带布衣的古诗

臣本布衣，躬耕于南阳，阅读答案

臣本布衣，躬耕于南阳，阅读答案

　　在日常学*和工作生活中，我们时常需要做些阅读题，而与阅读题如影随形的则是阅读答案，阅读答案可以给我们提供解题指导和解题思路。什么样的阅读答案才是科学规范的阅读答案呢？以下是小编收集整理的臣本布衣，躬耕于南阳，阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

　　1．概括这两段文字的内容。

　　第1段：_________________________________

　　第2段：_________________________________

　　2．第2段说“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，“大事”在本段中具体指什么？用原文中的4个四字短语回答：

　　__________________________________________

　　3．这两段文字回顾了对作者人生有重大影响的三件往事，它们分别可以概括为_________、临危受命和_________，作者回顾这些往事的`目的是__________________。

　　4．“由是感激”中的“是”指代什么？

　　______________________________________________________

　　5．“此所以报先帝而忠陛下之职分也”中的“此”指代什么？

　　______________________________________________________

　　参考答案：

　　1．自叙三顾茅庐之恩。

　　追忆白帝托孤，并表示兴复汉室的决心。

　　2．北定中原、攘除奸凶、兴复汉室、还于旧都。

　　3．三顾茅庐 白帝托孤 表达感念先帝的知遇之恩，忠于刘氏父子的真挚感情，并以先辈创业的艰难激励刘禅。

　　4．先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。

　　5．当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

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关于布衣的诗句

不知天下士，犹作布衣看。——高适《咏史》

十载京尘染布衣，西湖烟雨与心违。——叶绍翁《赠陈宗之其二》

毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。——邵雍《梅花诗》

*生念不到轻肥，砧杵凄凄捣布衣。——陈著《次单君范袖来汪西皋所譔咏秋十章以示因和之·*生念不到轻肥》

夜来西风里，九天雕鹗飞，团煞中原一布衣。——马致远《南吕·金字经·夜来西风里》

依旧中原一布衣，更休想麒麟画里。——任昱《沉醉东风·信笔》

誓当布衣蔬食，温故知新。——李清照《投翰林学士綦崇礼启》

布衣一言相为死。何况圣主恩如天。——王维《送李睢阳》

云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须。——杜甫《解闷十二首》

长安布衣谁比数？反锁衡门守环堵。——杜甫《秋雨叹三首》

红颜宿昔白头新，脱粟布衣轻故人。——骆宾王《帝京篇》

清时天上诏书稀，曲水从游许布衣。——叶绍翁《敬陪直院右史上已后一日西斋之集》

布衣取丞相，千载为辛酸。——陈子昂《感遇三十八首》

布衣可终身，宠禄岂足赖。——阮籍《咏怀八十二首》

丹霄空把桂枝归，白首依前着布衣。——许棠《讲德陈情上淮南李仆射八首》

召*封东陵，一旦为布衣。——阮籍《大人先生传》

布衣中，问英雄，王图霸业成何用！——马致远《拨不断·九重天》

杜陵布衣老且愚，信口自比契与稷。——苏轼《蒜山松林中可卜居余欲僦其地地属金山故作此》

帝曰大布衣，锡汝升文阶。——王洋《闻刘行简给事休致作诗寄之》

礼同诸父长，恩岂布衣忘。——杜甫《承沈八丈东美除膳部员外，阻雨未遂驰贺，奉寄此诗》

生在儒家遇太*，悬缨重滞布衣轻。——吕洞宾《呈钟离云房》

孝宗以来多大雅，布衣往往称作者。——李攀龙《送谢茂秦》

布衣数十人，亦拥专城居。——杜甫《草堂》

苏公得罪去，布衣拂霜髭。——苏辙《偶游大愚见余杭明雅照师旧识子瞻能言西湖旧》

买臣严助精灵在，应笑无成一布衣。——罗隐《东归途中作》

帝曰大布衣，藉卿佐元帅。——杜甫《送从弟亚赴安西判官》

*来世上人多诈，尽著布衣称道者。——吕洞宾《寄白龙洞刘道人》

如彼之坚，磨亦不亏，蓬首布衣，多历年所。——袁凯《陶节妇诗》

嗟君两不如，三十在布衣。——白居易《读邓鲂诗》

争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。——吕洞宾《赠李德成》

巾裹唐装本布衣，*生唯识一钟离。——张元干《吕公像·巾裹唐装本布衣》

当年布衣交，一旦君臣礼。——郑善夫《严陵滩》

不闻王蠋贤，绝脰由布衣。——高登《陈少阳赠官》

酒泉布衣旧才子，少小知名帝城里。——戴叔伦《赠康老人洽》

明州布衣家已倾，几岁亡命乞余生。——魏耕《醉歌行·姜大行宴中作》

不改青云心，仍招布衣士。——高适《宋中送族侄式颜》

闭阁每自思，布衣终却返。——郭之奇《送澄海令吴斯椒北观斯椒专以文章诱士不任刑政作三十韵诗宠之且以劝之》

当时布衣士，亦作天子客。——陆龟蒙《杂讽九首》

不能挥毫縻青天耀白日，胡为乎布衣韦带事读书。——李廌《胡为乎行赠丘公美》

朝食有麦饘，晨起有布衣。——皮日休《三羞诗三首》

田公布衣五尺长，田姥角冠八寸强。——舒岳祥《田公姥词》

俯得烟海澄，重湔布衣素。——姚燮《寄陈庆镛朱琦两侍御都中三十二韵》

汉祖把左契，自言一布衣。——李商隐《井泥四十韵》

河南布衣婆娑要，却笑因风想玉珂。——阳枋《少年看花行寄示谊儒侄》

吾子一布衣，抱道仍怀德。——吴芾《朱世同喜雪中得酒出佳篇相谢用韵奉酬》

旁人借问客为谁，咸淳朝士今布衣，声名欲隐人自知。——戴表元《春溪恶寄孙常川》

公本布衣士，世家在东吴。——金幼孜《乐琴书处为沈民则学士赋》

有美佳宾贤主人，布衣曾共脱京尘。——苏辙《次韵王君贶尚书会六同年》

东山布衣明古今，自言独未逢知音。——高适《送蔡山人》

昨来布衣见天子，日向长安乘款段。——何景明《薛生行》

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粗布衣铮铮铁骨声

　　最难过的

　　是黑气吹落掉的正义正气。一件物品

　　与夜刀刀缝相关联

　　与憔悴一样地折损。

　　仿佛，

　　那夜最为贴*我的疲惫；

　　与伸进睡眠的

　　与呼吸窒息的

　　是次序繁杂而来的噩梦。自觉到自醒

　　灵敏的月落乌啼

　　推开窗，打梆的更声渐远了寒夜晨露。

　　与天宇相关的哭泣

　　打湿

　　我布鞋直面正视求索；暴力撕碎我的

　　憔悴求证；

　　黑势茂密起事物的尺寸轮廓；

　　复杂可以消匿简单的真相

　　而我，更加与黑夜相抗，夜刀危险凸起我的存在。

　　与长夜

　　一起消瘦；与烛台一样有梦。

　　某一天的

　　黎明。晶莹的露珠闪烁着曙光霞红；

　　它们与我

　　相互

　　映影

　　清风正气可以撑起粗布衣的铮铮铁骨声。

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乌衣巷古诗（乌衣巷古诗的详细解释）

南京乌衣巷

乌衣巷

刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

这首《乌衣巷》，是唐朝“诗豪”——刘禹锡的作品，其实是他《金陵五题》中的一首。金陵，就是今天的江苏南京，古代还称建业、建康，也叫过秣陵，是大名鼎鼎的六朝古都。

《金陵五题》自然是有关金陵的五首诗。第一首《石头城》，第二首《乌衣巷》，第三首《台城》，第四首《生公讲堂》，第五首《江令宅》。

关于这五首诗，刘禹锡有一个自序，大致意思是:我从小浪迹江南，却一直没有游览过金陵，总觉得很遗憾，后来当和州刺史，离金陵那么*，更是翘首眺望，正好有人给我看了他写的《金陵五题》，看了之后，忽然有了灵感，就也写了这《金陵五题》。

这篇序给大家一个重要的信息，刘禹锡根本没去过金陵，这组《金陵五题》，是凭空之作，是想像中的金陵。

刘禹锡没去过金陵，为什么能写《金陵五题》呢？因为金陵在古代的中国早已成为一个固定的意像——六朝如梦，金粉成灰。

首先看题目，乌衣巷是中国最著名的巷子，它在南京秦淮河的南岸，最早是个兵营，中国古代的士兵都穿黑色的衣服，所以叫乌衣巷。

后来少数民族南下，这里又成了王谢两大家族的居住地，王导、王曦之、王献之；谢安、谢灵运等都出自此。到了隋唐时代，随着金陵的没落，王谢两家气数已尽，乌衣巷也早就换了主人。

看前两句，“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，朱雀桥对乌衣巷，两个都是地名，颜色一个红色，一个黑色，对得极妙。边和口，都指方位，浑然天成，毫不费力。野草花，中的“花”明显不是名词，而是动词开花，正好和夕阳斜对仗。

除了文字内容好，意境也美，朱雀桥是秦淮，河上二十四桥中最大的一座，也是金陵中心通往乌衣巷的必经之路，可惜的是往日繁华不再，只剩下人们都不去的长满杂草野花之地。

乌衣巷也不再是车水马龙，而只剩下夕阳的余辉照耀着古桥，夕阳本就有日落西山的落寞之意。

有了这两句的渲染铺垫，下面应该写人了吧？可是刘禹锡没写，借写燕子归来比喻，燕子是候鸟，飞回到以前的家中是自然现象，可是家中的主人早就不是原来的王家和谢家，早就换成了短衫布衣的寻常人家了。

王谢两大家族过了几百年也衰败了，那繁华的唐朝呢？那人生呢？刘禹锡只写了几处景物，几株野花草，一抹夕阳，几只飞回来的燕子，就让一切尽在不言中了。

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望庐山古诗瀑布古诗（望庐山瀑布古诗全解）

望庐山瀑布

[唐] 李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

这首诗是诗人游览庐山时所作，主要描写了庐山香炉峰和庐山瀑布的壮美景色。在第一句的“生”字用得很妙，香炉峰上云雾缭绕，在阳光的照耀下像紫色的烟雾一样，远远看上去特别的美丽；第二句用了一个“挂”字，远远望去，瀑布像一条白练一样挂在山川之上，特别的壮观；第三句用了“下”字，突出了瀑布的长，但诗人仍然觉得意犹未尽，于是第四句又用了一个“落”字，把庐山瀑布比作从九天落下的银河，于是，一副庐山瀑布气势磅礴的景象浮现在了每个读者的脑海里，使读者再次受到了震撼。这首诗通过几个动词，即生、挂、下、落，把庐山瀑布的壮丽景象表现得淋漓尽致，让读者回味无穷，这首词再次体现了他“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。

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让你过目不忘的八字句子 布衣饭菜可乐终身

1.花看半开，酒饮微醺。

2.迷途漫漫，终有一归。

3.布衣饭菜，可乐终身。

4.家人闲坐，灯火可亲。

5.身着白衣，心有锦缎。

6.马行千里，不洗尘沙。

7.落花无言，人淡如菊。

8.心有猛虎，细嗅蔷薇。

9.十年饮冰，难凉热血。

10.靡不有初，鲜克有终。

11.一如既往，万事胜意。

12.但行好事，莫问前程。

13.既见君子，云胡不喜。

14.一别两宽，各生欢喜。

15.太阳强烈，水波温柔。

16.玻璃晴朗，橘子辉煌。

17.未知全貌，不予置评。

18.浮生若梦，为欢几何。

19.等风来，不如追风去。

20.无用之用，方为大用。

21.枪响之后，没有赢家。

22.宁鸣而死，不默而生。

23.衣不如新，人不如故。

24.高山仰止，景行行止。

25.山不过来，我就过去。

26.坠欢莫拾，酒痕在衣。

27.前途似海，来日方长。

28.慧极必伤，情深不寿。

29.雾失楼台，月迷津渡。

30.夕阳已去，皓月方来。

文艺,诗意

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古诗望庐山瀑布的诗意

古诗望庐山瀑布的诗意

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编帮大家整理的古诗望庐山瀑布的诗意，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　望庐山瀑布

　　李白

　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　《望庐山瀑布》诗意

　　太阳照射香炉峰升起淡淡的紫烟，

　　远远望去一条瀑布悬挂在山的前面。

　　飞速流淌的瀑布足足有三千尺，

　　令人怀疑那是银行倾落于九天。

　　《望庐山瀑布》注释

　　1、香炉：指香炉峰。紫烟：指日光透过云雾，远望如紫色的烟云。孟浩然《彭蠡湖中望庐山》：“香炉初上日，瀑布喷成虹。”“日照”二句：一作“庐山上与星斗连，日照香炉生紫烟”。

　　2、遥看：从远处看。挂：悬挂。前川：一作“长川”。川：河流，这里指瀑布。

　　3、直：笔直。三千尺：形容山高。这里是夸张的说法，不是实指。

　　4、疑：怀疑。银河：古人指银河系构成的带状星群。九天：一作“半天”。古人认为天有九重，九天是天的最高层，九重天，即天空最高处。此句极言瀑布落差之大。

　　《望庐山瀑布》写作背景

　　天宝十五年，唐玄宗采纳了新任宰相房礯等人的建议，传下“制置”的诏旨，将四个儿子分置四方，对叛军造成分进合围的态势。不料太子李亨却在此诏命之前已在灵武（今宁夏灵武县）自行接了帝位登基，改年号为至德元年，尊奉玄宗为太上皇。玄宗得知虽心中不乐，但一来年岁已高，二来考虑到自己在位上引发了叛乱，心中内疚，面对既成的事实也就没有追究。然而永王李縕，正当盛年，身强力壮，雄心勃勃，对太子李亨擅自称帝，心存不满，便没有奉旨入蜀，反而移师江夏，继续扩充军队，召募人才，以便与肃宗李亨分庭抗礼。李白也因此不幸受骗，入其幕府，而后被捕下狱，终被流放夜郎。这是后话。且说李白此时因其妻思弟心切，欲上豫章看望弟弟，遂离开宣城，到距豫章很*的庐山隐居。庐山乃天下名山，景色秀丽无双，李白观察日九，爱之深切，写下不少诗篇赞美庐山美景。《望庐山瀑布》便是最有代表性的一首。

　　《望庐山瀑布》赏析

　　李白生*游历好多名山大川，他非常喜爱庐山的风景，从他的“且谐宿所好，永愿辞人间”（《望庐山瀑布》之一）等诗句可以看到他晚年曾经有过退隐庐山的念头。这首诗可能就是他接*晚年的作品。《望庐山瀑布》共有两首，第一首是五言古体，这里选读的是第二首，为七言绝句。

　　这是一首写景的诗。诗人在庐山香炉峰下，远远地观赏这里的风景。他先从上面的.香炉峰看起，“日照香炉生紫烟”，太阳的光辉照射在香炉峰上，“香炉”中在升起紫色的烟雾。烟，一般呈灰白色，这儿的烟怎么会是紫色的呢？因为香炉峰下有瀑布，水气蒸腾，混入云气，透着日光，反映出紫红色，远望过去，在形似香炉的高峰上盘旋缭绕的就是紫色的烟云了。这样的风景多么美妙啊！香炉冒烟是极为*常的事物，诗人借它来描写香炉峰的奇丽景观。

　　接着向下望到香炉峰的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，远远望去，一条瀑布挂在前面的水面上。这里最传神的是一个“挂”字。瀑布原本是从山壁上突然倾泻而下的水，远远看起来就像是悬挂着的布，所以叫瀑布。作者用“挂”字形容它从上而下，非常形象。《望庐山瀑布》第一首中有“挂流三百丈”的诗句，也是用“挂”来形容香炉峰瀑布的。

　　第三、四两句进一步描写瀑布，“飞流直下”，写瀑布从高高的山壁上笔直地奔泻而下的迅疾情况。“三千尺”是一个夸张数字，它和上面提到的“挂流三百丈”一样都是夸大地形容瀑布从陡峭的山壁的极高处飞流而下的气势。最后一句“疑是银河落九天”，意思说让人怀疑那是银河从极高的天空降落下来了。银河本是晴朗的夜晚环绕天空的银白色光带，它既很壮观，又富于神秘的美，是大自然的一种天象奇观，用银河比喻瀑布，显示出瀑布银光闪闪，气势磅礴的壮丽奇观，真是别出心裁的联想。诗人在运用这个比喻时，不取“像”“似”之类的字，而用一个“疑”字，故意说它若真若假，却更强调了两者相似的逼真程度。

　　这首诗运用了丰富的想象力，有比喻，有夸张，显示出庐山瀑布奇丽雄伟的独特风姿，也反映了李白这位大诗人胸襟开阔、超群出俗的精神面貌。

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含有布字的古诗词 带布字的诗词名句

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。——苏轼《和董传留别》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。——佚名《氓》

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。——李白《望庐山瀑布》

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》

布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。——《浮生六记·闺房记乐》

阳春布德泽，万物生光辉。——佚名《长歌行》

今古长如白练飞，一条界破青山色。——徐凝《庐山瀑布》

得黄金百，不如得季布一诺——《史记·季布栾布列传》

与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。——陆游《初夏绝句》

灵山多秀色，空水共氤氲。——张九龄《湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水》

布被秋宵梦觉，眼前万里江山。——辛弃疾《清*乐·独宿博山王氏庵》

布衣得暖真为福，千金*安即是春。——《增广贤文·下集》

布衣菜饭，可乐终身——《浮生六记·闺房记乐》

命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布。——《初刻拍案惊奇·卷一》

布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。——《战国策·魏四·秦王使人谓安陵君》

夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。——王禹偁《黄冈竹楼记》

穿天透地不辞劳，到底方知出处高。——冯云山《咏瀑布》

布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》

初惊河汉落，半洒云天里。——李白《望庐山瀑布水二首》

挂流三百丈，喷壑数十里。——李白《望庐山瀑布水二首》

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》

布帛寻常，庸人不释——《韩非子·五蠹》

万丈红泉落，迢迢半紫氛。——张九龄《湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水》

村北村南布谷忙，村前村后稻花香。——方向《咏儋耳二首》

虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。——徐凝《庐山瀑布》

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。——《中庸·第二十章》

千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。——李忱《瀑布联句》

今士之用身，不若商人之用一布之慎也。——《墨子·47章 贵义》

——黄檗 溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。——李忱《瀑布联句》

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

杜陵有布衣，老大意转拙。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》

霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。——李白《秋下荆门》

海风吹不断，江月照还空。——李白《望庐山瀑布水二首》

赤兔无人用，当须吕布骑。——李贺《马诗二十三首》

共羡齐眉吴布案，相看挽手鹿门车。

西登香炉峰，南见瀑布水。——李白《望庐山瀑布水二首》

日照虹霓似，天清风雨闻。——张九龄《湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水》

千层石树遥行路，一带山田放水声。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》

汉女输橦布，巴人讼芋田。——王维《送梓州李使君》

瀑布风前千尺影，疑泻银河一派。——朱栴《念奴娇·雪霁夜月中登楼望贺兰山作》

从来天下士，只在布衣中。——屈大均《鲁连台》

与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

季布无二诺，侯嬴重一言。——魏徵《述怀 / 出关》

不知天下士，犹作布衣看。——高适《咏史》

日光下澈，影布石上，佁然不动；——柳宗元《小石潭记》

绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。——郦道元《三峡》

溪涧焉能留得住，终须大海作波涛。——冯云山《咏瀑布》

愿言弄笙鹤，岁晚来相依。——李白《赠别王山人归布山》

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

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古诗乌衣巷朗读55句

古诗词乌衣巷阅读鉴赏

　　乌衣巷

　　（唐诗）刘禹锡

　　朱雀桥边野草花，

　　乌衣巷口夕阳斜。

　　旧时王谢堂前燕，

　　飞入寻常百姓家。

　　【注释】

　　朱雀：桥在金陵城外，乌衣巷在桥边。

　　乌衣：燕子，旧时王谢之家，庭多燕子。

　　王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。

　　【赏析】

　　这是刘禹锡怀古组诗《金陵五题》中的第二首。诗人通过对夕阳野草、燕子易主的描述，深刻地表现了今昔沧桑的巨变，隐含着对豪门大族的嘲讽和警告。

　　诗歌开头两句“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”。“乌衣巷”在今南京市东南，秦淮河南岸。东晋时王导、谢安等豪门世族就居住在这里。“朱雀桥”在乌衣巷附*，是当时的交通要道。可以想见当年这里车水马龙热闹繁华的盛况。但而今桥边却只有“野草花”。一个“野”字，揭示了景象的衰败荒凉。而“乌衣巷”又处在夕阳斜照之中。“夕阳”之下，再加一“斜”字，有力地渲染出日薄西山的惨淡情景。诗歌开头用了工整的对偶句，写今日的衰败景象，它与昔日的繁荣盛况，形成强烈对照。

　　三、四两句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。燕子是一种候鸟，春来秋去。从前燕子飞来，总是在王、谢等豪门世族宽敞的宅子里筑巢。如今旧世族的楼台亭阁荡然无存，这里住着的.都是普通的百姓。燕子也只能“飞入寻常百姓家”了。诗人在第三句开头特地用“旧时”两字加以强调，巧妙地赋予燕子以历史证人的身份。在第四句中再以“寻常”两字，强调今昔居民截然不同，从而有力地表达了沧海桑田的巨变。晋代豪门世族的覆灭，暗示当代的新贵也必将蹈此覆辙。这首诗通篇写景，不加一字议论。诗人从侧面落笔，采用以小见大的艺术手法加以表现。语言含蓄，耐人寻味。

　　【诗人简介】

　　刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳（今属河南）人。唐贞元九年（793年）进士。其诗通俗清新，善用比兴手法寄托政治内容。《竹枝词》、《柳枝词》和《插田歌》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。他还继承了乐府诗的现实主义传统，注意反映民生疾苦和重大事件，风格刚健爽朗。他的一些怀古诗，也凝练含蓄，含不尽之意鉴于言外。有《刘梦得文集》。

　　今天就和大家就分享到这，祝各位愉快！

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《乌衣巷》教案

　　《乌衣巷》是唐代诗人刘禹锡的代表作之一。这是一首抚今吊古的诗篇是怀古组诗《金陵五题》中的第二首。

　　教学目标：

　　1、带着感情和诗意认读古诗，并准确背诵古诗。

　　2、引导幼儿初步了解古诗的创作背景，感悟作者创作时的.凄凉心情。

　　3、引导幼儿感悟诗意，培养幼儿的理解能力与表达能力。

　　重点难点：

　　1、认读古诗，并准确背诵古诗。

　　2、引导幼儿感悟诗意，培养幼儿的理解能力与表达能力。

　　教学准备：

　　语言表达书、PPT课件

　　教学过程：

　　一、常规部分

　　1、儿歌律动《祖国祖国我们爱你》;

　　2、师生问好

　　二、导入部分

　　同学们，我们学过很多描写春天的诗，谁能说一说?

　　引导学生说一说描写春天的古诗：

　　赋得古原草送别

　　(唐)白居易

　　春晓

　　(唐)孟浩然

　　今天，我们再来学*一首描写春天的诗，看看它是怎样来展现春天的。(出示PPT课件)

　　三、新授部分

　　1、请幼儿翻开课本第7页，你从图片中看到了些什么?

　　生：诗人、燕子、房子、朱雀桥、树、野草花。

　　2、师泛读《乌衣巷》(请幼儿注意听老师泛读的语气及诗句如何停顿)。

　　朱雀桥边/野草花，

　　乌衣巷口/夕阳斜。

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南乡子·捣衣古诗词

南乡子·捣衣古诗词

　　古诗原文

　　鸳瓦已新霜，欲寄寒衣转自伤。见说征夫容易瘦，端相。梦里回时仔细量。

　　支枕怯空房，且拭清砧就月光。已是深秋兼独夜，凄凉。月到西南更断肠。

　　译文翻译

　　屋外的瓦当上已结了一层薄薄的清霜，屋内孤灯下，我对着准备为他寄去的寒衣暗自心伤。都说戍边在外的人受尽苦寒，相貌容易消瘦，真想再好好地看他一眼啊，细细打量。如果今夜梦中可以相遇，一定一定要紧紧握住执手相望。

　　孤单单衾寒，孤单单的空房，不如趁着月光再来到河边浣洗一遍他的衣裳。深秋寒意重，孤单独夜长，月下捣衣，声声清砧，敲打着思念与凄凉。蓦然回首，发现月已挂上西南方向，想着天下多少有情人早已相拥而眠，不由得更加让我欲断肝肠！

　　注释解释

　　南乡子：唐教坊曲名，后用作词牌。又名《好离乡》、《蕉叶怨》。原为单调，有二十七字、二十八字、三十字各体，*仄换韵。

　　捣衣：古人洗衣时以木杵在砧上捶衣，使之干净，故称。明杨慎《丹铅总录·捣衣》：“古人捣衣，两女子对立执一杵，如春米然。尝见六朝人画捣衣，其制如此。”

　　鸳瓦：即鸳鸯瓦。

　　支枕怯空房：谓空房独处，将枕头竖起、倚靠，不免生怯。

　　清砧（zhēn）：即捶衣石，杜甫《溟》：“半扇开烛影，欲掩见清砧。”

　　创作背景

　　该词虽亦用传统题目，但却有其特定的情境与良苦之用心。那就是要借此以表达对挚友吴兆骞的思念和感情，吴兆骞与作者文坛齐名。私交甚厚，不料却因江南乡试作弊案牵连，为仇人诬陷，被遣戍宁古塔（今黑龙江宁安县）。手足知己，遭此大难，诗人自是牵挂于怀，忧绪百端。

　　诗文赏析

　　该词以怨妇的口吻，描写主人公的“自伤”、“怯空房”、“凄凉”，以至“断肠”的.怨恨之情。全词层层写来，情致幽婉凄绝。古时捣衣，多在秋夜进行，试想一下，在一个寒冷的夜晚，四下悄无声息，只能听见萧瑟的砧杵声一下一下地响起，这是何等凄凉的意境。因此，在古典诗词中，捣衣往往用来表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪，而在这首词中，纳兰正是借捣衣这一动作，抒发了征夫怨妇的相思情怀。

　　词的上片，集中描绘思妇捣衣之苦情。整个上片，全以“秋声”来渲染烘托思妇心中之哀苦。“鸳瓦已新霜，欲寄寒衣转自伤”，词一开篇，作者就交代了时令，天气逐渐变凉，鸳鸯瓦上已经落满了秋霜，此时的思妇想要为远方的征人寄去寒衣，却又突然开始暗自伤怀。一个“转”字，说明妇人先前的心情并非“自伤”，但是一想到这砧板上的衣服是为远行在外的征人而捣，自然睹物思人，心中已是思念不已。“见说征夫容易瘦，端相，梦里回时仔细量”，在这里，纳兰想象着思妇怀念征夫时所流露出的纤细感情：都说出门在外的人容易消瘦，不知道是否是真的，下次在梦里相见的时候一定要好好端详端详你。在纳兰所写的词作中，他不仅用种种的具体事物来表达抽象的恋情，更多的时候是通过这种虚幻的梦境来表达挥之不去的思念。你听，有受惊鸿雁的凄凉哀鸣，有满阶落叶沙沙的飘响，有夜半二更的更鼓声响，有萧瑟生寒的西风呼啸。这一切在静夜传响，声声真切，真是纵有“西风吹不断”。如此环境氛围，思妇倍加凄苦孤单、倍加凄切伤心，更有甚者，在这凄苦的秋声中，还要加上自己不停的捣衣声。一声声饱含着自己的凄苦辛酸，一声声寄寓着对丈夫的思念和关切，正所谓“中有深闺万里情”。

　　下片形象地描绘两地相思的情境。因为思妇独守空房，既倍感寂寞，也不免会心生胆怯，无奈之下，思妇只好通过在月光下擦拭捣衣之石来消磨时光。而此时“已是深秋兼独夜”，深秋独夜里，寒月、寒砧，伴随着一颗孤独寂寞的心，词到此处，我们似乎已经看到一个让人怜惜、同情的思妇形象跃然纸上。尾句“月到西南更断肠”，进一步描写思妇内心中的相思愁苦。夜已经深了，又要与寂寞孤独相伴，连月亮都要落下了，怎能不叫我伤心断肠。纳兰的这首思妇词写出了满纸的凄苦，可谓是一首“断肠“之作。“片石”两句承上，先写捣衣之后，夜深、石冷、霜凝之状，可见思妇是长久地沉浸在对丈夫的深切思念之中，如痴如果。“今夜”以下，是转写征夫归梦，今夜远戍边关之人定会在乡思的归梦中，分明看到妻子频呵着纤纤双手带月前迎国。当然，也可解作梦见丈夫归来，自己呵手出迎。两地相思一样情，这种梦幻中的相会是夫妇双方的期盼，是他们遥相思念的心灵感应。

　　全词*实如话，但却深情情韵。细细读来，如闻酸楚凄凉的捣衣之声。如见梦中相会的具体情景，也可体味出作者对远遣之友的深切同情。令人读罢不禁叹息欺欷，一掬同情之泪。

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