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1.兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海 。——出自李白《江上吟》
2.他从小就流露出才华横溢的天资来。 仲老，真佩服，满腹经纶！这果然是奥妙！ 这番讲话，既有好教训又说得妙趣横生，给我们官兵以极深刻的印象。 大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。 庾信，字子山，南阳新野人也。……幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《
3.诲人不倦：教导人特别耐心，从不厌倦，多用于赞美教师。
4.老手宿儒：指年辈大的老师或知识渊博的学者。
5.要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识思维的 *惯 和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不*惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。作者：车尔尼雪夫斯基
6.博览古今：博：广博。广泛阅读古今书籍，通晓古今学识。形容学问渊博。
7.是 老师 渊博的知识，让同学们们感受文明与希望；是老师宽广的胸怀，让大家懂得 宽容 与忍让；是老师慈善的目光，让你们由懦弱变得 坚强 。当同学们遇到 挫折 灰心丧气时，是老师在你们心田播种希望；当你们取得 成功 一帆风顺时，是老师及时开出骄兵必败的良方。
8.才贯二酉：二酉yǒu：指大酉山小酉山。据《太*御览》卷四引《荆州记》裁：传说大酉小酉（在今湖南沅陵县）二山藏书很多。因以才贯二酉形容 读书 甚多学识渊博。《镜花缘》一六回：大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。
9.桃李满天下：比喻优秀人才遍天下。为到处都有。亦作桃李遍天下，桃李：亦比喻学生。
10.如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。
11.满腹文章：比喻文章极好，很有才华。
12.割愁何处有并刀，倾座谁能夺锦袍？出处：南宋·陆游《赠邢刍甫》释义：要隔断愁绪，哪里有并州刀？满座之人谁能夺回锦袍（文才出众）？拓展资料：古人以“倚马之才”形容人的思路敏捷；“压倒元白之才”来称道人的学识超凡；用“陆海潘江之才”赞许人的文采斐然；“夺*之才”可称誉那些学识渊博的雄辩之士；将才思敏捷之人赞为“五步之才”；用“夺锦之才”或“夺袍之才”，称文采出众之人。
13.昔年有狂客，尔号谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝伸。文采承殊渥，流传必绝伦。此诗一出，后世赞美文采无出其右者。eee商源网
14.渊博的人是多么神奇啊，他们的大脑像蜘蛛网，粘住所有知识的小昆虫。而我的大脑是一块西瓜皮，所有的知识一脚踩上，就滑得无影无踪。作者：刘瑜 出处：送你一颗子弹
15.载酒问字：指人有学问，常有人登门求教。也比喻勤学好问。
16.满腹珠玑：玑：不圆的珠子；珠玑：比喻优美的文章。形容人很有文才。
17.在所有的炫耀里面，就属夸口逞勇最不惹人生厌。这类话题内容讲的多半是揍了人，或把对方打得鼻血直流，可说是最棒的聊谈话题了。若是炫耀到国外旅游，不曾出国的人听来只觉刺耳;炫耀相貌堂堂或广受女人青睐，其实也没什么好得意的;炫耀知识渊博的人，多半总是一穷二白;炫耀上班的*机关或公司名号，只等于把自己的奴性根底袒露无遗;炫耀工作能力简直无聊透顶;炫耀家世显赫那套早就过时了;炫耀孩子让人听着不耐烦;炫耀轿车未免过于廉价;炫耀自家屋宅，听的人横竖又住不到，与我何干;炫耀妻子简直像个傻瓜。举凡各种炫耀只会让听者乏味索然，唯独自夸逞勇的事迹能让听者爽快至极。作者：三岛由纪夫 出处：不道德教育讲座
18.文章文采斐然，辞藻华美，语言朴实，文笔清新，情感丰富，人物形象饱满，条理清晰，结构层次分明，情节合理，跌宕起伏，描写生动，引人入胜，艺术感染力强，结尾画龙点睛，寓意深刻，发人深思，意味悠长。
19.老师宿儒：宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。
20.博学多才：学识广博，有多方面的才能。
21.春风化雨：比喻良好教育的普及与深入。亦用以称颂师长潜移默化的谆谆教诲。
22.经纶满腹：经纶：原指整理蚕线，理丝为经，编丝为纶，引申为规划治理。比喻人富有治理国家的才能或指人很有学问
23.学生的智力生活的一般境界和性质，在很大程度上取决于教师的精神修养和兴趣，取决于他的知识渊博和眼界广阔的程度，还取决于教师到学生这里来的时候带来了多少东西，教给学生多少东西，以及他还剩下多少东西。对一个教师来说，最大的危险就是自己在智力上的空虚，没有精神财富的储备。
24.宫墙重仞：房屋的墙高达数仞。比喻老师学识渊博，不可能一下接触到。
25.不辞劳苦：辞：推托；劳苦：劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力强。
26.爱孩子，这是 母亲 也会的事。可是，要善于 教育 他们，这就是国家的一桩大事了，这需要才能和渊博的生活知识。作者：高尔基
27.鞠躬尽瘁：小心谨慎，不辞辛劳地贡献出全部力量。
28.学富五车：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
29.竭尽心力：竭：尽，用尽。用尽全部力量。
30.学问渊博的人，懂了还要问；学问浅薄的人，不懂也不问。
31.这学生天资聪颖，文思敏捷，下笔成章，将来未可限量。eee商源网
32.注意你的思想，因为它将变成言辞；注意你的言辞，因为它将变成行动；注意你的行动，因为它将变成*惯；注意你的*惯，因为它将变成性格；注意你的性格，因为它将决定你的命运。——撒切尔夫人
33.循循善诱：指善于有步骤地引导教育。
34.解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。——李白《金陵城西楼月下吟》
35.博古通今：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
36.兢兢业业：形容谨慎勤恳，认真负责。
37.我们感谢竞争，是竞争造就了我们渊博的学识 谦虚 的人品和坚毅的性格。竞争，使生活演绎的五彩缤纷。
38.直谅多闻：直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。
39.不学无识：指没有学问，缺乏见识。
40.才高八斗：才：才华。比喻人极有才华。
常见的有这些： 学富五车 博览群书 才高八斗 博大精深 学识渊博 泰山北斗满腹经纶学贯中西博学多才博古通今
学富五车_百度汉语学富五车 [xué fù wǔ chē] [解释] 五车：指五车书。
形容读书多，学识丰富。
[出自] 《庄子·天下》:“惠施多方，其书五车。
” 汗牛充栋
以往都是我自己在书房学*，爸爸妈妈却在客厅看电视。
我总是觉的有些不公*和寂寞。
今天却不知怎么的爸爸妈妈和我一起学*，心里觉得暖烘烘得。
并且我今天学的特别带劲儿，我多希望爸爸妈妈能天天陪我一起学*
今天我和妈妈同读了一篇故事，故事的名字叫【给爸爸擦皮鞋】故事讲的是一个做生意赔本的农民叔叔，欠了很多很多的债。
为了还债和供他的儿子上学，一大把年纪却还要去遥远的北京打工。
儿子为了给爸爸送行特意把爸爸穿的那双皮鞋擦的蹭亮。
当儿子给爸爸擦完皮鞋抬头看爸爸时，爸爸的脸上挂满了泪珠。
儿子为了不让爸爸挂念，忍住了即将流出的眼泪。
努力做出一副笑脸，给爸爸穿上了擦好的皮鞋。
并说“爸爸穿上我擦的皮鞋一定会有好运的”就这样母子俩依依不舍的把爸爸送上去往北京的列车。
通过这个故事我体会到，父爱的无私与博大，他承载的是整个家庭的重担。
作为儿女的我们，如果能早点懂事，哪怕只是为父母做了那么一点点微不足道的小事，父母也会非常感动。
小朋友们，你们能够理解父母的良苦用心吗
你们曾经为父母做过什么呢
学识渊博、学富五车、才华横溢、卓尔不群、博学多才、博古通今、博览群书、满腹经纶、腹有诗书、汗牛充栋、读书破万卷
饱学之士：饱学：学识渊博.指学识渊博的人. 七步之才：有七步成诗的才能.比喻人有才气,文思敏捷. 才高八斗：才,指文才、才华.形容人的文才高,知识丰富.学富五车：形容人学识渊博,著作很多.书作动词,就是写的意思. 满腹经纶：经纶：整理过的蚕丝,引伸为人的才学、本领.形容人极有才干和智谋.博览五车：指读书多,学识渊博.
【饱学之士】：饱学：学识渊博。
指学识渊博的人。
【博览五车】：指读书多，学识渊博。
【博通经籍】：博：广博：籍：书籍。
广博而又精通经典文献。
形容人学识渊博。
【才贯二酉】：二酉：指大酉山、小酉山。
因以之形容读书甚多、学识渊博。
【达士通人】：通人：学识渊博贯通古今的人。
指心胸豁达，学识渊博的人。
【道山学海】：道、学：学问。
学识比天海深。
形容学识渊博。
【读书破万卷】：破：突破；卷：书籍册数。
形容读书很多，学识渊博。
【风流儒雅】：风流：有文采且不拘礼法；儒雅：学识深湛，气度不凡。
指人文雅洒脱，学识渊博。
【腹饱万言】：指学识渊博。
【高才博学】：高才：才能杰出；博学：学识渊博。
才能高超，学识渊博。
【高才大学】：高才：才能杰出；大学：学识渊博。
才能高超，学识渊博。
【高才硕学】：高才：才能杰出；硕学：学识渊博。
才能高超，学识渊博。
【宫墙重仞】：宫：宫殿，古时也指一般房屋；仞：古代，一仞合七八尺。
房屋的墙数仞。
比喻老师学识渊博，不可能一下接触到。
【共君一*话，胜读十年书】：和您谈一次话，胜过自己读十年书。
1、她是个聪明的孩子，精灵得像个小猴儿。
2、她是个聪明的孩子，精灵得像个小猴儿。
3、她那双乌黑晶亮的眼睛，骨碌碌地打转，显得很机灵懂事。
4、同学们都佩服她那过人的胆识和聪明，遇到什么棘手事都喜欢找他帮忙。
5、她那含蓄明澈的眼睛和那宽宽的前额，给人以质朴、聪慧又深沉的印象。
6、这道题连中学生也很难解出来，她小小年纪居然能答上来，真令我佩服。
7、她和她的哥哥一样，生就一副绝顶聪明的头脑，心灵得像窗纸，一点就透。
8、尽管你身材纤弱娇小，说话柔声细气，然而却很有力量，这是一种真正的精神美。
9、你是一尊象牙雕刻的女神，大方、端庄、温柔、姻静，无一不使男人深深崇拜。
10、她那双圆溜溜的大眼睛，镶了一圈乌黑闪亮的长睫毛，眨动之间，透出一股聪明伶俐劲儿。
11、她那双圆溜溜的大眼睛，镶了一圈乌黑闪亮的长睫毛，眨动之间，透出一股聪明伶俐劲儿。
12、你其有点像天上的月亮，也像那闪烁的星星，可惜我不是诗人，否则，当写一万首诗来形容你的美丽。
13、你娉婷婉约的风姿，娇艳俏丽的容貌，妩媚得体的举止，优雅大方的谈吐，一开始就令我刮目相看。
14、你带着一串笑声从屋外走进客厅，轻松随便地穿一套红色运动衫，那么美丽多姿，那么热情似火，又那么恬淡简朴，一种不可名状的爱慕之情，蓦然在我心中升起。
1.心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。梭洛
2.劝君著意惜芳菲，莫待行人攀折尽。――佚名
3.我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。――笛卡儿
4.游手好闲的学*并不比学*游手好闲好。――约贝勒斯
5.时间 一点一滴凋落，如同蜡烛漫漫燃尽。
6.我深信：质朴和真实是一切艺术作品的美的原则。 ——格鲁克
7.人生 的 旅途 ，前途很远，也很暗。然而不要怕， 不怕 的人的眼前才有路。——鲁迅
8.老师，是太阳底下最神圣的职业，他哺育着太阳底下最美丽的花朵，为我们遮风挡雨，给了我们一片洋溢着爱的海洋，给了我们荡漾着芬芳的幸福生活。是的，我们应该感激他们。
9.在我成长的十几年中，我感谢的人有有很多很多。首先感谢的老师是原来班主任李老师，因为李老师对我的帮助实在是太多，问寒问暖，每当我有困难时，李老师尽老师能力来帮助我。我还能读动漫专业，都是李老师那无私的帮助。
10.永远用欣赏的眼光看学生，永远用宽容的心态面对学生。
11.在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献;在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。
12.教师与画家个同的是他要创造*的活人。
13.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。假如说，科学上的发明有什么 偶尔 的机缘的话，那么这种“偶尔的机缘”只能给那些有素养的人，给那些擅长自力 思索 的人，给那些具有锲而不舍的 精力 的人，而不会给懒汉。——华罗庚
14.教师对学生来说是一个引路人似的朋友，是心灵智慧的双重引路人。
15.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈
16.青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学*无穷的智慧。高尔基
17.智慧出于勤劳，天才在于 积聚 。——华罗庚
18.当你演奏的时候，别管你的听众是谁。当你演奏的时候，要永远觉得有一位大师在谤听。——舒曼
19.想教孩子如何正派为人，教师应先从自己正派为人做起。
20.思想和智慧是高尚的美德。海塞
21.不要再把这些归结于是无谓的小事，不要再不屑于这些在你身边的点点滴滴。因为在这点滴小事的背后，包含的正是你对老师的尊重和肯定。人人都希望得到别人的敬重和认同，你我如此，更何况于那用自己的汗水辛勤耕耘，挥洒在教育园圃中的园丁呢？
22.体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。—— 柏拉图
23.教师，是播撒知识的种子，传递文明火炬的使者。
24.谚语是一人的妙语，众人的智慧。约 拉塞尔
25.高尚的师德，是学生心灵的明镜。
26.今天的积蕴，是为了明天的放飞，还有什么比看着自己的学生飞得更高更快更远，更令教师欣慰的呢?
27.语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要;课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。
28.尊重和爱护孩子的自尊心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。
29.国度之进步在于人人勤劳高昂向上，正如国度之衰落因为人人懒惰自私 出错 。——斯马尔兹
30.书籍应有助于达到以下四个目的中的一个：获取智慧，变得虔诚，得到欢乐，或便于运用。德纳姆
31.课堂上，一道坚定的目光，一个轻轻的点头，证明了你的全身心地投入，你在专心地听课，这便是感恩；下课后，在走廊里看到了老师，一抹淡淡的微笑，一声礼貌的”老师好“，这也是感恩；放学了，向老师招招手，说上一句”老师再见“，这依然是对老师的感恩。
32.在我们的成长历程中，伴随着浓浓的师爱。老师就是严冬里的炭火，酷暑里的浓荫，湍流中的踏脚石，雾海中的指向标。老师用知识的甘露孕育鲜美的硕果，用心灵的清泉滋润理想的花朵。
33.艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。——海顿
34.倾注心血的爱能使孩子们早日鲜花绽放!
35.谁没有耐心，谁就没有智慧。萨迪
36.勤勤恳恳工作，快快乐乐生活，堂堂正正做人，认认真真做事。
37.诚挚的心灵，是孩子情感的钥匙，高尚的师德，是孩子心灵的明镜。
38.一个有智慧的人，才是真正一个无量无边的人。巴尔扎克
39.假如 不想活着界上虚度*生，那就要 进修 一辈子 。
40.在艺术上我决不是一个天才。为了寻找精湛的艺术技巧，我曾在苦海中沉浮， 逐渐 从混沌中看到光亮。彼苍 没有 给我什么独得之厚，我的每一步进步，都 支付 了通宵达旦的费力劳动和霜晨雨 夜 的冥思苦想。——范曾
41.要得到孩子的尊重和爱戴，首先要学会尊重孩子的人格，要尽量多地要求一个人，尽可能多地尊重一个人。
42.争强与好胜之心在思想的碰撞中可以激活智慧而集思广益，但也是偏见向真理低头的死敌。*
43.是老师渊博的知识，让同学们们感受文明与希望；是老师宽广的胸怀，让大家懂得宽容与忍让；是老师慈善的目光，让你们由懦弱变得坚强。
44.静心苦干是第一，发白才知智叟呆。勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚
45.常识象烛光，能照亮 一小我私家 ，也能照亮无数人。
46.老师是人类灵魂的工程师；是培育祖国花朵的辛勤园丁；是使我们走向正确道路的指航标；是我们记忆最深刻的人。
47.聪明源于 勤劳 ，巨大出自 普通 。——民谚
48.假使我的音乐只能使人愉快，那我很遗憾，我的目的是使人高尚起来。——亨德尔
49.歌唱实际上是一种悲欢的表现，决不是由于我们对美的渴望而产生的。——车尔尼雪夫斯基
50.如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。培根
51.正像人们所共识的那样：社会的发展依靠教育，教育的发展依靠教师。教师的默默辛劳换来了人类文明的勃勃生机。我们有十分的理由向教师们表达我们的敬意。
陶渊明的田园诗 古诗
引导语：陶渊明曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。下文是小编整理他的田园古诗资料，欢迎大家阅读学*。
1、《归园田居五首》
(其一)
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
(其二)
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
(其三)
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
(其四)
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言∶“死殁无复馀”。
“一世异朝市”，此语真不虚!
人生似幻化，终当归空无。
(其五)
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招*局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
2、《饮酒·其五》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
3、《移居二首》
(一)
昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
1.心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。梭洛
2.劝君著意惜芳菲，莫待行人攀折尽。――佚名
3.我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。――笛卡儿
4.游手好闲的学*并不比学*游手好闲好。――约贝勒斯
5.时间 一点一滴凋落，如同蜡烛漫漫燃尽。
6.我深信：质朴和真实是一切艺术作品的美的原则。 ——格鲁克
7.人生 的 旅途 ，前途很远，也很暗。然而不要怕， 不怕 的人的眼前才有路。——鲁迅
8.老师，是太阳底下最神圣的职业，他哺育着太阳底下最美丽的花朵，为我们遮风挡雨，给了我们一片洋溢着爱的海洋，给了我们荡漾着芬芳的幸福生活。是的，我们应该感激他们。
9.在我成长的十几年中，我感谢的人有有很多很多。首先感谢的老师是原来班主任李老师，因为李老师对我的帮助实在是太多，问寒问暖，每当我有困难时，李老师尽老师能力来帮助我。我还能读动漫专业，都是李老师那无私的帮助。
10.永远用欣赏的眼光看学生，永远用宽容的心态面对学生。
11.在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献;在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。
12.教师与画家个同的是他要创造***的活人。
13.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。假如说，科学上的发明有什么 偶尔 的机缘的话，那么这种“偶尔的机缘”只能给那些有素养的人，给那些擅长自力 思索 的人，给那些具有锲而不舍的 精力 的人，而不会给懒汉。——华罗庚
14.教师对学生来说是一个引路人似的朋友，是心灵智慧的双重引路人。
15.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈
16.青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学*无穷的智慧。高尔基
17.智慧出于勤劳，天才在于 积聚 。——华罗庚
18.当你演奏的时候，别管你的听众是谁。当你演奏的时候，要永远觉得有一位大师在谤听。——舒曼
19.想教孩子如何正派为人，教师应先从自己正派为人做起。
20.思想和智慧是高尚的美德。海塞
21.不要再把这些归结于是无谓的小事，不要再不屑于这些在你身边的点点滴滴。因为在这点滴小事的背后，包含的正是你对老师的尊重和肯定。人人都希望得到别人的敬重和认同，你我如此，更何况于那用自己的汗水辛勤耕耘，挥洒在教育园圃中的园丁呢？
22.体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。—— 柏拉图
23.教师，是播撒知识的种子，传递文明火炬的使者。
24.谚语是一人的妙语，众人的智慧。约 拉塞尔
25.高尚的师德，是学生心灵的明镜。
26.今天的积蕴，是为了明天的放飞，还有什么比看着自己的学生飞得更高更快更远，更令教师欣慰的呢?
27.语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要;课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。
28.尊重和爱护孩子的自尊心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。
29.国度之进步在于人人勤劳高昂向上，正如国度之衰落因为人人懒惰自私 出错 。——斯马尔兹
30.书籍应有助于达到以下四个目的中的一个：获取智慧，变得虔诚，得到欢乐，或便于运用。德纳姆
31.课堂上，一道坚定的目光，一个轻轻的点头，证明了你的全身心地投入，你在专心地听课，这便是感恩；下课后，在走廊里看到了老师，一抹淡淡的微笑，一声礼貌的”老师好“，这也是感恩；放学了，向老师招招手，说上一句”老师再见“，这依然是对老师的感恩。
32.在我们的成长历程中，伴随着浓浓的师爱。老师就是严冬里的炭火，酷暑里的浓荫，湍流中的踏脚石，雾海中的指向标。老师用知识的甘露孕育鲜美的硕果，用心灵的清泉滋润理想的花朵。
33.艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。——海顿
34.倾注心血的爱能使孩子们早日鲜花绽放!
35.谁没有耐心，谁就没有智慧。萨迪
36.勤勤恳恳工作，快快乐乐生活，堂堂正正做人，认认真真做事。
37.诚挚的心灵，是孩子情感的钥匙，高尚的师德，是孩子心灵的明镜。
38.一个有智慧的人，才是真正一个无量无边的人。巴尔扎克
39.假如 不想活着界上虚度*生，那就要 进修 一辈子 。
40.在艺术上我决不是一个天才。为了寻找精湛的艺术技巧，我曾在苦海中沉浮， 逐渐 从混沌中看到光亮。彼苍 没有 给我什么独得之厚，我的每一步进步，都 支付 了通宵达旦的费力劳动和霜晨雨 夜 的冥思苦想。——范曾
41.要得到孩子的尊重和爱戴，首先要学会尊重孩子的人格，要尽量多地要求一个人，尽可能多地尊重一个人。
42.争强与好胜之心在思想的碰撞中可以激活智慧而集思广益，但也是偏见向真理低头的死敌。*
43.是老师渊博的知识，让同学们们感受文明与希望；是老师宽广的胸怀，让大家懂得宽容与忍让；是老师慈善的目光，让你们由懦弱变得坚强。
44.静心苦干是第一，发白才知智叟呆。勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚
45.常识象烛光，能照亮 一小我私家 ，也能照亮无数人。
46.老师是人类灵魂的工程师；是培育祖国花朵的辛勤园丁；是使我们走向正确道路的指航标；是我们记忆最深刻的人。
47.聪明源于 勤劳 ，巨大出自 普通 。——民谚
48.假使我的音乐只能使人愉快，那我很遗憾，我的目的是使人高尚起来。——亨德尔
49.歌唱实际上是一种悲欢的表现，决不是由于我们对美的渴望而产生的。——车尔尼雪夫斯基
50.如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。培根
51.正像人们所共识的那样：社会的发展依靠教育，教育的发展依靠教师。教师的默默辛劳换来了人类文明的勃勃生机。我们有十分的理由向教师们表达我们的敬意。
陶渊明古诗《杂诗十二首其二》赏析
陶渊明的诗歌，往往能揭示出一种深刻的人生体验，比如《杂诗十二首其二》，我们一起来学*与体会其中的人生。以下是小编收集整理的陶渊明古诗《杂诗十二首其二》赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。
【作品介绍】
《杂诗十二首其二》是由陶渊明写得十二首杂诗中的'一首。
陶渊明共有《杂诗》十二首，系组诗，约作于义熙十年（141），大都感慨时光流逝，壮志难酬的情怀。此诗为其中第十二首，写长夜难眠，抒发了时光流逝，有志难酬的悲哀和实物知音的寂寞。
【杂诗十二首其二】
陶渊明
白日沦西阿①，素月出东岭②。
遥遥万里辉，荡荡空中景③。
风来入房户④，中夜枕*冷。
气变悟时易，不眠知夕永⑤。
欲言无予和⑥，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋⑦。
念此怀悲凄，终晓不能静⑧。
【注释】
①沦：沈。阿：山岭。西阿：西山。
②素月：白月。
③万里辉：指月光。荡荡：广阔的样子。景：同影，指月轮。这两句是说万里光辉，高空清影。
④房户：房门。这句和下句是说风吹入户，枕*生凉。
⑤时易：季节变化。夕永：夜长。这两句是说气候变化了，因此领悟到季节也变了，睡不着觉，才了解到夜是如此之长。
⑥无予和：没有人和我对答。和，去声。这句和下句是说想倾吐隐衷，却无人和我谈论，只能举杯对着只身孤影饮酒。
⑦日月：光阴。骋：伸、展。这两句是说光阴弃人而去，我虽有志向，却得不到申展。
⑧此：指有志不得申展这件事。终晓：彻夜，直到天明。这两句是说想起这件事满怀悲凄，心里通宵不能*静。
【赏析】
陶渊明的诗歌，往往能揭示出一种深刻的人生体验。这种体验，是对生命本身之深刻省察。对于人类生活来说，其意义乃是长青的。《杂诗》第二首与第五首，所写光阴流逝、自己对生命已感到有限，而志业无成、生命之价值尚未能实现之忧患意识，就具有此种意义。
“白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。”阿者，山丘。素者，白也。荡荡者，广大貌。景通影，辉与景，皆指月光。起笔四句，展现开一幅无限廓大光明之境界。日落月出，昼去夜来，正是光阴流逝。西阿东岭，万里空中，极写四方上下。往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。此一幅境界，即为一宇宙。而荡荡辉景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，实为渊明襟怀之体现。由此四句诗，亦可见渊明笔力之巨。日落月出，并为下文“日月掷人去”之悲慨，设下一伏笔。西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古朴素淡。不妨比较李白的《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”虽然境界相似，风格则是唐音。那“明月”二字，便换不得“素月”。“风来入房户，中夜枕*冷。气变悟时易，不眠知夕永。”上四句，乃是从昼去夜来之一特定时分，来暗示“日月掷人去”之意，此四句，则是从夏去秋来之一特定时节，暗示此意，深化此意。夜半凉风吹进窗户，枕*已是寒意可感。因气候之变易，遂领悟到季节之改移。以不能够成眠，才体认到黑夜之漫长。种种敏锐感觉，皆暗示着诗人之一种深深悲怀。“欲言无予和，挥杯劝孤影。”和念去声，此指交谈。挥杯，摇动酒杯。孤影，即月光下自己之身影。欲将悲怀倾诉出来，可是无人与我交谈。只有挥杯劝影，自劝进酒而已。借酒浇愁，孤独寂寞，皆意在言外。李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”大约即是从陶诗化出。不过，陶诗澹荡而深沉，李诗飘逸而豪放（诗长不具引），风味不同。“日月掷人去，有志不获骋。”此二句，直抒悲怀，为全诗之核心。光阴流逝不舍昼夜，并不为人停息片刻，生命渐渐感到有限，有志却得不到施展。本题第五首云：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”《饮酒》第十六首云：“少年罕人事，游好在六经。”可见渊明*生志事，在于兼济天下，其根源乃是传统文化。志，乃是志士仁人之生命。生命之价值不能够实现，此实为古往今来志士仁人所共喻之悲慨。诗中掷之一字，骋之一字，皆极具力度感。唯骋字，能见出志向之远大；唯掷字，能写出日月之飞逝。日月掷人去愈迅速，则有志不获骋之悲慨，愈加沉痛迫切。“念此怀悲凄，终晓不能静。”终晓，谓从夜间直到天亮。念及有志而不获骋，不禁满怀苍凉悲慨，心情彻夜不能*静。上言中夜枕*冷，又言不眠知夜永，此言终晓不能静，志士悲怀，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。一结苍凉无尽。
渊明此诗，将素月辉景荡荡万里之奇境，与日月掷人有志未骋之悲慨，打成一片。素月万里之境界，实为渊明襟怀之呈露。有志未骋之悲慨，亦是心灵中之一境界。所以诗的全幅境界，自然融为一境。诗中光风霁月般的志士襟怀，光阴流逝志业未成、生命价值未能实现之忧患意识，其陶冶人类心灵，感召、激励人类心灵之意义，乃是长青的，不会过时的。渊明此诗深受古往今来众多读者之喜爱，根源即在于此。
1、
繁华的都市里，人流攒动，车灯闪烁。无论是早晨从温暖的被窝爬起，还是夜晚拖着疲惫的身体返回，城市承载着太多成年人的奋斗与梦想。可是，这城市终究太空旷，想靠着自己的努力安一个家很难。有些人很坚持，受过再多磨难与打击，也从来不说放弃。有些人看淡了，觉得做一个*庸一点的人，也没什么不好。还有些人，看透了，选择归隐。没有谁对谁错，适合自己的路，就是最好的。
最*一段时间，饭团读了一本书，名为《苏菲的世界》。这本书是一本哲学启蒙类的书籍。在这本书里，有一句话：一世人奔波劳苦有何益？到头来终究须把眼儿闭。这句话，原本是出自歌德的诗剧《浮士德》，是被作者引用过来的。
坦白说，在读到这句话的时候，饭团的内心是有所触动的。因为这几年，不断地发生了一些事情，督促着饭团一直在思考生命的意义。活着，是应该昂着头一直向更高的山顶攀登，还是应该低下头看看脚下的花花草草，珍惜眼前人。有人说，高处的风景更美丽。可还有人说，高处不胜寒。
每个人的天赋秉性、兴趣爱好都不相同，不是所有人都想一直攀登，也不是所有人都能一直攀登，直到他们心中的终点。巅峰虽美，也需量力而行。
在这篇文章里，饭团整理了几首和归隐有关的诗词。无论是已经在城市安了家无法脱身，却依然向往隐居生活的朋友，还是正在奋斗路上努力拼搏，渴望灵魂得到片刻休憩的朋友，都可以一读。即便身处闹市，我们也可以心有余闲。
2、
说起归隐的诗句，最为大家津津乐道的当然是陶渊明大大的《归园田居》啦。这组作品一共六首，表达了陶渊明对尔虞我诈的官场生活的厌恶，对淳朴自然的田园生活的热爱。
《归园田居》其一
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
大意：
年少的时候就没有适应世俗的*惯，我的天性就是热爱自然，热爱大好河山。失足落入了宦海，转眼间沉浮了十余年。就像笼中的鸟儿怀念往昔的山林，池里的鱼儿思念昔日的江河湖海，我也想开垦几亩荒地，归隐田园。有那么十余亩地，八九间草屋，院子后面榆树和柳树遮着屋檐，院子前面种满了桃树和李树。炊烟袅袅地升起，远处的村落依稀可见。大黄狗在巷子里吠叫，雄鸡站在桑树顶上啼鸣。庭院里没有世俗的繁杂，空荡荡的房间里有满室的闲暇。在官场里打滚了这么多年，终于又返回了田园生活。
其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
大意：
野外人迹罕至，偏僻的巷子里少有车马。白天经常关闭柴门，一个人在家也不会产生杂念。有时去村子里，和村民见面也不说别的，只是谈论桑麻的长势。桑麻越长越高，我的田地面积也越来越大，经常担心下霜落雪，影响作物的长势。
其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜， 但使愿无违。
大意：
我在南山下的田地里种植豆子，杂草却长得比豆子还好。清晨，很早就去田里除草，直到夜晚月亮升起才回来。狭窄的小路上长满了草木，露水经常会打湿我的衣服。衣服湿了也无妨，只要不违背我归隐田园的愿望就好。
其四
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垄间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残杇株。
借问采薪者，此人皆焉如？
薪者向我言，死没无复余。
一世异朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
大意：
我曾经离开山川河流，在宦海沉浮许久，现在又重新返回林野之中，体会贴*自然的乐趣。我带领着孩子们拨开杂乱的草木，去寻找荒废的地方，徘徊在荒野的墓地之间，依稀感觉这里曾经有人居住过，因为还残留着水井、灶台、以及桑竹的痕迹。我向砍柴的人询问，这里的人都去了哪里？砍柴的人说，都死光了，没有后代。三十年河东，三十年河西，这句话果真不假。人生如梦似幻，一切都会归于虚无。
其五
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，可以濯吾足。
陶渊明珍惜时间的古诗
引导语：陶渊明珍惜时间的诗句有“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”以下是小编整理的陶渊明珍惜时间的古诗，欢迎阅读参考！
陶渊明《杂诗·其一》
人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲!得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
译文
其实人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
人人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?
如果遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请*邻共饮。
如果青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
注释
①蒂(dì帝)：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
②此：指此身。非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。这句和上句是说生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
③落地：刚生下来。这句和下句是说，世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?
④斗：酒器。比邻：*邻。这句和上句是说，遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请*邻共饮。
⑤盛年：壮年。
⑥及时：趁盛年之时。这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
鉴赏
陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于公元414年(晋安帝义熙十年)，时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。
这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言”(《文选》李善注)的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的`觉醒，是时代的进步。
诗句“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，*和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
“落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”这也是陶渊明在战乱年代对和*、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确：“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”(《杂诗》其五)但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐*淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相与归，壶浆劳*邻。”(《癸卯岁始春怀古田舍》)这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”;“不如饮美酒，被服纨与素”;“何不策高足，先据要路津”(《古诗十九首》)有着明显的差异，体现了更高的精神境界。
诗句“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学*，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
该诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬*常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
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