有关于道德礼仪的古诗句

幼儿园道德礼仪教育

幼儿园道德礼仪教育

　　教育狭义上指专门组织的学校教育；广义上指影响人的身心发展的社会实践活动。下面为大家带来了幼儿园道德礼仪教育，欢迎大家参考阅读！

　　荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”

　　文明礼仪是我们学*、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。礼”是社会道德文明程度的直观表征，是一个人道德素质和教养程度的外在标志。我们要继承古代礼仪文化的精华，赋予其现代文明的新内容，创造出当代的礼仪文化。青少年儿童是祖国的未来，是祖国的希望。因此，礼仪的培养就应从小做起。

　　“早入园，不迟到，见老师，问声好……”“人之初，性本善，性相*，*相远……”为了全面贯彻党的教育方针，以立德树人为根本，推进和创新幼儿园的德育工作，提高幼儿的文明礼仪素养。今天，天骄幼儿园开展了以“学礼仪，知礼仪”为主题的教育活动。各班教师根据活动要求，积极营造育人环境，通过教室、主题墙等环境布置，让每一个地方都成为幼儿文明教育的场景；精心选择文明儿歌、文明故事、文明歌曲，有目的、有计划地在班级开展系列活动；将集体活动与“文明礼仪”主题教育活动有效整合，让幼儿初步树立了文明礼仪的意识，形成讲文明礼貌的良好风气，在积极健康的园所文化氛围中茁壮成长。

　　瞧，我们的老师正在声情并茂的讲述文明小故事，以图文并茂和创设情景教学的方式，让孩子们身临其境，感受文明礼仪的氛围，体验礼仪带得自己的快乐。

　　一位小朋友说：“这是我带来的玩具，我借给你玩吧！”，另一位小朋友很有礼貌鞠躬说：“谢谢你！”。两位小朋友乐于分享有礼貌的可爱表现，赢得了小朋友们的掌声。同时在她们笑意洋洋的脸上可以感受到礼仪可以促进人际交往，与同伴友好相处建立感情，增强孩子们的独立性和自信心哦。

　　学礼仪，知礼仪，学以致用。文明礼貌的良好风气的建立，重在贯穿于幼儿的一日生活的各个环节以及随机的日常生活文明渗透，通过知礼明礼、情感体验、亲身实践，逐渐培养良好的礼仪水*和文明素养。持之以恒，让祖国的花朵们，身心健康，幸福的茁壮成长。使中华民族崇德尚礼的传统美德代代相传，发扬光大。

　　重礼仪，讲礼貌，礼尚往来，是中华民族的传统美德。它不仅培养了炎黄子孙文明礼貌的品质，而且使中华民族赢得了“礼仪之邦”的美称。在今天，我们仍需发掘“礼”的时代价值，加强文明礼仪教育，为构建和谐社会乃至和谐世界做出贡献。让礼仪教育在每一位孩子幼小心灵里开花，让校园里处处洋溢着文明礼貌的氛围吧！

　　良心是德商的第二个美德，良心是一种强烈的内部声音，能帮助我们的孩子走在正确行事的道德道路上，而且一旦偏离就会给他们注射一针内疚的针剂。那么如何对宝宝进行道德教育？

　　良心是一种强烈的内部声音，能帮助我们的孩子走在正确行事的道德道路上，而且一旦偏离就会给他们注射一针内疚的针剂。

　　一、教授美德来强化良心和指引行为

　　1、识别你最希望孩子养成的美德。

　　2、每个月强调一种美德。

　　3、描述这种美德的价值和意义。

　　4、教授这种美德看上去和听上去的样子。

　　5、在日常生活中强化这种美德。

　　6、为孩子寻找时是美德的机会。

　　二、创造有利于道德成长的环境

　　1、树立良好的榜样：你是孩子第一个、最重要的教师。孩子是通过眼看你的选择和反应，耳听你漫不经心的评论来学*道德标准的。你怎么对待家人、朋友、邻居以及陌生人；你看什么电影，你选择什么样的书籍和电视节目；你对日常生活中的矛盾做出怎样的反应：孩子作弊、朋友说谎、邻居乱扔垃圾——都是孩子密切关注的决定和特点。

　　2、建立密切的、相互尊重的关系：孩子受到自己最有感情的、最尊重的人的'影响最多，他们更有可能模仿这些人的道德信仰，最有把握培养孩子道德的方法就是与孩子建立密切的、关爱的关系。你以爱心和尊重对待孩子，那么他以同样的方式回报你。

　　3、分享你的道德信仰：经常与孩子谈价值观和信仰等问题被称为直接的道德教育。关注道德问题，一旦出现这方面的问题就加以讨论。利用一切可以利用的资源，从电视节目和新闻事件到学校里、家里、以及朋友之间的情境，告诉孩子你对这些问题的想法和看法。

　　4、期盼和要求符合道德的行为：培养有道德的孩子的父母期盼自己的孩子做出附和道德的行为，甚至要求他们这么做。

　　5、运用道德上的推理和询问：询问是增强孩子良心的一个重要的当好父母的工具，正确的问题能帮助孩子提高接受别人观点的能力，并且懂得自己行为的后果。

　　6、解释自己当父母的行为：孩子们不仅需要知道我们要他们做的正确事情，而且需要知道我们要他们那么做的原因。清晰地描述我们定下标准的原因能帮助促进孩子的道德成长。

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职业道德礼仪知识

职业道德礼仪知识（通用5篇）

　　每个人都有不同的职业，都有不同的职业道德，但是有些时候，有些人似乎就忘记了自己的职业道德。下面小编带来的职业道德礼仪知识。

　　一、爱岗敬业

　　1.什么是爱岗敬业

　　爱岗就是热爱自己的工作岗位，热爱本职工作，亦称热爱本职。敬业包含两层涵义：一为谋生敬业，二为真正认识到自己工作的意义敬业。

　　2.怎样才能做到爱岗敬业

　　爱岗敬业要求做到乐业、勤业、精业、干一行爱一行。

　　二、诚实守信

　　1.什么是诚实守信

　　诚实守信是指忠诚老实，信守诺信，是为人处事的原则。

　　诚实，就是忠诚老实，不讲假话。守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应承担的义务。“言必信，行必果”。

　　2.诚实守信不仅是做人的准则，也是做事的原则，更是树立行业形象的根本。

　　3.怎样才能做到诚实守信

　　诚实守信要求我们做到诚信无欺、讲究质量、信守合同。诚信无欺，即待物接人诚恳可信，不采用欺骗手段。讲究质量，即要树立质量第一的观念，严把质量关。信守合同，即要说到做到，言而有信，认真履行承诺或合同。

　　三、办事公道

　　1.什么是办事公道

　　办事公道是指从业人员在办事情、处理问题时，要站在公正的立场上，按照同一标准和同一原则办事的职业道德规范。

　　2.怎样才能做到办事公道

　　办事公道要求人们做到客观公正，照章办事。客观公正，即遇事从客观事实出发，并能做出客观、公正的判断和处理。照章办事，就是按照规章制度来对待所有的当事人，不徇情枉法、不徇私枉法。办事公道的核心就是要克服私心，正直无私。要做到办事公道，还必须加强学*，不断提高认识能力，能明确是非标准，分辩善恶美丑，并有敏锐的洞察力，才能公道办事。

　　四、服务客户

　　1.服务客户的涵义

　　服务客户就是为客户服务。

　　2.怎样才能做到服务客户

　　服务客户要求做到热情周到，满足需要。

　　热情周到，即从业人员对服务客户抱以主动、热情、耐心的态度，把客户当作亲人，服务细致周到，勤勤恳恳。

　　满足需要，即从业人员努力为客户提供方便，想客户之所想，急客户之所急，关心他人疾苦，主动为他人排忧解难。最后，做每件事都要方便客户。

　　五、奉献社会

　　1.什么是奉献社会

　　奉献社会，就是全心全意为社会做贡献，是为人民服务精神的最高表现。

　　奉献，就是不期望等价的回报和酬劳，而愿意为他人、为社会或为真理、为正义献出自己的力量，包括宝贵的生命。

　　2.奉献社会要求人们做到把公众利益、社会效益摆在第一位

　　(1)奉献社会是职业道德中的最高境界。

　　(2)奉献是一种人生境界，是一种融在一生事业中的高尚人格。

　　交通行政执法职业道德基本规范

　　一、甘当公仆

　　忠于祖国热爱人民听党指挥服务群众

　　二、热爱交通

　　爱岗敬业乐于奉献钻研业务艰苦奋斗

　　三、忠于职守

　　严肃执法不畏权势违法必究不枉不纵

　　四、依法行政

　　恪守职责法为准绳严守程序裁量公正

　　五、团结协作

　　互助友爱通力协作顾全大局联系群众

　　六、风纪严整

　　遵章守纪作风严谨*等待人举止文明

　　七、接受监督

　　办事公开欢迎批评服从检查有错必纠

　　八、廉洁奉公

　　清正廉明反腐拒贿不谋私利一心为公

　　职业道德基本内容及其意义

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道德品行的诗句

道德品行的诗句

　　未有不能正身而能正人者。

　　【出处】宋·苏辙《盛南仲知衡州》

　　【讲解】正：使端正。意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。

　　君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。

　　【出处】《礼记·中庸》

　　【讲解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不会停止自己前进的步伐的。

　　去得一分己私，便是一分圣学。

　　【出处】明·高拱《本语》卷三

　　【讲解】去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。

　　不患寡而患不均，不患贫而患不安。

　　【出处】《论语·季氏》

　　【讲解】患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

　　古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。

　　【出处】《国语·越语上》

　　【讲解】古代贤明的君主，不担心他统治的人民数量不多，而担心他们的心志行为缺少羞耻。说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。

　　古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。

　　【出处】汉·司马迁《报任少卿书》

　　【讲解】摩：通"磨"。倜傥(ti tǎng)：卓异。意思是：古时发财做官而名誉不著的人，不知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂

　　自立自重，不可随人脚根，学人言语。

　　【出处】宋·陆九渊《象山先生全集》

　　【讲解】意谓人要有人格，要有独立性，要自我尊重，不可亦步亦趋，人云亦云。

　　宁可清贫，不可浊富。

　　【出处】明·罗贯中《三遂*妖传》第三回

　　【讲解】浊：浑浊，形容卑劣的手段。意思是：宁可一生清白贫穷，不可用卑劣的手段致富。

　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　【出处】《论语·子路》

　　【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。意谓领导者必须以身作则，为人表率。

　　善为吏者树德，不能为吏者树怨。

　　【出处】《韩非子·外储说左下》

　　【讲解】善于做官的，能注意培养自己的.品德；不善于做官的，往往招来怨恨。意谓为官者

　　要树德，不要积怨。

　　宁固穷以济意，不委曲而累己。

　　【出处】晋·陶渊明《感士不遇赋》

　　【讲解】济：(对事情)有益。意思是：宁愿固守穷困以有益于心意，不愿低声下气去劳累自己。

　　不自信而人孰信之？不自度而安度人？

　　【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷九

　　【讲解】度(duó)：揣度，认识。如果不相信自己，那么别人谁能相信你？如果不能认识自己，那么怎能认识别人？意谓人既要自信，也要有自知之明。

　　宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

　　【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》

　　【讲解】兰摧玉折：喻有节操才能的人死亡。萧、艾：古人以为恶草，比喻奸邪小人。敷、荣：指花叶繁盛。意思是：宁可做兰草美玉被摧残，也不做萧艾之类恶草而繁茂。 丈夫贵不挠，成败何足论？

　　【出处】宋·陆游《入瞿唐登白帝》

　　【讲解】丈夫：指有才能有抱负的人。意思是：大丈夫贵在不屈不挠，成功与失败有什么值得顾虑的！

　　布衣可终身，宠禄岂足赖？

　　【出处】三国魏·阮籍《咏怀》

　　【讲解】布衣：*民。宠禄；因恩宠而得到的爵禄。意思是：富贵无常，不足羡慕，不如召*(原为秦东陵侯，后沦为*民)东门种瓜，可以安享天年。

　　从善如登，从恶如崩。

　　【出处】《国语·周语》

　　【讲解】学*美好的东西，就象登山一样不容易；学*不好的行为，就象山崩一样迅速。

　　卑而不失义，瘁而不失廉。

　　【出处】《晏子春秋·内篇》

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关于道德品行的诗句

关于道德品行的诗句

　　在现实生活或工作学*中，大家肯定对各类诗句都很熟悉吧，诗句富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。那么你有真正了解过诗句吗？以下是小编帮大家整理的关于道德品行的诗句，希望对大家有所帮助。

　　关于道德品行的诗句

　　未有不能正身而能正人者。

　　【出处】宋·苏辙《盛南仲知衡州》

　　【讲解】正：使端正。意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。

　　君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。

　　【出处】《礼记·中庸》

　　【讲解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不会停止自己前进的步伐的。

　　去得一分己私，便是一分圣学。

　　【出处】明·高拱《本语》卷三

　　【讲解】去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。

　　不患寡而患不均，不患贫而患不安。

　　【出处】《论语·季氏》

　　【讲解】患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

　　古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。

　　【出处】《国语·越语上》

　　【讲解】古代贤明的君主，不担心他统治的人民数量不多，而担心他们的心志行为缺少羞耻。说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。

　　古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。

　　【出处】汉·司马迁《报任少卿书》

　　【讲解】摩：通"磨"。倜傥(ti tǎng)：卓异。意思是：古时发财做官而名誉不著的人，不知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂

　　自立自重，不可随人脚根，学人言语。

　　【出处】宋·陆九渊《象山先生全集》

　　【讲解】意谓人要有人格，要有独立性，要自我尊重，不可亦步亦趋，人云亦云。

　　宁可清贫，不可浊富。

　　【出处】明·罗贯中《三遂*妖传》第三回

　　【讲解】浊：浑浊，形容卑劣的手段。意思是：宁可一生清白贫穷，不可用卑劣的手段致富。

　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　【出处】《论语·子路》

　　【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。意谓领导者必须以身作则，为人表率。

　　善为吏者树德，不能为吏者树怨。

　　【出处】《韩非子·外储说左下》

　　【讲解】善于做官的，能注意培养自己的品德；不善于做官的，往往招来怨恨。意谓为官者

　　要树德，不要积怨。

　　宁固穷以济意，不委曲而累己。

　　【出处】晋·陶渊明《感士不遇赋》

　　【讲解】济：(对事情)有益。意思是：宁愿固守穷困以有益于心意，不愿低声下气去劳累自己。

　　不自信而人孰信之？不自度而安度人？

　　【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷九

　　【讲解】度(duó)：揣度，认识。如果不相信自己，那么别人谁能相信你？如果不能认识自己，那么怎能认识别人？意谓人既要自信，也要有自知之明。

　　宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

　　【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》

　　【讲解】兰摧玉折：喻有节操才能的人死亡。萧、艾：古人以为恶草，比喻奸邪小人。敷、荣：指花叶繁盛。意思是：宁可做兰草美玉被摧残，也不做萧艾之类恶草而繁茂。 丈夫贵不挠，成败何足论？

　　【出处】宋·陆游《入瞿唐登白帝》

　　【讲解】丈夫：指有才能有抱负的人。意思是：大丈夫贵在不屈不挠，成功与失败有什么值得顾虑的！

　　布衣可终身，宠禄岂足赖？

　　【出处】三国魏·阮籍《咏怀》

　　【讲解】布衣：*民。宠禄；因恩宠而得到的爵禄。意思是：富贵无常，不足羡慕，不如召*(原为秦东陵侯，后沦为*民)东门种瓜，可以安享天年。

　　从善如登，从恶如崩。

　　【出处】《国语·周语》

　　【讲解】学*美好的东西，就象登山一样不容易；学*不好的行为，就象山崩一样迅速。

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关于道德的诗句

微道德以久娱，跨天地而处尊。——阮籍《大人先生传》

且圣人以道德为心，不以富贵为志；以无为用，不以人物为事。——阮籍《大人先生传》

上上高节者，鬼神钦道德。——寒山《诗三百三首》

恬淡道德之基，不义富贵奚为。——释文珦《骖服腾飞行》

凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。——韩愈《原道》

枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。——王建《上崔相公》

间世英明主，中兴道德尊。——杜牧《昔事文皇帝三十二韵》

天既职性命，道德人自强。——元稹《人道短》

先探道德要，留待圣明辰。——张说《奉和圣制经河上公庙应制》

大科异等固其常，文章道德相角掎。——曾丰《谢新淦令徐信甫至赣相过》

道德无贫贱，风采照乡闾。——苏轼《答任师中家汉公》

枉直回邪灭，颠狂道德持。——赵光义《缘识·寂静人歌咏》

尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。——*甫《上元怀古二首》

自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。——阮籍《大人先生传》

成亏在道德，不在功利区。——陈与义《次韵张矩臣迪功见示建除体》

我家世道德，旨意匡文明。——皇甫松《古松感兴》

文章成小伎，道德负初心。——仇远《偶作》

后代传青史，方钦道德垂。——许棠《哭宣城元征君》

于斯之时亦浮华而相尚兮，饰翡翠而道德戕。——葛高行文《抚玉镜》

仁义足饱饫，道德堪咀嚼。——石介《三子以食贫困藜藿为诗以勉之》

惭无善政及邦人，况负*生道德心。——吴芾《释奠于学和刘判官韵》

淳朴相传今复兴，逍遥道德后宗亚。——赵光义《缘识·妙手弹琴无向束》

受命钟材不已凉，未论道德与文章。——曾丰《呈罗春信》

道德简介

道德是一个汉语词语，拼音是dào dé。一指社会意识形态之一；二指合乎道德的；三指老子《道德经》的省称；四指僧道修行的功夫、法术。

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文明礼仪的名言和诗句大全

文明礼仪的名言和诗句大全

　　在日常生活或是工作学*中，大家都接触过比较经典的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？以下是小编收集整理的文明礼仪的名言和诗句大全，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、 礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡——管子

　　2、 衣食以厚民生，礼义以养其心——元许衡

　　3、 礼义生于富足，盗窃起于贫穷——汉王符

　　4、 礼貌是有教养的人的第二个太阳。——赫拉克利特

　　5、 礼貌经常可以替代最高贵的情感。——梅里美

　　6、 礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。——约翰逊

　　7、 没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋。——*尔族谚语

　　8、 人有礼则安，无礼则危。——《礼记》

　　9、 博学于文，约之以礼。——孔子

　　10、 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮

　　11、 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

　　12、 不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵

　　13、 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐

　　14、 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光

　　15、 善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲

　　16、 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼

　　17、 礼貌是人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉

　　18、 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪

　　19、 礼貌是村民应该特别小心地养成*惯的第一件大事。

　　20、 礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美

　　21、 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —冈察尔

　　22、 礼仪周全能息事宁人——儒贝尔

　　23、 头衔愈大，礼仪愈繁——丁尼生

　　24、 生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪——爱默生

　　25、 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任——培根

　　26、 游子吟：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖!

　　27、 国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。——清、颜 元

　　28、 彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。——美、爱迪生

　　29、 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成*惯的第一件大事。——英、洛克

　　30、 怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——法、卢梭

　　31、 礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。——西班牙、塞万提斯

　　32、 生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——俄、 赫尔岑

　　33、 良好的礼貌是由微小的'牺牲组成。——爱默生

　　34、 不学礼，无以立。——孔子

　　35、 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

　　36、 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　37、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　　38、 生命因你而美丽，世界因我而精彩，村庄因文明而美好!

　　39、 天空是广阔的，而比天空更广阔的是人的心灵。

　　40、 村庄美丽，从我做起，闪光的青春，从文明起步。

　　41、 拥有一颗豁达开朗文明之心，能使*凡黯然的生活变得有滋有味。

　　42、 敬人者，人恒敬之;爱人者，人恒爱之。——孟子

　　43、 将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

　　44、 人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。——荀子

　　45、 心诚气温，气和辞婉，必能动人。——[明]薛宣《谈书录》

　　46、 不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的--贝尔奈

　　47、 海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐

　　48、 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——鲁迅

　　49、 忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。——法、卢梭

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*古代礼仪大全

*古代礼仪大全

　　千百年来的文明礼仪之风传承至今，因此*素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。人们历来重视道德修养和文明礼貌，具有了悠久的传统美德。而一个素质高、有教养的现代文明人，必须有良好的文明礼仪。我们不要将这些传统遗忘，下面是小编收集的*古代礼仪大全，快来学*！

　　【家祭】

　　古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

　　【朝仪】

　　古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

　　【朝聘】

　　古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

　　【朝觐】

　　古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。

　　【揖让】

　　一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手*而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。

　　【长揖】

　　这是古时不分尊卑的相见礼。拱手高举，自上而下。

　　【拱】

　　古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”

　　【顿首】

　　古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及*辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。

　　【稽首】

　　古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

　　【九拜】

　　我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

　　【跪】

　　两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”

　　【坐】

　　古代*地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐*而对人不敬。

　　【座次】

　　古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。

　　【*次】

　　古代宴会*次，尊卑很有讲究。一般筵*用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人*位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单*的`位次相同，散座则不分*次。

　　【冠礼】

　　古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。

　　【婚冠礼】

　　古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受**待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

　　【祖道】

　　古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。

　　【斋戒】

　　古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。

　　【虚左】

　　古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。

　　【再拜】

　　先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

　　【膜拜】

　　古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

　　【六礼】

　　*古代婚姻的六种手续和礼仪。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

　　【秦晋之好】

　　春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。

　　【举案齐眉】

　　古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。

　　【以文会友】

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*古代礼仪知识

*古代礼仪知识

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都不可避免地要接触到礼仪知识吧，你所见过的*古代礼仪知识是什么样的呢？下面是小编精心整理的*古代礼仪知识，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　一、口头称谓语

　　古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。

　　1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。

　　2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

　　3、称对方的字、号。

　　4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。

　　5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。

　　古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对长辈或*辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如：

　　1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

　　2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。

　　3、用“地位卑微”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、牛马、自己下走”等等。

　　4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。

　　5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。

　　古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：

　　称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。

　　称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。

　　称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。

　　称别人的神态、相貌为“风采”等。

　　称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。

　　同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如：

　　称自己的孩子为“犬子”。

　　称自己的朋友为“敝友”。

　　称自己的意见为“愚见、愚计”。

　　向别人询问叫“拜问”。

　　二、交友称谓

　　古人云：“君子之交淡如水”，自古以来，我们对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。

　　杵臼之交：交友不分贵贱;(《聊斋》) 布衣之交：普通百姓间的交往;(《廉蔺列传》)

　　莫逆之交：彼此情投意合;(《北史》) 刎颈之交：即使掉脑袋也不变心;(《廉蔺列传》)

　　再世之交：与人父子两代都结成朋友; 忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往;

　　竹马之交：幼年男女之间的交往; 君子之交：看似*淡重在道义的朋友;

　　车笠之交：不以贵贱而异的朋友; 忘形之交：彼此以心相许不分形迹;

　　金石之交：交谊深厚、如金石般坚固; 金兰之交：友情契合，如同兄弟;

　　*昔之交：往日结交的朋友; 肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友;

　　贫贱之交：贫困时结交的朋友; 诗文之交：以诗文往来结交的朋友。

　　三、对人尊称

　　令尊：尊称对方的父亲。

　　令堂：尊称对方的母亲。

　　令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。

　　令爱(令媛)：尊称对方的女儿。

　　令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。

　　令媳：尊称对方的儿媳。

　　令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方的妻子。

　　乔梓：称人父子。

　　昆玉(昆仲)：称人兄弟。

　　令侄：称人侄儿。

　　贤契：称自己的学生。

　　高足：称别人的学生。

　　四、自己谦称

　　家父(家严、家君)：称自己的父亲。

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关于礼仪的古训或俗语

1、良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。——《礼记·学记》

2、人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。——《礼记·曲礼上》

3、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

4、儒有博学而不穷，笃行而不倦。——《礼记·儒行》

5、君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。——《礼记·杂记下》

6、听于无声，视于无形。——《礼记·曲礼上》

7、君子忧道不忧贫。——孔丘

8、博学于文，约之以礼。——孔子

9、孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记·祭义》

10、众生必死，死必归土：此之谓鬼。——《礼记·祭义》

11、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。——《礼记·大学》

12、口惠而实不至，怨菑及其身。——《礼记·表记》

13、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵

14、政者正也。君为正，则百姓从政矣。——《礼记·哀公问》

15、闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记·儒行》

16、不兴其艺，不能乐学。——《礼记·学记》

17、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

18、夫礼之初，始诸饮食。——《礼记·礼运》

19、君子不自大其事，不自尚其功。——《礼记·表记》

20、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石

21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

22、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。——颜元

23、人有礼则安，无礼则危。——《礼记》

24、父之雠，弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之雠不同国。——《礼记·曲礼上》

25、凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》

26、师严然后道尊，道尊然后民知敬学。——《礼记·学记》

27、国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。——《礼记·王制》

28、贫而无谄，富而无骄。——子贡

29、孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。——《礼记·祭义》

30、道之以告德，齐之以礼。——《论语》

31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

32、举大事，必慎其终始。——《礼记·文王世子》

33、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——管子

34、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

35、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》

36、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼

37、不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记·儒行》

38、不学礼，无以立。——《论语》

39、安上治民，莫善于礼。——《孝经》

40、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》

41、大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。——《礼记·学记》

42、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。——《礼记·杂记下》

43、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》

44、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

45、三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。——《礼记·王制》

46、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》

47、土扶可城墙，积德为厚地。——李白

48、衣食以厚民生，礼义以养其心。——许衡

49、上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；*文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。——《礼记·儒行》

50、量入以为出。——《礼记·王制》

51、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

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