利刃出鞘的古诗

出鞘美文

出鞘美文

　　随着网络文化的发展，美文的概念已经不限定于某种文体，或某类内容。网络文化是一种开放、自由的文化，给美文的概念也赋予了更多的开放自由的元素，好散文是美文，好诗歌是美文，好小说是美文，好论文是美文，一条写得好的手机短信，或一段能让人会心而笑的笑话也是美文，用通俗的讲法，写的好的文章，就是美文。下面和小编一起来看出鞘美文，希望有所帮助！

　　绮纨之岁，在他们用的还是木刀的时候，老师总是一遍遍纠正他们的错误；念着老师写的书，谈读人生大事，漫侃历史悠悠，说爱国，说要倒幕。老师说的，就是他们所相信的一切；老师做的，就是所谓的真理。他们的刀术，总是那样干净。没有巧夺天工的技术，却气贯长虹，仅是那态度，就足以让敌人闻风丧胆。他们是闻鸡起舞，是那样孜孜不倦。

　　孜孜不倦，幼小的我坐在写字桌边上，一遍遍吟诵着启蒙老师讲过的课文，那熟练度几乎可以成诵了。老师说的就是真理，似乎成了那时候的我一直坚信的东西。我天真的认为，只要记住老师教的，父母给的一切，就无所忧虑，什么都可以做到最好，无论是学*还是生活都是这样。

　　就如他们一样。男子汉到了血气方刚之时刚好是攘夷第一战的时候，木刀变成了真刀，那才从试炼变成了真正的战斗。那一夜战胜而归，老师告诉他们：出了鞘的刀总会断。那是的他们太过简单，一心只为报国，并没有听懂话中的含义。

　　战胜而归，当我成功进入华育大门的时候，我亦是那样相信，只要熟记老师的谆谆教导，熟记书本上的规律法则，一切会是那样顺畅。在成功的喜悦之下，我亦是不懂有胜必有败那样的事情。

　　就如他们一样。后期的战斗变得很困难，无数的朋友在他们身边丧生，而他们的老师，也被幕府抓了去，葬身火海中。他们，失了主的志士，不知何去何从。

　　何去何从，当学*成绩稳固在那里，为什么我却总觉得自己处理不好人际关系，不是冷言寡语，就是惹人不悦？为什么我却觉得自己什么能力都没有，只不过是一个学*的机器？为什么我会觉得失去了我自己？

　　就如他们一样。只斟苦酒道再会，一别亦是两地烽烟。可是攘夷失败的他们，是并没有放弃的，他们吸收失败的经验，寻找新的方式，总是在各种场合宣传着这股力量，凝聚着这股力量。1868年，幕府终于倒台。

　　这股力量啊，是我一直在寻找着的力量。除了明白书本上的东西，我是那样地浅薄，若是我能广博众书，若是我不再拘泥于课本，会不会走出新的路？于是黑夜漫漫，薄晓昏明，我开始寻找时间去读书，读各种各样的书。它们或许不如书本上那样直戳要点，却是毕生可以索取的经验。人生路遥，又岂能拘泥于现在呢？我并未找到成功的答案，但却毅然地走上了这条路。马克思说过的那样的一句话：人的生命太脆弱，所以只能用知识来武装自己。我亦是只能用这样的`方式来演绎自己的生命。

　　就如他们一样。演绎着的生命，是那样*凡的。倒幕是信仰，是即使牺牲自己也在所不惜的。幕府倒台后，那些志士亦分道扬镳，并没有那么多人记住他们的名字。只是那样的信仰，却是他们人生的亮色。

　　人生的亮色，并不在于学*成绩有多么得出色。而是他们，用自己的路，走好了自己的人生。读书，能让我去寻找真正要走的路，通史而明今，才能更好的走未来的路。

　　出鞘的刀是终究会断的，可是是寻找到新的存活方式，还是任人宰割完全取决于自己。

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含有刃字的古诗词 带刃字的诗词名句

十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛《剑客 / 述剑》

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——《菜根谭·概论》

托身白刃里，**红尘中。——李白《赠从兄襄阳少府皓》

呼儿拂几霜刃挥，红肌花落白雪霏。——李白《酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠》

两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。——《论衡·卷二十九·案书篇》

相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。——高适《燕歌行》

天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。——《中庸·第九章》

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。——屈原《国殇》

挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。——李白《出自蓟北门行》

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。——孟子弟子录《寡人之于国也》

磨刀呜咽水，水赤刃伤手。——杜甫《前出塞九首》

弃身锋刃端，性命安可怀？——曹植《白马篇》

白刃洒赤血，流沙为之丹。——李白《幽州胡马客歌》

想当施手时，巨刃磨天扬。——韩愈《调张籍》

已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。——司马迁《周亚夫军细柳》

贾生游刃极，作赋又论兵。——李商隐《城上》

路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤，老母已死，虽欲报恩将安归？——班固《苏武传(节选)》

鼓衰兮力竭，矢尽兮弦绝，白刃交兮宝刀折，两军蹙兮生死决。——李华《吊古战场文》

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。——庄周《庖丁解牛》

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。——庄周《庖丁解牛》

兵不血刃。——《三十六计·攻战计·欲擒故纵》

尔乃期门佽飞，列刃钻鍭，要趹追踪。——班固《西都赋》

未及恶少出剑，义士之白刃已入其胸，立仆。——佚名《义士赵良》

短刃并发，出于不意，被掠数里而去。——蒲松龄《红毛毡》

朱鲔涉血于友于，张绣剚刃於爱子，汉主不以为疑，魏君待之若旧。——丘迟《与陈伯之书》

寄身锋刃，腷臆谁愬？——李华《吊古战场文》

既署一月，晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，坏酿器，酒流沟中。——柳宗元《段太尉逸事状》

左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。——司马迁《廉颇蔺相如列传(节选)》

亚相素所重，投刃应桑林。——李白《赠从孙义兴宰铭》

忽看庭际刀刃鸣，身首支离在俄顷。——韦庄《秦妇吟》

父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。——柳宗元《驳复仇议》

臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。——柳宗元《驳复仇议》

死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈，然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走。——李陵《答苏武书》

今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。——贾谊《治安策》

夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。——贾谊《治安策》

屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。——贾谊《治安策》

然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。——司马迁《报任少卿书 / 报任安书》

子革曰：摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。——左丘明《子革对灵王》

屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。——蒲松龄《狼三则》

拔剑临白刃，安能相中伤。——阮籍《咏怀八十二首》

雨歇，取径而南，益露奇境：龈腭摩天，崭绝中断，两崖相嵌，如关斯劈，如刃斯立，是为剑门。——沈德潜《游虞山记》

刚镞润，霜刃染。——左思《三都赋》

萧斧戢柯以柙刃，虹旍摄麾以就卷。——左思《三都赋》

饔人缕切，鸾刀若飞，应刃落俎，靃靃霏霏。——潘安《西征赋》

白刃以万舞，危冬叶之待霜。——潘安《西征赋》

分身首于锋刃，洞胸腋以流矢；有褰裳以投岸，或攘袂以赴水，伤稃檝之褊小，撮舟中而掬指。——潘安《西征赋》

耻东瑟之偏鼓，提西缶而接刃；辱十城之虚寿，奄咸阳以取儁。——潘安《西征赋》

白刃磑磑，矛戟交错。——枚乘《七发》

要当以亭刃，我曹不活汝。——蔡琰《悲愤诗》

刃血攻聊已越年，竟凭儒术罢戈鋋。——汪遵《聊城》

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关于利刃的诗句

知君利刃曾磨试，囹圄应从到日间。——孔武仲《送郑无欲改官知合江县二首·马踏榆阴出汉关》

马前森利刃，此时命垂丝。——高登《陈少阳赠官》

其民无不挟利刃，往入*白昼中。——方回《送□景文长兴丞》

轻轩出绕霤，利刃发干将。——权德舆《送浑邓州》

利刃从前堪切玉，澄潭到底不容尘。——方干《上郑员外》

择木无利刃，羡鱼无巧纶。——鲍溶《将归旧山留别孟郊》

利刃斩风空恶毒，疾声吠雪似獃颠。——刘克庄《书事二首·利刃斩风空恶毒》

未免簿书劳利刃，省贪烟月纵高情。——徐铉《送秘阁朱员外知复州》

诏宣远俗皇恩厚，惠洽齐民利刃闲。——徐铉《送施州单员外》

敏政有余闲利刃，清诗无颣掷灵珠。——朱长文《知府司封见和喜雨诗次韵陈谢》

石巉岩兮利刃攒，一叶宛转行千盘。——贝琼《郭忠恕出峡图》

手缠不自解，利刃寄他人。——袁宏道《拟古乐府》

御侮长城隐，临繁利刃铦。——司马光《相国广*文简程公挽歌二首·明直君臣合》

全名高白璧，利刃拂青萍。——周必大《张朝宗挽词二首·耆旧推西洛》

有馀利刃未一施，可惜青萍反居鞘。——强至《送盛君方》

利刃有馀清兴足，不应诗句废江楼。——强至《送宋国叟赴吉州司理》

发硎利刃思一试，佩刀匕首都弃置。——郭印《剑篇次元汝功韵》

利刃有蜜不须舐，虫毒之家水莫尝。——释宗杲《颂古一百二十一首·利刃有蜜不须舐》

岂无利刃，断人肌肤，转嗔为悦，心念彼姝，彼姝孔多，容貌不如他。——吴嘉纪《李家娘》

一日试利刃，断石倚两山。——陈景肃《试剑石》

良玉必火浴，利刃因崖刓。——黄文雷《读史感兴·其一》

俱胝钝置老天龙，利刃单提勘小童。——释慧开《颂古四十八首·俱胝钝置老天龙》

利刃阔八寸，望胸撞罪人。——释遵式《诫酒肉慈慧法门》

罥索安陷穽，利刃放鹰犬。——释遵式《诫酒肉慈慧法门》

爱言干将器，利刃能吹毛。——顾璘《赠蒋佥宪芝赴云南》

世名袖利刃，伺仇出，立毙之。——何白《独漉篇（有序）》

大人操利刃，挥网使奔逃。——王廷陈《咏怀三十四首·其六》

利刃怀满身，欲切奴为脯。——屈大均《二妃操·其一·益阳王妃》

*挟利刃，不若钱与布。——姚燮《寄陈庆镛朱琦两侍御都中三十二韵》

只要时时忍在胸，自然利刃都无锋。——于成龙《忍字歌》

利刃简介

利刃，拼音为：lìrèn，汉语词语，释义：锋利的刀，剑。

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含有利字的古诗词 带利字的诗词名句

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》

力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。——项羽《垓下歌》

天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。——《菜根谭·概论》

人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。——《围炉夜话·第十六则》

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。——苏轼《满庭芳·蜗角虚名》

得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。——《说苑·敬慎》

多少长安名利客，机关用尽不如君。——黄庭坚《牧童诗》

人见利而不见害，鱼见食而不见钩。——《镜花缘·第九十二回》

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——《老子·德经·第八十一章》

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。——《孙子兵法·始计篇》

以权利合者，权利尽而交疏——《史记·郑世家》

二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《易传·系辞传上·第八章》

泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。——苏洵《心术》

伤人一语，利如刀割。——《增广贤文·上集》

同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。——《史记七十列传·吴王濞列传》

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《元史·列传·卷五十五》

同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。——《六韬·文韬·文师》

行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之：故君子必慎为善。——《列子·说符》

名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。——《围炉夜话·第十则》

以权利合者，权利尽而交疏——《史记·郑世家》

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。——《孙子兵法·火攻篇》

欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。——《围炉夜话·第二一五则》

酒盈杯，书满架，名利不将心挂。——李珣《渔歌子·荻花秋》

一时宠利有尽，千秋青史难欺。——《明史·列传·卷一百三十三》

论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。——《格言联璧·处事类》

让利精于取利，逃名巧于邀名。——《小窗幽记·集灵篇》

浮名浮利，虚苦劳神。——苏轼《行香子·述怀》

饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也——《荀子·荣辱》

工欲善其事，必先利其器。——佚名《论语七则》

利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。——《六韬·武韬·发启》

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《荀子·劝学》

时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。——《韩非子·观行》

天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。——《孙膑兵法·月战》

利莫长乎简，福莫久于安。——《韩非子·大体》

待人宽一分是福，利人实利己的根基。——《菜根谭·概论》

厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。——《小窗幽记·集醒篇》

干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。——《说苑·杂言》

有生之初，人各自私也，人各自利也——《明夷待访录·原君》

铁甲将军夜渡关，朝臣待漏五更寒，山寺日高僧未起，算来名利不如闲。——《济公全传·第二十四回》

甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。——《小窗幽记·集醒篇》

舌为利害本，口是祸福门。——《醒世恒言·卷二十九》

争名者于朝，争利者于市。——《战国策·秦一·司马错与张仪争论于秦惠王前》

贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。——《围炉夜话·第三一则》

礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣——《左传·隐公·隐公十一年》

君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚，进退周旋，唯道是务。——《后汉书·列传·文苑列传下》

乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《荀子·荣辱》

人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》

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端午最出名的古诗

端午最出名的古诗

　　无论是身处学校还是步入社会，大家或多或少都接触过一些经典的`古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。还苦于找不到好的古诗？下面是小编帮大家整理的端午最出名的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、端午

　　唐·文秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　2、表夏十首(其十)

　　唐·元稹

　　灵均死波后，是节常浴兰。

　　彩缕碧筠粽，香粳白玉团。

　　逝者良自苦，今人反为欢。

　　哀哉徇名士，没命求所难。

　　3、端午日伏蒙内侍赐晨服

　　唐·杨巨源

　　彩缕纤仍丽，凌风卷复开。

　　方应五日至，应自九天来。

　　在笥清光发，当轩暑气回。

　　遥知及时节，刀尺火云催。

　　4、端午日恩赐百索

　　唐·窦叔向

　　仙宫长命缕，端午降殊私。

　　事盛蛟龙见，恩深犬马知。

　　馀生倘可续，终冀答明时。

　　5、五丝

　　唐·褚朝阳

　　越人传楚俗，截竹竞萦丝。

　　水底深休也，日中还贺之。

　　章施文胜质，列匹美于姬。

　　锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

　　但夸端午节，谁荐屈原祠。

　　把酒时伸奠，汨罗空远而。

　　1、和端午

　　宋·张耒

　　竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

　　国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

　　2、端午三首

　　宋·赵蕃

　　谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。

　　尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。

　　忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。

　　何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。

　　年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

　　我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。

　　3、乙卯重五诗

　　宋·陆游

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分两髻，艾束著危冠。

　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。

　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。

　　4、端午即事

　　宋·文天祥

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表现淡泊名利的古诗

　　淡泊明志，夙夜在公。——蔡锷

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔?心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　简 析

　　我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。 人的思想或精神，可以孤立地自我净化，或者说，能够超脱于现实之外。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”这四句诗就是讲这个道理。“结庐在人境”是说生活在现实社会中。“车马喧”指人世间各种烦人的尘杂，也是世人为富贵荣华而奔竞的形象写照。他之所以身居人境而尘杂不染，就因为能做到“心”。“心远”就是思想上绝弃富贵荣华之念。一个人丢掉了物欲，断绝了尘想，精神就远远超出于尘世之外了。诗人采菊东篱，悠然自得，又逢山气特佳，飞鸟投林的黄昏，大自然的一切都显得和融淳净;此时的诗人，超然冥邈，神逸方外，他的心境与大自然融为一体了。 这是对宇宙人生之理、造化自然之趣的领悟;从庐山一带傍晚的自然环境说，一切都显得和融浑朴，充满生机，这正是大自然的本色。诗人的悠然情怀与眼前的自然气象，都合于自然之，因而，主、客二方也就冥会妙合了。

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　南山坡下有我的豆子地，地里杂草丛生，豆苗却长得很稀。早晨天亮就起来到田里锄草，晚上披着月光扛着锄头回家歇息。高高的草木覆盖了狭窄的田间小路，露水打湿了我的衣裳。衣裳湿了倒不重要，只要不违背我的初衷就行了。

　　评 析

　　此诗是描写陶渊明劳动生活的代表作。虽写劳动，其主旨却并非写劳作之艰辛，而是表现一种审美情趣。试思："晨兴理荒秽，带月荷锄归"，这是一幅何等美妙的荷锄夜归图。艰辛自是艰辛，诗人也说"道狭草木长，夕露沾我衣"，但是，"衣沾不足惜，但使愿无违"呀!后两句正可以看作是此诗全篇的眼线，是透露诗人心绪之所在。

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　这是一首咏雪寄。大雪中望遍千山看不到一只飞鸟;找遍万条路，不见一个行人。只有孤零零的一条小船上，坐着一位披蓑衣、戴斗笠的渔翁，独自冒着大雪在寒冷的江面上钓鱼。字里行间透露出作者处境的严酷，心情的孤寂。

　　《江雪》的深层意蕴，寄托了一种傲然独立，清竣高洁的人格理想。诗人曾参与过政治革新，但改革失败后，受到排斥，被贬为永州司马。政治上的失意，内心的孤独，便通过环境描写反映出来。当时的政治环境就象诗中所说的千里冰封，万里雪飘一样，环境是非常恶劣的。但诗人不屈服于压力，依然故我，坚持自己独立的人格。寒江中那位孤独寂寞，又抗寒傲雪，毅然垂钓的渔翁。

　　寒江独钓的画面和深刻的含义使全诗情景交融，充满了诗意美。

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　天色已暝，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊!竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人。他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

　　是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

　　这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

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出其东门古诗词

出其东门古诗词

　　出其东门是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一位男子表示对爱恋对象专一不二的小诗，表现了当时男女之间纯洁的爱情，也蕴含着是对那些喜新厌旧、见异思迁的人的曲折婉转的批评之意。全诗二章，每章六句，朴实无华，明白如话。下面是小编收集整理的出其东门古诗词，希望对你有帮助。

　　古诗原文

　　出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

　　出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

　　译文翻译

　　漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。

　　漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。

　　注释解释

　　东门：城东门。

　　如云：形容众多。

　　匪：非。思存：想念。思：语助词。存：一说在；一说念；一说慰籍。

　　缟（gǎo稿）：白色；素白绢。綦（qí其）巾：暗绿色头巾。

　　聊：愿。员（yún云）：同“云”，语助词。

　　闉闍（yīn dū因都）：外城门。

　　荼：茅花，白色。茅花开时一片皆白，此亦形容女子众多。

　　且（jū居）：语助词。一说慰籍。

　　茹藘（rú lǘ如驴）：茜草，其根可制作绛红色染料，此指绛红色蔽膝。“缟衣”、“綦巾”、“茹藘”之服，均显示此女身份之贫贱。

　　创作背景

　　对于这首诗的背景，旧说颇有争议。《毛诗序》以为是“闵乱”之作。清马瑞辰《毛诗传笺通释》引《夏小正》传谓“缟衣为未嫁女所服之”，断此诗主人公的爱恋对象为恋人。现代学者一般认为这是写男子表示对爱恋对象（或其妻子）专一不二的诗。

　　诗文赏析

　　郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景象之动人，也决不逊色于“溱洧”水畔。“出其东门，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼；“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。

　　在迈出城门的刹那间，此诗的主人公也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩饰的赞叹之语，正表露着这份突然涌动的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“爱情”则更要微妙难猜：“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”——在众多美女前怦然心动的主人公，真要作出内心所爱的选择时，吐语竟如此出人意料。两个“虽则……匪我……”的转折句，正以无可动摇的语气，表现着主人公的情有独钟。好奇的读者自然要打听：他那幸运的恋人而今安在？“缟衣綦巾，聊乐我员”、“缟衣茹藘，聊可与娱”二句，即带着无限的喜悦和自豪，将这位恋人推到了你的眼前。如果你还知道，“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”（朱熹），恐怕在惊奇之际，更会对主人公肃然起敬：原来他所情有独钟的，竟是这样一位素衣绿巾的'贫贱之女！只要两心相知，何论贵贱贫富——这便是弥足珍惜的真挚爱情。主人公以断然的语气，否定了对“如云”、“如荼”美女的选择，而以喜悦和自豪的结句，独许那“缟衣茹藘”的心上人，也足见他对伊人的相爱之深。

　　由此回看诗章之开篇，那对东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹，其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时，那盛妆华服的众女，便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩，在它的照耀下，贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。

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《出塞》古诗原文赏析

《出塞》古诗原文赏析

　　在日常的学*、工作、生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编收集整理的《出塞》古诗原文赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　出塞

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。

　　注解

　　1、但使：只要。

　　2、龙城：龙城是匈奴祭天*的地方。

　　3、飞将：指汉朝名将李广而言，匈奴畏惧他的神勇，特称他为“飞将军”。

　　4、阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是我国北方的屏障。

　　译文

　　依旧是秦时的明月汉时的边关，

　　征战长久延续万里征夫不回还。

　　倘若龙城的飞将李广而今健在，

　　绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

　　鉴赏

　　这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。诗的首句最耐人寻味。说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的感叹。二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。三、四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有“龙城飞将”出现，*息胡乱，安定边防。全诗以*凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。明人李攀龙曾推奖它是唐代七绝压卷之作，实不过分。

　　赏析

　　这是一首著名的边塞诗，表达了诗人希望起任良将，早日*息边塞战事，使人民过上安定的生活的愿望。

　　诗人从描写景物景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。

　　怎样才能解脱人民的困苦呢？诗人寄希望于有才能的将军。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许让胡人的骑兵跨越过阴山。“龙城”指奇袭匈奴圣地龙城的名将卫青，而“飞将”则指威名赫赫的飞将军李广。“龙城飞将”并不只一人，实指李卫，更是借代众多汉朝抗匈名将。“不教”，不允许，“教”字读*声；“胡马”，这里指代外族入侵的骑兵。“度阴山”，跨过阴山。阴山是北方东西走向的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障。后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的对比中，得出必要的结论。

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最出名的立夏古诗

最出名的立夏古诗

　　无论是在学校还是在社会中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编为大家收集的最出名的立夏古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《积雨辋川庄作》

　　唐·王维

　　积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

　　漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

　　山中*静观朝槿，松下清斋折露葵。

　　野老与人争*罢，海鸥何事更相疑。

　　《夏意》

　　宋·苏舜钦

　　别院深深夏篥清，石榴开遍透帘明。

　　树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

　　《山亭夏日》

　　唐·高骈

　　绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

　　水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。

　　《闲居初夏午睡起二首》

　　宋·杨万里

　　梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。

　　日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

　　松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。

　　戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。

　　《幽居初夏》

　　宋·陆游

　　湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。

　　水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。

　　箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。

　　叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。

　　《夏夜追凉》

　　宋·杨万里

　　夜热依然午热同，开门小立月明中。

　　竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。

　　宋·赵友直《立夏》

　　四时天气促相催，一夜薰风带暑来。

　　陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。

　　莺啼春去愁千缕，蝶恋花残恨几回。

　　睡起南窗情思倦，闲看槐荫满亭台。

　　宋·苏舜钦《夏意》

　　别院深深夏*清，石榴开遍透帘明。

　　树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

　　吴藕汀《立夏诗画》

　　多年不见小黄鱼，寄客何来樱笋厨。

　　立夏将离春去也，几枝蕙草正芳舒。

　　宋·陆游《立夏前二日作》

　　晨起披衣出草堂，轩窗已自喜微凉。

　　余春只有二三日，烂醉恨无千百场。

　　芳草自随征路远，游丝不及客愁长。

　　残红一片无寻处，分付年华与蜜房。

　　左河水《立夏》

　　南国似暑北国春，绿秀江淮万木荫。

　　时病时虫人撒药，忽寒忽热药搪人。

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描写夏天出游的古诗

　　在夏天里，大树张开无数的臂膀，遮住夏天火热的阳光，洒下一片绿荫。

　　1、《闲居初夏午睡起二首·其一》

　　宋·杨万里

　　梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。

　　日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

　　2、《初夏绝句》

　　宋·

　　纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。

　　夹路桑麻行不尽，始知身是太*人。

　　3、《西江月·夜行黄沙道中》

　　宋·辛弃疾

　　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

　　稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

　　七八个星天外，两三点雨山前。

　　旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

　　4、《晓出净慈寺送林子方》

　　宋·杨万里

　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

　　5、《初夏即事》

　　宋·

　　石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度西陂。

　　晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。

　　6、《》

　　宋·苏轼

　　水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

　　欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。

　　7、《小池》

　　宋·杨万里

　　泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

　　8、《山亭夏日》

　　唐·高骈

　　绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

　　水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

　　9、《三衢道中》

　　宋·曾几

　　梅子黄时日日睛，小溪泛尽却山行。

　　绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

　　10、《初夏睡起》

　　宋·杨万里

　　梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。

　　日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

　　11、《夏昼偶作》

　　唐·

　　南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。

　　日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。

　　12、《池上早夏》

　　唐·

　　水积春塘晚，阴交夏木繁。

　　舟船如野渡，篱落似江村。

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