流光转、莺花任乱委。——吴文英《金盏子·赋秋壑西湖小筑》
清溪上，被山灵却笑，白发归耕。——辛弃疾《沁园春·再到期思卜筑》
秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。——汪遵《咏长城》
恨君阻欢游，使我自惊惕。——李白《泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩》
爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。——佚名《绵》
男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。——陈琳《饮马长城窟行》
渐离击悲筑，宋意唱高声。——陶渊明《咏荆轲》
我梦卜筑萧闲，觉来岩桂，十里幽香发。——蔡松年《念奴娇·还都后诸公见追和赤壁词用韵者凡六人亦复重赋》
韩公本意筑三城，拟绝天骄拔汉旌。——杜甫《诸将五首》
项脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。——归有光《项脊轩志》
筑室兮水中，葺之兮荷盖；——屈原《九歌·湘夫人》
秦家筑城避胡处，汉家还有烽火燃。——李白《战城南》
此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。——李白《襄阳歌》
捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。——佚名《绵》
如彼筑室于道谋，是用不溃于成。——佚名《小旻》
奔蹙横澄潭，势吞落星石。——李白《泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩》
蓝岑竦天壁，突兀如鲸额。——李白《泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩》
击筑落高月，投壶破愁颜。——李白《登邯郸洪波台置酒观发兵》
畚筑岂无谋，祈祷如有神。——高适《自淇涉黄河途中作十三首》
杜陵贤人清且廉，东谿卜筑岁将淹。——李白《题东谿公幽居》
争先见面重重，看爽气朝来三数峰。——辛弃疾《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》
老合投闲，天教多事，检校长身十万松。——辛弃疾《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》
*章了，待十分佳处，著个茅亭。——辛弃疾《沁园春·再到期思卜筑》
新堤路，问偃湖何日，烟水濛濛？——辛弃疾《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》
卜筑西湖，种翠萝犹傍，软红尘里。——吴文英《金盏子·赋秋壑西湖小筑》
笑携雨色晴光，入春明朝市。——吴文英《金盏子·赋秋壑西湖小筑》
漱流枕石幽情，写猗兰绿绮。——吴文英《金盏子·赋秋壑西湖小筑》
万里何所行，横漠筑长城。——杨广《饮马长城窟行》
小筑暂高枕，忧时旧有盟。——戚继光《韬钤深处》
喜草堂经岁，重来杜老，斜川好景，不负渊明。——辛弃疾《沁园春·再到期思卜筑》
关于建筑的诗句精选
在日常学*、工作抑或是生活中，大家总免不了要接触或使用诗句吧，诗句具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。那么都有哪些类型的.诗句呢？下面是小编收集整理的建筑的诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
古代的科技人力和物力都没有现代发达，但是仍然有很多凝结了智慧的建筑物，令我们后人叹服。
关于建筑的诗句：
1.九重阊阖开天阙
2. 五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙
3. 一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，看著倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。
4.高轩临碧渚，飞檐迥架空。馀花攒镂槛，残柳散雕栊。岸菊初含蕊，园梨始带红。莫虑昆山暗，还共尽杯中。
5.杨柳阴中引御沟，碧梧桐树拥朱楼。金陵城共滕王阁，画向丹青也合羞。
6.鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。
7.危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。云路何人见高志，最看西面赤阑前。
8.辉辉赫赫浮玉云，宣华池上月华新。月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人。
9.烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。
10.宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。
11.吴王宫殿柳含翠，苏小宅房花正开。
12.鸳鹭簪裾上龙尾，蓬莱宫殿压鳌头。
13.梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。
14.蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。
15.大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香。
16.迢递山河拥帝京，参差宫殿接云*。风吹晓漏经长乐，柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。独有浅才甘未达，多惭名在鲁诸生。
17.天宝承*奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。
描写古代建筑的诗句
楼
百尺重城际,千寻大道隈。
汉宫井干起,吴国落星开。
笛怨绿珠去,箫随弄玉来。
销忧聊暇日,谁识仲宣才。
桥
乌鹊填应满,黄公去不归。
势疑虹始见,形似雁初飞。
秦王空构石,仙岛远难依。
妙应七星制,高分半月辉。
羊荆华敞小轩面丛竹予以细香名之盖用杜子美风吹细细香之句因赋此诗
李光〔宋代〕
负郭林庐带草堂，小亭轩敞对修篁。祖师但指青青色，诗老能闻细细香。
风过户庭常掩冉，雨馀衾枕自清凉。幽兰茉莉徒芬郁，气味不如君久长。
凤栖梧·伫倚危楼风细细
柳永〔宋代〕
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。(阑 通 栏)
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
周亚夫军细柳
司马迁〔两汉〕
文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
清*乐·金风细细
晏殊〔宋代〕
金风细细。叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉。一枕小窗浓睡。
紫薇朱槿花残。斜阳却照阑干。双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。
渔家傲·小雨纤纤风细细
朱服〔宋代〕
小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里。恋树湿花飞不起，愁无比，和春付与东流水。
九十光阴能有几？金龟解尽留无计。寄语东阳沽酒市，拚一醉，而今乐事他年泪。
水调歌头·细数十年事
范成大〔宋代〕
细数十年事，十处过中秋。今年新梦，忽到黄鹤旧山头。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。
敛秦烟，收楚雾，熨江流。关河离合，南北依旧照清愁。想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲？
南乡子·寒玉细凝肤
苏轼〔宋代〕
寒玉细凝肤。清歌一曲倒金壶。冶叶倡条遍相识，净如。豆蔻花梢二月初。
年少即须臾。芳时偷得醉工夫。罗帐细垂银烛背，欢娱。豁得*生俊气无。
踏莎行·细草愁烟
晏殊〔宋代〕
细草愁烟，幽花怯露。凭阑总是销魂处。日高深院静无人，时时海燕双飞去。
带缓罗衣，香残蕙炷。天长不禁迢迢路。垂杨只解惹春风，何曾系得行人住。
好事*·春雨细如尘
朱敦儒〔宋代〕
春雨细如尘，楼外柳丝黄湿。风约绣帘斜去，透窗纱寒碧。
美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。却上紫姑香火，问辽东消息。
鹧鸪天·杨柳东塘细水流
蒋春霖〔清代〕
杨柳东塘细水流，红窗睡起唤晴鸠。屏间山压眉心翠，镜里波生鬓角秋。
临玉管，试琼瓯，醒时题恨醉时休。明朝花落归鸿尽，细雨春寒闭小楼。
我的建筑是虚拟的 在完整与残缺之间，不管地基夯实或松软 不管水泥的配比量，不需要找*或铅垂 这取决于想象与思维的向度 横*竖直的墙体，或是倾斜的设计 于指端幻化而生 一个字就是一座建筑，庞大的楼宇与反光的幕墙 都是字的光焰与雕琢 我如此虔诚，如一把瓦刀，一点点涂抹 横，竖，撇，捺，点，双臂挥舞成线条，一字排开 这构建城池的砖石与材料，加上特殊的工艺与色彩 真真切切地擎起一座，现代化的风景线 城市的奠基，一半是建筑，一半是文化 一半的一半，又能表示出什么？就像灵魂与骨骼 当二者联袂，我不只想到一个简单的字 亦或是一首赞美诗 当雄伟建筑步入风、雅、颂 我看到城池之中，明晃晃的构造 凸显的棱角，线条的新鲜 它占据心灵，这一刻 却从来都没觉得水泥森林有我的立足 一个字，是由水泥浇筑出来的方格子 或者，清风徐来，扫过一条街 串起一片领地的历史风情 一座建筑就是一本书，打开它 有规则的排列，方方正正 每个字藏匿其中，故事展开 一方中规中矩的几何体 终与生活相关，展列*静如水的日子
编辑点评：
把建筑和文字联系起来，奇特的构思角度，给人耳目一新的感觉。人生活在世界上生活样式多种多样，但是都必须守规矩，这是生活的真谛。这在正如建筑必须按照一定规则来搭建一样。我们清晰地认识到，生活规矩对人生的重大影响，就像一座建筑必须有栋梁支撑，否则将不堪一击。立意深刻，给人很多启示，内涵饱满！好诗推荐！
必背古诗词精选
在日常的.学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。还苦于找不到好的古诗？以下是小编帮大家整理的必背古诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀子”劝学》）
2.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子“劝学》）
3.故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。（《荀子”劝学》）
4.吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（《战国策“邹忌讽齐王纳谏》）
5.今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！（《战国策”邹忌讽齐王纳谏》）
6.群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（《战国策“邹忌讽齐王纳谏》）
7.屈*疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。（司马迁《史记”屈原列传》）
8.屈*正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈*之作《离骚》，盖自怨生也。（司马迁《史记“屈原列传》）
9.明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（司马迁《史记”屈原列传》）
10.其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。（司马迁《史记“屈原列传》）
11.外无期功强*之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。（李密《陈情表》）
12.但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（李密《陈情表》）
13.臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（李密《陈情表》）
14.时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。（王勃《滕王阁序》）
15.层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。（王勃《滕王阁序》）
16.闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。（王勃《滕王阁序》）
17.云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
18.渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）
19.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
20.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）
21.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（韩愈《师说》）
22.孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（（韩愈《师说》）
23.五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。（杜牧《阿房宫赋》）
24.高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。（杜牧《阿房宫赋》）
25.燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宫赋》）
26.使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。（杜牧《阿房宫赋》）
27.灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。（杜牧《阿房宫赋》）
28.使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。（杜牧《阿房宫赋》）
29.秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）
30.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。（苏洵《六国论》）
31.古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。（苏洵《六国论》）
32.以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。（苏洵《六国论》）
33.夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》）
34.于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（王安石《游褒禅山记》）
35.夫夷以*，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石《游褒禅山记》）
36.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）
37.余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。（王安石《游褒禅山记》）
38.清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。（苏轼《前赤壁赋》）
39.白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《前赤壁赋》）
40.客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《前赤壁赋》）
41.方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（苏轼《前赤壁赋》）
42.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。（苏轼《前赤壁赋》）
43.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（苏轼《前赤壁赋》）
1、闻王昌龄左迁标遥有此寄
李白
杨花落尽子规啼，
闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，
随风直到夜郎西。
表示建筑物的词语有哪些
这是一座别有风味的蒙古式的建筑物，赫然矗立在高原的阔野上。三个舍利塔状的顶尖，碧瓦金檐，闪闪生光，给人以一种庄严伟壮的感觉。
1、楼阁亭台：泛指高大富丽的建筑群。亭，有顶无墙的`建筑物。
2、精雕细刻：精心细致地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。
3、一览无遗：览：看;遗：遗留。一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容*淡，没有回味。
4、八面玲珑：玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
5、画栋飞甍：有彩绘装饰的屋梁，高耸的屋脊。形容建筑物富丽堂皇。
6、殿堂楼阁：楼阁：两层以上的房屋。指各种建筑物。殿堂：高大的房屋。
7、美轮美奂：轮：高大;奂：众多。形容房屋高大华丽。
8、珠圆玉润：润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
9、家徒四壁：徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
10、首屈一指：首：首先。扳指头计算，首先弯下大拇指，表示第一。指居第一位。引申为最好的。
11、独树一帜：树：立;帜：旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。
12、勾心斗角：原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。
13、琼楼金阙：犹琼楼玉宇。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。
14、崛地而起：崛：高起，突起。从*地上突起。形容某种新兴事物出现极为迅速。
15、冠冕堂皇：冠冕：古代帝王、官吏的帽子;堂皇：很有气派的样子。形容外表庄严或正大的样子。
16、金碧辉煌：碧：翠绿色。形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
17、鹤立鸡群：象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
18、瑶台琼室：玉砌的楼台宫室。泛指华丽的宫廷建筑物。
19、空前绝后：从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。
20、鳞次栉比：栉：梳篦的总称。象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
21、雄伟壮观：气势伟大美丽。
22、富丽堂皇：富丽：华丽;堂皇：盛大，雄伟。形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。
八面玲珑
[bā miàn líng lóng] 玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
举世闻名
[jǔ shì wén míng] 举世：全世界。全世界都知道。形容非常著名。
重峦叠嶂
[chóng luán dié zhàng] 峦：连绵的山。山峰一个连着一个，连绵不断。
美轮美奂
[měi lún měi huàn] 轮：高大;奂：众多。形容房屋高大华丽。
出类拔萃
[chū lèi bá cuì] 拔：超出;类：同类;萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。 超出同类之上。多指人的品德才能。
雕梁画栋 巧夺天工 独具匠心 引人入胜
古色古香 余音绕梁 不落窠臼 雅俗共赏
美不胜收 脍炙人口 曲高和寡 妙笔生花
阳春白雪 笔走龙蛇 不同凡响 别具一格
雕梁画栋 巧夺天工 独具匠心 古色古香
金碧辉煌 不同凡响 重峦叠嶂 举世闻名
盖世无双 高楼大厦 摩天大厦 雕梁画栋
深宅大院 雕梁画栋 尺椽片瓦 雕阑玉砌
飞阁流丹 高耸入云 金碧辉煌 楼台亭阁
琼楼玉宇 耸入云霄 一览无余 玉砌雕阑
雕栏玉砌 钉头磷磷 殿堂楼阁 画栋飞甍
辉煌金碧 金碧辉映 金碧荧煌 金璧辉煌
楼阁亭台 琼楼金阙 亭台楼阁 瑶台琼室
中西合璧 风格迥异 依山傍水 错落有致
高耸入云 鳞次栉比 坐落有错 横街竖巷
窗明几净 错落有致 深宅大院
一览无遗 高楼大厦 摩天大厦 青瓦白墙
*古代建筑毕业论文（精选5篇）
*古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和发展的，有着悠久的历史和稳定的系统，通过*的古代建筑，可以清晰的反映出*传统文化思想的脉络。下面是小编为大家整理的*古代建筑毕业论文，欢迎阅读。
【摘 要】*古代文人“天人合一”的自然观念对*古代建筑产生了深远的影响，以*文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把*传统的自然观带入了建筑创造之中，建筑与自然的关系成为*古代建筑区别于世界其他建筑体系的根本特征
【关键词】天人合一;风水堪舆;模山范水;古代建筑
建筑的历史就是人类与自然相互关系的历史。以农业文明为主的*古人，在漫长的农耕生产过程中认识到了“天时”“地利”等自然条件对人们生活的影响，作为自然的代表“天”在人们的心目中具有至高无上的地位，靠天吃饭的人们把人与自然的和谐统一即“天人合一”看作是内心深层的最高境界。*古人在营建都市、构筑房屋、庙宇时始终遵循自然规律，师法自然、合乎天地成为人们内心中自觉的精神意识。
*文化的起源与追求“天人合一”的思想有着密切的联系，《周易.大状卦》中有：“上栋下宇，以待风雨”之说，“宇”在许慎的《说文解字》被解释为屋边(“宇，屋边也”)。《淮南鸿烈.览冥训》“宙，栋梁也.”从上述文字中我们不难看出“宇”、“宙”这两个字，在古代他的基本含义是与建筑有所关联的.然而这个词在很多时候又被用来表示无限的自然时空.如“四方上下曰宇，往古来今曰宙”(陆九渊《象山先生全集》卷二十二《杂说》四部丛刊本)*古人将表示天地自然的宇宙与表示房屋的宇宙等同视之，天地即是宇宙;宇宙也是房屋，作为人们着风挡雨的房屋在*文化的起始就被赋予了“天地入吾庐”的文化内涵.
*古人在建筑环境的创造上依托自然，这成为*古典建筑的根本特征。根据自然地形随形构筑，通过对建筑与环境的“因、借”来达到建筑与自然的相辅相承，即所谓的“托体同山阿”。建筑借山势表雄伟，因水形而奇峭。秦始皇统一*，大兴土木，建筑了庞大的阿房宫。阿房宫北依渭水，南向秦岭，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，“以象太极”将宫殿与大尺度的自然山水辉映交融，把建筑溶入自然，借自然界恢宏尺度，来体现大秦王朝气吞山河的不凡风度。
作为这一东方民族群体的“人”，无论宫殿寺庙或是作为建筑群体的城市，村镇或分散于乡野田园中的民居，也一律体现出一种关于“宇宙图景”的感觉，以及作为方位、时令、风向、星宿的象征主义。*先民把人视为自然的一部分，人的活动、生活与自然息息相关，人不可能脱离自然而孤立存在，在*人看来，自然与人生存的社会是一个完整的统一体。古人通过观测天象预测未来，根据自然灾变来解释社会内部的变乱，分析建筑与自然的关系，来揭示居住者的吉凶祸福，人的一切活动都必须顺应自然。人受到天，地，自然的制约。人是自然的产物，人必须“则天”行事，遁“天道”而生存。人道，合乎天道，人的所有活动都力求达到自然、天地与人的亲和统一。
作为人们生产，生活依托的建筑更是要适应自然，*先民在进行营建活动之前必须“仰视天文”“俯察地理”，追求天时，地利，以达到兴旺人和的目的。考察建筑本身的布局以及建筑所处的环境是否符合自然规律，从而形成了*古典建筑密不可分的“风水”观念。距今6000多年前半坡的仰韶文化，已经有了典型的风水例证。(丁一等《*古代风水与建筑选址》第6页)风水观念的形成是*古人自然观念发展的直接产物，是在漫长的历史进程中的生态经验积累，《周礼·地官司徒》“以相民宅”的目的是“阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事”。由此可见风水的主要功用在于探寻人们生活的环境，自然与人之间的亲和关系，寻找人与自然结合的最佳点，从而达到人居与自然的和协统一。*人选择适合自己居住的环境，都是依靠风水的观念来确定的。建筑四周山环水绕，明堂开朗，水口含合，水道绵延曲折。追求环境的封闭与均衡，背阴向阳、背山面水、坐北朝南，“具有日照、通风、取水、排水、防涝、交通、灌溉、采薪、阻挡寒流、保持水土、滋润植被、养殖水产、调整小气候，便于进行农、林、牧、副、渔多种经营等一系列优越性”(侯幼彬《*建筑美学》黑龙江科学技术出版社第195页)。这种山环水抱，重峦叠嶂、山青水秀、郁郁葱葱的自然环境的和谐风貌，形成良好的心理空间和景观画面，反映了中华先人的摄生智慧。
魏晋时期随着社会的动荡以老庄道家思想为核心的玄学思潮勃兴，文人士大夫纵情山水，为了摆脱世俗伦理的束缚融身于大自然中去畅情。寄情于春山秋水之间，畅游于茂林修竹之境，文人雅士融身于大自然之中，修身养性，离尘悟道，将人身与情感都融身于自然之中，接*自然。居住建筑的营造也开始追求自然野趣，私家宅院成为“在有限的空间里创造出视觉无尽的，具有高度自然精神境界的环境”。(张家翼《*造园论》山西人民出版社 1991)这为后来*园林的演变发展起到方向性作用。
一般而言，园林建筑特别是文人园林是*古人对待自然思想的集中反映，*面布局灵活多样，刻意追求以小见大，景有限而意无穷，以自然山水为蓝本，模山范水，在*地上凿池为水，堆砌假山，小径通幽，通过借景，造景叠山，理水等手法，努力使人工的建筑消融于天然环境之中，达到“虽有人作，宛如天成”的艺术境界。清代乾隆时营造圆明园时提出，“希望北面有座山可以挡风，夏季招来凉意，有泉脉下注，天际远景有个悦目的收束，一年四季都可以返照第一道和末一道光线”，从这里不难看出圆明园在营造时注重了人和自然的有机联系及交互感应。乾隆造的“静宜园”，建在北京西郊的香山山坳里，北、西、南三面环山，静宜园因山势高低层层构筑建筑物，与周围的苍松翠柏、溪流瀑布、峭壁悬崖，相融相和。避暑山庄也是“自然天成地就势，不待人力假虚设。君不见，磬锤峰，独峙山麓立其东;又不见，万壑松，偃盖重林造化同。”(康熙《芝径之堤》)。风水理论是人与自然对话的产物，它彻头彻尾地影响着*几千年来的营建活动，包括住宅，宫室，寺观，陵墓，城市，村落，等方方面面，在*的营建历史中我们很难找到风水不涉及营造活动的例子，也绝找不出违背自然规律不与自然相融相承的实例。
*古代营建活动中师法自然的思想不仅仅局限在园林的处理上，在建筑布局，城市建筑中也同样有很多因乎自然的例证。《三辅黄图.咸阳故城》中有“筑咸阳宫……引渭水灌都以象天汉，横桥南渡以法牵牛”秦始皇不仅在其宫殿周围引水筑山模法自然，在他用七十余万人的劳工，挖郦山而筑的陵墓里也以“水银为百川，江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。”(《史记.秦始皇本记》)在*古代的城市规划中比像天界河汉，将河流贯流城市，将大片山林，水体括入城市，如随唐长安城，将乐游园、曲江池山水景观纳入城市空间体系。如此事例不胜枚举。
*古代文人的自然观念对*古代建筑产生了深远的影响，“学而优则仕”的文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把*传统的自然观带入了建筑创造之中。*古人“天人合一”的观念也就在建筑营建活动中形成了。
参考文献：
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[2]魏士衡.*自然美学思想探源[M].北京:*城市出版社, 1994.
[3]王振复.*建筑的文化历程[M].上海:上海人民出版社, 2000.
[4]王鲁民.*古代建筑文化探源[M]. 上海:同济大学出版社, 1997.
[5]侯幼彬.*建筑美学[M]. 哈尔滨:黑龙江科学技术出版社, 1997.
[6]罗哲文,王振复.*建筑文化大观[M]. 北京:北京大学出版社, 2001.
摘要：*古代建筑是中华民族优秀文化的重要组成部分,从建筑的多样性、主流、环境、木构架特色等方面分析了我国古代建筑的特征,以求深刻理解,古为今用,创造出*特色的现代建筑。
关键词：古代建筑
一、*古代建筑的对称美
对称美是我国古代传统文化之一，我国古代很多事物都体现了对称美这一思想，例如女眷的发饰，窗户上的剪纸。同样对称美是我国古代建筑的一大特色，在我国古代建筑中，对称无处不在。建筑是一代人生活*惯和思想的沿袭，所以我国古代建筑也深受宗教思想、文化教育等影响。道家的中庸思想在我国古代建筑中的到了很好诠释，其具体思想就体现在古代建筑的对称美上。
二、*古代建筑与自然景色的天然合一
在科技还不发达的古代，淳朴的古人只能用迷信解释那些无法解释的自然现象，因此，古人对自然的敬畏之情和喜爱之情溢于言表。古人崇尚天人合一的境界。所以在我国古代的建筑中，有很多与天最接*的古建筑的传说，如：云顶天空，蓬莱仙道等。事实上，也确实有很多建筑建到了离天空很*。例如布达拉宫屹立在*首府*市区西北的红山上，布达拉宫是13层宫殿建筑，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。它的地理位置是古时候燃烟较少的*，而且它确实做到了“与天同高”，给人一种天空的假象。
我国古代建筑与自然的天然合一还体现在许多其它的方面。例如：我国古代的皇宫里都有御花园，而许多南方的园林小院里也有自己的后花园、假山、鱼塘等。
三、庭院式组群布局
*建筑特别重视群体组合的.美。这些建筑十分重视对中和、*易、含蓄而深沉的美学的追求，这些建筑体现了*人的民族审美*惯，与欧洲等其他建筑体系建筑个体的体形体量、外向性格的强烈对比等有明显差别。
在古代*，封建思想牢固，有“长幼有序，内外有别”思想意识，所以古代多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式。这种庭院的建筑方式体现了古人门第思想深固，另外这种庭院结构也能体现当时庭院主人的家世如何。一般情况下，庭院的规模和庭院主人的财势官力是成正比的。这也就有了古语“庭院深深深几许”，“侯门一入深似海”。
这种错落有致的院落结构不仅加深了古人之间的门第思想，而且也给我们后人今天参观留下了几许神秘色彩。
此外，我国还保留了一些老北京四合院的房屋。这也四合院也体现了古人庭院式组群布局建筑。古人不仅爱将生前居住的地方建成庭院式结构，考察很多官宦人家的墓地，很多也是“庭院式”结构的，古墓中主墓是墓主人的死后栖息所，而除主墓外还有好多坟墓在古墓中，这些坟墓构成一个“庭院式”结构，把亲人死后也可以联系在一起，也体现了古人生死相依，封建迷信。
四、丰富多彩的艺术形象
*古人无疑是最有想象力的。我国古代的建筑多半是以牛马蛇神之类的动物作为依托来建筑的，在我国许多古楼之中，有很多房梁，支柱等建筑上都有龙凤的雕刻，让人望而生畏。而古楼的楼顶四周也多以神兽动物来装饰，给人一种威严感。
而*古代的石狮应该是中外显著的标志之一。石狮多半放在古代权威人家的门口“看家”，让对主人有非分之想的小人望而却步。同样，石狮高大威猛，目光凶狠，给人一种威严感，象征主人的财力与权势。是家里、门第雄厚的代表。
《红楼梦》中贾府无疑是当时最为有实力的家庭之一，而大观园的门面上也同样矗立着两个石狮，象征着贾府的势力。
此外，*古代的建筑最敢于使用色彩也最善于使用色彩。不过，古代建筑在用色方面也是有阶级之分的。不是每种颜色都是可以随便运用的。即便如此，我国古代的建筑无不体现了一种大气、富丽堂皇、美轮美奂。尤其是在佛门之地、皇宫贵族的应用，让人看后无不感慨天朝的壮观，浮想联翩。
五、古代建筑与“风水”的结合
风水之说也是起源*，并且可以说是流传至今，在现在，我们很多家庭盖房子还会找风水先生算上一挂。而在*古代，由于古人对封建迷信的依赖已经达到登峰造极的地步，所以所建建筑每一处都有风水之说。尤其是国都选址，皇陵建造，无不是“风水宝地”。古人崇尚“天时、地利、人和”，而这里的风水就是讲的“地利”，而风水宝地之处多是高山多水之处。先不说这些地方是否真是风水宝地，但是这些远离尘世的地方多少可以使人心灵沉静，是佛家陵墓的首选之处。也可谓是另一种意义上的风水宝地了。
传统风水学所追求的美，是自然的美。风水所说不需要雕饰，只需要选择。在选择风水宝地时，我们首先应当注重地势的“美”与“恶”，与此同时，风水之说以天然的美为最好。这种天然美，就是井然有序的和谐。
其次传统风水学说追求的美，就是整体的美，而并非零散的、支离破碎的美， 这种整体美，就是有机统一的和谐。和谐美，首先是体现在人为建筑与周围大自然上的和谐统一，而在这个前提之下再追求建筑与建筑之间的和谐美。 这种和谐，又和古人中庸的思想和为一体了。
六、总结
建筑的历史美，主要是体现在具有悠久历史的古建筑上。我们人类的每个时代，均是用它所有的技术来创造建筑。而那些被历史遗留下来的建筑，有它存在的理由，也有被我们欣赏的道理。
一、木结构——*古代建筑的结构
*古代建筑与世界其它建筑形态最基本的区别是木结构，是世界上惟一以木结构为主的建筑体系。
*现已发现的最早的木结构建筑遗址在浙江余姚河姆渡，距今已有七千年。据考古发现，在300*方米的范围内，最少有三栋以上的干阑式建筑遗迹，其中一座长约23米，进深约8米。木构件建筑遗物有柱、梁、枋、板等，许多构件上都有榫卯，这是*古代木结构建筑已发现的最早的遗存。如果我们把河姆渡文化出土的榫卯木结构建筑遗迹当作*古代木结构建筑的“真正”起点，那么，*的木结构建筑已经有七千年的历史了。
*古代建筑木结构建筑主要分为抬（叠）梁式和穿斗式两种。另外还有井干式，但它不是*木结构建筑的主要结构形式，只在一些林木资源比较丰富的地方出现，如云南。
抬梁式构架是*古代建筑木结构的主要形式，也是应用最为广泛的一种建筑结构形式。穿斗式构架用料较少，建造时先在地面上拼装成整榀屋架，然后竖立起来，具有省工、省料、便于施工和比较经济的优点。同时，密列的立柱也便于安装壁板和筑夹泥墙。因此，在*长江中下游各省，保留了大量明清时代采用穿斗式构架的民居。这些地区有的需要较大空间的建筑，采取将穿斗式构架与抬梁式构架相结合的办法：在山墙部分使用穿斗式构架，当中的几间用抬梁式构架，彼此配合，相得益彰。
木结构的建筑几乎都是有一定的制作规范。宋代李诫编著的《营造法式》一书中包含各种“作”（大木作、瓦作等）的制度、工限、料例三个主要内容以及有关附图，系统地说明了当时建筑的分级、结构方法规范要领。书中提出“以材为祖”的材份制，即以与建筑规模等级相应的某一尺度作为建筑的空间尺度及构件尺度的模数。这是建筑体系达到成熟阶段的标志。这种模数制度或比例制度一直延续到清代，只是表现形式有所变化。清工部《工程做法》记载了这一体系的最后形态——斗口制。
*古代建筑以木结构为主体，它的基本艺术造型特点来自结构本身。*建筑的起点是以间为代表的房屋，宫殿是房屋的扩大，它本质上并没有变化，只不过柱子更高、梁坊更长、间数更多而已。
二、大屋顶——*古代建筑的形式
“衣、食、住、行”是人们最基本的生活需求，其中“住”即是建筑。我们往往因司空见惯，对它视而不见，却从来离不开它；它伴随着我们的每一天，为我们遮风避雨，提供安全而舒适的栖身之所。
江苏苏州网师园
**藏族碉房
北京门头沟爨底下村
建筑大师梁思成说：“中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。”中国传统建筑深深地融化在中国传统文化中，是中华文明无数璀璨的“珠宝”中既独特又耀眼的一颗“明珠”。
山西大同善化寺山门立面图 丨 中国营造学社绘
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河北定县开元寺料敌塔丨 中国营造学社摄
河北定州开元寺塔 丨 现状
河北正定广惠寺华塔*面及塔顶丨 中国营造学社
河北正定广惠寺华塔 丨 现状
山西太原晋祠献殿 丨 中国营造学社摄
山西太原晋祠献殿 丨 现状
当西方人第一次发现中国传统建筑的无限魅力时，禁不住诱惑的他们，在一百多年前，纷纷来到中国，撰书摄影；赞叹之余，细数中国古建筑的神奇。东瀛之邻沿着一千多年前“遣唐使”的足迹随后而来，在华夏大地上勘察测绘，在他们那赞美和膜拜的表情上，续写那挥之不去的惊叹号。
北京颐和园 丨 Thomas Hodgson Liddell [英] 绘
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北京 颐和园“云辉玉宇”牌楼 丨 Thomas Hodgson Liddell [英] 绘
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北京国子监琉璃牌楼 丨 Thomas Hodgson Liddell [英] 绘
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21世纪距离那个“汉唐盛世”的辉煌年代过于遥远，整日穿梭于摩天大楼的当代中国人，几乎遗忘了祖先们曾经创造的辉煌历史。有什么能唤醒年轻的炎黄后裔，让他们重新发现祖先留下的奇迹？
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