文人笔下的成都古诗

浅谈沈从文笔下的人性观《萧萧》为例论文

浅谈沈从文笔下的人性观《萧萧》为例论文

　　《萧萧》作为沈从文的代表作，从中我们可以看见他作品中鲜明的艺术特色。以下是小编帮大家整理的浅谈沈从文笔下的人性观《萧萧》为例论文，欢迎大家分享。

　　《沈从文传》的作者吴立昌曾这样说过：“如果说，沈从文那么多不同文体的创作是磨盘，那么人性则是轴心，离开它，作家的笔就无法转动。他创造的形形色色故事和人物，都可以说是从人性‘轴心’向四面辐射出来的。他赞颂的是人性的美——淳朴、正义、善良、勤劳、忠贞、粗犷等，他忧虑的是人性的扭曲和变形，他憎恶的是对人性的戕贼。这均有他的创作为证。”纵观沈从文研究领域的成果，我们发现吴立昌的结论确有其实据支撑。在现有的沈研作品中，我们不难找到以下这些关键词：“牧歌情调”“人性”“生命观”“文体作家”等等，这些关键词成为沈研学者们解读沈从文的重要角度，其中“人性”尤为突出。正如上文吴立昌所说，“人性”作为一个轴心，将所有关键词连成一个串轴，它几乎可以回答来自每一个关键词的疑问，从根本上为沈从文在我们心中留下的标签作出源头式的解答。由此，对沈从文“人性”观的挖掘和背后深意的探寻变得至关重要。本文中，我们以沈从文短篇小说代表作《萧萧》“为证”，从中探寻沈从文作品中呈现出的人性观，并探索沈从文形成这种人性观的原因。

　　《萧萧》作为沈从文代表作之一，无疑展示了他在小说人物塑造、情节安排等方面的较高水*。除了上述两个写作技巧方面的特点，《萧萧》中特有的乡风民俗也成为了沈研学者们关注的焦点。其中让人印象深刻的是“童养媳”和“沉潭”两种制度，它们作为落后的民俗一直为现代人所抨击，在五四作家笔下，这两种制度多作为批判封建制度吃人本质的实证，然而在沈从文笔下它们的戾气得以消解，反之成为人性美的证明。这体现了沈从文审美的人性观，即一种从一切事物乃至丑恶中仍能见出美善人性的仁者胸襟。本篇将从《萧萧》中沈从文由“恶”中见出“善”的两个代表事件、小说人物塑造和情节安排三方面来阐述沈从文的人性观。

　　一、丑恶中见美善

　　正如夏志清在沈从文评论中所说的：“这个世界，尽管怎样堕落，怎样丑恶，却是他写作取材时唯一的世界。”写作来源于现实生活，夏氏道破的正是沈从文写作所取的源泉。然而与“堕落”“丑恶”的现实相比，沈从文笔下的世界犹如世外桃源，这样的作品无疑是他审美的人性观作用的结果。在《萧萧》中，童养媳制度和萧萧经引诱后要面临的惩罚作为“恶”的代表并没有导致世外桃源的毁灭，相反却折射出人性之美，这就体现了沈从文善于从丑恶中剥离出美善的人生态度。

　　作品首先以一种波澜不惊的态度交代了主人公萧萧的身份：童养媳。童养媳制度作为旧社会的残留通常让人深恶痛绝：它不仅剥夺了妇女的人身自由，而且出嫁后夫家繁重的家务、与丈夫畸形的关系等磨难使妇女失去了基本的人权。但在沈从文的笔下这种制度并不可怕，这种制度下的萧萧并未成为“牺牲”。我们可以从两个方面看萧萧的童养媳生活。一是萧萧夫家的人如何对待萧萧，二是萧萧的生活状态。

　　在夫家人里，和萧萧关系最紧密的自然是“小丈夫”，她和小丈夫的关系更类似于姐弟，小丈夫对萧萧是既怕又爱的，他时刻跟着萧萧，已经和她建立了一种亲密无间的关系；他宁愿保守萧萧的秘密，也不愿去告密以维护“自家人”乃至自己的利益；在知道萧萧因为肚子里有了儿子而要远嫁之后，他宁愿原谅萧萧大肚子的错误，也不愿萧萧离去。他以一颗纯真的童心接纳萧萧，萧萧对他来说是一个照顾他并管教他的长姐，他也由此像对待姐姐一样爱她、敬她。因此他们的关系是单纯的、不掺杂质的，概括而言就是姐弟亲情。除了小丈夫，和萧萧关系密切还有爱和她开玩笑的祖父。他并没有因为辈分或者萧萧的童养媳身份而在她面前摆出一副长辈和雇主的骄横面孔，而是和蔼地和萧萧开玩笑，完完全全地把她当孙女看。此处所展示的关系也是纯真无杂质的，没有任何世俗、金钱的成分，而是一种和谐融洽的祖孙关系。从丈夫和祖父对待萧萧的态度和他们与萧萧建立的姐弟情、祖孙情，我们可以看出人性的善良与敦厚，因为他们跳出了金钱和身份为他们设下的世俗桎梏，投入了人与人之间淳朴的亲密感之中。

　　萧萧的生活状态也是无忧无虑的。虽是童养媳，但是她实际就像夫家的女儿一样生活着。她日日带小丈夫去玩耍，悉心照顾，俨然一个爱护弟弟的姐姐；有余力的萧萧时候也“作点杂事”，为家里分担辛劳。在生活上她完全已经成为了这个家庭骨肉亲情中的一员，而不是以被买卖的童养媳身份；她也从不因自己的身份而对夫家产生隔阂，对小丈夫关怀备至，家中的劳动也是“能动手的就动手”。除了生活上的安逸，萧萧在精神上也是自由的，没人把她当成童养媳驱使。正是因为亲情赋予的这种*等地位，使得萧萧无忧无虑地成长，她的'身体发育如植物般“大叶大枝，日增茂盛。”精神上的无忧虑使她在身体上“高如**”的同时也保持住萧萧那颗“糊糊涂涂”的赤子之心。

　　萧萧的温馨生活刚为我们捋*了心上的一道褶皱，沈从文又在小说里埋伏了一个“花狗”，并由他激起了接下来一串祸事的涟漪。花狗引诱了萧萧，使她犯下不守贞操的大罪，也相继引发了夫家人对萧萧的惩罚。在农村，对妇女失贞所做的惩罚意味着被沉潭，但是沈从文又一次让我们在落后的民俗前见到了人性之美。萧萧被发现怀孕并预备逃跑后面临着沉潭或者发卖的命运，此事的决定权落在了夫家人和萧萧本家伯父的身上。萧萧的伯父是个“老实忠厚家长”，虽知道这是“丢脸事情”，却不舍将萧萧沉潭，于是萧萧可以被发卖。然而情形却微妙地有了变化：大家因为事情已经说明白，心中都释然了。先是小丈夫和萧萧又恢复到从前姐弟一般有说有笑的日子，接着是家里人看到丈夫不愿意萧萧走、萧萧自己也不愿意走的情景，也觉得萧萧要走这件事很不合他们的心意。最终本来对萧萧怀孕之事生气、流泪的夫家人渐渐改变了态度，甚至对原来要实行的处罚感到不自然，感觉像是被逼迫的，这其实体现了他们内心对萧萧的原谅。此处人性之美再一次被挖掘出来：萧萧之所以被原谅，是因为在几年的光阴中她已经被这家人认同，俨然一个亲生的女儿。因此虽然大家一开始很悲愤，但由于心中已形成的亲情，大家选择了原谅。在此处人情的美善体现了出来，即大家对一个买卖而来的女孩倾注了真情，这是人朴素情感的表现。

　　在这样的写作模式中尤其值得一提的是沈从文从丑恶见到美善的创作观。他不同于其他的五四作家，多数作品皆以灰色和悲凉为基调，而是留给读者美和希望。对于这一点，我们可以探讨作家们对人性观的审美和审丑问题。在五四时期，同样是对现实不满的作家们选择了直言心声，写出了许多作品抨击现实社会。如鲁迅写《故乡》《狂人日记》等，他们善于将社会的丑恶面直接暴露给读者，以抒发内心的愤懑，试图以暴露、批判、讽刺类的审丑文学激起民众的愤慨，唤醒愚昧的民众。这种审丑的写作倾向可以用徐志摩的《毒药》作诠释：“我的思想是恶毒的，因为这个世界是恶毒的，为的灵魂是黑暗的，因为太阳已灭绝了光彩，我的声调是象坟堆里的夜枭，因为人间已经杀尽了一切的和谐。”但是沈从文却独树一帜，他对人性有着自己的看法：“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙……这庙里供奉的是‘人性’。我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人生的人性形式’。”沈从文之所以选择这种优美的人性形式，是因为他对一切抱定了审美的眼光，并且认为这种眼光可以使人对生活重新燃起希望。他曾在西南*国文学会的一次名为《小说作者和读者》的演讲中谈到一个好的作品除了让人产生美善感觉之外还要有“引人向善的力量”。这既是他对所有作品的希望，也是对他自己作品的要求。所谓的引人向善，即让人看到一种美丽的、传奇般的人生经历之后产生“生命的明悟”，明白人在以生存为主的“动物人生观”之外还可以对生命有更深的理解，还有其他值得追求的可称为理想的东西。对此汪曾祺有这样的理解：“为什么要浪漫主义，为什么要理想化？因为想留驻一点美好的，永恒的东西，让它长在并且常新，以利于后人……沈先生的看法‘太深太远’。照我看，这是文学功能的最正确的看法。这当然为一些急功*利的理论家所不能接受。”从今天的心理学角度看来，直接的批判或者让人产生抵触心理，或者使人悲观与消极；而美好的事物则会让人心生向往，存有一个“桃花源”的寄托，由此努力让自己做一个更好的人来适应一个更美的世界。深谙此道的沈从文怀着让世间更美好的信念，在生活和作品中抱定审美的人性观，从善恶并存的世界中为我们打开了一个值得驻足的美丽视角。

　　二、小说人物塑造

　　人物塑造在作品主题的表达中起到了重要的作用。《萧萧》主要刻画的人物包括萧萧、小丈夫和祖父，他们身上都展现出一种美善的人性。

　　萧萧是一个不谙世事的女孩，她单纯、童真，事事对人信任。正是因为她的纯真，她虽做了童养媳却毫无悲伤，如一个天真的孩子开心地成长，*日里在好风景里游戏，回到家也愿用双手为家里分担杂务，获得收益。她对人信任，毫无防备，因此糊里糊涂地被花狗引诱。在经历了被责备、等待惩罚之后，她仍然是天真无邪。小丈夫是个孩童，更彰显出赤子之真。他把萧萧当姐姐，既敬又爱。当他发现萧萧怀孕后，选择了替她保守秘密；当萧萧要被发卖时，他也不舍得萧萧走。孩童的心是最纯真的，沈从文用孩子的这种特质去展示人性之美，非常妥帖。祖父也是令人难忘的。他幽默而亲切，*日里喊萧萧作“小丫头”，素爱和萧萧开玩笑打趣，可见他*易*人。展示在我们面前的是一个调皮、幽默而又和善的老人形象。在《萧萧》的三个主要人物中，萧萧和小丈夫是纯真的代表，而祖父则代表了仁爱，这三个典型人物的塑造无疑是沈从文心中对美好人性最好的诠释。

　　沈从文善于刻画这些美丽的人物，也善于营造田园式的环境，这样的写作风格是由他的审美人性观决定的，这种人性观，同时也承载起各方对他的作品产生的质疑与否定。从三十年代起到现在，沈从文作品受到的批评多聚集在“文体作家”和“田园牧歌”上。前者认为他的作品注重于文章形式的独具匠心，虽创造了“诗小说”这种优美的形式，但在内容上毫无建树。后者认为他的作品聚焦于田园牧歌之上，与现实生活脱离。以上两种批评皆由他们对沈从文这两个特点的不理解所致，而人性观作为核心可以很好地解释沈从文写作的这两个特点。沈从文的审美人性观将人性视为美善，由美善的人所组成的故事在语言和形式上自然是优美的，其意境也是清新的，因此前者生发了“诗小说”，后者催生了与作品内容相一致的田园视景。沈从文在为《边城》作序时说道：“你们能欣赏我故事的清新，照例那背后蕴藏的热情却忽略了；你们能欣赏我文字的优美，照例那作品背后隐伏的悲痛忽略了。”沈从文口中的热情和悲痛正是他在现实沉浮里追求人性美善时的热忱和失望，他不是一个幻想家，他能够看清*的社会形势和危机，但是他不像其他的作家一样采取批评、说教的方法来教育民众，而偏偏要用最美的一种人生形式来启发读者，使读者在牧歌的对照中反观现实，成为一种无声的批评，就像夏志清说的那样：“沈从文对人类纯真的情感与完整人格的肯定，无疑是对自满自大、轻率浮躁的*社会的一种极有价值的批评。

　　三、情节安排

　　对于《萧萧》的结局，对许多人来说是意料之外的，因为主流作家笔下的萧萧绝没有这样美好的结局，要么被沉潭、要么发卖。但沈从文却在此处给了传统写法以响亮的回击，使人体验到一种新异的美感。就像贺兴安说的：“在写作追求与创作方法上，他有别于新文学（特别是左翼文学）多数作家奉为主流传统的‘必然（本质）+理性’的、强调个性与共性（阶级性）统一的‘典型环境中的典型性格’的人学模式，坚持自己的‘偶然+情感’”的创作追求，新辟蹊径，营造着一块引人注目、不可或缺的新鲜园地。”

　　在五四作家手中，萧萧的命运必然是悲惨的，因为他们坚信在黑暗的封建制度之下一切人生都是悲剧，悲剧的结果也是必然的。他们这种“演绎法”的逻辑推论是“理性”的，但同时也是片面的、绝对的，因为他们只考虑到了外界对事物的影响，而没考虑到人在其中发挥的重要作用。即使考虑到人的因素，那也是为封建势力推波助澜的，他们没有考虑到人即使在封建社会的影响下也是可以保持人性的美善的。之所以有这些结论，在于他们确定了以审丑的态度去看待一切：社会制度如此，人亦是如此。在这样的消极看法下人永远都活在泥潭之中，无法自救。但是沈从文跳出了这个审丑模式，以其个人独有艺术品格坚持着自己的观点：审美的人性观。如果只看《萧萧》的开头和结局，没有人会猜到中间经历过丑恶和波折，因为结局和开头一样都是宁静而美好的。正是因为沈从文的审美人性观洗涤了中间的丑恶、包容了一切，因此结局依旧*静。在此处美善的人性犹如一片大海，海纳百川，因此其间发生的不幸如波动的江河注入到大海中时，它仍是不动声色，不改自己的初心和本色。

　　相比于主流作家的理性，沈从文是感性的。他一方面接受已经发生的不幸，并不沉溺于幻想之中；另一方面他也相信美好的人性可以改变一切。我们可以用夏志清的话为这一小节作结：“……这都是沈从文用来代表人类纯真的感情和在这浇漓世界中一种不妥协的美的象征。”

　　四、小结

　　本文通过对《萧萧》典型事件、人物塑造和情节安排的分析，探寻了沈从文写作的轴心：美善的人性观。他以人性的美作为支点，为我们创造了一片纯净的乐土和生活在土地上的质朴人物。虽然他的作品因此而受到批评，被认为是徒有优美的形式而没有思想，但是正如沈从文坦言的：“说句公*话，我实在是比一某些时下所谓作家高一筹的。我的工作将超越一切而上。我的作品会比这些人的作品更传得久，播得远。”推动他到今日的文学大家地位的，正是美善的人性。

　　注释：

　　[1]吴立昌。《人性的治疗者——沈从文传》[M]。百花文艺出版社，2013.2。

　　[2]夏志清。《*现代小说史》。中文大学出版社，2001.175。

　　[3]徐志摩。《徐志摩全集》第1卷。商务印书馆香港分局，1983.10.2。

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诗歌《在阳光下成长》

诗歌《在阳光下成长》

　　在我们*凡的日常里，大家都听说过或者使用过一些比较经典的诗歌吧，诗歌具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。你所见过的诗歌是什么样的呢？以下是小编整理的诗歌《在阳光下成长》（精选5首），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　温暖的阳光，

　　轻抚我的脸庞，

　　甘甜的雨露，

　　滋润我的胸膛，

　　哦，我是一株幼苗，

　　满怀憧憬与希望，

　　在阳光下成长。

　　学校里，

　　有*易*人的校长，

　　有和蔼可亲的师长，

　　有朝夕相处的同学，

　　还有激励我积极向上的梦想。

　　常常回忆起，

　　每个星期五下午的综合实践。

　　我握着毛笔，

　　端坐在书桌旁，

　　写着大字在方格纸上，

　　时而在书海中、墨香里徜徉。

　　似乎已成为古人，

　　在*的金穗中放声歌唱。

　　哦，我在阳光下成长!

　　也会想起所练的篮球操，

　　那拍打的篮球，

　　燃烧的青春与激情，

　　一句句诗行，

　　早已跃然纸上，

　　流淌的汗水，

　　在阳光下闪耀 。

　　拍击时铿锵有力的声响，

　　使我明白：

　　大丈夫，志在四方。

　　哦!我在阳光下成长!

　　我在阳光下成长。

　　我是一株幼苗 ，

　　在亲人的抚育下，

　　在朋友的帮助下，

　　健康成长!

　　天上的瑞雪纷纷扬扬地飘落人间

　　在我的心中厚厚地堆积起来

　　心中的烦闷、压力、痛楚

　　愈积愈厚、愈发不可收拾

　　事情仿佛早已被安排妥当

　　一件又一件

　　一次又一次——噩耗接踵而至

　　一波未停一波又起

　　一切在脑海里似乌云

　　使我的心一次又一次的被打击

　　心情由凝重准为不安再到烦躁

　　从考试的巨大压力下

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形容文笔好的诗词

形容文笔好的诗词

　　诗词是中华文化的瑰宝,千百年来众多好诗流传在人间。下面小编就把形容文笔好的诗词整理如下，希望对你有所帮助。

　　形容文笔好的诗：

　　1.笔落惊风雨，诗成泣鬼神

　　笔落成文而使风雨惊讶，诗章挥就而使鬼神哭泣。两句诗对仗工稳，气势非凡。李白才思敏捷，落笔成章。诗人用夸张手法极颂其诗意神妙，非常人所能为。

　　2.丑女来效颦，还家惊四邻

　　丑女仿效美人西施皱眉的姿态，惊得四邻都躲开。诗人借助丑女效颦的典故，针对雕琢模仿，华而不实，令人厌烦的诗风作了尖锐的讽刺，昭示出*的弊病在于一味在雕虫小技上下功失，这是不会写出流芳千古的作品的.。

　　3.兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲

　　乘兴落笔使五岳为之摇撼，诗成之势能凌驾于沦洲之上。表现诗人藐视一切，傲岸不羁的性格，同时也是诗人对自己诗歌极为恰切的评价：笔力雄健，高旷不群!

　　4.解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖

　　谢眺能吟“澄江净如练”这样的好诗，让我永远忆起他。这里抒发了作者对古代诗人的怀念之情和自己内心的苦闷和孤寂之感。“长忆”两字是这种感情的最好表白。

　　注：解道，会说。练，绢。谢玄晖，南齐诗人，名眺。“澄江净如练”是谢眺《晚登三山还望京邑》诗中的佳句。

　　5.清水出芙蓉，天然去雕饰

　　诗人李白称赞韦太守文章清新、自然的风格，如出水的芙蓉花，全凭天然造化。这句诗同时也是李白诗风最生动和形象的概括，后人常用此句来盛赞李白诗作的语言魅力。

　　6.蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发

　　李云的文章具有建安风骨，自己的作品则从中再现谢眺文章的清芬秀发的风骨。这是作者对李云文章的赞许，也是对自我诗歌的恰切评价，对今人理解二李诗文风格有重要价值，也可从中悟出李白的文学主张。

　　注：蓬莱文章，借指李云文章，唐人多以蓬莱指秘书省，李云是该处的校书郎，以文章著称于时。建安骨，建安，是东汉末年汉献帝的年号，当时曹氏三父子与建安七子的文章刚健、清新，后代称为建安风骨。小谢，指谢眺，后人把他与谢灵运并举，称为小谢，他的诗以写风景见长，颇受李白器重。

　　7.读书破万卷，下笔如有神

　　博览群书，知识丰富，写起文章来便能才思敏捷，得心应手，下笔有神。两句诗说明了读书与写作的关系。前者为采花，后者为得蜜。这是作者创作经验的总结，也是他的诗能集大成的一个重要原因。

　　8.诗赋倒流三峡水，笔阵独扫千人军

　　文词来源，滔滔不绝，好似奔腾倒流的三峡之水。书法挥洒矫健，自成阵势，力扫千军。据杜诗原注：“别从侄勤落第归。”知是杜甫盛赞其侄子杜勤浩瀚有力的文势和纵横苍劲的草书所作之诗。

　　形容文笔好的词：

　　1.行云流水：比喻诗文纯任自然，毫无拘执；

　　2.倚马可待：倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。 比喻文章写得快。

　　3.下笔成章：一挥动笔就写成文章。形容写文思敏捷。

　　4.博学多才：学识广博，有多方面的才能。

　　5.出口成章：说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。

　　6.妙语连珠：连珠：串珠。巧妙风趣的话一个接一个。

　　7.栩栩如生：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。

　　8.才华横溢：才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。

　　9.才高八斗：才：才华。 比喻人极有才华。

　　10.妙笔生花：比喻杰出的写作才能。

　　11.学富五车：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

　　12.笔下生花：比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。

　　13.神来之笔：由神灵帮助而写出的作品。 形容作品文句精彩。

　　14.真才实学：真正的才能和学识。

　　15.铺采摛文：指铺陈文采。

　　16.妙趣横生：横生：层出不穷地表露。 洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美术作品）。

　　17.如狼似虎：像狼和虎一样凶狠。比喻非常凶暴残忍。

　　18.如龙似虎：形容勇猛有活力。

　　19.如胶似漆： 像胶和漆那样黏结。 形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。

　　20.斐然成章：斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。

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王维笔下的秋雨诗句

王维笔下的秋雨诗句

　　王维唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。下面小编收集了王维笔下描写的秋雨诗句，供大家欣赏。

　　王维

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　【释义】：清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。朋友啊，再干一杯送别的酒吧，要知道西出阳关之后，就再也难见老朋友了。

　　赏析：

　　此诗以“渭城曲”为题载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事、李商隐研究会会长刘学锴先生对此诗的赏析。

　　此诗前两句写送别的时间，地点，环境气氛。清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。这一切，都仿佛是极*常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。“朝雨”在这里扮演了一个重要的角色。早晨的雨下得不长，刚刚润湿尘土就停了。从长安西去的大道上，*日车马交驰，尘上飞扬，朝雨乍停，天气晴朗，道路显得洁净、清爽。“浥轻尘”的“浥”字是湿润的意思，在这里用得很有分寸，显出这雨澄尘而不湿路，恰到好处，仿佛天从人愿，特意为远行的人安排一条轻尘不扬的道路。客舍，本是羁旅者的伴侣；杨柳，更是离别的象征。选取这两件事物，自然有意关合送别。它们通常总是和羁愁别恨联结在一起而呈现出黯然销魂的情调。而今天，却因一场朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌──“客舍青青柳色新”。*日路尘飞扬，路旁柳色不免笼罩着灰蒙蒙的尘雾，一场朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以说“新”，又因柳色之新，映照出客舍青青来。总之，从清朗的天宇，到洁净的道路，从青青的客舍，到翠绿的杨柳，构成了一幅色调清新明朗的图景，为这场送别提供了典型的自然环境。这是一场深情的离别，但却不是黯然销魂的离别。相反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。“轻尘”、“青青”、“新”等词语，声韵轻柔明快，加强了读者的这种感受。

　　绝句在篇幅上受到严格限制。这首诗，对如何设宴饯别，宴*上如何频频举杯，殷勤话别，以及启程时如何依依不舍，登程后如何瞩目遥望等等，一概舍去，只剪取饯行宴*即将结束时主人的劝酒辞：再干了这一杯吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友了。作者像高明的摄影师，摄下了最富表现力的镜头。宴*已经进行了很长一段时间，酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次，朋友上路的时刻终于不能不到来，主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。主人的这句似乎脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中表现。

　　三四两句是一个整体。要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及“西出阳关”。处于河西走廊尽西头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地出向西域的通道。唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。朋友“西出阳关”，虽是壮举，却又不免经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。因此，这临行之际“劝君更尽一杯酒”，就像是浸透了作者全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。对于送行者来说，劝对方“更尽一杯酒”，不只是让朋友多带走自己的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻。“西出阳关无故人”之感，不只属于行者。临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时竟不知从何说起。这种场合，往往会出现无言相对的沉默，“劝君更尽一杯酒”，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此刻丰富复杂感情的方式。作者没有说出的比已经说出的要丰富得多。总之，三四两句所剪取的虽然只是一刹那的情景，却是蕴含极其丰富的一刹那。

　　这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别*演唱，后来编入乐府，成为最流行、传唱最久的歌曲。

　　王维

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　【释义】：一阵新雨过后，青山翠谷越发显得静幽，夜幕降临，凉风**，更令人感到秋意浓厚。明亮的月光照映着松林，泉水从石上潺潺流过。竹林中传来阵阵欢声笑语，原来是洗衣少女们归来，莲叶浮动，那是顺流而下的渔舟。尽管那春天的芬芳早已逝去，我陶醉在这美妙的秋色中，依然向往长留。

　　赏析：

　　王维《山居秋暝》是山水田园诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了作者寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。

　　诗的开头两句“空山新雨后，天气晚来秋”，是作者用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。其清新、宁静，淡远之境如在目前。一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。作者隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出作者的喜爱之情。

　　“明月松间照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。此时此刻作者也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。此种禅意非隐居者莫属。苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。

　　接下来作者由写景转为写人。在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水*融的.。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面。作者采用了“未见其人，先闻其声”的写法。可不是么，既是夜间，又被竹林遮挡，怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！然而，竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹，发出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声，好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听水面莲叶波动，渔舟顺流而下，这便是渔夫要乘着今晚的月光去捕鱼。作者触景生情，感慨油然而生：山民们戴月而作，随性而起，这般勤劳、朴素、开朗的性格，远比宦途官场清明、纯净得许多。这些细节无不传达出作者不仅喜爱这儿的景美，更喜爱这里的人美。这就很自然地给结句作了有力的铺垫。

　　尾联两句“随意春芳歇，王孙自可留”，是作者有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指作者自己，这是作者对《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可久留”的诗意的反其义而用之。说山居的景色特别留人。正如作者在《青溪》所言：“我心素已闲，清川澹如此。”其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。

　　总之，这首山水田园诗画山绣水，清新宁静，于诗情画意中寄托了作者的高洁情怀和对理想的追求，含蕴丰富，耐人寻味。

　　王维

　　飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。

　　跳波自相渐，白鹭惊复下。

　　【赏析】

　　山谷中的溪水，深浅变化莫测。有时出现一深潭，有时出现一浅濑。所谓濑，就是指从石沙滩上急急溜泻的流水。这流水虽然湍急，但明澈清浅，游鱼历历可数，鹭鸶常在这里觅食。它把腿脚静静插在水中，树枝似的一动不动，直到麻痹大意的游鱼游到嘴边，才猛然啄取。正当鹭鸶全神贯注地等候的时候，急流猛然与坚石相击，溅起的水珠象小石子似的击在鹭鸶身上，吓得它“扑漉”一声，展翅惊飞。当它明白过来这是一场虚惊之后，便又安详地飞了下来，落在原处。于是，小溪又恢复了原有的宁静。

　　这首小诗写的就是这么一个有趣的情景。“飒飒中”，这一句看似*淡无奇，其实是紧要之笔。因为有这场，溪水才流得更急，才能溅起跳珠，惊动白鹭。“浅浅石溜泻”，正面描绘栾家濑水流的状态。“浅浅（jiān间）”，同“溅溅”，水流急的样子。“泻”字也极传神，湍急的流水从石上一滑而过，一泻而逝。正因为水流很急，自然引出水石相击、“跳波自相溅”的奇景。前三句，实际上都是为第四句作铺垫，为烘托“白鹭惊复下”而展开的。白鹭受惊而飞，飞而复下，这是全诗形象的主体，作者着意描写的也就是这场虚惊。作者巧妙地以宁中有惊、以惊见宁的艺术手法，通过“白鹭惊复下”的一场虚惊来反衬栾家濑的安宁和静穆。在这里，没有任何潜在的威胁，可以过着无忧无虑的宁静生活。这正是此时走出政治漩涡的作者所追求的理想境界。

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《读者》好段文笔赏析

《读者》好段文笔赏析

　　《读者》中有很多的好句好段，我们同学们可以从中积累作为作文素哦！下面带来《读者》好段赏析，欢迎阅览！

　　1）你可以忘掉失败，但不能忘掉教训；你可以忘掉昨天，但不能忘记历史；你可以忘掉苦难，但不能忘却艰辛；你可以忘掉伤疤，但不能忘却耻辱。

　　2）不怕路远，就怕志短；不怕缓慢，就怕常站；不怕贫穷，就怕惰懒；不怕对手悍，就怕自己颤。

　　3）许多东西流逝的太快，因此来不及回望。人只有经历过劫难后才懂得生命的意义所在，鸟只有飞出鸟笼之后才懂得珍惜本身富有的自由。时光总是仓促地把幸福和自由带走，唯留下一些伤疤，一些尘沙，让后人慢慢地弥补、挣扎。有些东西已经远去，也不再值得弥补，因此，我回望的只是沿途走来的风景。

　　4、我们感动，我们的感动是灵动的右手；我们学会感动，我们学会感动的过程是理性的左手。当左手右手相遇，合适地交融，生命便真正的被激活了。

　　5、只要用心发现，生活中处处都有微笑，微笑的内涵也因此多了起来，课堂上，老师的微笑是对学生的鼓励和表扬，是教书育人的一种快慰，打谷场上，农民的微笑是最灿烂的，是丰收的喜悦，也是对来年的希望；交际中，微笑就是礼貌，是对对方的理解和尊敬。微笑就是生活的五彩屏上最亮的色彩。

　　6、当你*惯过一种日子，那么，你的一生只过上一天；如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。

　　7、梦虽虚幻，却是自己的梦想；位虽低微，却是自己的岗位；屋虽简陋，却是自己的家；志虽渺小，却是自己的追求。

　　8、过于欣赏自己，就发现不了别人的优点；过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。

　　9、我有一个理想，那是一个绚丽多彩的梦，梦里我的我曾经当上了科学家、艺术家、作家……在这个梦中，我想了太多，经历了太多。只为着一个目的，做一个为人民服务，对国家有用的人。而今天，我将用咒语把梦的宝藏开启，带你遨游我的梦之国度……

　　10、生活中要学会享受：享受工作的欢快，享受朋友的笑声，享受家人的温馨，享受创造的快慰，享受果实的甜美。

　　11、人可以不美丽，但要健康；人可以不伟大，但要快乐；人可以不完美，但要追求。

　　12、我喜欢聆听蜂儿嗡嗡飞舞的声音，每当听到这种声音时，我眼前仿佛出现了金色的小蜜蜂在花丛中忙碌的身影，这些可爱的小生灵生命是那样短暂，但它们一生辛辛苦苦为人们酿造甘甜的蜜糖。它们无怨无悔、默默无闻的奉献精神令我折服。

　　13、虽然我们不能决定自己生命的长度，但可以拓宽它的宽度；虽然我们不能改变容貌，但可以展现笑容；虽然我们不能控制他人，但可以掌握自己；虽然我们不能预知明天，但可以把握今天；虽然你不能样样顺利，但你可以事事尽力。

　　14、生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于*淡。

　　15、世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远；当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边！

　　16、把工作当享受，你就会竭尽全力；把生活当乐趣，你就会满怀信心；把读书当成长，你就会勤奋努力；把奉献当快乐，你就会慷慨助人。

　　17、生活加减法：知识要递增，烦恼要递减；友情要递增，怨恨要递减；善心要递增，灰心要递减；自信要递增，失信要递减；肚量要递增，妒量要递减。脚步要递增，烟酒要递减。

　　18、如果你盼望明天，那必须先脚踏现实；如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。

　　19、事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西；当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。

　　20、学会赞赏吧，它能拉*朋友间的距离；乐于赞赏吧，它能鼓励朋友不断上进；自我赞赏吧，它能激发自身的潜能。

　　1、知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应该说知识就是幸福，因为有了知识，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐！ 努力求取知识的目的在于为社会人类贡献一点力量。

　　2、生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。

　　3、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。

　　4、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

　　5、母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。

　　6、信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。

　　7、天空被夕阳染成了血红色，桃红色的云彩倒映在流水上，整个江面变成了紫色，天边仿佛燃起大火。

　　8、无家，可以禀明生死；无兄弟。可以话桑麻；等我的人，我却无梦相赠。身，已如秋蓬；心，寄托行云流水，我怎能再做春闺梦里人？

　　9、母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃；母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。

　　10、春天，那太阳暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人浑身舒坦。

　　11、寂寞的人总是会居心的记住他性命中呈现过的每一个人，于是我老是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞。

　　12、在这个哀伤而明媚的三月，我从我薄弱的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过期隐时现的悲喜跟无常。

　　13、生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。

　　14、小苗长成大树，到了冬天便成了老树，老树枝桠交错，只有几片稀稀落落的叶子点缀着生命的痕迹。树皮微现焦黄，仿佛在火上烤了许久，煎熬的失了神采，半卷曲着，好像随时都会坠地。

　　15、太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨；蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却显示出广博；鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。

　　16、它脱下破旧的外衣，又开始新的生活；它贪婪地吮吸着春天那清新、甜润的露珠儿，慢慢地长出逗人喜爱的嫩枝绿叶。

　　17、生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

　　18、缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的`时候好好的珍惜那短暂的时光。

　　19、如果你迟疑不决，徘徊在人生的十字路口，那么，拿起你的画笔，描绘海天一色的壮观，那*卷海浪的海燕，将会给你勇气。看吧，鸟都能飞越风雨，你还有什么不可以跨越，还有什么怯懦？

　　1、他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南*；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。

　　2、当远处的地*线最终屈服于你我不懈的步伐时，当遥远的彼岸最终踩在你我的脚下时，我们体验到的，是一种发自心灵深处的最透彻的满足。不要太多的言语，不要在意彼岸的伟大抑或*凡，只要静静去享受，这惟一属于自己的奔跑人生。而即使我们最终到不了自己的理想之境，别着急，终究会有一个人，顺着走过的路，奔向远方。

　　3、芸芸众生，大多数人都是*凡者。我们没有西施般的倾国倾城貌，所幸也没有林黛玉般的多愁多病身。但是那个让人震撼心魂的词语——塑造，带给了我们光芒，让我们看到了生命中隐藏的希望和那*凡中孕育着的辉煌！所以我们带着那份坚定，眉宇间凝固着不屈的微笑踏上了那条不断塑造自我的征程。

　　4、诚信对己，也就是人们常常说要对得起自己的良心。还记得“掩耳盗铃”的故事吗？那就是自欺欺人的最明显例子。一个人，如果连自己也不能坦诚相待，那他注定一辈子只能生活在自欺欺人的世界里，永远不敢挺直腰杆面对自己，面对生活。

　　5、在滚滚而来，浩荡而去的历史长河中，涌现出的诚信者比比皆是，荆轲于“风萧萧兮易水寒”中作别太子丹，壮士一去，只为报知遇之恩，虽蹈死地亦无怨无悔。伍子胥逃离楚国，得吴王重用，答应替他报仇，从此伍子胥尽心辅佐，纵然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公荡舟西湖之上，得以“千金散尽还复来”的秘诀便是诚信经商，后世徽商，晋商皆履行了这一原则，才有了商行的繁荣昌盛。

　　6、于是，怀着这种期待，面对堆积如山的学*资料，我不再犯愁了，书海冲浪，不是一种富有情趣的生活吗？听到老师严厉的批评，我不再抱怨了，逆耳忠言，不是校正航向的罗盘吗？面对考试的失利，我不再沮丧了，一次挫折，不是通往成功的一块基石吗？

　　7、古来才子几多情，付之江水向东流。北国风光好，纳兰归去了，情缘未了。朱华曹子建，感甄天下知，甄妃不知。嵩，红雨瓢泼泛起了回忆，回忆怎么潜？你美目如当年流转我心间。感时花也溅泪，苍穹也会苍老，你的情，对爱情的坚贞，一瞬间我们情有独钟。你的曲，萦绕在我们心间，我们将情有独钟一个世纪。

　　8、让我们燃起心中的明灯期待诚信，让诚信成为清晨窗前那一缕温暖的阳光，让诚信成为在你耳畔吟唱清啼的小鸟，让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火，让诚信成为烈日下你头顶的一片绿荫。

　　9、让我们学会从一点一滴中，发现其优点，并塑造一个成功的自己。我相信只有懂得塑造自己的人，才能得到那盈盈春水中最清的一捧，才能得到那灼灼红叶中最暖的一枚，才能得到那萋萋芳华中最美的一束。因为，最美好的事物注定是为成功的人准备的，而“只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成功的人！”

　　10、这世界需要你，因为没有你的世界会降温。你像夜空中的那轮清澈的庐州月，深深的烙在我们心上，给迷路的我们指明了方向；喜欢你那迷人的烟花笑，都说烟花易冷，而你却独自灿烂，温暖我们的明天；喜欢听你的雪花谣，像是时光倒流，睡在了妈妈的怀抱，安静的独享这久违的幸福感。你是个“坏孩子”，独自承受这变化，因为你懂得“真情or假意，自知冷暖”。我们世界不能没有你，没有你的世界仿佛是世界末日。

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沈从文先生笔下那些美到极致的句子

1.美丽总令人忧愁，然而还受用。

2.我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。(《湘行散记》)

3.一个人记得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，体会到太多事情也不幸。(《边城》)

4.有些人是可以用时间轻易抹去的，犹如尘土。(《边城》)

5.该笑的时候没有快乐。该哭泣的时候没有眼泪。该相信的时候没有诺言。(《边城》)

6.我一生从不相信权力，只相信智慧。

7.凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。

8.我用手去触摸你的眼睛。太冷了。倘若你的眼睛这样冷,有个人的心会结成冰。

9.有些路看起来很*走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。

10.一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡。

11.生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。(《沈从文家书》)

12.我明白你会来，所以我等。(《雨后》)

13.这个人也许永远不回来了，也许明天回来。(《边城》)

14.人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。

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名人笔下惊艳的句子

美到窒息，被惊艳到，下面是小编整理的名人笔下惊艳的句子，欢迎阅读!

1、“在我荒瘠的土地上，你是最后的玫瑰。”

——聂鲁达《二十首情诗与绝望的歌》

2、“我望着月亮，却只看见你。”

——迈克尔·翁达杰《英国病人》

3、“自从我们相遇的那一刻， 你是我白天黑夜不落的星。”

——莱蒙托夫《乌黑的眼睛》

4、“太空浩瀚，岁月悠长，我始终乐于和她分享同一颗行星和同一个时代。”

——卡尔·萨根《暗淡蓝点》

5、“只是一想到你，世界在明亮的光晕里倒退，一些我们以为永恒的，包括时间都不堪一击。”

——余秀华

6、“不要问我心里有没有你，我余光中全是你。”

——余光中

7、“玫瑰到了花期，我很想你。”

——北南《碎玉投珠》

8、“你不在时，白天和黑夜，是分秒不差二十四小时。你在时，有时少些，有时多些。”

——阿巴斯·基阿鲁斯达米《阿巴斯诗选·无题》

9、“我所问出的问题都关于你，我所踏出的每步都指向你。处处皆是你，声音所至，目光所及”

——鲁米

10、“你把一次的目光借给我，我就还了你无数次。”

——陈繁齐《那些最靠*你的》

11、“我看过归鸟蝉鸣，烈日骄阳，我看见白日梦的尽头是你，从此天光大亮。你是我全部的幻想和渴望。”

——栖见《白日梦我》

12、“你微微地笑着，不同我说什么话，而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。”

——泰戈尔

13、“写了五行关于火的诗，两行烧茶，两行留到冬天取暖，剩下的一行，留给你在停电的晚上读我。”

——洛夫《水与火》

14、“我画了你身边每一个人，但却没有画你。我觉得你亮得耀眼，使我的目光无法停留。”

——顾城《顾城与谢烨的情书》

15、“世间两种罪恶，你笑是一种，你不笑是另外一种。”

——宋小君《深夜情诗》

16、“你强，强在你不爱我;我弱，弱在我爱你。”

——木心

17、“你说今晚的月亮很美，我嘴角上扬，眼睛还是没有看月亮。”

——周将

18、“当我说出「你」这个字，我的意思是，一百个宇宙。”

——鲁米《萨拉丁之死 》

19、“每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。”

——三毛

20、“生活中没什么令人惊喜的事，我也觉得无所谓，不过能认识你，真是太幸运了。”

——伊坂幸太郎

21、“请你出来坐在月光里，我要听你说你的海。”

——冰心

22、“我行过许多地方的桥，喝过很多种类的酒，却只爱过一个正当最好年华的人。”

——沈从文

23、“你要是愿意，我就永远爱你，你要是不愿意，我就永远相思。”

——王小波

24、“你的双眸有遥远的冬雪，你的微笑有绚烂的夏阳，你一转身便有花开为你，你一低头便有星辰黯然，你在我心里，我便拥有全世界。”

——沈暮蝉《思念太长，我们不等》

25、“你的眼睛是银河不落星系，你的呼吸仿佛是海浪风起。”

——阿尔达克

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关于秋天的诗句有哪些 古人笔下的秋天太唯美惊艳了

　　文人骚客对于秋总是有种偏爱，随便问个小学生关于秋天的诗句有哪些，都能得到不少答案。的确，古人笔下的秋天太唯美惊艳了，今天咱们就来盘点一些描写秋天的句子。

　　《山行》 【唐】 杜牧

　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　《望洞庭》 【唐】 刘禹锡

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

　　遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

　　《西江月·阻风山峰下》 【宋】 张孝祥

　　满载一船秋色，*铺十里湖光。

　　波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。

　　明日风回更好，今宵露宿何妨?

　　水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上。

　　《夜雨寄北》 【唐】 李商隐

　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

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