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水调歌头·游览的赏析
水调歌头·游览通过抒发一次春游的感受，表现了鄙弃世俗的清高。以下是小编整理的水调歌头·游览的赏析，希望对大家有所帮助。
此词情景交融，词人采用幻想的镜头，描写神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相冲撞的人生观，表现了他对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。
开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草(仙草)像碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。
“春入武陵溪”，具有承上启下的作用。这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。这三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。
“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。
“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。
下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。词人以丰富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽(弹瑶琴)”表现他的志行高洁、与众不同。“谪仙何处?无人伴我白螺杯”两句，表面上是说李白不在了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞。他不以时人为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满。
“我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语言，用意如李白《拟古十二首》之四所谓“耻掇世上艳，所贵心之珍”。“长啸亦何为”意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。
这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。词人以静穆*和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格，把自然界的溪山描写得无一点尘俗气，其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的'世外境界，自己陶醉、流连于其中，并以此与充满权诈机心的现实社会抗争，忘却尘世的纷纷扰扰。
原文
水调歌头·游览
瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。
注释
⑴水调歌头：词牌名，又名"元会曲""台城游""凯歌""江南好""花犯念奴"等。双调九十五字，*韵（宋代也有用仄声韵和*仄混用的）。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲， "歌头"就是大曲中的开头部分。
⑵瑶草：仙草。汉东方朔《东方大中集 ·与友人书》云："不可使尘网名鞍拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。"
⑶武陵溪：陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源，所见洞中居民，生活恬静而安逸，俨然另一世界。故常以"武陵溪"或"武陵源"指代幽美清净、远离尘嚣的地方。武陵：郡名，大致相当于今湖南常德。桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。
⑷枝：一作"花"。
⑸"我欲"三句：元李治《敬斋古今红》卷八："东坡《水调歌头》：'我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？'一时词手，多用此格。如鲁直云：'我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹蜕。只恐花深里，红露湿人衣。'盖效坡语也。"
⑹"红露"句：化用唐代王维《山中》"山路元无雨，空翠湿人衣"诗句。
⑺倚：依。一作"欹"。
⑻金徽：金饰的琴徽，用来定琴声高下之节。这里指琴。
⑼谪仙：谪居人间的仙人。李白《对酒忆贺监》诗序："太子宾客贺公（知章）于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人。"
⑽螺杯：用白色螺壳雕制而成的酒杯。
⑾灵芝：菌类植物。古人以为灵芝有驻颜不老及起死回生之功，故称仙草。
⑿"醉舞"二句：李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》："暮从碧山下，山月随人归。"
译文
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
创作背景
此词为黄庭坚春行纪游之作。黄庭坚曾参加编写《神宗实录》，以文字讥笑神宗的治水措施，后来又被诬告为"幸灾谤国"，因此他晚年两次被贬官西南。此诗大约写于作者晚年被贬谪时期。
作者简介
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有"一祖三宗"（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为"苏门四学士"。生前与苏轼齐名，世称"苏黄"。
著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为"宋四家"之一。
关于游览风景的诗句
1. 按跸夷关险，张旗亘井泉。《奉和圣制登太行山中言志应制》苏颋
2. 张翰黄花句，风流五百年。《金陵送张十一再游东吴》李白
3. 张衡殊不乐，应有四愁诗。李白
4. 明宰试舟楫，张灯宴华池。《秋夜与刘砀山泛宴喜亭池》李白
5. 张公多逸兴，共泛沔城隅。《泛沔州城南郎官湖》李白
6. 对敌六奇举，临戎八阵张。《宴中山》李世民
7. 柳空穿石碎，弦虚侧月张。《九月九日》李治
8. 扬风非赠扇，易俗是张琴。《赐崔日知往潞州》李隆基
9. 眉黛不须张敞画，天教入鬓长。《好时光》李隆基
10. 紫殿初筵列，彤庭广乐张。《麟德殿宴百僚》李适
11. 倩语张骞莫辛苦，人今从此识天河。《游长宁公主流杯池二十五首》上官昭容
12. 指如十挺墨，耳似两张匙。
13. 大礼已备，大乐斯张。《郊庙歌辞 祭汾阴乐章 凯安》蒋挺
14. 大礼已备，大乐斯张。《祭汾阴乐章》蒋挺
15. 倚翻灯脂污张五，还来啮带报韩三。《乞金鱼词》崔日用
16. 风张丹戺翮，月弄紫庭音。《赠刘舍人古意》徐彦伯
17. 况君张罗幕，愁坐北庭阴。《雪》徐彦伯
18. 张子勇且英，少轻卫霍孱。《送张遥之寿阳幕府》李白
19. 张翰江东去，正值秋风时。《送张舍人之江东》李白
20. 毒草杀汉马，张兵夺云旗。《书怀赠南陵常赞府》李白
21. 举杯临水发，张乐拥桥观。《奉和圣制漕桥东送新除岳牧》苏颋
22. 移銮明月沼，张组白云岑。《侍宴韦嗣立山庄应制》徐彦伯
23. 张茑*云*圃宴，焜煌金记蕴名山。《石淙》徐彦伯
24. 齐人织网如素空，张在野春*碧中。《乐府杂曲 鼓吹曲辞 艾如张》李贺
25. 齐人织网如素空，张在野田*碧中。《艾如张》李贺
26. 列旆如松，张盖如轮。《瑶华乐》李贺
27. 广张三千六百钧，风雅暗与文王亲。《相和歌辞 梁甫吟》李白
28. 张公两龙剑，神物合有时。《相和歌辞 梁甫吟》李白
29. 张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。《猛虎行》李白
30. 楚人每道张旭奇，心藏风云世莫知。《猛虎行》李白
31. 张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。《扶风豪士歌》李白
32. 张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。《笑歌行》李白
33. 吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。《草书歌行》李白
34. 王逸少，张伯英，古来几许浪得名。《草书歌行》李白
35. 张颠老死不足数，我师此义不师古。《草书歌行》李白
36. 凿井当及泉，张帆当济川。《赠友人三首》李白
37. 黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。《宫词》张籍
描写祖国山河的古诗
1、上三峡
作者：李白
巫山夹青天，巴水流若兹。
巴水忽可尽，青天无到时。
三朝上黄牛，三暮行太迟。
三朝又三暮，不觉鬓成丝。
2、白云泉
作者：白居易
天*山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间。
3、原州九日
作者：赵时春
秋声咽塞笳，边气肃霜华。
九日登高处，群山入望赊。
苍蒹仍碧水，绿酒对黄花。
鸿鹄归何处，长天空落霞。
4、登襄阳城
作者：杜审言
旅客三秋至，层城四望开。楚山横地出，汉水接天回。
冠盖非新里，章华即旧台。*池风景异，归路满尘埃。
5、归嵩山作
作者：王维
清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。
6、兰溪棹歌
作者：戴叔伦
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
7、题稚川山水
作者：戴叔伦
松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。
行人无限秋风思，隔水青山似故乡。
8、暮江吟
作者：白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
9、登岳阳楼
作者：杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
10、望庐山瀑布
作者：李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，（）疑是银河落九天。
11、北山
作者：王安石
北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
游览之礼**下讲话稿
在当下社会，我们很多时候都不得不用到讲话稿，讲话稿可以帮助发言者更好地表达。还是对讲话稿一筹莫展吗？下面是小编为大家整理的游览之礼**下讲话稿，希望能够帮助到大家!
各位老师，各位同学：
大家好！
今天**下讲话的题目是《游览之礼》，大家还记得游览之礼中的目标是什么吗?那就是“善待景观、爱护文物、尊重民俗、恪守公德”。
*段时间，中央电视台一直播放一条公益广告：广告中演示了*汉字的演变历史，强调了*汉字是结合了几千年的精髓，生龙活虎，体现了文化之起源，汉字也是最有文化内涵和审美意蕴，如此珍贵的财产，不仅是我们*人倍加珍惜，就连外国人也越来越喜爱*文字，然而在国外，*汉字却出现在了显眼的位置，比如：“垃圾入桶”、“不许吐痰”、“不要大声喧哗”这样的字眼。
难道*的汉字在国外只能表示这些意思?为什么会越来越显眼的表示出这样的意思?其实细心的同学们会发现,在我们身边的很多公共地方，比如公园里、道路旁，也有这样的字眼，但有时却被我们忽略了，大家都*以为常了。但为什么到了国外，这样的字迹就显得那么刺眼呢?因为大家都感到那不是一种尊重，都感到“*人”成了不文明、粗鲁的代名词。难道我不会把垃圾放到垃圾桶里?难道我讲话都需要那么大声?其实，我们每个人无论到了哪里，如果需要别人尊重你，那你就得先尊重别人，尊重当地的民俗和恪守公德，这样为别人考虑，别人才会更尊重你。
外出旅游也是如此。旅游不仅是有旅游者欣赏美景，更重要的，在于它是人与人之间的一种交流和交际的活动。无论是*人出境旅游，还是外国人到*来旅游，都为不同文明的沟通提供和创造了机会。
还记得一位大学生在动物园观赏动物的时候，将硫酸抛向了黑熊，造成了五只熊受到了伤害。这样的行为又会给*人或者外国人带来了什么样的印象呢?那肯定是野蛮、缺少教养。其实，那位大学生心中更缺少一种“爱”。
一位意大利著名的诗人但丁说：爱是美德的种子。没有了爱，也就没有了美德。那位大学生缺少了对动物的`爱，从而做出了伤害动物的行为，也就失去了美德。
还有人在旅游时，遇到铜质雕塑时，为了与这些雕塑合影，不仅将雕塑周围的草坪踩*了，而且有的还骑在雕塑上照相，致使雕塑损伤，甚至缺胳膊断腿。有的游客，将自己的姓名，或是“xxx到此一游”，刻在景点上。还有些游人走不动了，便从路旁的树上，折下一根树枝，当做拐杖。一个好不容易生长起来的小树，就这样结束了它的小生命。
他们的心中没有“爱”，没有对大自然的爱，没有对他人劳动成果的爱，没有对他人尊重的爱，他们也就失去了美德。
我还听说过这样一个小故事：有这样一个小孩子，他到外地旅游，因为没有看到垃圾桶，他将一张用过的面巾纸紧紧捏在手中，随着他一起游览过了美景，一起坐过了公交车，最后带回了他住宿的地方，放到了垃圾桶里。虽然他是小孩子，但同样值得我们尊敬。
如果我们再反思一下，如果换成是你，在没有找到垃圾桶的情况下，你会将纸扔到哪儿呢?我想你一定有值得称赞的行为。
其实，拥有美德，拥有游览之礼非常简单。只需从日常的点点滴滴做起，从不乱丢一张纸屑做起，从不乱丢一个饮料瓶做起，从不刻画不攀岩做起，从培育 “游览之礼”这样一颗“爱”的种子开始，即可“美景与美德”两者兼收。
同学们，让我们从现在做起，从自己做起，种下美德的种子，将来一定会开出美丽的美德之花。
武当山两日游游览攻略
武当山，*道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。下面，小编为大家分享武当山两日游游览攻略，希望对大家有所帮助!
最佳游览时间：
春、夏、秋三季
到达方式：
飞机：武当山机场现已开通飞往北京、广州、西安等城市的航班。
火车：武当山火车站的车次很少，可到六里坪站下，那里车次较多，然后再门口乘中巴到武当山镇或者直接上南岩。
公路：从十堰到武当山镇有高速公路。
旅游攻略：
武当山两日游攻略：
武当山为一票进山制，两日游需在山上住一夜。
第一天：武当山大门买票进山，乘环保车至琼台景区参观中观，乘缆车至武当山精华天柱峰顶的金顶景区，参观金顶、太和宫、金殿等，游览约1小时。午餐后乘环保车至地势最险要的南岩宫景区，参观御碑亭、龙虎殿、甘露井、玄帝殿、龙头香、天乙真庆宫石殿等，游览约1小时。当晚投宿南岩周边旅店，可还价。
第二天：早餐后乘车至武当山现今为止保存最完整、规模最大的皇家道院——紫霄宫，游览约45分钟。然后乘车至太子坡景区(游览约45分钟)。午餐后可选择参观玉虚宫或五龙宫，然后结束行程。
饮食：武当山独具风味的道家斋菜可以在紫霄宫和太和宫中品尝到，山中的小吃街位于玉虚宫一带的永乐盛世仿古街。
住宿：武当山乌鸦岭一带、玉虚宫、南岩宫等地提供住宿点，山中有些庵堂也可以借宿。
游览路线：
中线：老营景区(玉虚宫) → 磨针井 → 太子坡 → 剑河桥 → 逍遥谷 → 紫霄宫 → 乌鸦岭 → 榔梅祠 → 七星树 → 黄龙洞 → 朝天宫 → 一、二、三天门 → 朝圣门 → 金顶景区(太和宫、金殿)。
东线：老营景区(玉虚宫) → 磨针井 → 八仙观 → 琼台 → 金顶景区。
西线：老营景区(玉虚宫) → 仁威观 → 隐仙岩 → 五龙宫 → 五龙顶。
景区介绍：
武当山是我国著名的道教圣地之一，又名太和山、参上山，武当山风景区不仅拥有奇特绚丽的自然景观，而且拥有丰富多彩的人文景观，山中36处宫观庵庙大多为明代所建，是*现存最完整、规模最大、等级最高的道教古建筑群，被誉为*古代建筑成就的博物馆。
武当山，又名太和山、参上山，位于湖北省十堰市丹江口境内，是我国著名的道教圣地之一。景区古称方圆八百里，现有面积312*方千米，主要由金顶景区、紫霄景区、五龙景区、南岩景区、太子坡景区、老营景区等组成。
武当山自然胜景有箭镞林立的72峰、绝壁深悬的36岩、激湍飞流的24涧、云腾雾蒸的11洞、玄妙奇特的10石9台等;人文景观有规模宏伟的道教建筑群和众多的道教文物，故被誉为道教文物宝库。
门票价格：
进山门票(不含金顶、紫霄)：140元/人;
金顶景区：20元/人;
紫霄宫：15元/人;
开放时间：
全天开放
景区服务：
双程索道价格：150元/人;
观光车：景区内任意上下，收费70元/人，三日内有效。
注意事项：
1、进入道观后不要以手指点神像，也不要背对着神像;进殿时不要踏在门坎上，也不要高声喧哗。
2、俗话说：僧不言名，道不言寿，最好不要问道人的年龄，如果没有深交，也不要问其身世。
3、步入武当神道后，就要静默清心，不说污秽不净的话。供品中不能有石榴、李子、红艳花及鸡、犬等，不吃雁、鳗、龟、鳖、牛、犬、猪肉及生葱、韭、蒜、姜等荤腥刺激食物。
4、武当山山高林密，许多地段都没有人烟，地形不熟请勿贸然进入，最好请个当地向导。
拓展阅读
武当山两天一晚999，吃喝玩乐一站齐享
位置：湖北省十堰市武当山特区龙王沟村-师傅的山
活动主题：武当山下觅冬欢
「999两天一晚，2大/2大1小/1大2小/1大1小」
活动时间：2021.12.18-12.30
活动内容：
住：师傅的山民宿一间
餐：田园下午茶 山谷晚宴（养生滋补火盆锅） 农家早饭
玩：冰糖葫芦手作 花馍馍手作 风物套圈 太极体验 现代武术
享：幽谷秘境 专属管家服务 免费高速WIFI
礼：风物伴手礼1份
民宿简介：师傅的山精品民宿，目前一共8个独立院落，其中1个四居室，2个三居室，5个两居室，还有一个独立会议室，每个院子形似而神不同，各有特色。
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我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。——黄庭坚《水调歌头·游览》
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东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方——《吕氏春秋·览·有始览》
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类同相召，气同则合，声比则应。——《吕氏春秋·览·恃君览》
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越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。——李白《越中览古》
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醉舞下山去，明月逐人归。——黄庭坚《水调歌头·游览》
执一者至贵也，至贵者无敌。——《吕氏春秋·览·离俗览》
林卧愁春尽，开轩览物华。——孟浩然《清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房》
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旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。——李白《苏台览古》
千古兴亡，百年悲笑，一时登览。——辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》
治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——《吕氏春秋·览·慎大览》
病从口入，祸从口出。——《太*御览·人事部·卷八》
上取象於天，下取法於地，中取则於人，人之所以群居，和壹之理尽矣。——《太*御览·礼仪部·卷二十四》
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书三写，鱼成鲁，虚成虎——《抱朴子·内篇·遐览》
按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。——《吕氏春秋·览·审分览》
达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。——《吕氏春秋·览·恃君览》
历览千载书，时时见遗烈。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
万事销身外，生涯在镜中。——李益《立秋前一日览镜》
居者无载，行者无埋。——《吕氏春秋·览·先识览》
文人相轻，自古而然。——《太*御览·文部·卷十五》
众心成城，众口铄金。——《太*御览·人事部·卷一百三十六》
谪仙何处，无人伴我白螺杯。——黄庭坚《水调歌头·游览》
游子思乡古诗
在**淡淡的日常中，大家都接触过古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。什么样的古诗才经典呢？下面是小编为大家整理的游子思乡古诗，欢迎大家分享。
1、床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡——唐。李白《静夜思》
2、独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。 唐。王维《九月九日忆山东兄弟》
3、国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
4、旅馆寒灯独不眠，
客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，
霜鬓明朝又一年。 除 夜 作 〔唐〕高 适
5、慈母吟
慈母手中线，
游子身上衣。
临行密密缝，
意恐迟迟归。
6、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？（王维：《杂诗》）
7、少小离家老大回，
乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，
笑问客从何处来？（贺知章：《回乡偶书》）
8、岭外音书断，
经冬复立春。
*乡情更怯，
不敢问来人。宋之问：《渡汉江》
9、客路青山外，
行舟绿水前。
潮**阔，
风正一帆悬。
海日生残夜，
江春人旧年。
乡书何处达，
归雁洛阳边。（王湾：《次北固山下》）
9、人春才七日，
离家已二年。
人归落雁后，
思发在花前。（薛道衡：《人日思归》）
10、谁家玉笛暗飞声，
散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，
何人不起故园情。（李白：《春夜洛城闻笛》）
11、客舍并州已十霜，
归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，
《示儿》
作者：陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
注释：
1、 示儿：给儿子们看。
2、 但：只。
3、 九州同：祖国统一。
4、 中原：指淮河以北沦陷在金人手里的地区。
5、 家祭：对祖先的祭祀。
6、 乃翁：你的父亲。
赏析：
陆游是南宋爱国人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。
首句“死去元知万事空”。“元知”，本来就知道；“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”，唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。这种遗恨从生前留到死后。在生命弥留之际，心情更为沉痛。诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必定能*定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。
这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。
1、《十一月四日风雨大作》
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
2、《梅花》
闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
3、《示儿》
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
4、《游山西村》
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。
5、《假山拟宛陵先生体》
叠石作小山，埋瓮作小潭。
旁为负薪径，中开钓鱼庵。
谷声应钟鼓，波影倒松楠。
借问此何许，恐是庐山南。
6、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
7、《书愤》
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
8、《临安春雨初霁》
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳细分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
9、《新春》
老境三年病，新元十日阴。
疏篱枯蔓缀，坏壁绿苔侵。
忧国孤臣泪，*胡壮士心。
吾非儿女辈，肯赋白头吟？
10、《冬夜读书示子聿》
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
11、《午饭》
民穷丰岁或无食，此事昔闻今见之。
吾侪饭饱更念肉，不待人嘲应自知。
12、《梅花绝句》
幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。
高标逸韵君知否？正在层冰积雪时。
13、《剑门道中遇微雨》
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
14、《沈园（一）》
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
《游园不值》古诗
在日复一日的学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家整理的《游园不值》古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
应怜屐齿印苍苔，
小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，
一枝红杏出墙来。
注释
①游园不值――想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会。 ②应怜――应该爱惜。应，应该；怜，怜惜。
③屐齿――屐是木鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。
④小叩――轻轻敲门。
⑤柴扉――用木柴、树枝编成的门。
译文
也许是园主担心我的木屐踩坏他爱惜的青苔， 轻轻地敲柴门，久久没有人来开。 可是这满园的春色毕竟是关不住的， 一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
鉴赏
头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：“春色”是关锁不住的，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。
因游赏受阻而扫兴又得兴，这应该看作是一种精神奇遇。此诗就是记录这种精神奇遇的，它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格的记游诗。首句又作“应嫌屐齿印苍苔”，我却嫌这“嫌”字不好，它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高，但清高得有点做作。倒是“怜”字有情致，高齿的木板鞋（屐，音jī）不避苔滑路僻，去探访春天消息，其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情，尽管它吃了“闭门羹，轻拍木编门扇（柴扉，音fēi）而久久不见打开。“嫌”是从推测园主人感情的角度落笔，“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔，后者更贴合“游园不值”、无缘进门的诗题。无缘 进得园门，游赏的愿望受阻，未免有点扫兴。但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴，由一枝红杏出墙，想象着墙内满园春色灿烂夺目，这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了。失望后的意外精神补偿，弥足珍贵。春色在这么一“关”一“出”之间，冲破围墙，溢出园外，显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣，这就不仅是游人怜屐，而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了。从某些语句上看，此诗点化了陆游的《马上作》一诗：“*桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”不过陆游此作未免*展，有点马上观花，不及叶绍翁之作那么精神专注，在深挚的精神体验和心理波折中，迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲学的启悟了。可见名家之诗不一定都能省心地成为名作，非名家一旦对生命与诗进行精诚开发，也可能出现奇迹。
春姑娘又迈着轻盈的步伐向我们走来了！瞧，到处生机勃勃，春意盎然！诗人叶绍翁想出去看看这一切从沉睡中醒来的“生命”，情不自禁地想起了朋友家那万物复苏的园子，便决定去看看。
诗人叶绍翁一路上兴致勃勃地欣赏着美景，不由自主地加快了脚步。在临*朋友家时，诗人发现了脚下那绿色的苔藓，正拥抱在一起聊天呢。它们随着春风摇摆着纤柔的腰肢，谈笑风生，开心极了，便不忍心去打扰它们，也生怕踩坏了它们。蹑手蹑脚地走到柴门前，诗人轻轻地敲着柴门，可久久没有人来开门。“看来，好友不在园中，应该是出去踏青了吧。”正当叶绍翁扫兴地准备离去之时，他无意间抬头看到了一枝伸出墙外的红杏，这枝红杏有的竞相开放，有的悄悄的露出了一点点，也有的杏花却害羞地躲在了花苞里。诗人想，是不是里面的春意太浓了，使它透不过气来？还是它们也想看看外面这生机勃勃的景象？望着这枝伸出墙外的红杏，诗人脑海中情不自禁地浮现出了园内那春意盎然的景象：
几棵参天的大柳树像士兵一样整齐地排列在池塘边，纤柔的柳条轻抚着水面，好似几位少女正在洗头发；而池塘里那五彩斑斓的鱼儿，穿梭在“辫子”中，好像正在捉迷藏呢！池塘另一边是一片草地，小草钻出了头，好像在东张西望着什么，远看，犹如给大地披上了一层绿毛毯；*看，绿草如茵，翠色yu流。在草丛中还绽放着许多五颜六色的花儿，白的像雪，红的似火，黄的灿烂??它们争奇斗艳，美丽极了……
想到这里，叶绍翁再也按捺不住激动的心情，随即吟出了一首千古名诗——《游园不值》：
应怜屐齿印苍苔，
小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，
一枝红杏出墙来。
咕、咕、咕&&，清晨那洪亮的鸡叫声，唤醒了在梦中徜徉的我。我穿好衣服，吱呀一声门打开了。我走出自己家的小园，深深地呼吸着春天清晨特有的甜润的空气。瞧呀！小鸟在那高高的树枝上谱写着春天的赞歌。一片绿茵茵的绿草上，晶莹剔透的露珠在晨光中闪耀。美丽的花儿绽开了可爱的脸蛋。空气中弥漫着清香的味道。这春天的清晨多迷人啊！不知此时朋友家的园子是怎样的呢？
不远，我就看到他家的那用树枝编成的简陋的门紧闭着，会不会没有人在家呢？大概是怕我的木底鞋踩坏了他园子里的苍苔吧！去看看好了。
我走过去，轻轻地敲了敲门，敲了许久，始终没有人来开。哎，看来是没人在家吧！我转身想走，瞬间，一处景物吸引住了我。嘿，瞧呀！一枝粉红的杏花正悄悄地探出头来呢！这景物仿佛让我看到了朋友家里的美丽的春色。我也知道了，一切有生命力的东西都会去拼搏、进龋
想到这，我心血来潮，写下千年古诗《游园不值》。
《游园不值》是宋代诗人叶绍翁的名篇，这首小诗写诗人春日游园所见所感。全诗写得十分形象而又富有理趣，体现了取景小而含意深的特点，情景交融，脍炙人口。
《游园不值》诗意
这首小诗写诗人春日游园所见所感，写的十分形象而又富有理趣。这首诗情景交融，千古传诵。不但表现了春天有着不能压抑的生机，而且流露出作者对春天的喜爱之情。描写出田园风光的幽静安逸、舒适惬意。这首诗还告诉我们一个道理：一切美好、充满生命的新鲜事物，必须按照客观规律发展，任何外力都无法阻挡。
《游园不值》原文及翻译
《游园不值》叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
译文：
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
⑴游园不值：想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会。
⑵应怜：大概是感到心疼吧。应，表示猜测；怜，怜惜。屐（jī）齿：屐是木鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。
⑶小扣：轻轻地敲门。柴扉（fēi）：用木柴、树枝编成的门。
赏析
这首诗在写作上有很多好处。其一是写春景而抓住了特点，突出了重点。陆游《马上作》云：“*桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”用“杨柳”的金黄、嫩绿来衬托“红杏”的艳丽，可谓善于突出重点。叶绍翁这首诗应是从陆游诗中脱胎而来，用一“出”字把红杏拟人化，更是抓住了春景特点，突出了重点。
其二是“以少总多”，含蓄蕴藉。比如“一枝红杏”就是“满园春色”具体而集中的表现，一枝红杏就代表了墙内百花。
其三是景中有情，诗中有人，而且是优美的情、高洁的人。门虽设而常关，“小扣柴扉”又“久不开”，其人懒于社交，无心利禄，已不言可知。门虽常关，而满园春色却溢于墙外，其人怡情自然，丰神俊朗，更动人遐思。
其四是不仅景中含情，而且景中寓理，能够引起许多联想，从而给人以哲理的启示和精神的鼓舞。“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”春色在这么一“关”一“出”之间，冲破围墙，溢出园外，显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。*更赋予这两句诗以生活的哲理：新生事物一定会冲破重重困难，脱颖而出，蓬蓬勃勃地发展起来。这两句诗也便获得了新的生命，流传不绝。
游园不值
叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，
小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，
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