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描写赞美古寺的诗句
（第一首）
华严古寺旧时容，三毁三修岁月钟。
繁盛九州香火旺，精工壁画佛心溶。
塔方铜殿今稀见，露齿神僧体妙丰。
游客虔诚非俗士，已抛利欲不思逢。
------
（第二首）
隋辽佛院大同吟，上下华严两寺寻。
但看千年经卷古，当开百代庙廊深。
铜厅铸地凭科技，仕女飞天赖匠心。
塞外秋风今又起，红尘几度听慈音。
------
（第三首）
千年宝刹帝君容，骏畅巍然向紫穹。
梵鼓声声声欲界，金钟熠熠熠佛宫。
回眸岁月苍原瘦，展翼阴晴古道空。
德厚流光参北斗，神州拂洒大同风。
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（第四首）
幻梦轻灵满四隈，丹青七彩溢瀛台。
华严九会闻香语，寂灭三生越旧胎。
辽韵金风清画壁，幽云晋土汉家瑰。
君皇远去留芳粹，霞染庭堂向日开。
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（第五首）
佛光普照万莲开，山势嵯峨天作裁。
苦海化缘尊法显，乐心悟禅拜如来。
一鼎香火三花妙，千树清风百石乖。
我欲放歌云上舞，呼朋邀友赴琼台。
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（第六首）
崂山叠嶂入云端，古寺幽幽倚翠烟。
松柏挺拔如鹤立，修竹摇曳似弓弯。
奇峰怀揣觅霞洞，名刹坐拥黄海湾。
极目长天云水处，波涛托起打鱼船。
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（第七首）
千载华严寺已空，藤缠荆立路难通。
钟声久落松山外，柱石斜横草野中。
欲逐荒墟寻夙迹，幸存残碣记贤功。
木鱼何日能重响，好与乌金一脉雄。
描写寺庙雪的诗句
学*是一个循序渐进的过程，需要同学们不断的学*和努力。小编为大家提供了描写寺庙雪的诗句，希望能帮助大家更好的`复*所学的知识。
（第一首）
闭门私造罪，准拟免灾殃。
被他恶部童，抄得报阎王。
纵不入汤镬，亦须卧铁床。
不许雇人替，自作身自当。
（第二首）
以我栖迟处，幽深谁可论。
无风萝自动，不雾竹长昏。
涧水缘谁咽，山云忽自屯。
午时庵内坐，始觉日头暾。
（第三首）
杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹面，纷纷雪积身。
朝朝不见日，岁岁不知春。
（第四首）
柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。
（第五首）
今日岩前坐，坐久烟云收。
一道清溪冷，千寻碧嶂头。
白云朝影静，明月夜光浮。
身上无尘垢，心中那更忧。
（第六首）
我法妙难思，天龙尽回向。
我今稽首礼，无上法中王。
慈悲大喜舍，名称满十方。
众生作依怙，智慧身金刚。
（第七首）
夜静听得三更鼓，翻身不觉五更钟。
从头仔细看将起，便是南柯一梦中。
不信但看桃李树，花开能有几时红。
直饶做到公卿相，死后还归泥土中。
（第八首）
绝句南宋僧人志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
（第九首）
高高峰顶上，四顾极无边。
独坐无人知，孤月照寒泉。
泉中且无月，月自在青天。
吟此一曲歌，歌终不是禅。
（第十首）
花非花，
雾非雾，
天明去来如春露，
不多时，
去似朝霞无觅处。
（第十一首）
描写祖国山河的古诗
1、上三峡
作者：李白
巫山夹青天，巴水流若兹。
巴水忽可尽，青天无到时。
三朝上黄牛，三暮行太迟。
三朝又三暮，不觉鬓成丝。
2、白云泉
作者：白居易
天*山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间。
3、原州九日
作者：赵时春
秋声咽塞笳，边气肃霜华。
九日登高处，群山入望赊。
苍蒹仍碧水，绿酒对黄花。
鸿鹄归何处，长天空落霞。
4、登襄阳城
作者：杜审言
旅客三秋至，层城四望开。楚山横地出，汉水接天回。
冠盖非新里，章华即旧台。*池风景异，归路满尘埃。
5、归嵩山作
作者：王维
清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。
6、兰溪棹歌
作者：戴叔伦
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
7、题稚川山水
作者：戴叔伦
松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。
行人无限秋风思，隔水青山似故乡。
8、暮江吟
作者：白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
9、登岳阳楼
作者：杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
10、望庐山瀑布
作者：李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，（）疑是银河落九天。
11、北山
作者：王安石
北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
郑板桥对古寺联
故事：在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的`描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。已经发生事。或者想象故事。以下是小编为大家收集的郑板桥对古寺联，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
传说郑板桥有一天去深山访友，路过一座古寺院，看到墙壁上写了一则单联：
“寸土为寺，寺旁言诗，诗云：明月送僧归古寺。”
他感到这则联语很有文采。“寸土”者，小地方也，自谦之辞。而“寸土”合起来，恰巧是“寺”字。“言寺”合起来恰巧是“诗”字。最后又回到了开头的“寺”字。极尽离合、顶真的技巧。他心里十分赞赏，苦于一时对不上。
在回家的路上，郑板桥偶然看到路旁有些树木东倒西歪，枝残干缺，触景生情，下联脱口而出：
“双木成林，林上示禁，禁曰：斧斤以时入山林。”
人物简介
郑板桥（1693—1765），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。
郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。代表作品有《修竹新篁图》《清光留照图》《兰竹芳馨图》《甘谷菊泉图》《丛兰荆棘图》等，著有《郑板桥集》。
人物评价
扬州画家李鳝（《楹联丛话》）：三绝诗书画，一官归去来。
清代袁枚：板桥书法野孤禅也……乱爬蛇蚓，不足妃稀。
清代学者康有为：乾隆之世，巳厌旧学。冬心（金农）、板桥参用隶笔，然失则怪，此欲变而不知变者。
书画家启功（《论书绝句》）：坦白胸襟品最高，神寒骨重墨萧寥。朱文印小人干占，二百年前旧板桥。
清代戏曲家、文学家蒋士铨（《题画兰》）：板桥作画如写兰，波磔奇古形翩翩，板桥写兰如作字，秀叶疏花是姿致。
清代“扬州八怪之一”的金农：兴化郑进士板桥风流雅谑，极有书名，狂草古籀，一字一笔，兼众妙之长。
清末历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家杨守敬（《学书迩言》）：板桥行楷，冬心分隶，皆不受前人束缚，自辟蹊径。然为后学师范，或堕魔道。
（第一首）
华严古寺旧时容，三毁三修岁月钟。
繁盛九州香火旺，精工壁画佛心溶。
塔方铜殿今稀见，露齿神僧体妙丰。
游客虔诚非俗士，已抛利欲不思逢。
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（第二首）
隋辽佛院大同吟，上下华严两寺寻。
但看千年经卷古，当开百代庙廊深。
铜厅铸地凭科技，仕女飞天赖匠心。
塞外秋风今又起，红尘几度听慈音。
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（第三首）
千年宝刹帝君容，骏畅巍然向紫穹。
梵鼓声声声欲界，金钟熠熠熠佛宫。
回眸岁月苍原瘦，展翼阴晴古道空。
德厚流光参北斗，神州拂洒大同风。
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（第四首）
幻梦轻灵满四隈，丹青七彩溢瀛台。
华严九会闻香语，寂灭三生越旧胎。
辽韵金风清画壁，幽云晋土汉家瑰。
君皇远去留芳粹，霞染庭堂向日开。
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（第五首）
佛光普照万莲开，山势嵯峨天作裁。
苦海化缘尊法显，乐心悟禅拜如来。
一鼎香火三花妙，千树清风百石乖。
我欲放歌云上舞，呼朋邀友赴琼台。
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（第六首）
崂山叠嶂入云端，古寺幽幽倚翠烟。
松柏挺拔如鹤立，修竹摇曳似弓弯。
奇峰怀揣觅霞洞，名刹坐拥黄海湾。
极目长天云水处，波涛托起打鱼船。
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（第七首）
千载华严寺已空，藤缠荆立路难通。
钟声久落松山外，柱石斜横草野中。
欲逐荒墟寻夙迹，幸存残碣记贤功。
木鱼何日能重响，好与乌金一脉雄。
武当山两日游游览攻略
武当山，*道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。下面，小编为大家分享武当山两日游游览攻略，希望对大家有所帮助!
最佳游览时间：
春、夏、秋三季
到达方式：
飞机：武当山机场现已开通飞往北京、广州、西安等城市的航班。
火车：武当山火车站的车次很少，可到六里坪站下，那里车次较多，然后再门口乘中巴到武当山镇或者直接上南岩。
公路：从十堰到武当山镇有高速公路。
旅游攻略：
武当山两日游攻略：
武当山为一票进山制，两日游需在山上住一夜。
第一天：武当山大门买票进山，乘环保车至琼台景区参观中观，乘缆车至武当山精华天柱峰顶的金顶景区，参观金顶、太和宫、金殿等，游览约1小时。午餐后乘环保车至地势最险要的南岩宫景区，参观御碑亭、龙虎殿、甘露井、玄帝殿、龙头香、天乙真庆宫石殿等，游览约1小时。当晚投宿南岩周边旅店，可还价。
第二天：早餐后乘车至武当山现今为止保存最完整、规模最大的皇家道院——紫霄宫，游览约45分钟。然后乘车至太子坡景区(游览约45分钟)。午餐后可选择参观玉虚宫或五龙宫，然后结束行程。
饮食：武当山独具风味的道家斋菜可以在紫霄宫和太和宫中品尝到，山中的小吃街位于玉虚宫一带的永乐盛世仿古街。
住宿：武当山乌鸦岭一带、玉虚宫、南岩宫等地提供住宿点，山中有些庵堂也可以借宿。
游览路线：
中线：老营景区(玉虚宫) → 磨针井 → 太子坡 → 剑河桥 → 逍遥谷 → 紫霄宫 → 乌鸦岭 → 榔梅祠 → 七星树 → 黄龙洞 → 朝天宫 → 一、二、三天门 → 朝圣门 → 金顶景区(太和宫、金殿)。
东线：老营景区(玉虚宫) → 磨针井 → 八仙观 → 琼台 → 金顶景区。
西线：老营景区(玉虚宫) → 仁威观 → 隐仙岩 → 五龙宫 → 五龙顶。
景区介绍：
武当山是我国著名的道教圣地之一，又名太和山、参上山，武当山风景区不仅拥有奇特绚丽的自然景观，而且拥有丰富多彩的人文景观，山中36处宫观庵庙大多为明代所建，是*现存最完整、规模最大、等级最高的道教古建筑群，被誉为*古代建筑成就的博物馆。
武当山，又名太和山、参上山，位于湖北省十堰市丹江口境内，是我国著名的道教圣地之一。景区古称方圆八百里，现有面积312*方千米，主要由金顶景区、紫霄景区、五龙景区、南岩景区、太子坡景区、老营景区等组成。
武当山自然胜景有箭镞林立的72峰、绝壁深悬的36岩、激湍飞流的24涧、云腾雾蒸的11洞、玄妙奇特的10石9台等;人文景观有规模宏伟的道教建筑群和众多的道教文物，故被誉为道教文物宝库。
门票价格：
进山门票(不含金顶、紫霄)：140元/人;
金顶景区：20元/人;
紫霄宫：15元/人;
开放时间：
全天开放
景区服务：
双程索道价格：150元/人;
观光车：景区内任意上下，收费70元/人，三日内有效。
注意事项：
1、进入道观后不要以手指点神像，也不要背对着神像;进殿时不要踏在门坎上，也不要高声喧哗。
2、俗话说：僧不言名，道不言寿，最好不要问道人的年龄，如果没有深交，也不要问其身世。
3、步入武当神道后，就要静默清心，不说污秽不净的话。供品中不能有石榴、李子、红艳花及鸡、犬等，不吃雁、鳗、龟、鳖、牛、犬、猪肉及生葱、韭、蒜、姜等荤腥刺激食物。
4、武当山山高林密，许多地段都没有人烟，地形不熟请勿贸然进入，最好请个当地向导。
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武当山两天一晚999，吃喝玩乐一站齐享
位置：湖北省十堰市武当山特区龙王沟村-师傅的山
活动主题：武当山下觅冬欢
「999两天一晚，2大/2大1小/1大2小/1大1小」
活动时间：2021.12.18-12.30
活动内容：
住：师傅的山民宿一间
餐：田园下午茶 山谷晚宴（养生滋补火盆锅） 农家早饭
玩：冰糖葫芦手作 花馍馍手作 风物套圈 太极体验 现代武术
享：幽谷秘境 专属管家服务 免费高速WIFI
礼：风物伴手礼1份
民宿简介：师傅的山精品民宿，目前一共8个独立院落，其中1个四居室，2个三居室，5个两居室，还有一个独立会议室，每个院子形似而神不同，各有特色。
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古诗《大林寺桃花》的赏析
《大林寺桃花》是唐代诗人白居易于元和十二年（817年）初夏在江州（今九江）庐山上大林寺时即景吟成的一首七绝。下面是小编为你整理的古诗《大林寺桃花》赏析，希望对你有帮助！
大林寺桃花
作者：白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
注释
（1）大林寺：在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。
（2）人间：指庐山下的*地村落。
（3）芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。
（4）尽：指花凋谢了。
（5）山寺：指大林寺。
（6）始：才；刚刚。
（7）长恨：常常惋惜。
（8）春归：春天回去了。
（9）觅：寻找。
（10）不知：岂料、想不到。
（11）转：反。
（12）此中：这深山的寺庙里。
译文
四月，正是*地上春归芳菲落尽的时候，
高山古寺之中的桃花竟刚刚才盛放。
我常常为春天的逝去，为其无处寻觅而伤感，
此时重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：没想到春天反倒在这深山寺庙之中了。
赏析
该诗短短四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚”、“与*地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首*淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。
诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写作者登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知，作者在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开”，是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃——由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。而且在首句开头，作者着意用了“人间”二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给作者带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。
正是在这一感受的触发下，作者想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”作者想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。
这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已，看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有作者的一片童心，是写不出来的。这首小诗的`佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。海拔越高，温度越低，所以季节的出现也较陆地晚这里就提出了一个问题：大林寺的桃花在季节上为什么比山下要开得迟？从气象的角度来解释，答案只有一个，这就是“受了气温垂直差异的影响。也就是说，大林寺桃花之所以开得迟，原因是由于这里是“山地气候”的缘故。常识告诉我们，在山地地区，气温是随着地势的高度的上升而相应递减的。一般说，高度每升高100米，气温就下降0.6℃。当山地垂直起伏到几干米时，气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同，这样，处于不同高度地段的植物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1400米，山顶气温比山麓*川地区一般要低8～9℃；大林寺位于今日庐山“花径风景区”，比山下*原高出1100余米，气温较山下的九江市一带低6～7℃；加以庐山地处长江与郡阳湖之间，江湖水汽郁结，云雾弥漫，日照不足，更使山上的气温降低，春天当然就来得迟了。对于这个道理，生活在一千多年前的白居易自然是无法理解的。这从他在《游大林寺》序中所写的一段话“大林穷远，山高地深，时节绝晚，于时孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物风候，与*地聚落不同，初到恍然若别一世界者”，可以证明。其实，气温垂直变化对植物的影响，不仅在庐山是这样，就是在别处也不例外。试以喜马拉雅山在我国境内一段山地为例，位于山地东南谷地的察隅、墨脱一带，由于海拔较低，日照充足，气温较高，可以种植水稻、玉米、柑桔等喜高温作物；由此往上，到海拔3000米处，气温下降、雨水减少，只能种青裸、小麦一类作物；再往上，则是草木稀疏的高山牧场；雪线以上则因终年积雪、气候恶劣，除了偶尔长着几棵雪莲以外，啥植物也长不了。可见，在山地地区，植物在垂直分布上的差异性是与山地气候要素一一气温和降水的垂直变异分不开的。所以山地地区的气候就表现出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。
我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。——黄庭坚《水调歌头·游览》
会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。——《吕氏春秋·览·孝行览》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史二首·其二》
不知而自以为知，百祸之宗也。——《吕氏春秋·览·有始览》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《太*御览·学部·卷一》
人以自是，反以相诽。——《吕氏春秋·览·慎大览》
竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。——《吕氏春秋·览·孝行览》
吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁——《吕氏春秋·览·审分览》
少而学者如日出之阳，壮而学者如日中之光，老而学者如秉烛之明。——《太*御览·火部·卷三》
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。——李白《越中览古》
求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。——《吕氏春秋·览·孝行览》
君子必在己者，不必在人者也。——《吕氏春秋·览·孝行览》
察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋·览·慎大览》
人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。——《论衡·卷十三·别通篇》
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。——李白《苏台览古》
聪明睿智，守之以愚——《太*御览·文部·卷六》
古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。——《吕氏春秋·览·孝行览》
东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方——《吕氏春秋·览·有始览》
瑶草一何碧，春入武陵溪。——黄庭坚《水调歌头·游览》
类同相召，气同则合，声比则应。——《吕氏春秋·览·恃君览》
君者，源也；水者，流也。源清则流清，源浊则流浊。——《太*御览·治道部·卷一》
尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。——《吕氏春秋·览·离俗览》
以绳墨取木，则宫室不成矣。——《吕氏春秋·览·离俗览》
井中之无大鱼也，新林之无长木也。——《吕氏春秋·览·有始览》
越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。——李白《越中览古》
只恐花深里，红露湿人衣。——黄庭坚《水调歌头·游览》
醉舞下山去，明月逐人归。——黄庭坚《水调歌头·游览》
执一者至贵也，至贵者无敌。——《吕氏春秋·览·离俗览》
林卧愁春尽，开轩览物华。——孟浩然《清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房》
国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。——《吕氏春秋·览·先识览》
闭心塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉！——《论衡·卷十三·别通篇》
制法而自犯之，何以帅下？——《太*御览·人事部·卷十四》
夫治身与治国，一理之术也。——《吕氏春秋·览·审分览》
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。——李白《苏台览古》
千古兴亡，百年悲笑，一时登览。——辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》
治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——《吕氏春秋·览·慎大览》
病从口入，祸从口出。——《太*御览·人事部·卷八》
上取象於天，下取法於地，中取则於人，人之所以群居，和壹之理尽矣。——《太*御览·礼仪部·卷二十四》
令苛则不听，禁多则不行。——《吕氏春秋·览·离俗览》
凡军欲其众也，心欲其一也，三军一心则令可使无敌矣。——《太*御览·兵部·卷二》
书三写，鱼成鲁，虚成虎——《抱朴子·内篇·遐览》
按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。——《吕氏春秋·览·审分览》
达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。——《吕氏春秋·览·恃君览》
历览千载书，时时见遗烈。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
万事销身外，生涯在镜中。——李益《立秋前一日览镜》
居者无载，行者无埋。——《吕氏春秋·览·先识览》
文人相轻，自古而然。——《太*御览·文部·卷十五》
众心成城，众口铄金。——《太*御览·人事部·卷一百三十六》
谪仙何处，无人伴我白螺杯。——黄庭坚《水调歌头·游览》
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