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每每高声念起明代诗人于谦的《石灰吟》时，我的内心也随着诗歌起伏，充满了激情和力量，一首小小的诗歌，却赋予了普普通通的一块石头丰富的内涵，让它有了骨肉，有了灵魂，更有了生命的意义。
关于生命的意义，一直都是我们每一个人值得深思并探讨的一个问题，在我看来，《石灰吟》这首诗已给了我们答案，但每个人的角度和见识不同，看法和结论也不一样。无可厚非，本来这是一首托物言志的诗，表面上是咏物，实际上却是喻人，通过石灰石千锤万凿开采后，进入石灰窑里煅烧，最后烧成生石灰，又化成洁白的石灰，对这一系列的生产变化过程，很多人从它身上看到了积极进取的人生态度，而我则看到了石灰沉默无言而又阻挡不住的爆发力。
而人要有这种爆发力，则需要耐得住一切非于常人的磨难，也许，这就是我从石灰身上解读的生命意义。
如果没有接触渔业生产，我想我是没有机会，也不会想起这样的一块朴实的石头，究竟它这样*凡的外面下，到底有多大的诱惑力让人去关注它？很多人是想不起它，是因为不了解它，也因为它的外表丝毫不起眼，而我因长期接触，更了解它的*性和特点，同时，对它有更深刻的解读它内在的看不见的人生哲学。
养锦鲤，会常用到生石灰，比如现在这个季节，春季是细菌病毒多发季节，如果说人类容易得流感，而在水里的鱼就容易得水霉烂身等疾病，一旦爆发，来势凶猛，有时会全军覆没，所以对于消毒用药这一块，我们都格外小心，一般情况下，我们更偏重使用生石灰消毒，可以调解水的酸碱度。
石灰，在工业生产上常用于建筑行业，比如调浆批灰，砌砖等，那是熟石灰，而在渔业上的应用，主要是消毒杀菌，必须是生石灰。
对于生石灰，我一直怀揣敬畏之心，别看它紧绷绷硬梆梆的白色石头，其实，它的“内心”是充满活力和张力的，在它*静、看似不起眼的外表下，内里裹着一股强大的爆发力，一股紧绷迸发的生命力，在我看来，生石灰不是死的石头，它是活着的石头！
认识它，是在小学时的一次课外阅读，因为好奇 ，我做了个石灰投水的实验，书上明说不能放置玻璃瓶里，可我想知道放在玻璃瓶里会是一种怎么样的场景，“轰”的一声巨响，玻璃瓶爆开炸裂，结果我吓懵了，但是没有变傻，胆子反倒更大了。
从此，我知道它是一个蕴含很大能量的家伙，是不可小觑的。后来，明明喜欢文科，又偏跑去读理科，查明当年玻璃瓶“爆炸”的真相，知道了石灰遇水是个放热的过程……理科知识，确实帮我解开了很多自然现象的谜疑。
对我的职业，很多人带着不解或鄙夷，他们说我：“你完全可以去做老师或是靠嘴巴这样的脑力劳动谋生，为什么偏要去养鱼靠体力谋生，累死累活图什么？晒得黑不溜秋的样子你对得起自己吗？”
我也不知道为什么，宁可放弃很多本来看似舒适的机会，也要这样倒腾自己，即便耳边有无数个声音在说道，最终，我也只会听从自己的声音，因为，我坚信长期坚持做一件事，你注定会成功的！
这就如一条路，很长，很远，你要走很久，在这个过程中，可能要经过泥潭、草地、山路，森林；可能要爬坡滚坡，所以只有坚持走下去，才有机会走得更远，就如养鱼这条道，我已经持续走了十个年头，而在这期间，有时候遇到洪水冲击，十几亩的鱼苗被无情冲走了，有时候半夜断电了，第二天起来看到满池水的龙鱼凄惨地浮在水面，自己顿时嚎啕大哭，有时候冬春季节满池鱼爆发鱼病，感觉那么无力又那么无助……
我们就像进入了熔炉，烧到一无所有，现在回想起来，也许这种持续不断地打压，其实却是在强化人的意志力和内力，终于在失败和教训中不断的摸索和总结闯出了一片天地，真的，能量的积蓄始终会在某一天爆发，但是你必须要耐得住经受那样的磨难，才能等到那个时间。即使我的手指变粗了，皮肤晒黑了，但是鱼变大了，我的内心更充盈了，更坚强了，也许是经受风吹雨淋的原因，我反而更加坚定地走在这条道路上。
我愿意经受各种磨难，愿意不断摔倒又不断爬起！人生仅有一次生命，我想深刻地体会这种挫折人生的意义。我喜欢的一个女作家兼心理医生毕淑敏说过，人生是没有任何意义的！但是，我们每一个人要为自己确立一个意义！
你为什么而活着？为什么你是逆着生长？我一直在问自己，我自己却回答不上来。
如果一块石灰石，不放进熔炉里煅烧，它的一生都只是一块再普通不过的石头，或许也没有什么价值，而进入熔炉里烈火焚烧过的石灰，它的价值更是让你刮目相看。现今市场上，好的生石灰1400元/吨，好的煤，比如云南煤，不过800/吨，显然的，生石灰比云南煤还贵！
为什么一块生石头可以卖得那么贵？听贩卖生石灰的老板说，生石灰是分级别的，要看它的纯度和产地，纯度高的石头更有料，能量更大，价格越高！相反，纯度越低，能量越低，价格就越低。比如武鸣石杂质多，上林石杂质少，故更为优质。石灰石开采出来以后，要放在窑里用煤煅烧3个月，日日夜夜不断地烧，吸收了足够能量，终得以出炉。
这些干燥紧致的有点发黄的白色的石灰在我面前，就像我的老伙计一样，有着高贵的灵魂。我们，就这样面对面地无言对话，我一瓢一瓢舀水泼，它就吱吱的回应，看着它先是热气蒸腾，然后从一块块完整的石头慢慢开裂、化粉，从它化粉的过程，没有一丝瑕疵，它像努力地回答了我的问话。
泰戈尔曾经说过，今天你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。当你不折不挠地坚定走自己的路的时候，最终，你会像生石灰一样，遇到水，释放出巨大的能量，发出你的热，你的能量，遇见光明的到来。
*庸的人只有一条命，优秀的人有两条命叫性命和生命，卓越的人，有三条命，性命、生命和使命。
《石灰吟》
作者：于谦
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，
只留清白在人间。
作者简介：
于谦（1398-1457），明钱塘（今浙江杭州）人，字廷益，号节庵。永乐进士，宣德初授御史，曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛。出按江西，颂声满道。五年（1430年），以兵部右侍郎巡抚河南、山西。正统十一年（1446年）遭王振等迫害下狱论死。后因两省百姓官吏乃至藩王力请复任。十四年土木之变，明英宗被瓦剌俘获，他力排南迁之议，坚请固守，进兵部尚书。代宗立，整饬兵备，部署要害，亲自督战，率师二十二万，列阵北京九门外，破瓦剌之军。加少保，总督军务。也先挟英宗逼和，他以社稷为重君为轻，不许。也先以无隙可乘，被迫释放英宗。英宗既归，仍以和议难恃，择京军精锐分十团营操练，又遣兵出关屯守，边境以安。其时朝野多事，乃独运征调，悉合机宜，号令明审，片纸行万里外无不惕息。他忧国忘身，口不言功，自奉俭约，所居仅蔽风雨，但性固刚直，颇遭众忌。天顺元年（1457年）英宗复辟，石亨等诬其谋立襄王之子，被杀。成化初，复官赐祭，弘治二年（14*）谥肃愍。万历中，改谥忠肃。有《于忠肃集》。
注释：
1、石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
2、千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。
3、若等闲：好像很*常的事情。若：好像、好似；等闲：*常，轻松。
4、清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。
译文：
（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成**常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
赏析：
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。
《石灰吟》古诗
在日常学*、工作或生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编为大家整理的《石灰吟》古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
教养目标
学会本课生字，认识乾坤两个字。能正确讲写：焚烧、千磨万击、千锤万凿
有感情的朗读诗歌，背诵并默写课文。
体会作者借物言志的表达方法。
了解诗歌的大意，感悟诗人堂堂正正做人，清清白白生活的高尚情怀。
继续增加学生的语言积累，继续发展学生的语言感悟能力。
重难点
在了解诗的大意的基础上，有感情的朗读和背诵。
课前准备
投影图，练*用的文字投影片，配古乐的课文朗诵录音。
课时：
三课时
教学过程
第一课时：
导入新课
板书新课并指名读。
请学生结合以往的学*经验，说说古诗的特点。
检查预*。
分别指名读三首诗，检查字音是否准确以及读得是否熟练。
请学生为生字注音，并书写。
展示预*资料。
（1）、作者的生活年代、生*故事。
（2）、其他的诗。
讲读《墨梅》
听配乐课文朗读。
指名读注释，理解诗句。
重点讨论学生预*时提出的问题：
（1）、淡墨痕是什么意思？怎样理解梅花开了，和淡墨痕的关系？
（2）、颜色是指什么的颜色？一般会有什么颜色？
（3）、清气是什么？
（4）、为什么作者说只留清气满乾坤？
指导朗读
（1）、学生自练。
（2）、教师指导练*。
（3）、当堂背诵。
检查背诵，练*反馈。
作者用梅花赞美注重_______，而不注重_________的人。
背诵《墨梅》。
第二课时：
课前复*。
背诵《墨梅》。
作者用梅花比喻什么样的人？
回忆方法。
讲读课文《竹石》、《石灰吟》。
（一）、讲读《竹石》。
听配音朗诵。
指名读注释，理解诗句。
四人小组讨论仍然没弄懂的质疑。
（1）、什么咬定了青山不放松？
《石灰吟》古诗5篇
在日复一日的学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编为大家整理的《石灰吟》古诗，欢迎大家分享。
石灰吟
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
《石灰吟》的译文：
(石灰石)只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很*常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
《石灰吟》的注释：
1.石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称(古代诗歌的一种形式)。
2.千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。
3.若等闲：好像很*常的事情。若：好像、好似;等闲：*常，轻松。
4.浑：全。
5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。
《石灰吟》的赏析：
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。
《石灰吟》的创作背景：
于谦从小学*刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
《石灰吟》的作者介绍：
于谦(1398年5月13日-1457年2月16日)，字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。因参与*定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
教养目标
学会本课生字，认识乾坤两个字。能正确讲写：焚烧、千磨万击、千锤万凿
有感情的朗读诗歌，背诵并默写课文。
体会作者借物言志的表达方法。
了解诗歌的大意，感悟诗人堂堂正正做人，清清白白生活的高尚情怀。
继续增加学生的语言积累，继续发展学生的语言感悟能力。
重难点
在了解诗的大意的基础上，有感情的朗读和背诵。
课前准备
投影图，练*用的文字投影片，配古乐的课文朗诵录音。
课时：
三课时
教学过程
第一课时：
导入新课
板书新课并指名读。
请学生结合以往的学*经验，说说古诗的特点。
检查预*。
分别指名读三首诗，检查字音是否准确以及读得是否熟练。
请学生为生字注音，并书写。
展示预*资料。
（1）、作者的生活年代、生*故事。
（2）、其他的诗。
讲读《墨梅》
听配乐课文朗读。
指名读注释，理解诗句。
重点讨论学生预*时提出的问题：
（1）、淡墨痕是什么意思？怎样理解梅花开了，和淡墨痕的关系？
《石灰吟》古诗(5篇)
无论是在学校还是在社会中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编帮大家整理的《石灰吟》古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
石灰吟
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
《石灰吟》的译文：
(石灰石)只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很*常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
《石灰吟》的注释：
1.石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称(古代诗歌的一种形式)。
2.千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。
3.若等闲：好像很*常的事情。若：好像、好似;等闲：*常，轻松。
4.浑：全。
5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。
《石灰吟》的赏析：
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。
《石灰吟》的创作背景：
于谦从小学*刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
《石灰吟》的作者介绍：
于谦(1398年5月13日-1457年2月16日)，字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。因参与*定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
教养目标
学会本课生字，认识乾坤两个字。能正确讲写：焚烧、千磨万击、千锤万凿
有感情的朗读诗歌，背诵并默写课文。
体会作者借物言志的表达方法。
了解诗歌的大意，感悟诗人堂堂正正做人，清清白白生活的高尚情怀。
继续增加学生的语言积累，继续发展学生的语言感悟能力。
重难点
在了解诗的大意的基础上，有感情的朗读和背诵。
课前准备
投影图，练*用的文字投影片，配古乐的课文朗诵录音。
课时：
三课时
教学过程
第一课时：
导入新课
板书新课并指名读。
请学生结合以往的学*经验，说说古诗的特点。
检查预*。
分别指名读三首诗，检查字音是否准确以及读得是否熟练。
请学生为生字注音，并书写。
展示预*资料。
（1）、作者的生活年代、生*故事。
（2）、其他的诗。
讲读《墨梅》
听配乐课文朗读。
指名读注释，理解诗句。
重点讨论学生预*时提出的问题：
（1）、淡墨痕是什么意思？怎样理解梅花开了，和淡墨痕的关系？
石灰吟
于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
[注释]
若等闲：好像很*常。
[简析]
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。
[石灰吟鉴赏]
幼儿园游戏的教育价值
在游戏中对幼儿进行教育，可以实现幼儿各方面能力的发展：通过智力类游戏，可以开发幼儿的大脑;通过体力游戏，增强有人体质;通过幼儿和他人的集体游戏，培养团结合作精神。下面是关于幼儿园游戏的教育价值，欢迎大家参考!
一、前言
孩童是祖国的花朵，尤其在幼儿时期需要特别精心与仔细的呵护。同时这一时期是幼儿是智力启蒙的重要阶段，幼儿对世界的基本认知也从这个时候开始逐渐成形。而这个时候的他们认知这个世界就是通过游戏，游戏可以开发智力、锻炼体能、加快对世界的认知。《幼儿园教育指导纲要》中指出：“幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面发展的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。”学前教育不能是一个短期的教育，我们要明确学前教育的主要内容，应该是坚持以游戏、活动为主，而非以学*任务为主。因而积极有利的游戏对幼儿至关重要。
随着独生子女的大部分增加，幼儿园无疑是幼儿游戏的重要场所。过早地接受应试性的教育，对幼儿的成长没有好处。学前教育不是短期内就可以完成的任务，要明白学前教育应以积极、健康的游戏为主而非以学*任务为主。事实上，游戏教育是幼儿教育中的绝佳途径。科学正确的游戏可以促进幼儿的身体成长和发育，增进语言和创造力的发展，为幼儿的全面均衡成长奠定基础。
本文旨在揭示游戏教育在幼儿教育中的重要性，为日后的幼儿教育提供理论指导。
二、游戏教育的重要性
(一)游戏教育的概述
游戏教育，顾名思义即指在游戏中对幼儿进行教育。实践证明，幼儿在游戏中更容易接受新的知识和认知。但并不是说游戏就是唯一，而是把游戏仅仅作为幼儿在学*中的一部分，用来满足幼儿放松、自由活动的需要，可以用来鼓励对幼儿的表现和学*肯定的一种奖励。
游戏是最早的教育手段，是原始教育的主要内容。游戏是一种广泛存在的现象。在人类社会中，它不仅活跃于儿童的世界，而且也存在于**的生活中。游戏化教学是幼儿园实施教育的主要形式。我国著名学前教育家陈鹤琴先生曾说过：“小孩子是生来好动的，是以游戏为生命的”。孩子们就是在游戏中、在玩中一天天长大和进步的。对幼儿的教育最早就是从游戏开始的，游戏是幼儿最喜欢的活动，也是幼儿园对幼儿实施教育的主要形式。教育的显著特点之一就是在教师的指导下进行有序的学*，而游戏则更加侧重于幼儿自己去摸索和探寻。游戏教育就是适当的把游戏和教育相结合，教师适当的干预、幼儿积极主动去获得想要的东西。在普通教育中，教师是整个教学活动的主体;在游戏教育中，幼儿占主要地位。这样地位的转变，幼儿学*的态度也跟着转变，获取知识的途径也就有别于普通教育。
(二)游戏教育的优势
在这次实*过程中，我所在的实*单位------淮安市张码小学附属幼儿园正在准备“省优质幼儿园”的验收工作，对于游戏教育这个方面幼儿园要求也是特别的高。园长要求每个班老师自制的区域游戏的个数就要达到幼儿人数的3~5倍，同时每日的课外游戏时间也贯穿在一日活动之中。而我也是全面性的参加到了这个工作之中。下面，就我在张码小学附属幼儿园的工作经验结合之前的知识积累来谈一谈游戏教育的优势。
1.游戏教育促进幼儿智力的发展
实验表明,游戏是包含了多种认知成份的复杂的心理活动。它是儿童的最佳学*方式。正因为游戏本身包含了丰富的认知成份,所以它能促进儿童的认知发展,促进儿童的学*。
通过游戏，有利于幼儿各方面能力的发展与提高。 例如中班区域游戏“排一排”可以锻炼幼儿排序的能力;中班区域游戏“小猪找家”可以让幼儿熟练的掌握数字1~10的排列顺序。另外可通过玩桌面游戏等智力开发类游戏，使幼儿开动脑筋、寻找办法，以达到自己想象中所需要的物体形态，为了使构建出来的的物体既美观又牢固，在堆积时还要考虑到匀称*衡等问题，使幼儿真正做到手脑并用。
2.游戏教育促进幼儿的身心发展。
幼儿在一日活动中除了吃饭和睡觉以外，其他时间都是在不停地活动。幼儿的活动可以说都是在玩中度过。所以说游戏是幼儿的生活中必不可少的一部分，也是幼儿学*知识的一种重要方式。
古代古希腊哲学家亚里士多德指出：“游戏对人的健康发展起着重要影响。”幼儿通过游戏体会到取得成功的快乐感，而且选择自己喜欢做的事，在现实生活中做不到的事情在游戏里能做到，从而心理得到满足。当然，幼儿参与游戏的过程本身就是一个运动的过程，如果在游戏教育中渗透适量的体育活动，就变成了身体锻炼的运动了，能更好的促进幼儿的生理发育。由此看来，幼儿通过游戏得到成长和发展，同时认识和理解这个世界。
3.游戏教育增强幼儿的协调沟通能力。
游戏都是有规则的，幼儿想和他人做游戏就必须遵守游戏的规则。如此，他们就会努力控制自己的行为，学会用规则来协调同伴之间的关系。幼儿在做游戏的过程中既愉悦了心情，同时还学会了约束自己，协调同伴之间的关系。现在大多数家庭都为独生子女，其中不足的一点就是他们普遍缺少同龄伙伴。而游戏却可以让幼儿学会与人交往、谦让、解决纠纷等社会行为，弥补了这个不足。
4.游戏教育促进幼儿适应环境能力。
幼儿的社会经验还不足，所以他们会有着很强的依赖性。在家会依赖父母，而在幼儿园则会依赖老师。正是因为如此，幼儿对周边不熟悉的环境总是会产生莫名的恐惧，这样幼儿参与的活动和进行的学*体验总是盲目而且低效的。然而以游戏教育为契机，增强幼儿的环境适应能力，促进幼儿的良好的情感体验，就能达到让幼儿由参与游戏到接受教育的目的。
这里有个例子可以充分说明游戏教育的好处：在角色游戏“小医院”中，幼儿可以依据自己的喜好扮演医生、护士、病人等不同的角色。宝宝生病了，爸爸妈妈会带宝宝去医院看病，看病也要按照一定的流程来。医生要给病人看病，护士需要给病人打针、喂药。在这样的游戏中，幼儿可以愉快地体验到社会生活。对于幼儿了解医院中每种职位的职责，怎样正确对待医院中每种职位及理解“医院”的职能和概念是有深远影响的。
在幼儿园的一日生活之中,游戏融入了各个环节，贯穿整个幼儿园的教育教学活动。游戏不仅可以使幼儿学到更多的知识，还可以带给幼儿快乐、愉悦的情绪，发展他们乐观进取的个性，可以增加幼儿的知识、引发想象、创造的能力;游戏可以提供幼儿与同伴之间接触的机会，学*合作、互助、团结等品德。幼儿在游戏活动中吸取经验，获得知识和体验。作为一名幼儿教师，更应该重视孩子的游戏，还要时时主动关心孩子游戏的内容，随时给予鼓励或指导，让孩子在游戏的过程中，更好地促进幼儿体、智、德、美共同的发展。游戏是幼儿的天性，是符合学前儿童年龄特点的一种独特的活动形式。在幼儿园里，游戏已经成为有目的、有计划的教 育活动。我们逐渐认识到游戏是幼儿有效的学*手段，是幼儿最喜欢的活动，对幼儿的教育将会起着重要的作用。
三、研究结果
理论材料和本人实践显示，游戏教育对幼儿的发展起着积极的作用。幼儿园的时候，已经有家长为孩子报了兴趣辅导班，幼儿的课余时间并不都是空闲的，有的甚至是忙碌的。因为很多家长都不希望孩子输在起跑线上。其实，大可不必这样。幼儿时期主要是以游戏教育为主，游戏才是幼儿园和家庭的`重要教育手段。适当正确的运用游戏教育，不仅不会让孩子输在起跑线上，还能够促进幼儿德、智、体、美、劳全方位发展。
游戏教育就是要以幼儿为主体，让幼儿自己决定游戏的方式和内容，教师及家长只要在幼儿遇到困难的时候适当的指导一下。游戏是幼儿自己的活动，家长和教师不要把自己的意愿掺杂其中，更不要强加给孩子自己的想法。幼儿自己也不愿意别人一直在旁边指手画脚，只需要给予适当的指导就足够了。
四、结论
孩子的天空应该是蔚蓝的，应该是明亮的，过多的束缚只会让他们的童年失去色彩，游戏是童年时期一道亮丽的风景线，为了明天的花儿更娇艳，为了未来孩子们脸上的笑容更灿烂，还给孩子一片自由、玩乐的天空，用游戏的形式来丰富孩子们绚丽的童年。伴着老师的组织和指导，发挥其独特的教育作用，让孩子们在玩乐的世界里茁壮成长，在自由的环境中蓬勃向上。游戏教育具有幼儿主导、教师辅助的特点，这就决定了这种教育方法既能够提高幼儿学*的效率又能促进其健康成长。
最*我们在断断续续给孩子介绍各种棋类以及他们的玩法，也增添了几种新的棋类，所以班上幼儿对棋类的兴趣非常浓厚，区域游戏时、餐后常会有几个孩子围在一起玩玩五子棋、飞行棋、动物棋等情况。
今天小A去益智区，可是过了一会我看到他低着头坐在旁边的椅子上，我问：“A，怎么了，怎么不去下棋?”“小朋友都不跟我玩。”他说。“为什么啊?”“他们说我不遵守下棋的规则，所以不愿意跟我玩。”听到这里我明白了，就说：“原来下棋要学会遵守游戏规则，不然别人不愿意和你玩了。现在老师也想玩飞行棋，我们再去找两个小朋友一起玩，好吗?”他使劲地点点头。四个人凑齐后，我又说：“飞行棋老师也不会玩，我们一起看看棋谱上的游戏玩法和规则。”B认识许多字，他小声读了一遍，我们就一起讨论了有关规则。A点点头说：“这下我知道怎么玩了。”于是我们开始下棋，在下棋中我故意违反游戏规则，A马上指出来：“老师，你违反游戏规则了，要扔到6才能出棋。”
A在下棋时不遵守游戏规则，小朋友都不愿意和他玩了，所以我和他展开了一次谈话，从谈话中可以看到A已经意识到下棋一定要遵守游戏规则的重要性，而且愿意进行游戏。在我的引导下，A理解了飞行棋的游戏规则，当我故意违反时嘉琪就及时指出了。
随后我又和幼儿一起讨论共同制作游戏规则图，更加利于不识字的幼儿了解游戏规则，进而在游戏中更好的遵守规则。
新学期开始了，我们在开展区域活动中，发现幼儿对棋类游戏兴趣颇高，就以游戏来充实幼儿的学*生活，不仅能有效锻炼他们的思维，培养伙伴之间的相处能力还开发了幼儿智力。棋类游戏有多种形式，这样就需要来是变幻种类指导。
因为我们是大班幼儿，开展的丰富其类有：“牛角棋”、“五步棋”、“老虎棋”、“西瓜棋”等。今天在他们玩的过程中，突然广涛小朋友站起来说：“我会下象棋，你会下吗”我看了一下他可爱的笑脸，心想不能给孩子一个失望的回答，我说：“会啊，明天我带象棋来跟你比赛好吗?”听见孩子响亮的回答，我的心里可是在打鼓，自己根本不会下象棋，怎么办呢?只好晚上回家请老公帮忙教我下象棋。开始先教我每走一步的口诀，我在本子上记下来，然后就是怎样挑战对方。
第二天，我带上棋子来到幼儿园，与广涛在区域活动时进行了一场较量。看到孩子全神贯注的样子，心想可不能输给一个孩子。可是万万没想到的是我输了，看到孩子得意的笑容，我心里也有一种说不出的高兴。
针对这件事情我对自己总结了一句话，活到老学到老，学无止境。
浅析幼儿园自然角的教育价值
幼儿园自然角能促进幼儿社会交往合作能力的发展。 自然角的活动提供给幼儿一个与同伴交往的机会，让幼儿可以在发现问题、探索问题的过程中，与其他幼儿交流讨论，共同找出解决问题的方法。下面是小编整理的浅析幼儿园自然角的教育价值，欢迎阅览。
自然角是幼儿认识自然界的窗口，它为幼儿提供了天天接触，长期观察、亲自管理、动手操作的活动场所。在那里，孩子们可以看到蝌蚪是怎样变成青蛙，田螺怎么生下“娃娃”，可以亲自采集各种树叶、种子布置展览；有时，孩子们为自己种下的种子发了芽而感到喜悦和骄傲；有时，则为管理不慎，花草枯黄而伤心，体验失败的焦灼。这一切为孩子们增添了童趣，增长了知识，开阔了视野，激发了好奇心，同时通过管理，学到了简单的劳动技能，萌发了对动植物的爱怜之心，陶冶了爱自然的美好情感。在我们农村，有着得天独厚的优越自然条件，取材方便，品种齐全。对自然角精心设置，科学管理，不但可以美化室内环境，更主要的它还是幼儿学*探索的阵地。在培养幼儿观察、表达、思维、劳动、创造等方面其作用是显而易见的。另外，还可以培养幼儿从小保护生态环境的意识。
一、自然角的创设，培养幼儿动手操作的能力及注意力、观察力。
自然角的动植物是在不断的生长变化的。这为培养幼儿的注意力和观察力提供了便利的条件。如：每天幼儿早晨一走进活动室，便主动地去自然角观察，进行管理，看到花盆地土干了就浇水，鱼池里的水混了就换换水，给小动物喂喂食。以往做事情丢三落四，注意力不集中的小朋友，都观察到了菊花开在茎的最顶上，菊花谢了但花瓣不掉。为进一步培养幼儿的注意力、观察力，指导幼儿做观察日记，刚开始时幼儿只会用嘴巴说，三、四个人围在一起互相交谈，语言简短，不够清晰，不懂得做观察日记，也不知道用什么符号来表示，后来我逐步的引导幼儿用简单的符号或标志做记录，过渡到用图谱来记录。组织幼儿设计一本动植物生长日记本，把动植物每天的生长变化，用简单的符号或标志做记录，能力强的幼儿可用图画的形式记下来，并把每天的日期、天气记录下来，最后完整的装订成一本书，如“种植日记”、“花儿开花了”等为标题，还画上漂亮的封面，每个幼儿都有自己带来的动植物，品种多种多样的，有幼儿喜爱的小动物：金鱼、乌龟、小鸟。鼓励幼儿天天为它们换水、喂食，坚持为种植的小苗浇水、除草，到了周末轮流把小动物带回家喂养等，使幼儿产生了对探索自然界奥秘的兴趣，这种兴趣与好奇促使了幼儿去做进一步的参与、观察与探索。
二、自然角的创设，丰富幼儿的知识，扩大视野，提高幼儿绘画能力。
对自然角的观察，不是一朝一夕就能完成，一定要坚持不懈，一方面教师要鼓励幼儿每天自发的观察自然角，让他们报告新发现，提出新疑问，另一方面，要建立制度，由幼儿轮流照管自然角的动植物，并学会记录，一些能力差的幼儿最初可用标志符号来记录，能力强的可用图直接画下来。如：好学和模仿能力强的幼儿他们在种植黄豆、大蒜、圆葱时就知道下种前先把种子放在水里泡几个小时，然后浇水、下种、盖土，种好后，天天观察，用日记本一一记录下来，细细的数着一天、两天，第三天黄豆从土里长出了两辨嫩芽；而且圆葱、大蒜在第五天也长出了芽，第七天长出了许多白色小根，幼儿在整个记录过程中心里都带着盼望和期待，充分调动幼儿的积极性和参与性，这比死板的图片教具对幼儿的教育作用起到事倍功半的
效果。又如：幼儿观察到蚂蚱、螳螂长着六条腿，两对翅膀，一对触角，根据它们的外形特征，进行记录，知道它们是属昆虫类动物；还有田螺从盖的旁边一个一个的向外繁殖小田螺的过程；小虾每脱一次皮就长大一点的生长规律……获得了自然界许多知识。
三、自然角的创设，培养幼儿团结协作的意识。
自然角内有的花要春季扦插；有的花要移栽；有的花要小盆换大盆；还有的花如（菊花）要定苗，打叉等，这也正是教育培养幼儿团结协作，热爱劳动，改变独生子女弱点的良好机会。农历节气“芒仲”前是秋菊花扦插的好时候，此时的菊花芽枝是去年秋天开过花的老本，今春又发出来的新芽。而菊花的扦插就是把这些芽枝剪下来，再按每隔两、三层叶子的距离剪成一段一段的，然后可根据菊花的`品种、颜色扦插到各个花盘里。而且要经过五个月的管理时间，到秋季才能开花。为培养幼儿团结协作精神，先进行分解示范扦插的步骤，然后全面放开，让幼儿自己去自由协商，自由结伙、分工，幼儿商定好后，就相互配合，热火朝天地干起来。你弄土我浇水，你剪枝我扦插；你栽好我端盆；我扫地我拿铁簸箕。互相帮助，团结协作，配合得非常默契。幼儿在自由主动轻松愉快的活动中，懂得自己是集体中的一员，知道同伴之间要互相理解，互相配合。往日独生子女那种骄横任性、以我为中心的脾气已荡然无存。
通过实践，我们发现自然角的环境开阔了幼儿的眼界，增长幼儿的知识，激发了他们的好奇心，培养了他们健康向上的美好情感和良好的思想品德。我们觉得大自然这个丰富多采的物质世界很值得我们用心挖掘和利用。我们相信,随着研究的不断深入,经验的不断丰富,以及教学理念的不断更新,我们肯定回摸索出更多、更有效的教学方法,更能充分利用大自然、大社会这本活动教材,运用天然材料来开展教学活动，创设出更加适合于教学内容的良好环境。使孩子们在农村这个广阔的田地里获得真实的感受和丰富的知识。
拓展阅读：幼儿园自然角创设小结
自然是幼儿教育的一个重要资源，通过创设结构合理、卫生安全、美化、儿童化、教育化的自然，使幼儿在与自然的自然接触中认识各种事物，获得各种感受，理解各种现象，让幼儿生活在真正属于他们自己的世界里。一学年来，我园以"让孩子成为自然的主人”为目标，努力为幼儿创设一个属于他们的天地。并取得了明显的成效。现着重从以下几下方面进行小结。
一、为幼儿提供有效的操作材料。
操作材料的环创设由以往老师提供材料，幼儿接受学*逐渐演变为依靠幼儿亲身实践进行发现学*，从而更有效地促进幼儿的发展为最终目的。我园教师在这观念上基本能实现转变，在为幼儿创设操作材料的过程中能树立"以儿童为本，以幼儿发展为本”的儿童观和教育观，逐渐提高自己把高层次的教育目标转化为低层次教育目标，向教育目标的内容与要求物化在操作材料中过渡。为培养幼儿的任务意识，教师对各区域的材料设置进行分类，分量投放；从而满足幼儿活动的需要，重在支持幼儿自主活动、主动探索、操作和充分体验，调动与激励幼儿在与自然的不断积极、主动的相互作用中获得主动、有效的发展。
二、帮助教师提高自然创设的技巧，激励教师不断创新。
活动区是幼儿园自然创设的一个重要内容之一，它为幼儿在生活中、操作中自主学*提供了条件。对于此项工作，我园采取了无定量式评价方式，即让各班负责教师介绍本班活动区自然创设的情况，向大家介绍你的创设意图、理念。由全体教师对该班活动区自然创设情况进行研讨，大家针对每个区的设置以及活动区材料的投放等都进行认真的分析，提出建议。老师通过研讨，既帮助了别人也提高了自己。
三、让孩子自主创设"孩子的世界”。
过去我们的自然创设是由教师单方面策划、制作的，幼儿只占小部分的参与。自然布置好后，让幼儿充当观赏者，很显然，在这个过程中，幼儿是被动的。虽然所创设的自然均称得上结构布局合理、色彩和谐悦目，但无论从自然创设的高度、意图等到方面都未能体现以幼儿为本的精神。经过反复的学*、讨论、尝试、改进，秉承上学期的研究探索成果，我园要求教师马上扭转观念，一改往日创设自然的方式，本着"以幼儿为本”的原则，共同与孩子创造一片欢乐天地，我们也终于尝到了成功的甜蜜。
现在各班活动室创设的方式是：大部分贴在墙上的作品是幼儿通过剪贴出来的图画或由幼儿收集的一些活动资料，设计自由的"涂鸦墙"给幼儿自由创造，自由装饰所布置的材料基本上都是幼儿努力的成果，老师设计背景，幼儿想象具体内容等多种形式并用。既调动了幼儿的多种感官，促进了全体幼儿的全面、和谐、主动的发展，又能从孩子的角度出发，满足了幼儿的喜好、需要和情趣，从而让幼儿享受一种美的熏陶，提高幼儿的审美的能力。
幼儿园的自然创设整体布局的改观更加需要我们在实践中努力探索，只要我们心中有了一个前进的目标——"一切为了孩子”，为孩子创设更好的生活自然。我相信，幼儿的自然创设工作一定为取得更好的成绩。
教育哲学的意义与价值论文
在各领域中，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。你写论文时总是无从下笔？以下是小编为大家收集的教育哲学的意义与价值论文，希望对大家有所帮助。
摘要
面对来自学术界和实际教育工作者对教育哲学价值性的不断质疑，石教授为教育哲学存在之必要性做了辩护，重估了教育哲学的价值，并针对教育领域中的几个基本议题——知识、教学、民主、公正等，从哲学的高度给以清晰、具体、理性地阐释和论述。这本书让笔者收获的绝不仅仅是一个个概念，它使笔者在全新的视域里窥得了教育的全貌，加深了对教育的理解和信念，更引发了笔者对教育哲学存在之必要性和价值性的深思。
关键词
教育；哲学的意义与价值；教学方法
一、哲学和教育的契合点
哲学不仅是一种方法，更是一种态度，它是人文精神和理性精神的结合，探索现实世界变得更好的可能性。哲学自产生之初，就以人作为重要的研究对象。人们源于生存困境而提出哲学问题、进行哲学思考，不断对人类自身进行探究、追问、考察、批判和反省，以不断追求民主与自由、超越与**、人生价值与意义。与此同时，教育就是力图使人向最真最善的方向发展的活动，人是教育的目的，教育的最终追求应是“使人成为人”。无论教育者持有何种人性论，认为人性善也好人性恶也罢，或者认为人生而是块白板，其目的都是试图采用较好的教育形式和教育内容来增进人的知识和技能，提升人的思想和素养，完善人的性格，促使人全面和谐地发展。从这个角度来讲，教育的根本精神和哲学是相通的，都关注人的发展，并体现出理性的精神。哲学和教育都以人、世界以及两者的关系为根本问题。
人是哲学的一个永恒主题，而教育的本质则是精神**，由此，人成为了哲学与教育的契合点，是联系哲学和教育的重要媒介。在此意义上，教育哲学的根本目的就是使人活得更美好，它的本真追求应该是不断地回到教育的基本问题，回到教育初始的问题，其真义就是为了探询何谓教育，什么是好的教育。正如刘铁芳教授所言，“教育哲学就是这样一种给教育行动赋形的活动，即赋予纷繁的教育行动以和谐而优美的形式，使散乱的教育行动朝向对善好人性的促进”。
二、教育哲学存在的必要性
众所周知，从新*成立到改革开放前，受苏联的影响，教育哲学课程一度取消。十一届三中全会之后，百废待兴，各行各业拨乱反正，教育哲学才迎来了复苏的机遇，并由此得以蓬勃发展。到21世纪初，我国的教育哲学已经重构了相对完整的学科体系，但是教育哲学研究还存在着不少的问题。其中，教育哲学的价值不断地遭受来自学术界和实践教育工作者的质疑，人们为教育哲学与教育学如何区分、教育哲学是否有必要独立开设等问题困惑和争论不休。
对于这些困惑和问题，石教授给予的回应是清晰而明确的：教育活动需要哲学，教育哲学的独立开设极其必要。正如黄济先生所谈到的，重新开设教育哲学，首先是学科设置的需要，是培养视野开阔、理论思维水*高的师资的需要；其次是拨乱反正、有效审视教育基本理论问题并得出合乎规律的结论的迫切需要；另外还是有效应对教育所不断面临的新挑战并完成未来赋予教育新使命的需要。总之，教育哲学的重新开设，是教育实际提出的客观要求，是教育科学深入发展的必然趋势。
我们知道，教育目的的根本问题是培养什么样人的问题，教育目的具体要回答的是理想的人的素质结构与规格。在这方面，虽然社会学、经济学、文化学、心理学等都可以提供知识基础，却仍然不能满足界定和明晰教育目的的要求。只有当教师及教育研究者追溯各种教育问题的哲学根源，才能以比较广阔的眼界来看待这些问题，才能真正寻觅到教育的意义。此外，哲学对于教育活动之必要性还通过对教育理论的影响而间接地表现出来。众所周知，教育活动是蕴含着理论的，即使这些理论可能只是一些缄默的理论。教育理论的产生和辩护必然受制于一般的哲学，不同的教育思想流派往往有着不同的哲学基础，“一个时代哲学基础或立场的变化也必然会带来教育理论的革新，从而间接然而却是非常有力地影响到教育实践”。
三、教育哲学存在的价值
高伟教授认为，“为教育哲学存在的价值进行辩护是一种不具有思想性的学术行为。作为学科的教育哲学不需要辩护，教育思想才需要辩护。教育哲学的意义就在于为时代所需要的教育思想给出理由”。石教授对教育哲学的价值进行了新的认识和评价，并重估了教育哲学的价值。教育哲学可以帮助教育者思想的成熟，增进其理性并引导其反思自己的教育生活，因为教育哲学就是对教育实践寻根究底的反思，教育者唯有在其帮助下才能在学*许多教育知识的同时获得教育的“真知灼见”。这一点正如奈勒所指出的：“无论你干哪一行业，个人的哲学信念是认清自己生活方向的唯一有效的手段。如果我们是一个教师或者教育领导人，而没有系统的教育哲学，并且没有理智之信念的话，那么我们就会茫茫然无所适从”。除此以外，教育哲学还可以检验和引导公众的教育观念，对教育政策进行理性的分析，促使教育学者对教育知识进行批判与反思，为多学科知识的交流和对话提供思想*台。在这里，石教授特别指出，重估教育哲学的价值不是一个无立场的思考，而是从著作者自身的文化背景和学术信念出发，对教育哲学价值的主观阐释。
（一）生命价值：引领生命的境界提升
时下最时髦的一句教育口号是“教育‘以人为本’”，而人是双重生命的存在，既具有和动物共有的种生命，又具有自己独特的类生命——超自然生命的生命。超越性——人的生命本质——对人来说，追求的是生命的意义和价值。然而，当今的教育只教人掌握“何以为生”的本领，放弃了引导受教育者对“为何而生”的思考。其结果是，在教育的作用下，现代人拥有了比以往任何时候都更强大的生存能力，但是却越来越对存在的必要性发生怀疑，这种怀疑使得现代人的生活充满了无聊、空虚、寂寞和无意义感，从根本上威胁到人生的幸福与人类文明的进步。更让人触目惊心的是自杀问题的日益严重。自杀源于人生意义的匮乏，源于作为日常生活准则的价值合理性的丧失。因此，我们的教育最基本的作用就应该帮助人们特别是青少年不断获得或重建价值的合理性，获得或重新体验生命的意义。
教育哲学的意义就在于揭开生命的困惑，引领生命的境界提升，把个体的自然生命引向超越性的类生命，使人的生命达到*、理性与非理性、认知与情感的统一。教育哲学意味着不断把个体成长引导到最初的起点，以向自然的不断回归来甄定自我发展的方向，以热情与理智的培养来提升人性的境界。对教育哲学的理解，可以使得我们对教育、对人自身以及二者的关系获得更准确地把握，在研究教育问题时也有了一个根本的立足点。
（二）文化价值：帮助人们澄清教育价值
众所周知，教育的内容是文化，文化的传递又必然基于人生的理想和价值追求，价值追求直指个体的精神世界。精神的侏儒化正成为时代的精神状况，当前的教育已经越来越多地湮没在现实的功利主义欲求之中，成为了个人搏击世俗生活利益的工具。宗教关乎信仰，哲学追问本源和价值。教育学是带有人文性质的社会学科，它所要研究的教育现象或者教育问题，表面看起来是一个个属于教育事实的问题，当研究者将其作为研究对象时已内在地包含着自身价值的前提，体现着价值的追求。对于教师来说，教学活动的每个环节都渗透着价值、体现着价值、追求着价值，从而与更为宽广深厚的历史文化背景相联系。因此，我们有必要借助于哲学思维来审视教育活动，以更高更广的视角来明晰各种教育价值、教育观念。从这个角度讲，教育哲学便优于教育原理，前者探求的是教育背后的深层东西，比如以什么方式、据什么观念来认识教育、教学等，已经不拘泥于就教育而论教育。所以，教育哲学能够帮助分析和辨明教育中隐含的价值观点的合理性，能帮助教育工作者发现那些未经反思而认同的价值观点，使他们通过不断地价值完善及反思以达到最终传播和传承价值的目的。
教育哲学的.意义正在于帮助教育工作者澄清教育价值，激励教育实践者对教育价值的合理认同，唤起教师作为完整的教育人进入教育实践，促使教师的教育实践成为完整的实践，而非工具性的、技术性的教书匠的行动。这样的教师培养出来的学生才有更宽广的思维、独立思考的*惯和不*庸的追求。
（三）实践价值：促进对教育实践的反思
在这个急剧变革的时代，人类极易不计后果地拥抱一波接一波的变革，也极易盲目地抵制变革，保守传统的价值观念。首先，我们应该明白，一直以来，哲学的功能之一是对当时一些争论进行批判性检验，并提供新的思考方向；哲学的另一功能是帮助人们在寻找解决问题的过程中，对自己所使用的语言和逻辑问题保持一种高度的敏感性。那么，教育哲学的学*就有助于批判思维的养成和正确教育观念的形成，它能够使人们用更宽阔的视野来看待教育和新时代的变革，对教育实践中的问题给以深入、理性地反思。
石教授提到，“教育哲学的研究从根本上说是为教育实践服务的，是为那些在教育实践第一线的教师、校长、教育行政人员等服务的。”在教育实践工作者看来，教育哲学总是高高在上的形而上的知识，与教育实践相分离，因而造成了教育实践工作者对之不理不睬，也使得与之相关的著作被束之高阁。关于教育哲学的学科性质问题也一度引发了教育者的热议，它到底是该哲学化还是实践化，似乎构成了教育哲学的两难处境。其实不然，哲学化取向或是实践化取向本身都无可厚非，都是教育哲学的发展路径之一。研究者由于学术背景不同必然有自己的偏好，只是最终都需在偏向的“度”和“量”上把握好，给实践以指导。此指导并非要告诉教育实践工作者什么是无可辩驳的教育真理，而是帮助他们思想上的成熟，增进他们教育思考和教育实践的理性水*。美国当代哲学家理查德·罗蒂在评价杜威时说，杜威的最大贡献就是告诫我们不要希望从哲学中得到任何普遍有效性或真理这样的东西。那么此刻，我们也不能希冀从教育哲学中寻求到一套完整的解决教育问题的方案，我们所能得到的是理性的提升和反思品质的形成。正如高伟教授所言：“一种可能的好的教育哲学仅仅探索一种可能性，其意不在于取代，而在于希望通过它来发现我们思想当中的困难。事实上，无论是哲学还是教育，当然也包括教育哲学，都不会也不能拒绝那些关于人类幸福生活的不可或缺的价值。而问题在于，我们如何在教育中安置这些价值”。
结束语
总而言之，在一定意义上来说，教育问题归根结底都是哲学问题，教育与哲学的结合点是人。教育走向哲学是把人引向对人生最重要事情上的思考，引向对日常生活的超越。教育哲学使教育工作者以哲学的观点和方法来解决教育中的基本问题，其存在必要而且极具意义。
幼儿园教育中的价值及作用
面对着当代科学技术的迅猛发展对人的发展空间的挤占,目睹现代教育陷入功利主义这一现实,身处教育中的每一个人该如何面对,把握?什么是教育?教育的核心价值是什么?教育的作用是什么?以下是小编整理的幼儿园教育中的价值及作用，仅供参考，大家一起来看看吧。
游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式，同时幼儿园还必须保证幼儿每天两小时的户外活动。以民间游戏作为突破口，把它引入幼儿园教育中，开展了系统的民间游戏教育。通过实践发现，民间游戏不仅具有促进儿童多方面发展的价值，而且还有助于幼儿园教育的管理。
1.民间游戏特点的分析
民间游戏渊源流长，一般较难确定某一个游戏形成的确切年代，也无从考证其作者。由于游戏是儿童的天性，不论什么年代，儿童总是在游戏中成长。经过一代又一代的流传和发展，儿童的民间游戏成为我国民间文化中的一个组成部分。与其他形式的游戏相比，幼儿民间游戏具有以下一些特点：一是幼儿民间游戏具有鲜明的民族特点和地方特点。不同的民族、不同的地区都有各自的幼儿民间游戏。由于民间游戏所表现的内容往往是人们日常的生活，并且游戏中所配的儿歌一般是当地的语言，这些都使得民间游戏具有相当明显的民族性和地方性。二是幼儿民间游戏具有易学、易会、易传的特点。幼儿民间游戏是民间孩子们自己创编的游戏活动，儿童在民间游戏的过程中，始终处于积极、主动的地位。从游戏的选择、角色的分配、玩具材料的准备，到游戏情节的发展，都由儿童自己来完成，这就使游戏符合儿童特点。因此这些游戏对于儿童来说，就显得比较容易学会，也易于流传。三是幼儿民间游戏具有较强的趣味性和娱乐性的特点。幼儿民间游戏之所以得以流传下来，很重要的一个原因是它具有浓厚的趣味性和娱乐性，这使得儿童在自发的状况下也乐于游戏。幼儿民间游戏的这种趣味性往往反映在游戏的内容、形式及过程中。幼儿民间游戏的内容一般较生动具体，形式也非常活泼、轻松，许多游戏中还配有节奏明快、朗朗上口的儿歌和口令，儿童在游戏中边玩边吟唱，情绪较为明快，始终处于欢乐之中。四是幼儿民间游戏的开展具有很强的随机性。它一般不受时间、空间、人数、年龄等条件的约束，不要求有整块的时间，也不苛求场地的大小。不论何时何地，只要儿童想游戏，愿意玩，就可以在走廊、活动室的一角、花园、操场或家里，利用点滴的时间自由地玩耍。五是幼儿民间游戏的玩具材料具有简便性的特点。这一特点使民间游戏能在许多幼儿园中开展。幼儿民间游戏使用的玩具十分简单、廉价，一般都来自日常生活和自然的材料及半成品，甚至没有玩具也可以用替代物。
2.幼儿民间游戏的价值
由于幼儿民间游戏的上述特点，使得它在幼儿园教育教学和管理中具有两方面的价值及功能。即有助于促进儿童的发展，有助于幼儿园的教育管理。
2.1幼儿民间游戏促进儿童发展的价值。
一是幼儿民间游戏有助于儿童身体的发展。幼儿民间游戏可以较好地发展幼儿的基本动作，为提高幼儿的运动能力奠定良好的基础。发展儿童走、跑、跳、钻等基本的动作，需要经过大量的反复练*才能收到效果，如果只机械地反复让儿童做这些动作，不能引起儿童的兴趣，也无法调动其积极性，这样，练*的效果就会受到影响。二是幼儿民间游戏有助于幼儿认知的发展。幼儿民间游戏可以丰富幼儿自然、社会方面的知识，扩大其知识面。大多数幼儿民间游戏都配有童谣和儿歌，这些童谣和儿歌中包含着许多关于自然和社会的知识。三是幼儿民间游戏有助于幼儿社会性的发展。把民间游戏引入幼儿园教育中，对幼儿的社会性发展具有很大的促进作用，主要表现为：幼儿自然的游戏伙伴关系有助于其社会性的发展。幼儿民间游戏中，一般都需要若干名儿童共同合作才能进行。四是幼儿民间游戏有助于幼儿良好个性及意志品质的发展。民间游戏的一个很重要的特点就是娱乐性，幼儿在游戏中享有充分的自由，没有任何干预，自娱自乐；幼儿的情绪是放松的，没有心理压力。
2.2幼儿民间游戏在幼儿园管理中的价值。
在幼儿园中运用民间游戏来进行教育、教学活动，不仅有助于幼儿的发展，还有利于幼儿园的管理，这主要表现在以下几个方面。一是有利于“勤俭办园”。目前，对于郊区和农村的幼儿园来说，“勤俭办园”仍然是十分需要的。开展幼儿民间游戏，有助于缓解目前园舍、场地窄小及幼教经费紧缺不足的矛盾。二是有助于合理地安排幼儿一日活动。幼儿园一日活动包括许多环节，从来园到离园，主要有来园体育锻炼、作业、游戏、进餐、午睡和离园。三是有利于幼儿园与家庭教育的联系。民间游戏可以成为幼儿园教育与家庭教育相互沟通的桥梁。民间游戏来源于生活，许多家长都会玩，幼儿园在开展民间游戏教育的过程中，可以向广大家长请教，征集民间游戏；家长通过和自己孩子一起玩民间游戏，也可以了解幼儿在幼儿园中的发展情况。这样，幼儿园和家庭有了一个共同关心的事情，使家长和幼儿园的关系变得更为密切。
3.幼儿园运用民间游戏时应注意的几个问题
3.1搜集、改编民间游戏应注意科学性、思想性和教育性。
由于幼儿民间游戏产生于民间，流传于口头，随着社会的不断发展，人们的生活方式、价值观念、风土*俗在不断发生着演变，这使民间游戏存在着时代和地方的局限性，甚至还夹杂着一些不健康的内容。因此，幼儿园运用民间游戏时，需要对所搜集到的民间游戏进行改编，这是一个重新创作的过程。在这个重新创作的过程中，应注意科学性、思想性和教育性。对搜集到的每一*间游戏进行整理和审查时，可保留游戏的形式及结构，对其内容、情节、规则以及相配的儿歌、童谣中不符合时代精神、不符合幼儿年龄特点的地方加以改造，或重新编写，赋予新的含义，使用于幼儿园的民间游戏在名称、内容、角色、情节、规则、儿歌、童谣上尽可能符合幼儿身心发展规律，并具有积极的教育意义。
3.2运用幼儿民间游戏时，应注意针对性、灵活性、适度性。
幼儿园在具体运用民间游戏时，应根据幼儿的发展目标有目的、有计划地进行。其中针对性要求表现在以下几点：一是指选择游戏时，应注意针对幼儿的不同年龄特点来选择不同的游戏；二是在一日活动中要注意针对不同的时间、不同的条件和幼儿的不同需要，选择适当的民间游戏；三是在同一年龄班中，注意针对不同幼儿的不同发展水*，选择不同内容的民间游戏，提出不同的动作要求和不同的游戏规则，提供不同的角色和不同的玩具或替代物，以使每个幼儿在其原有水*上得到发展。因此，需要随时随地地调节游戏的难易程度，以符合幼儿的个体水*和特点。这样，民间游戏才能起到促进儿童发展的作用。
3.3运用幼儿民间游戏还应注意安全性。在改编运用幼儿民间游戏中，应对游戏动作的设计、场地的选择、玩具的使用与制作等方面加强安全性的检查。
游戏在幼儿园教育中的作用
一、体验快乐，培养幼儿兴趣
游戏是能够在过程中不断提供快乐体验，因而成为活动主体自觉选择从事、而且可以较长时间乐此不疲地沉浸于其中的活动。所以，通俗地讲，人们就是因为要追求快乐才进行游戏的。那么，这些快乐又究竟是怎样产生的呢?换句话说，心理学告诉我们，人的快乐或者不快乐的基本机制，就是需要的激发和满足。
而我们在各种教学游戏中，最大程度地、尽可能全方位地激发参与学*者潜在的合理需要，并尽可能充分地引导、鼓励甚至激励参与学*者去追求需要的满足，是游戏化教学最重要的设计，从而产生游戏的快乐。而对于幼儿来说，游戏总是伴随有愉悦的情绪，在游戏中幼儿能控制所处的环境，表现自己的能力和愿望，从成功和创造中获得愉快。
二、潜移默化，促进幼儿成长
陈鹤琴先生说：“游戏从教育方面说是儿童的优良教师，他从游戏中认识环境、了解物性、从游戏中强健身体、锻炼思想、学*做人……游戏是儿童的良师。”游戏不仅成为幼儿最喜爱、最基本的'活动，也成为课堂教学的有效手段，它促进了幼儿德、智、体、美多方面的发展。
1.培养幼儿的好奇心和创造力。
幼儿期正处于创造力发展的萌芽阶段，他们对一切事物既好奇又好问，还好动，不断产生强烈的创造欲望。而经验证明，幼儿园里的游戏活动是幼儿最感兴趣又积极参与的一项活动，符合幼儿心理及年龄特征，也能给幼儿带来快乐和满足。从而有利于促进幼儿创造力的发展与良好品质的培养。
2.促使幼儿主动学*道德知识，发展道德思维，促进道德认知的发展。
游戏是幼儿主动的、自愿的活动。幼儿的主动性是游戏的主要特点，游戏是适应幼儿的内部需要而产生的，使得幼儿乐于参与游戏并且易于在游戏中受到教育。诸如一些道德规范、行为*惯，可以不必刻意去教，只需在游戏中加以提示及操作，即可成为学生生活的一部分，而这种接受又远非课堂生硬的灌输教学可比，它没有强制性，是幼儿主动的接受，是自然而然地一种融合。游戏的.这种渗透是任何形式的教学都取代不了的。
3.促进幼儿思维能力的发展。
因为幼儿在性格、气质、兴趣、爱好、心理活动和能力发展方面存在个体差异。游戏活动可以为不同发展水*的幼儿提供不同的角色，设置不同的意境，让他们各取所需，使他们投入其中。而且老师参与其中，充当角色，与幼儿*等交流，老师就能真正的了解、熟悉每个孩子，就会有的放矢，才能进一步激发孩子的参与积极性，不断提高创造性思维及解决问题的能力。
4.促进幼儿口语表达能力的发展。
幼儿期是其语言发展最快速的阶段，而在生活当中孩子常常不能够将自己所要表达的意思，完整、清晰的讲出来，这是因为孩子缺乏一定的生活经验，没有实物的凭借，因此只能靠想象力来干瘪的讲出来，没有逻辑顺序感。而在游戏当中，孩子能够融入一定的情境当中，孩子便能身心同步的感受到一定的先后顺序，经历过了，孩子就能将自己的感受清楚地讲出来。
同时，孩子要在玩的过程中进行交流，渐渐地，他们就会变得敢于大胆讲话，能够良好的沟通，甚至可以发表自己的看法，提出自己的意见。这样，在游戏中伴着经验就形成了语言表达的能力。
三、空间自由，带动每一个幼儿
自主性游戏有助于幼儿交往能力的发展，有助于解决困难能力的提高。通过游戏可以让幼儿愉快，使孩子的情感得到发展。更能为不同能力的幼儿提供一个自由、有个性的发展空间，从而实现差异化、个性化的教育。
1.让孩子成为角色游戏的主人。
游戏要创设一定的情境，让幼儿参与其中，成为其中的一个角色。幼儿在游戏中的角色无论是想象性的、互补性的，这些都来源于幼儿对社会中人的认识和人与人关系的把握。幼儿游戏角色的多样化及其转换的灵活性和幼儿在生活中的经验及其观察力、想象力密切相关。这样，幼儿就在游戏中自觉地行使着生活的功能，把自己想说的、想做的表现出来，在想象性的游戏中挖掘出潜能，使每一个幼儿都能在游戏出找到自己的位置，从而带动每一个幼儿的学*。
2.让孩子在游戏中体验生活。
游戏是幼儿生活的自然本性和社会性的最佳融合。在游戏中，既有想象、直觉、兴趣、意愿、爱好、情感、意志等主观的体验和感受，又有对客观、真实、具体、规范的社会存在的理智判断和逻辑思考。
在游戏中，幼儿过去的经验得以再现，当前的现实得以表征，未来的可能得以萌芽和预期。在游戏中，幼儿既有对自然的亲密接触，也有与人和社会的交往，也有对自我的认识和评价。因此，我们可以说，游戏就是幼儿的生活，幼儿的生活就是游戏。
综上所述，游戏是幼儿对生长过程的一种适应，幼儿的所有学*主要是在游戏中发生完成的。游戏是幼儿园对幼儿进行全面发展的重要形式之一，而游戏有各种类型，不同的内容、要求、方式、方法，选择什么样的游戏就要根据幼儿当时的情况、教师拟定的某一教育目的而抉择。无论什么样的游戏总是要让幼儿能自主、积极主动的参与，而且还要自然愉快地接受老师的指导，使幼儿真正受益。
所以说，游戏就是幼儿的艺术，是幼儿艺术化的生活，是幼儿追求自由的生活方式，是幼儿创造性的源泉。如果没有了游戏，幼儿将失去幼儿的生活。因此，幼儿园必须高度重视幼儿的游戏，唯有游戏的生活才是真正的幼儿生活，有灵性的生活，唯有游戏的幼儿才是真正的幼儿，有灵性的幼儿。
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